100《劝学》课堂用

木直中（ zhòng ）绳 輮（ ró u ）以为轮 虽有（ yòu ）槁（ gǎo ）暴 （ pù ） 金就砺（ lì ）则利 参省（ cān xǐng ） 知（zhì ）明而行无过
思考读音
跂（ ） 而望矣
闻者彰（ ）
生（ ）非异
跬（ ）步
骐骥（ ）（ ）
驽（ ）马
锲（ ）而不舍
镂（）
螯（ ）
3、初通文章大意
第一段
君子曰：学不可以已。
君子：有学问修养的人 已：停止
——提出中心论点
第二段
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使中之：然符也合。輮故：木使受…绳…则弯直曲，虽金：就即砺使则有利：，又君暴子：博晒学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。
輮以为轮
青，于蓝取之
省略句式
輮以（之）为轮 輮木为轮
出
青
蓝
青
于 蓝
运 用
水
冰
寒 于 水
外 物
揉
虽槁暴 不 复
加 工
挺
的
结
就砺
利
果
知
博学
明
而
日参省乎己
行 无
君子
过
青出于蓝
提
学习的意义
冰寒于水 高
则知
輮以为轮
明而 行无
提高自己改
木受绳则直 改 变
过矣
变自己
金就砺则利
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
主要思想: 1、唯物主义思想 2、人性本恶论 3、隆礼重法的政治理论 4、积善成德的教育思想

3.吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而②望矣， 不如登高之博见也。登高而③招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而 ④呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：jｉǎ，借助。
舆马：车马。这里指车子
致：使到达
楫：船桨，借指船
輮以为轮：省略句，輮(之)以(之)为轮。 曲：名词，弯曲的弧度
2.青①，取之于①蓝，而青②于②蓝；冰，水为之，而寒于③ 水。木直中①绳，輮①以为轮，其曲中②规。虽有槁暴，不复挺者， 輮②使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而①日参省 乎己，则知明而②行无过矣。
虽：作连词，共有两种常用法（“虽”所引导的内容是否发生）①即使、 就算，表示假设关系；②虽然、尽管，表示转折关系。
性恶论以人性有恶，强调道德教育的必 要性。
写作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着 划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变 革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别 ，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主 张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代 表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观 努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创 作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼 义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。
“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、 修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体 会这些“而”字表现的语义关系。
荀子的“性恶论”

名句填空
③文中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却 “不如须臾之所学也”；踮起脚后跟极目远望，却“不如登高之博见也”。
④文中通过对比的手法直接强调学习的重要性的两句是“_吾__尝__终__日_ 而思矣，不如须臾之所学也 ”。
⑤荀子擅长用多样化的比喻阐明深刻的道理。 利用声音传播规律 说明“学习必须善于利用外物”这一道理的句子是“ 顺风而呼 ，_声__非__ 加疾也 ，而闻者彰 ”。
②虽有槁暴，不复挺者
③则知明而行无过矣 ④君子生非异也
指出通假本字及意义 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 “有”同“又”，复、再；“暴”同 “曝”，晒 同“智”，见识 同“性”，天性
(2)古今异义词
词语
例句
解析(古今义)
①劝
劝学
古义：_鼓__励______________________________ 今义：拿道理说服人，使人听从
(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( 踮起脚后跟 ) 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风 而呼，声非加疾( 劲疾 )也，而闻者彰( 清楚 )。假(借助 )舆马者，非利足 ( 善于奔走 )也，而致( 到达 )千里；假舟楫者，非能水( 用作动词，游泳) 也，而绝( 横渡 )江河。君子生( 同“性”，天性)非异也，善假于物(外物， 包括各种客观条件 )也。
⑥文中强调君子的资质与一般人没有什么差别，君子之所以高于一 般人，是因为他善于利用外物的句子是“ 君子生非异也，善假于物也 ”。
解释词语
(第4段)积土成山，风雨兴焉( 兼词，相当于“于此” )；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得( 获得 )，圣心备焉。故不积跬步， 无以( 没有用来……的，无从 )至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一 跃，不能十步；驽马十驾( 一天的行程 )，功在不舍(停止，止息)。锲( 刻 ) 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂( 雕刻 )。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心( 因为心思 )一( 专一)也。蟹六跪而二 螯( 蟹钳 )，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁( 浮躁，不专心 )也。

小试牛刀
4．对下列句中标红的词的解释错误的一项是( A )
A．假舆马者，非利足也 利：对……有利
B．不积小流，无以成江海 无以：没有用来……的(办法)
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
君子博学而日参省乎己 表递进，并且
终日而思矣
表修饰
积善成德，而神明自得 表承接
锲而不舍
表假设，如果
蟹六跪而二螯
表并列， 连词
虚词集合 — 于 而 之 焉
青，取之于蓝，而青于蓝 助词，无义
輮使之然也
之 不如登高之博见也
代词，代木 主谓之间，取消句子独立性
蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置
虚词集合 — 于 而 之 焉
到达
船桨
游水
横渡
通“性”，资质、禀赋
善 假 于 物也。
擅长 引入动词“假” 外物，指各种 涉及的对象，不译 客观条件
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
兼词，于此
深水
好的行为
而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里；不积
非凡的 获得 圣人的心怀 智慧
跨出一脚为“跬”没有用来……的（办法）
——《荀子·王制》
历史影响
其人：
荀子是继“孔孟”之后最著名的儒学家，朴素唯物主义思想集大成者。
其思想：
1.具有学术批判精神，具备兼容并包的意识。 2.密切关注现实世界的变化。与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向。 3.“学不可以已”等对后世影响深远。
姓名 别名 时代 代表作 荣誉称号 个人经历
2．下列选项中标红字词的古今意义，相同的一项是( B )
A．君子博学而日参省乎己 B．故不积跬步，无以至千里 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．蟹六跪而二螯

通“又”
复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金
靠近、接近
广博地学习 每天，名作状
就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知
磨刀石
明而行无过矣。
检查 反省 通“智”，智慧
劝 学
➢找出第二段的中心：
君子博学而日参省乎己，则知 明而行无过矣。
➢ 用了什么论证方法?
比喻论证
蓝 加工 青
胜于
水
冷冻 寒于
冰
引申 客观事物变化过程 发展、提高
比喻、对比论证
从《劝学》看《荀子》的特色
▪ 1．博喻（集中许多并列的比喻，从同一 角度反复论述问题）
▪ 2．对比，将两种相反的情况组织在一起， 形成鲜明对比，增强文字说服力。
▪ 3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句， 文气流畅而不呆滞。
---《论语》
质：内在本质，朴实自然无修饰 文：合乎礼的外在表现，经过修饰 野：粗鲁，流于粗俗 史：言辞华丽，虚伪浮夸
有学问、有修养的人 动词，停止
从
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而
比
形成，凝结
合于
青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，
通“煣”，用火烘木，使其弯曲 即使 通“曝”，晒
輮以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴,不
雕刻
不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽
雕刻
定语后置的标志
木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
方位词作状语，向上、向下 爪子和牙齿
筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹
脚 表并列
藏身 因为心思
六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
学习的 态度和
方法
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉

使用比喻论证的注意事项
①喻体应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的 ②比喻应当贴切、自然，要恰到好处的说明被论证 事物的特点。 ③任何比喻其实都是有缺陷的。要完整深刻的论证 一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方 式结合起来。
分析文本
思考： 1.本文的中心论点是什么？
开门见山提出论点：学不可以已
分析文本
思考：2.第二段论述了什么？请找出本段的中心句并思考作者用了什么论 证方法？ 中心句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
青出于蓝胜于蓝则利
变化过程 人工改造
得到发展提高 改变本来状况
直译为主，意译为辅。文言文翻译方法： ①留（保留） ②删（删除） ③换（替换） ④调（调语序） ⑤补（补出省略成分） ⑥变（灵活变通）
第一段
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的
意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它 还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 ③已:停止
假：借助，利用 利：使……加快 致：到达 水：名作动，游水 绝: 横渡 生：同“性”，资质、天赋
译文： 借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，
不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只 是善于凭借、利用外物罢了。
第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。
借助学习
补偿不足
学习可以补偿不足（学习的作用）比喻论证 对照论证
分析文本
4.第四段论述了什么？作者用了哪些论证方法？