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AppreciatION 鉴赏编辑|薛续友丰子恺是我国现代漫画的创始人，其漫画创作题材丰富，主要有护生题材、故事小说、民生民俗、生活憧憬等。
浙江省博物馆藏有《护生画集》，是丰子恺从1927年至1973年整整创作了46年的伟大作品。
现就丰子恺先生《护生画集》几幅作品作一诠释，看看人与自然的主题在画家的笔下如何呈现。
垂死的犬《垂死的犬》是一则令人心酸的忠犬护主的故事。
这幅护生画中，前景是一只狗，趴伏于一个囊袋之上，一副守护囊袋不欲被不相干人取走的姿态。
从画面上看，狗，在这幅图中占据着主角的地位；而人，那个从远处逐渐接近的人，影像小，且看上去神态有点慌张，他只是一个配角。
这只忠犬，即将命亡，原因是被那个不知体恤和爱护他的主人打成重伤。
这个狗主人为何要重伤自己的狗呢？原来他是一个做买卖的商人，一次出门去外地收取账款，在归来途中，他走累了，在路边休息。
等他再度起身要赶路回家时，他的狗竟然不断狂吠，他出言制止，狗还是吠个不停，他生气地不想理睬它，准备继续赶路，狗竟然咬住他的脚，不让他走。
商人相当愤怒，重重责打了这只狗，可怜的狗儿哀哀叫着惊慌地逃逸。
商人继续向归路前进，走没多远，忽然想起他装钱的囊袋，遗留在刚才休息的地方忘了取，才幡然醒悟狗儿不停吠叫和咬他的脚，是为了提醒他莫忘钱囊。
他急忙返回休憩之处，刚才被它打成重伤逃走的狗儿，已经回来并紧紧守着钱囊。
他目视着主人回来取钱囊后，长号一声而死去。
这只忠犬，想必平时就经常被痛打，所以这次在路边被主人毒打时，一点都没有反抗，任凭主人在他身上出气。
可怜的狗只是尽忠职守，它不知主人为何如此生气，它惊慌害怕地哀叫，最后夹着尾巴逃离；但见到主人仍未取走钱囊，它又拖着重伤的身体走回来，丰子恺《护生画集》的生命解读吕传彬《垂死的犬》AppreciatION 鉴赏尽心地守护着钱囊，撑着最后一口气，等见到主人回来才长号一声而断气。
狗儿忠心耿耿、无过而受死，真令那个暴躁而又不分青红皂白的主人羞愧得无地自容！鹬蚌相亲“鹬蚌相争”是战国时代的故事。
丰子恺（1898-1975），桐乡人，中国现代著名漫画家和散文家，弘一法师（叔同）的学生。
他的漫画用笔简单，意境深远。
丰子恺画著等身却平易近人，我有一位朋友的父亲文革前在报社工作，有一次写信给丰子恺请教问题，顺便说很喜爱他的漫画。
不久丰子恺便回信作答，并附赠了一幅漫画，令朋友的父亲惊喜不已。
下面的漫画分三部分：1.意境2.护生3.童趣。
丰子恺漫画作品欣赏丰子恺漫画欣赏似爱之虐此画原收入《丰子恺精品画集》（新加坡薝蔔院1988年8月初版，所收作品创作于1938年至1946年期间）。
丰子恺漫画欣赏提携此画原收入《丰子恺精品画集》（新加坡薝蔔院1988年8月初版，所收作品创作于1938年至1946年期间）。
丰子恺漫画欣赏同情此画原收入《丰子恺精品画集》（新加坡薝蔔院1988年8月初版，所收作品创作于1938年至1946年期间）。
丰子恺漫画欣赏小旅行悠悠天地，是无极，是太极!生之旅，是黄粱，是南柯。
走，人人终归要走，态度如何?倒是由君选择。
"行迈靡靡。
中心摇摇。
"跨越三千年，行客的悲鸣，依旧回荡。
落月、啼乌、江枫、寺钟，片片声声，都只落得一个愁字。
有人挥一挥衣袖，也不检拾行囊，散发扁舟去了。
竹杖芒鞋，拼他萧瑟烟雨，还昂起头来问：谁怕?小小旅行，来去如风，在天地间，有如一阵儿戏，不问执着还是洒脱，在撒手之前，都该不失其真!丰子恺漫画欣赏小母亲此画原收入《丰子恺精品画集》（新加坡薝蔔院1988年8月初版，所收作品创作于1938年至1946年期间）。
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丰子恺《护生画集》附文（第六集）新高考新视野2013-06-07 0932《护生画集》附文（第六集）1．马恋其母西商李盛庭买一马，极驯良。
惟道逢白马，必立而注视；或望见白马，必驰而追及。
后与原主人谈及，原主曰：“此本白马所生，时时觅其母也。
”是马也，有人心焉！（《阅微草堂笔记》）2．犬埋母骨淮安城中民家有母犬，烹而食之。
其三子犬各衔母骨，抱土埋之，伏地悲鸣不绝。
里人见而异之，共传为孝犬云。
（《圣师录》）3．稚犬毙虎村民赵某家，犬生子，甫两月，随母行，母为虎噬。
某呼邻里壮士，持矛逐之。
稚犬奔衔虎尾，虎带之走。
犬为荆棘挂胸，皮毛殆尽，终不肯脱。
虎因系累行迟，众追及，毙刀下。
（《警心录》）4．猴子塞创邓芝见猿抱子在树上，引弩射之，中猿母。
其子为拔箭，以木叶塞创。
芝乃叹息，投弩水中。
（《蜀志·邓芝传注》）5．慈乌反哺乌鸦乌鸦对我叫，乌鸦真真孝。
乌鸦老了不能飞，对着小鸦啼。
小鸦朝朝打食归，打食归来先喂母。
母亲从前喂过我。
（儿歌）6．识母气鲜于氏，眉州人，因合药，砾一蝙蝠为末。
及和剂，则有小蝙蝠数头围集其上，目皆未开，盖识母气而来也。
一家为之洒泪。
（《警心录》）7．义鹿冢银台侯广成先生家，放一鹿于尧峰。
数年，侯死。
鹿跳踯断角，累日不食，亦死。
山僧怜而葬之，碣曰“义鹿冢”。
（《圣师录》）8．马能擒盗宋崇宁间，东阿董熙载饮于村落，醉归，坠马，卧道次，马缰持于手。
忽有盗至，尽解其衣，又欲其马，方俯首取缰，马遽啮盗髻，盗不得去。
逮熙载醉醒，尽复取还所失物，马始纵盗。
（《陶朱新录》）9．犬能捕盗滁州一山僧，被盗杀死。
徒往报官，畜犬尾其后。
至一酒肆中，盗方群聚纵饮。
犬忽奔噬盗足。
众以为异，执之至官，立讯，伏法。
（《圣师录》）10．犬毙毒蛇明初，无锡张尚书丁艰①归里。
一日出访友，道中有毒蛇缠其左足。
有犬随行，犬啮蛇数段，始得无事，而犬以毒毙。
尚书裹以筦席而埋之，作《义犬志》。
（《酌泉录》）①丁艰：为亡故的父母服孝。
现实生活里对待动物是否仁爱慈悲,该如何建立动物伦理，常驻机构常驻机构令人陷入矛盾。
手记1、《烹鳝》、《首尾就烹》这三条鳝鱼为什么在汤锅中都弓起腰身？（《烹鳝》）为什么这锅里独烹的大鳝鱼首尾两头皆入汤中，而腰身竟也弓离热汤？（《首尾就烹》）看看锅底，由人类燃起的炉火，红而且旺，正呼呼作响。
学士周豫尝烹鳝，见有弯曲向上者，剖之，腹中皆有子。
乃知曲身避汤者，护子故也。
（《人谱》）真相令人惊栗。
我很难想象活生生的鳝鱼在越来越烫的汤中，为了庇护孩子，是怎样的在绝望里雄起希望，是如何坚持将腰身弓起？泪水朝肚子里流&&据说有位猎人追杀一头藏羚羊，在走投无路时，藏羚羊竟突然掉头朝猎人双膝跪下，泪流满面。
可怜那猎人还不动恻隐之心，仁爱慈悲仍如黑夜沉睡，照常扣动了扳机&&猎人将藏羚羊剖腹后，发现羊腹里原已有一个胎儿。
苍天在上，猎人大恸，从此丢弃猎枪，金盆洗手，说是回头是岸。
相似的图景，同类的故事，其实都是人类的伟大作为，都是人类的伟大创造！这幅《首尾就烹》是丰子恺先生《护生画集》的压卷之作，虽是衰年之作，却一以当十，主题清晰，给人更强烈的视角冲击力和情感震撼力。
令人汗不敢出，不忍看，不忍细想&&辽阔深沉如大海的母爱并非人类独有。
然而，母爱浩荡的人类却可以将动物连同动物的母爱一起似赶羊群一般赶入热汤中活生生就烹（或者枪杀），在如此的人类单边霸权面前，弱小如鳝鱼一类动物的母爱，反而显得如此伟大，反衬出原本伟大的人类竟如此贪婪、如此残忍和如此渺小！2、《母鼠救子》缘缘堂主尘封的抽屉里有五颗花生米，各有四只脚。
匍匐手帕中，见风皆瑟缩。
原来是狡黠的老鼠娘，将孩子产在抽屉内的手帕上。
不杀生的丰子恺先生，只好连帕带鼠，小心翼翼地转移入碗中，再端至东墙角。
是夜，就着屋梁漏下的月光，他瞧见鼠娘从洞中出来，发现抽屉中鼠孩儿不见了，皇皇复汲汲，行至土碗旁，突见孩子还在，其乐不可遏，一来一往十次，遂一将孩子衔入洞中。
丰子恺（1898—1975）的父亲丰清末举人，丰子恺从6岁起就在父亲的教导下阅读一些儒家经典如《三字经》《千家诗》等，父亲在丰子恺9岁时病故，之后他一直在传统私塾里学习。
儒家思想强调“仁者爱人”等仁爱思想，丰子恺日日耳濡目染，必然受到了潜移默化的影响。
从他日后“仁爱”之心。
第一类是植物在无人干预时，自然生长的模样。
如在《护生画集》第五集的《欣欣向荣》（图3），描绘了在窗前屋檐的瓦缝里蹿出几根野草，迎风摇摆，旁边有两只蝴蝶飞过。
整个画面和谐，给人生机盎然和诗情画意之美。
这些弱小的生命在瓦缝这种不利环境下仍在坚持存活，体现出极其顽强的生命力，同时也值得人们以此为榜样。
观看这些植物自然生长、无人打扰的画面，使人们既感受到自然界的和谐美好，又产生保护生物的想法。
另一类是植物在人为干预下，形成了人们想要的样子。
如《护生画集》第五集的的占有欲》，题诗：“篱角梅初发，一枝轻折来，可怜心未死，犹向胆瓶开。
”[3]画面描绘了一个花瓶里放着一枝刚被折下来的梅花，画面中的人物欣喜地看着插进瓶子里的梅花。
这个画面看似美好，但从侧面反映出这个人的私心之重，他没有考虑到这样做会使梅花不久之后了无生机。
这类漫画也是在提醒人们要去尊重、爱惜这些微小的生命。
丰子恺笔下的万物，都让人感受到生命之美。
他不仅传递出爱护植物的理念，还传达了一份对大自然的赞美与敬意。
人们怀有此敬意，才能更加深刻地体会到护生、护心的真谛，从而拥有一颗“仁爱”之心。
（三）儿童之趣—与儿童相关的仁爱之情丰子恺很喜欢儿童，并频繁地把他们作为绘画题材，因为他觉得儿童比较纯粹和自然，可以使他的内心变得澄明和平静。
他说：“我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见了当时社会里虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的图4 丰子恺 《护生画集》之《蚂蚁搬家》图3 丰子恺 《护生画集》之《欣欣向荣》图2 丰子恺 《护生画集》之《冬日的同乐》图1 丰子恺 《护生画集》之《倘使羊识字》漫画。
图文：网络制作：HDZ音乐：春江花月夜更多精彩幻灯片请访问前言•丰子恺先生（1898-1975）是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的人文关怀的艺术大师。
《护生画集》是丰子恺先生在弘一大师和诸儒、佛前辈师长的支持、关怀下的重要代表作。
全套总共六集，四百五十张图，以关爱生命为题材，规劝养护慈悲心为宗旨。
将护生看做一种灵魂修炼方式,主张通过博爱心灵和审美情趣的修炼，养成人们的同情心,促成人和人之间、人和生物之间、人和自然环境之间的永久和谐。
这在全球大力提倡‘环境保护’，共建地球村的21世纪，《护生画集》无疑具有前瞻性。
且对今后的生态文艺学之建设，也极富启示作用。
•藉此谨以此片表达对弘一大师、丰子恺先生及诸先辈人文大师们的尊敬和怀念。
•PPS作者：HDZ1898-1975）是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。
早年曾师从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。
五四后，开始进行漫画创作。
他的漫画风格简洁朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。
《护生画集》是丰子恺先生重要的代表作。
全套总共六集，四百五十张图，以关爱生命为题材，劝养护慈悲心为宗旨。
遵弘一法师嘱，从1929年弘一法师五十岁起，每十年作一集，各为50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅与弘一法师年龄同长。
由丰子恺先生作画，文字由弘一法师（第一、二集）、叶恭绰（第三集）、朱幼兰（第四、六集）、虞愚（第五集）书写。
前后相继创作的过程长达四十六年。
《护生画集》配图的诗文取自大量古代诗文中表达生态意识的作品，其绘图和书法是现代艺术的精品。
在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传，影响深远。
它是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，是一部不可多得的文化精品。
丰子恺的《护生画集》将护生看做一种修炼方式,主张通过审美养成人们的同情心,促成人和人之间、人和生物之间、人和自然环境之间的和谐。
丰子恺《护生画集》再版编者按“这次《护生画集》的再版，有上海译文出版社的六合一普及版，厚厚一大册，价格约等于两顿麦当劳；读库版为六册线装加一册释文，约等于十顿麦当劳。
”微博上，有嗜书者如此传递丰子恺先生经典作品《护生画集》新近再版的消息。
丰子恺之女丰一吟，分别为两个版本写了前言和后记。
本报特借丰一吟女士之笔，让读者重温《护生画集》背后的故事。
父亲与“护生画”◎丰一吟父亲一直强调一点：“护生”是为了“护心”。
——这是父亲创作“护生画”的真正目的。
父亲说：无缘无故有意踩死一群蚂蚁，不可！不是爱惜几个蚂蚁，是恐怕残忍成性，将来会用飞机载了重磅炸弹而无端有意地去轰炸无辜的平民！父亲先后画了六本《护生画集》，一共450幅。
从1929年开始出版，一直出版到1979年，整整半个世纪！这是父亲一生中篇幅最多、耗时最久的一部巨著！恩师李叔同1914年我父亲17虚岁的时候，到杭州以第三名的成绩考进了浙江第一师范学校（商业学校以第一名录取，他没去）。
在那里念了5年，于1919年毕业。
当年，父亲的音乐美术老师是李叔同先生。
——李叔同先生是在39岁时才离开浙江第一师范学校，到虎跑定慧寺做了和尚，进了佛门，法名弘一。
受教于李叔同先生的5年内，父亲对艺术产生了极大的兴趣，甚至荒废了其他的功课，一心一意地画素描、弹钢琴。
他弹钢琴只能利用饭后的时间，所以他养成了吃饭很快的习惯。
到晚年也仍然是这样：喝酒喝很长的时间，酒后一开始吃饭，三口两口就马上吃好了。
他总是说，这是李先生教课时养成的习惯。
李叔同先生是一位艺术的全才，但他更注重人格修养。
他的关于“身体力行”、关于“士先器识（器识就是品德）而后文艺”的教导，使父亲懂得了做人首先要注重人格修养，其次才重文艺技术；父亲知道了要做一个好的艺术家，必须先做一个品德优良的人。
恩师的这些教导在我父亲心里扎下了深深的根。
“师生共慈悲”《护生画集》蕴含着一个“师生共慈悲”的承诺。
父亲本来只打算画一集，画50幅，1929年交由开明书店出版，以贺恩师五十大寿。
丰子恺《护生画集》第二集《护生画集》第二集序弘一和尚五十岁时，子恺绘护生画五十幅，和尚亲为题词流通，即所谓护生画集者是也。
今岁和尚六十之年，斯世正杀机炽盛，弱肉强食，阎浮提大半沦入劫火，子恺於颠沛流离之中，依前例续绘护生画六十幅为寿，和尚仍为书写题词，使流通人间，名曰续护生画集。
二集相距十年，子恺作风，渐近自然，和尚亦人书俱老。
至其内容旨趣，前后更大有不同。
初集取境，多有令人触目惊心不忍卒睹者。
续集则一扫凄惨罪过之场面。
所表现者，皆万物自得之趣与彼我之感应同情，开卷诗趣盎然，几使阅者不信此乃劝善之书。
盖初集多著眼于斥妄即戒杀，续集多著眼于显正即护生。
戒杀与护生，乃一善行之两面。
戒杀是方便，护生始为究竟也。
犹忆十年前和尚偶过上海，向坊间购请仿宋活字印经典。
病其字体参差，行列不匀。
因发愿特写字模一通，制成大小活字，以印佛籍。
还山依字典部首逐一书写，聚精会神，日作数十字，偏正肥瘦大小稍不当意，即易之。
期月后书至刀部，忽中止。
间其故，则曰：刀部之字，多有杀伤意：不忍下笔耳。
其悲悯恻隐，有如此者。
今续集选材，纯取慈祥境界，正合此意。
题词或取前人成语，或为画者及其友朋所作。
间有杀字，和尚书写至此，蹙额不忍之态，可以想像得之。
和尚在俗时，体素弱，自信无寿徵。
日者谓丙辰有大厄，因刻一印章，曰丙辰息翁归寂之年。
是岁为人作书常用之。
余所藏有一纸，即盖此印章者。
戊午出家以后，行弥苦而体愈健，自言蒙佛加被。
今已花甲一周，曰仁者寿，此其验软！和尚近与子恺约，护生画当续绘。
七十岁绘七十幅，刊第三集。
八十岁绘八十幅，刊第四集。
乃至百岁绘百幅，刊第六集。
护生之愿，宏远如斯。
斯世众生，正在枪林弹雨之中，备受苦厄。
续护生画集之出现，可谓契理契机，因缘殊胜。
封面作莲池沸腾状，扉画於莲华间画兵仗，沸汤长莲华，兵仗化红莲。
呜呼！此足以象徵和尚之悲愿矣。
夏尊谨序一九四零年十月中秋同乐会朗月光华，照临万物，山川草木，清凉纯洁，蠕动飞沉，团①和悦,共浴灵辉，如登乐国。
图文：网络制作：HDZ音乐：思乡曲-马斯聪作曲演奏更多精彩幻灯片请访问丰子恺（1898-1975）是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。
早年曾师从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。
五四后，开始进行漫画创作。
他的漫画风格简洁朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。
《护生画集》是丰子恺先生重要的代表作。
全套总共六集，四百五十张图，以关爱生命为题材，劝养护慈悲心为宗旨。
遵弘一法师嘱，从1929年弘一法师五十岁起，每十年作一集，各为50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅与弘一法师年龄同长。
由丰子恺先生作画，文字由弘一法师（第一、二集）、叶恭绰（第三集）、朱幼兰（第四、六集）、虞愚（第五集）书写。
前后相继创作的过程长达四十六年。
《护生画集》配图的诗文取自大量古代诗文中表达生态意识的作品，其绘图和书法是现代艺术的精品。
在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传，影响深远。
它是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，是一部不可多得的文化精品。
丰子恺的《护生画集》将护生看做一种修炼方式,主张通过审美养成人们的同情心,促成人和人之间、人和生物之间、人和自然环境之间的和谐。
这对当前生态文艺学的建设极富启示作用。
•《护生画集》序言-丰子恺•法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，合作护生画初集，共五十幅。
我作画，法师写诗。
法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。
我作护生画续集，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。
法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。
护生画功德於此圆满。
”那时寇势凶恶，我流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。
心念即在承平之世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。
我岂敢希望这样的长寿呢？我覆信说：“世寿所许，定当遵嘱。
图文：网络制作：HDZ音乐：春江花月夜更多精彩幻灯片请访问前言•丰子恺先生（1898-1975）是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的人文关怀的艺术大师。
《护生画集》是丰子恺先生在弘一大师和诸儒、佛前辈师长的支持、关怀下的重要代表作。
全套总共六集，四百五十张图，以关爱生命为题材，规劝养护慈悲心为宗旨。
将护生看做一种灵魂修炼方式,主张通过博爱心灵和审美情趣的修炼，养成人们的同情心,促成人和人之间、人和生物之间、人和自然环境之间的永久和谐。
这在全球大力提倡‘环境保护’，共建地球村的21世纪，《护生画集》无疑具有前瞻性。
且对今后的生态文艺学之建设，也极富启示作用。
•藉此谨以此片表达对弘一大师、丰子恺先生及诸先辈人文大师们的尊敬和怀念。
•PPS作者：HDZ1898-1975）是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。
早年曾师从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。
五四后，开始进行漫画创作。
他的漫画风格简洁朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。
《护生画集》是丰子恺先生重要的代表作。
全套总共六集，四百五十张图，以关爱生命为题材，劝养护慈悲心为宗旨。
遵弘一法师嘱，从1929年弘一法师五十岁起，每十年作一集，各为50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅与弘一法师年龄同长。
由丰子恺先生作画，文字由弘一法师（第一、二集）、叶恭绰（第三集）、朱幼兰（第四、六集）、虞愚（第五集）书写。
前后相继创作的过程长达四十六年。
《护生画集》配图的诗文取自大量古代诗文中表达生态意识的作品，其绘图和书法是现代艺术的精品。
在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传，影响深远。
它是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，是一部不可多得的文化精品。
丰子恺的《护生画集》将护生看做一种修炼方式,主张通过审美养成人们的同情心,促成人和人之间、人和生物之间、人和自然环境之间的和谐。
这对当前生态文艺学的建设极富启示作用。
•《护生画集》序言-丰子恺•法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，合作护生画初集，共五十幅。
我作画，法师写诗。
法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。
我作护生画续集，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。
法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。
护生画功德於此圆满。
”那时寇势凶恶，我流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。
心念即在承平乊世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。
我岂敢希望这样的长寿呢？我覆信说：“世寿所许，定当遵嘱。
”后来我又从宜山逃到贵州遵义，再逃到四川重庆。
而法师於六十四岁在泉州示寂。
后三年，日寇投降，我回杭州。
又后三年，即今年春，我游闽南，赴泉州谒弘一法师示寂处，泉州诸大德热烈欢迉，要我坐在他生西的床上拍一张照相。
有一位居士在他生西的床上拍一张照相。
有一位居士拿出一封信来给我看，是当年我寄弘一法师，而法师送给这位居士的。
“世寿所许，定当遵嘱。
”赫然我亲笔也。
今年正是法师七十岁乊年。
我离泉州到厦门，就在当地借一间屋，闭门三个月，画成护生画第三集共七十幅。
四月初，亲持画稿，到香港去请叶恭绰先生写诗。
这是开明书店章锡琛先生的提议。
他说弘一法师逝世后，写护生诗的惟叶老先生为最适宜。
我去信请求，叶老先生覆我一个快诺。
我到香港住二星期，他已把七十页护生诗文完全写好。
我挟了原稿飞回上海，正值上海解放乊际。
我就把这书画原稿交与大**书局苏慧纯居土去付印。
－－以上是护生画三集制成的因缘与经过。
•以下，关於这集中的诗，我要说几句话：这里的诗文，一部分选自古人作品，一部分是我作的。
第一第二两集，诗文的作与写都由弘一法师负责，我只画图。
（第二集中虽有许多是我作的，但都经法师修改过。
）这第三集的诗文，我本欲请叶恭绰先生作且写。
但叶老先生回我信说，年迈体弱，（他今年六十九岁，）用不得脑，但愿抄写，不能作诗。
未便强请，只得由我来作。
我不善作诗，又无人修改，定有许多不合乊处。
这点愚诚，要请读者原谅。
复次：这集子里的画，有人说是“自相矛盾”的。
劝人勿杀食动物，劝人吃素菜。
同时又劝人勿压死青草，勿剪冬青，勿折花枝，勿弯曲小松。
这岂非“自相矛盾”，对植物也要护生，那么，菜也不可割，豆也不可采，米麦都不可吃，人只得吃泥土沙石了！泥土砂石中也许有小动植物，人只得饿死了！－－曾经有人这样质问我。
我的解答如下：•护生者，护心也。
（初集马一浮先生序文中语，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。
）－－这是护生的主要目的。
故曰“护生者，护心也。
”详言乊：护生是护自己的心，幵不是护动植物。
再详言乊，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。
故护生实在是为人生，不是为动植物，普劝世间读此书者，切勿拘泥字面。
倘拘泥字面，而欲保护一切动植物，那么，你开水不得喝，饭也不得吃。
因为用放大镜看，一滴水中有无数微生虫和细菌。
你烧开水烧饭时都把它们煮杀了！开水和饭都是荤的！故我们对于动物的护生，即使吃长斋，也是不彻底，也只是“眼勿见为净”，或者“掩耳盗铃”而已。
然而这种“掩耳盗铃”，幵不是伤害我们的慈悲心，即幵不违背“护生”的主要目的，故正是正当的“护生”。
1．马恋其母西商李盛庭买一马，极驯良。
惟道逢白马，必立而注视；或望见白马，必驰而追及。
后与原主人谈及，原主曰：‚此本白马所生，时时觅其母也。
‛是马也，有人心焉！（《阅微草堂笔记》）2．犬埋母骨淮安城中民家有母犬，烹而食之。
其三子犬各衔母骨，抱土埋之，伏地悲鸣不绝。
里人见而异之，共传为孝犬云。
（《圣师录》）3．稚犬毙虎村民赵某家，犬生子，甫两月，随母行，母为虎噬。
某呼邻里壮士，持矛逐之。
稚犬奔衔虎尾，虎带之走。
犬为荆棘挂胸，皮毛殆尽，终不肯脱。
虎因系累行迟，众追及，毙刀下。
（《警心录》）4．猴子塞创邓芝见猿抱子在树上，引弩射之，中猿母。
其子为拔箭，以木叶塞创。
芝乃叹息，投弩水中。
（《蜀志·邓芝传注》）5．慈乌反哺乌鸦乌鸦对我叫，乌鸦真真孝。
乌鸦老了不能飞，对着小鸦啼。
小鸦朝朝打食归，打食归来先喂母。
母亲从前喂过我。
（儿歌）6．识母气鲜于氏，眉州人，因合药，砾一蝙蝠为末。
及和剂，则有小蝙蝠数头围集其上，目皆未开，盖识母气而来也。
一家为之洒泪。
（《警心录》）7．义鹿冢银台侯广成先生家，放一鹿于尧峰。
数年，侯死。
鹿跳踯断角，累日不食，亦死。
山僧怜而葬之，碣曰‚义鹿冢‛。
（《圣师录》）8．马能擒盗宋崇宁间，东阿董熙载饮于村落，醉归，坠马，卧道次，马缰持于手。
忽有盗至，尽解其衣，又欲其马，方俯首取缰，马遽啮盗髻，盗不得去。
逮熙载醉醒，尽复取还所失物，马始纵盗。
（《陶朱新录》）9．犬能捕盗滁州一山僧，被盗杀死。
徒往报官，畜犬尾其后。
至一酒肆中，盗方群聚纵饮。
犬忽奔噬盗足。
众以为异，执之至官，立讯，伏法。
（《圣师录》）10．犬毙毒蛇明初，无锡张尚书丁艰①归里。
一日出访友，道中有毒蛇缠其左足。
有犬随行，犬啮蛇数段，始得无事，而犬以毒毙。
尚书裹以筦席而埋之，作《义犬志》。
（《酌泉录》）①丁艰：为亡故的父母服孝。
11．猫殉主江宁王御史父某，有老妾年七十余，畜十三猫，爱如子女，各有名字，呼之即至。
乾隆己酉，老妇亡，十三猫绕棺哀鸣。
喂以鱼，不食，饥三日而死。
（《新齐谐》）12．伴侣甬东孀妇包张氏，因夜纺无伴，乃畜一鹅。
居数年，孀妇卒。
鹅绕其柩三匝，哀鸣而毙于柩旁。
族人瘗之于张氏墓侧，碣曰‚义鹅冢‛。
（《劝世丛谈》）13．蛇护孱王明英宗陷北营。
乜先雪夜令人行刺。
其人见一大蟒蛇绕护帐外，畏怖而去。
自是稍加敬礼。
（《明通纪》）14．求侣湘东王修，竹林堂新构。
太守郑裒送雌鹤于堂，留其雄者在宅。
霜高月冷，无夕不泪，闻者堕泪。
忽有一鹤飞赴堂中，驱之不去，即郑宅之雄也。
（《渚宫故事》）15．鸳鸯殉侣明成化六年十月间，盐城天纵湖渔夫，见鸳鸯群飞，弋其雄者而烹之。
其雌者随棹飞鸣不去。
渔夫方启釜，即投沸汤中死。
（《圣师录》）16．雁丘元裕之赴试并州，道逢捕雁者，获一雁杀之。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
因葬之，号曰‚雁邱‛。
（《梅磵诗话》）17．雁殉侣王一槐司铎铜陵时，言有民舍除夜燎烟，祓除不祥。
一雄雁触烟而下。
家人以为不祥也，烹之。
明晨，又一雁飞鸣绕檐，数日亦堕而死。
（《圣师录》）18．义鸽江浙平章某宅，养二鸽。
其雄者为猫所食。
家人以他雄配之，愤斗而死。
谢子兰作《义鸽诗》以吊之。
（《圣师录》）19．羊殉亡羔宋真宗祀汾阳①日，见一羊自掷道左。
怪问之，左右对曰：‚今日尚食②杀其羔。
‛真宗不乐，自是不杀羊羔。
（《同生录》）①汾阳：第二集第40幅‚母羊自杀‛作‚汾阴‛。
②尚食：负责皇宫膳食的官职名。
20．母犬触柱戈阳方家墩吴家，犬生数子。
令其仆携溺于河，仆私烹之。
犬蹑仆后，目睹其状，号叫悲酸，以头触柱而死。
（《广信府志》）21．鹤拔氅毛隋大业二年，新作舆服仪卫，课州县送羽毛。
民求捕之，殆无遗类。
乌程有高树逾百尺，上有鹤巢。
民欲取之不可，乃伐其根。
鹤恐杀其子，自拔氅毛投地。
（《通鉴》）22．悲鸣送子桓山之鸟，生四子焉。
羽翼既成，将分于四海。
其母悲鸣而送之，以其往而不返也。
（《孔子家语》）23．救命猎者爱德华，尝铳杀亚基鸟一羽。
方欲俯拾，忽见有亚基鸟二羽飞落海滩，竟将死鸟衔去。
爱德华感之，终身罢猎。
（《职分论》）24．犬哺猫子宋张孟仁妻郑氏、其弟张孟义妻徐氏，共室而居，妯娌无间，寸缕不入私室。
其乳猫为人窃去，犬哺其儿。
太宗闻之，旨表其门曰‚二难‛。
（《宋史》）25．犬护幼女呈贡县村民畜一犬，甚驯。
其妻采薪，幼女随之不及。
俄大雪。
薄暮负薪归，女与犬俱不见。
明晨邀村人寻之，见女卧大树下，犬偎依其旁，得不死。
此雍正十一年十一月事。
（《滇南杂志》）26．义猫认主姑苏齐门外，一民负官租，出避。
家独一猫，催租者持去，与人。
年余，民过其地，猫忽跃入其怀，但仍为人夺去。
至夜，民卧舟中，闻蓬间有声。
视之，猫也，口衔一绫帨，内有金五两余。
人谓之义猫。
（《涌幢小品》）27．鹤识旧人唐刘禹锡诗序云：‚友人白乐天，去年罢吴郡，挈双鹤雏以归。
予相遇于扬子津，阅玩终日。
翔舞调态，一符相书，信华亭尤物也。
今年春，乐天为秘书监，不以鹤随，臵之洛阳第。
一旦，予入门问讯其家人，鹤轩然来睨，如旧相识。
徘徊俯仰，似含情顾慕填膺，而不能言者。
回作《鹤叹》，以赠乐天。
‛（《唐诗金粉》）28．百舌诈死梁溪俞正斋家，畜一百舌鸟，语言清朗，常悬户首。
有远官访俞，捐金强买焉。
鸟在笼中哀鸣不已，至北关官船中，遽死。
皆嗟叹，开笼玩之，忽飘然高飞。
隔日归俞家。
鸟之忠且智如此。
