赵毅衡符号学课程：Semio-第三讲-任意性与根据性

文本内真实性：一个符号表意原则
赵毅衡
【期刊名称】《江海学刊》
【年(卷),期】2015(000)006
【摘要】任何接受者，不可能接受一个对他来说不包含真实性的符号文本，这是意义活动的底线。

文本的真实性，必须经常到文本外的经验世界求得证实，但是接受者也可以接受内含真实性的文本。

文本内真实性可分为狭义的文本真实性以及文本与伴随文本结合而成的“全文本”包含的真实性。

这两种真实性，都必须符合融贯原则，即文本各成分逻辑上一致，或是与“外挂意义体系”一致。

如果是艺术虚构文本，则需要依靠情绪浸入与社会感情体系融贯。

【总页数】7页(P22-28)
【作者】赵毅衡
【作者单位】四川大学文学与新闻学院; 四川大学符号学-传媒学研究所
【正文语种】中文
【相关文献】
1.广告符号表意中的伴随文本--以iPhone与Nokia广告为例
2.论文本中空符号性人物的表意功能
3.艺术文本中\"空符号\"与\"符号空无\"辨析\r——电影人物影像符号\"不在之在\"的表意机制
4.表意文字与索绪尔的语言符号的任意性原则相矛盾吗
5.旅游吸引物符号的双层表意结构与体验真实性研究
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

摘要：本文回顾了索绪尔的语言符号任意性原则后，对语言符号任意性的含义进行了重新界定。

同时，本文还讨论了语言符号的任意性与理据性的关系，得出的结论是：语言符号具有任意性和理据性的双重性质。

它们既对立又统一；它们既不能彼此孤立也不能互相否定。

正是由于它们之间矛盾的关系，才推动语言符号丰富多彩的发展，同时也限制了语言符号无限制的发展。

关键词：语言符号、任意性、理据性、关系语言符号的任意性，在人类历史上曾经引起争议。

柏拉图明确反对语言符号的任意性，他指出：“任何人都可以随意给事物命名是不正确的”。

但现代语言学的奠基人索绪尔明确提出了“语言符号具有任意性”，索绪尔在这一点上，对语言学研究的影响，使得所有研究从柏拉图的影响中摆脱出来，而自成体系。

他认为在语言系统中，能指与所指的关系是任意的，无可辩驳的，他的任意性原则，对第二十世纪语言研究产生了重大影响。

1 语言符号的任意性1.1 语言符号是任意的费尔迪南·德·索绪尔认为，语言符号是由能指(signifier)和所指(signified)组成的，“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说:语言符号是任意的。

”[1]比如，在莎士比亚的著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》中，女主人公对情人说:“姓名本来是没有意义的；我们叫做玫瑰的这一种花要是换了个名字，它的香味还是同样的芬芳……”。

他还注意到这项原则的普遍性，认为“事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的”[2]。

索绪尔进一步指出，“一个符号在语言集体中确立后，个人是不能对它有任何改变的”[3]。

1.2 任意性的相对性虽然索绪尔把语言符号的任意性作为语言系统是一个“最重要”的原则，他指出，“只有一部分符号具有绝对任意性；其他符号可以使我们看到任意性没有被取消，只是程度不同。

”[4]。

索绪尔还从词汇和语法的不同侧面证明符号的相对论。

赵毅衡符号学第一悖论：解释意义不在场才需要符号符号学第一悖论: 解释意义不在场才需要符号摘要: 符号学是意义之学，而意义是意识与事物世界的关联。

由此产生一系列的难解之谜: 究竟是先有事物，然后用符号替代它，还是先有符号，意义是符号的创造物? 这个问题至关重要，因为它关系到符号学研究的重点何在。

文章提出符号必然先行，才迫使解释意义从不在场进入在场。

也就是说，在符号出现的此刻，解释意义必定不在场。

由此可以推论: 意义世界实际上是一个有待于实现的世界，如果符号是此刻的存在，解释意义就必然是未来性的。

过去属于组成前理解的经验，符号感知为此刻，而解释意义在未来，这就是意义世界的时间性存在方式。

关键词: 符号; 意义; 不在场; 未来性一、解释意义何时不在场?西方对符号的传统定义是“一物代一物”( aliquidstat proaliquo) ，不少符号学家至今坚持这个定义。

哪怕我们把这里的“物”看成是“事物”( entity) ，不一定是物体( thing) ，被代之物依然是事先存在的，等着被符号之物( 符号载体) 所取代。

显然，这个定义已经严重过时，符号学的进展已经远远把这个定义抛在后面。

这个定义的最大问题是把意义和符号的发生顺序弄颠倒了，符号之所以被需要，恰恰是因为它的解释意义( 所谓“另一物”) 不在场。

笔者提出: 符号的定义是“被认为携带着意义的感知”，而不是“ 一物代一物”。

符号并非先存也非现存，它只是一个具有被揭示出意义潜力的感知。

这个感知本身不是符号，只有具有被解释为某种意义的可能性，它才是符号。

“替代”是双方都已在，“被认为”则意义尚未在，而是等待出场。

意义是符号被创立、被感知、被接收的前提: 整个符号的表意过程，是不在场的解释意义之“待在”( becoming) 压力召唤出来的。

解释意义不在场才会需要符号，笔者称之为符号学第一悖论。

这就是为什么皮尔斯提出: “只有被解释成符号，才是符号。

你如何看待语言的任意性与象似性的？——语言符号的任意性和象似性的互动关系摘要 :语言符号任意性的问题 ,一直是语言学界存在争议的话题。

近年来 ,一些学者因为语言符号同时存在象似性而对任意性原则提出了质疑甚至排斥符号的这种特性。

任意性不仅仅是一个符号性的本体论问题,更是人类文化的本体论问题。

可见,这一论题不但是从古至今人们不断探索的话题,而且在当代语言学、哲学和人类学理论界都是公认的具有极其重要基础性作用的课题。

因此在前人研究的基础上,通过对语言符号,任意性和象似性内涵的界定,从历时和共时两个角度对这一命题进行初步探索是具有重要的理论和实践意义的。

关键词 : 索绪尔；语言符号；任意性；象似性索绪尔认为任意性是一切符号系统的基本原则，支配着整个语言系统是语言的本质特征。

①许多语言学家都从他那里得到启发，无不折射出他的影子，但后来的诸多学者对这一原则提出了质疑，象似性便成为争论的焦点。

大部分的学者对语言任意性的理解是基于索绪尔符号任意性的阐述,而对象似性的理解是基于皮尔斯符号理论中关于象似符(icon)的论述。

索绪尔是符号学(semiology)的创始人，在《普通语言学教程》中，他虽没有详细阐述符号学以及它的研究方法，但把它作为一门新的学科来确立的思想已初见端倪，“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学……我管它叫做符号学”，在索绪尔看来，语言是“一种符号的现象”，“依我看来，语言问题主要是符号的问题”。

1.任意性任意性（Arbitrariness）。

任意性原则的提出最早可以追溯到古希腊的惯例派（代表人亚里士多德），但近代对此作出最明确阐述的是索绪尔。

他指出，能指和所指的联系是任意的。

或者,说符号是能指和所指相联结所产生的整①索绪尔．普通语言学教程[M]．高名凯译，北京：商务印书馆，1980：101-102．体，语言符号是任意的。

各种语言间的差异和不同语言的存在就是语言符号的任意性的证明。

这就是说，在各种语言中可以用不同的词表达同一概念。

关于语言符号任意性问题的思考王海峰渤海大学中文系 04级11班摘要：既然形式与内容的结合是任意的，我们就只能面对今天世界约有五千种语言的现实。

如果把希望放在音与义的结合上，也就是说语言符号并不是都在古代产生的，随着社会的发展语言符号也在不断丰富发展。

现在，社会出现了许多新名词，如“电脑、电视、股票”这些都是在古代没有的！关键词：语言符号，社会认同，形式，内容，语音，语义，无理据性。

一、引言语言符号，是在某一人类社会群体中形成的一种公认的、相互承认的交流符号。

人类在交流的过程通过各种符号的组合，把无限的内容通过链条式或放射式传播开来①。

那么，既然是在群体活动中被公认。

因此，我认为语言来源与人类的生活活动，具有任意性的特征。

由于在人类活动的想象，古代当人们发现一棵树上有野果，他会发出一种声音，当然这时他不会定义式的把这种野果叫做什么，只是自然声音。

那么，其他同伴听到他所发出这种声音就会寻声赶来，共同享用。

而当下一次又有人发现此类野果，人的学习的机能便产生了作用，他也许就发出和上一次同伴找到这种野果发出同样的声音，这就是一种社会认同行为。

天长日久只要看到这种野果，人们就会发出这种声音符号来叫同伴。

当然人们看到不同的野果时，他们为了区别与别的野果他会发出另一种不同的声音。

所以，语言符号在人类频繁的生活与交往中逐渐发展并丰富，而它的产生却没有什么规律性，需要一个漫长的过程。

从这种现象中我们可以看到语言符号的产生有一种必然性，但决不是随意的，它的产生和发展是在一定的环境作用下的结果。

如果是随意的，当人类看到第一个野果，根据自己的意志随意发出声音符号，那充其量只能叫做言语而不能形成语言。

二、语言符号语音的任意性费尔迪南*索绪尔在《普通语言学教程》中提到“他是语言活动事实的混杂的总体中一个十分确定的对象我们可以在循环中听觉形象和概念相联结的那确定的部分。

它是语言活动的社会部分。

个人以外的东西。

个人独自不能创造语言，也不能改变语言，它只凭社会的成员间通过一种契约而存在”。

浅议语言符号的任意性和强制性2012级汉语言文字学专业马真真摘要：索绪尔认为，“语言符号是一种两面的心理实体”，就像是一张纸的正反面，任何一面都不能离开另一面而独立存在，而语言符号的这两面并不是指事物和名称，而是概念和音响形象，也就是说，符号的两个部分都是心理的，这就否定了前人把语词符号的性质归结为一种分类命名集的观点，即否定了先前的学者把符号问题和语言问题等同于命名问题的认识，索绪尔从概念和音响形象这两种心理的东西中提炼出两个更为抽象、更具有系统特性的成分—“所指”和“能指”。

语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，是社会约定俗成的，索绪尔认为，符号的任意性广义上是包括绝对任意性和相对任意性两点的，但是语言符号一旦进入交际，也就是能指和所指一旦相结合起来指称事物，对使用它的成员就具有了强制性，任意性和强制性既是矛盾的又是相联系的，我们不能把两者割裂开来。

关键词：能指所指任意性强制性正文：“所指”和“能指”这两个词在索绪尔的《普通语言学教程》中用得非常普遍，我们在读《教程》中遇到“所指”和“能指”二词时要明确索绪尔指的是抽象化、心理化了的概念和音响形象，而不是单纯的事物和名称。

关于能指和所指的关系问题，古希腊即有“按规定”和“按本质”的争论（只不过当时争论的是“词与物”的关系问题，其实问题的本质和焦点都是一样的）。

1、语言符号能指和所指结合的任意性（1）、从不同语言对同一事物的命名上看语言符号的任意性。

语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，同一个事物，不同的语言用不同的名称去指称就是最好的例证，比如，“书”，英语中称之为book，汉语中称之为shū，日语中称之为ほん，我们看不出“书”的本质即“装订成册的著作”与哪个声音形象有内在的、本质的联系，是与book有联系，与shū有联系，还是与ほん有联系，还是与其他某种语言里的名称有联系？我们完全看不出。

这足以证明语言符号的能指和所指之间的联系不是必然的、本质的，而完全是偶然的、任意的、社会共同约定俗成的，索绪尔又把这种任意性称之为不可论证性。

关于语言符号的任意性和理据性王艾录(盐城师范学院中文系 , 江苏盐城 224002摘要 :在语言理据研究中 , 存在若干有待商榷的问题 , 主要有 :(1 任意性的构件是什么 ? 在目前的研究中时而称“ 声音和意义” , 时而称“ 名称和事物”等等 ,这影响着有关研究的科学性。

(2 如何正确对待索绪尔的任意说 ? 人们往往认为索绪尔在强调任意性的同时否认了理据性 , 其实不然。

(3 单纯符号有无理据性 ? 回答是肯定的 , 单纯符号没有内部形式 , 但不等于没有理据。

(4 任意性和理据性在语言中的地位如何 ? 它们不是水火不容 , 。

关键词 :任意性 ; 理据性 ; 象似性 ; 内部形式 ; 理据制约中图分类号 :H0文献标识码 :A 文章编号 :10022(2003 06On Arbitrariness Linguistic SignG 2lu(Department of Y ’ College , Y ancheng , Jiangsu Prov. , 224002, ChinaAbstract :In the of , some major problems remain to be clarified :1. What are the components of the arbitrary ? pairs of terms like “ sound and meaning ” , “ name and object ” etc. at the moment only confuse the debate. 2. How to interpret Saussure πs idea that “ the linguistic sign is arbitrary ” in a correct way ? S ome people think that while emphasizing arbitrariness , Saussure denied motivation. This is not necessarily the case. 3. Are pure linguistic signs motivated ? The answer is in the affirmative. Pure signs have no inner forms , but it does not follow that none of them are motivated. 4. How to look at the relationship between arbitrariness and motivation in language ? They are not diametrically opposed to each other , but dialectical 2 ly unified.K ey w ords :arbitrariness ; motivation ; iconicity ; inner form ; motivation restriction0. 问题的提出语言符号是音义的结合物 , 那么这音和义是如何结合在一起的呢 ? 这是一个既古老又新颖的话题。

符号、意义与我们的世界——赵毅衡教授访谈
赵毅衡;车宇凡
【期刊名称】《燕山大学学报:哲学社会科学版》
【年(卷),期】2022(23)4
【摘要】赵毅衡先生是中国符号学领军人物之一,自2005年以来开创的“中国符号学西部学派”在符号学领域取得了令人瞩目的成果。

回顾过去20年的研究,他提出应明确符号学有别于单纯方法论,从而深入探究符号与意义、文化乃至人类整体精神活动之间的深刻联系:文化因符号的衍义能力而繁荣,因元语言的维持力量而存续。

在理清该联系的基础上,他进一步探讨了符号危机给现代人的身份和自我乃至现代文化带来的剧烈动荡,并指出符号学的理解将有助于现代人缓解这一危机。

【总页数】7页(P16-22)
【作者】赵毅衡;车宇凡
【作者单位】四川大学文学与新闻学院
【正文语种】中文
【中图分类】G206
【相关文献】
1.符号叙述学的兴起:赵毅衡访谈录
2.一个符号学者的“自小说”——赵毅衡教授学术生涯访谈
3.符号学的未来向度:评蒋晓丽、赵毅衡编《新媒介语境下的对话:传播符号学访谈录》
4.双轴运作的另一种可能性——对赵毅衡教授"符号灾变论"的一种回应
5.从物、符号构成的世界全域看文艺——赵毅衡教授的“艺术符号论”述评
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

论语言符号任意性与象似性的关系1引言自从索绪尔本世纪初提出了语言符号的任意性原则后，关于语言本质的研究几乎是任意说的一统天下，它引起了语言学家们的足够重视。

尽管几乎就在同时符号相似性学说（iconicity）已经提出，但由于当时及以后很长一段时间，结构主义语言学统治者语言界，，相似性理论没有受到学界重视。

但随着对语言本质研究的深入发展，特别是认知科学的发展及他与语言学结合而形成的一个新的科学领域_认知语言学的发展，人们开始对任意性的统治地位产生怀疑。

常常有人从语言结构相似性的角度来否认语言符号的任意性，把相似性看成是任意性的对立面，肯定一方，否定另一方。

任意性与相似性关系究竟如何？笔者通过对任意性与相似性及其历史渊源，发展过程及具体内容的阐释，来分析两者的辩证关系。

2．符号的任意性2.1索绪尔符号任意性原则索绪尔反对唯名论的观点。

在索绪尔看，不仅语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象，而且概念本身是由语言所创造的，因而不可能有先于语言或先于符号的客观存在。

而要真正理解语言符号的任意性原则，我们不能只停留在能指与所指的关系上。

这表明索绪尔承认语言符号对现实世界有建构作用。

符号任意性原则的这一理解对于探讨语言与文化的关系具有重要的启示。

可以说萨皮尔沃尔夫假说中的语言相对论思想正是对索绪尔任意性原则的发展，某种程度上证明了不同的语言是以不同的方式来切割所指连续体的。

在共同的思维机制前提下，不同语言中有不同的范畴和概念，反映了不同语言使用者对客观世界的不同分析。

更为有力的佐证来自于符号学的翻译观。

其理论基础是把翻译看作跨文化的交际活动，翻译活动的对象是社会文化信息，而社会信息是有各种各样的符号体系所承载的。

语言符号是最重要的符号，它使得其他其他各种符号所承载的社会文化信息得以展现。

2.2索绪尔的符号绝对任意性与相对任意性原则索绪尔高度强调任意性原则的重要性，明确地把这项原则上升到支配整个语言学研究的地位。

试析索绪尔语言符号的任意性语言符号的任意性学说是索绪尔创建结构主义的理论支柱,也是全面理解索绪尔思想理论体系的关键。

但是,多年来,在语言学界对任意性学说的理解,研究者们仍是仁者见仁,智者见智。

语言符号是否具有任意性一直是一个很有争议的问题。

本文将对语言符号的任意性进行一些相关的论述,从而对该理论提出相关的质疑,引发我们对索绪尔有关语言符号任意性的重新思考和评价。

1 关于语言符号任意性的定义及其问题的提出索绪尔认为,语言符号的所指与能指之间没有任何自然的联系,即是任意的。

而符号是能指和所指相联结所产生的整体。

所以,语言符号是任意的。

但是,语言中一旦确立了所指与能指的关系,使用该语言的人就别无选择,只得将它们这样联系起来。

也就是说,语言符号是“先任意”“后非任意”的。

从这个意义上说,语言符号有其任意性的一面和非任意性的一面。

对于语言符号的“后非任意”一面,很容易理解,也能得到认同与接受。

巴尔特和雅各布森等都认为,作为心理再现的概念所指和语言符号的能指是一种必然的关系,它们的结合是集体操练的结果,所以丝毫不具有任意性。

那么,语言符号是否具有任意性实际上就变成了这样一个问题:语言符号是否是“先任意”的？2 对索绪尔语言符号任意性的几点质疑索绪尔在讨论语言的结构时,提出了语言符号具有“绝对任意性和相对任意性”的观点:符号任意性的基本原则并不妨碍我们在每种语言中把根本任意的,即不能论证的,同相对任意的区别开来。

只有一部分符号是绝对任意的;别的符号中却有一种现象使我们看到任意性虽不能取消,却有程度的差别:符号可以是相对地可以论证的。

2.1 关于“绝对任意性”的评价索绪尔关于语言符号性质的最正面肯定的论述就是他提出的“任意性第一原则”。

前面刚开头已经提到过:能指和所指的联系是任意的,即语言符号是任意的。

他举例来证明这一点。

“姊妹”的观念在法语里用来做它的所指的s-o-r(soeur)这串声音没有任何内在联系;它可以用任何别的声音来表示。