罢黜百家独尊儒术公开课..

3、为什么说它符合了当时的社会发展？
一、从“无为”到“有为”
一、从“无为”到“有为”
材料一：西汉初立：“凡米石五千，人相食，死者过 半……民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛 车。” ——《汉书〃食货志》
道家思想——动荡之后的治国良方
材料二：至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人 足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校， 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不 可食” ——《汉书〃食货志》
集思广益：“有为”靠哪家？
嘿嘿，只 有老夫靠 得住呀！ 先 秦 墨 儒 家 家
新 儒 法 学
家
韩非子 墨子 孔子 董仲舒
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》
创制新儒学体系
2、董仲舒的“新儒学思想”
3、独尊儒术的结果
(1)儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。 (2)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为 中国传统文化的主流思想。
一统二独权神授，
三纲五常为美德 外儒内法 文化专制
正统&主流
儒家思想发展历程：
春秋时期，应运而生 →战国后期，时候，遭到打击 焚书坑儒 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
材料一、《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。 材料二、天子受命于天，天下受命于天子。 与天 同者大治，与天异者大乱。——《春秋繁露》 材料三、天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为 夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子 而养之；王道之三纲可求于天。—《春秋繁露》 材料四、劝农事,无夺民时,使民岁不过三日,行十 一之税,薄赋敛,省徭役以宽民力。“限民名田，以 澹（赡）不足”，“塞兼并之路”。——董仲舒
3、实质：
思想文化专制 4、特点：外儒内法
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。 结果，始皇失败了， 武帝成功了。 ——顾颉刚
解读课标2：
1、汉武帝采取了哪些措施，从而使儒 学在汉代成为正统思想？ 2、汉代儒学成为正统产生了什么影响？
材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？
一、从“无为”到“有为”
面临危机
▼边境不宁 ▼王国问题 ▼土地兼并 ▼民族矛盾阶
解决之道
▲加强中央集权
▲加强君权
▲限制土地兼并
从“无为” 到“有为”
级矛盾
▲缓和阶级矛盾， 制定规范限制人 民
汉武帝的“有为”包括政治上、 经济上、军事上等，想一想以前所 学内容有何表现？
一、从“无为”到“有为”
帝制时代治国理论的探索
秦
依“法”治国(轻儒)
暴政而亡
汉 初 用“道”治国 盛世 (无为而治 危机 休养生息)
一、从“无为”到“有为”
材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄 了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚， 有条件加强中央集权。同时，国家也存在 土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不 宁等问题。 ——《中国古代史》
练习巩固
1 ．史载：“汉初萧 ( 何 ) 曹 ( 参 ) 为相，镇以无 为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治 思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
√
2.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天 B.无为而治 D.仁政思想
）
√
C.君权神授
3.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 （ ）
上述材料中包含了董仲舒的哪些主张?
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
面临危机 解决之道 董仲舒的学说
▼边境不宁 ▼诸侯王势 力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
“ 春秋大一统”“罢 黜百家，独尊儒 术”，思想上的统 一 “君权神授”“天人 合一””天人感应” 限田、薄敛、省役
知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修一：P12、P14 (1)加强中央集权：颁布推恩令 (2)加强君权：中外朝制度 经济：必修二：P17 抑制富商大贾的势力(征重税)。 实行货币官铸、盐铁专卖、物价 管理、重农抑商。 课外补充： 军事：成功反击匈奴； 对外：派张骞出使西域等
汉武帝刘 彻（公元 前156年~ 前87年）
A.“己所不欲勿施于人”
C.性善论
B.民贵君轻
√
D.大一统
• 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了 ） • ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 • ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学 派的消亡 • A、②④ B、①②④ C、①③④ D、①②③
√
5.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想 居于正统地位起了直接的作用( ) ①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学，讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学
制定道德标准“三 纲五常”
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术” 与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？并结合P9“学 思之窗”考虑“新儒学”的实质与特点？
有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 思想文化专制的需要。
儒家思想发展历程：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗
孔子 孟子、荀子
→秦朝时候，遭到打击 焚书坑儒 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期？
第2课“罢黜百家，独尊儒术”
汉武帝
董仲舒
△课程标准：知道汉代儒学成为正统 思想的史实
解读课标1：
1、新儒学体系形成的背景是什么？
2、新儒学体系的主要内容有哪些？
三、儒学成为正统思想
思想 肯定董仲舒的新儒学思想
、 汉 武 帝 尊 儒 的 措 施 1
政治 用文学儒者参与国家大政
教育 教育被儒家垄断。
2、汉代教育状况
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
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A.①②③ C.②③④
B.①③④ D.①②④