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赵毅衡符号学讲义什么是符号⏹不用符号无法表达任何意义，反过来，任何意义必须用符号才能表达。
⏹因此，符号学即是研究意义活动的学说。
⏹符号学研究对象即符号过程（semiosis）包括表意（signification）传达（communication）解释（interpretation）有什么必要学符号学？⏹当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消费物质；⏹有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。
⏹另一方面，符号学经过一个世纪三代学者的努力，已经发展成一门非常精密的学科，可以成为社会-人文学科的公分母。
⏹不懂符号学，就弄不懂当代文化。
四大支柱理论⏹形式论-符号学；⏹马克思主义文化批评；⏹心理分析；⏹现象学-存在主义-阐释学。
⏹构成了二十世纪文学/文化批评的四个基本理论支柱。
⏹近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。
符号学的若干称呼混乱⏹Semiology (Saussure，此词已经不用)⏹Semiotics (Peirce)⏹Significs (Victoria Welby，此词从未流行)⏹Sign (from Latin: signum)⏹Symbol (from Greek: sumbolikos，西文兼为符号与象征，中文无此混淆)⏹Semio- (from Greek: semeio-tikos)符号学=文化符号学⏹文化是一个社会所有意义活动的总集合.⏹符号学为文化研究的各种课题提供了共通的方法论⏹因此符号学以文化研究为最主要目标。
符号学是否包括语言与叙述？⏹人类使用的符号体系中，语言是超大体系，符号语言学早就形成独立学科，符号学更关注非语言符号；⏹叙述是符号学最典型的研究对象，叙述学已经发展成独立学科，符号学更关注非叙述文本。
⏹这只是分工问题，一个完整的符号学理论应当涵盖语言学与叙述学。
赵毅衡符号学讲义什么是符号⏹不用符号无法表达任何意义，反过来，任何意义必须用符号才能表达。
⏹因此，符号学即是研究意义活动的学说。
⏹符号学研究对象即符号过程（semiosis）包括表意（signification）传达（communication）解释（interpretation）有什么必要学符号学？⏹当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消费物质；⏹有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。
⏹另一方面，符号学经过一个世纪三代学者的努力，已经发展成一门非常精密的学科，可以成为社会-人文学科的公分母。
⏹不懂符号学，就弄不懂当代文化。
四大支柱理论⏹形式论-符号学；⏹马克思主义文化批评；⏹心理分析；⏹现象学-存在主义-阐释学。
⏹构成了二十世纪文学/文化批评的四个基本理论支柱。
⏹近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。
符号学的若干称呼混乱⏹Semiology (Saussure，此词已经不用)⏹Semiotics (Peirce)⏹Significs (Victoria Welby，此词从未流行)⏹Sign (from Latin: signum)⏹Symbol (from Greek: sumbolikos，西文兼为符号与象征，中文无此混淆)⏹Semio- (from Greek: semeio-tikos)符号学=文化符号学⏹文化是一个社会所有意义活动的总集合.⏹符号学为文化研究的各种课题提供了共通的方法论⏹因此符号学以文化研究为最主要目标。
符号学是否包括语言与叙述？⏹人类使用的符号体系中，语言是超大体系，符号语言学早就形成独立学科，符号学更关注非语言符号；⏹叙述是符号学最典型的研究对象，叙述学已经发展成独立学科，符号学更关注非叙述文本。
⏹这只是分工问题，一个完整的符号学理论应当涵盖语言学与叙述学。
索绪尔模式⏹索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为符号学提供了基本模式，索绪尔的符号学实为语言符号学。
⏹二十世纪前期，“索绪尔语言学” 迅速成熟。
⏹六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等人的结构主义符号学体系，实际上是语言符号学。
⏹在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。
皮尔斯模式⏹皮尔斯提出逻辑-修辞学模式。
⏹认为符号与意义之间有“根据性”，形成了符号的基本三分类。
⏹皮尔斯提出了所指的复杂构成，解释项成为进一步表意的起点，形成无限衍义。
⏹由于艾柯，西比奥克，喀勒等人的工作，皮尔斯成为当代符号学最重要的模式，也是符号学进入后结构主义的关键。
巴赫金模式⏹巴赫金开创的从形式研究文化的传统。
⏹苏俄符号学家，即以洛特曼，伊凡诺夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫斯科学派，提出许多精辟之论。
尤其是他们的“符号场”理论。
⏹这一派理论主要借鉴信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术色彩较浓。
近二十年第三代符号学⏹从上世纪后八十年代以来，理论符号学没有能提出更合适的模式。
⏹而当代文化的迅速转型，却对符号学提出了更急迫的要求。
⏹符号学近年在两个方向迅速向前推进：1. 与其他学派结合（流派结合）；2. 广泛应用于具体领域（门类应用）。
马克思主义符号学⏹两者结合首先推动了符号学的社会学研究。
⏹论辩展开的动力是马克思主义的社会批判精神。
⏹符号学本质上是批判性的，它把符号的意指看成编织社会话语权力网，这与马克思主义对资本主义意识形态的批判精神契合。
⏹“马克思主义符号学”（Marxian Semiotics）已经成为一个引人注目的潮流。
心理分析符号学⏹弗洛伊德解析梦所用的“修辞”，与符号的分析策略非常接近；⏹拉康从“能指链”着手讨论潜意识的符号构成。
⏹克里斯苔娃的“符号心理分析”理论中，符号学成为心理分析与性别研究结合的桥梁。
⏹在性别研究中，如巴特勒的“展演性“（perfomativity)理论，已经在建立一种性别符号学（Semiotics of Gender）现象学-符号学⏹现象学/存在主义/阐释学这一理论系列，关注意义的生成与理解，与符号学相当部分重迭。
⏹胡塞尔讨论符号，皮尔斯讨论现象学；⏹梅洛-庞蒂最早结合符号学与存在主义；⏹格雷马斯，库尔泰等人发展主体符号学理论；⏹塔拉斯蒂近作发展了存在符号学；⏹德里达从符号角度找出胡塞尔理论的盲点，为解构主义打下基础。
中国符号学⏹符号学研究中明显的缺项就是未能充分吸收中国哲学：⏹先秦名学（墨子名辩论，道家意言说，儒家正名说，名家学说）⏹禅宗美学⏹唯识宗因明学门类符号学大发展⏹应用符号学：广告符号学，商品符号学，商标符号学，时尚符号学，明星符号学，旅游符号学，游戏符号学，竞技符号学，教育符号学，赛博空间符号学等；⏹社会符号学：城市符号学，考古符号学，宗教符号学，青少年亚文化符号学，民俗符号学，生态符号学等；⏹艺术符号学：电影符号学，音乐符号学，图像符号学，建筑符号学，设计符号学等。
⏹“准科学”：如法律符号学，人工智能符号学，风水符号学，预测符号学，刑侦符号学等。
符号不是“一物代一物”⏹一般说的的符号，实为符号载体，是一个被认为携带意义的“感知”，而不是“物质性的”⏹可感知的符号载体可以是空白，黑暗，寂静，无语，无嗅，无味，它们不是物，而是物的缺失，但是它们是重要的符号。
⏹在幻觉中，在梦中的感知，携带意义。
思想（想象还是逻辑推理）必须使用符号。
⏹皮尔斯甚至声称：“每个思想都是符号”。
符号-事物（sign-entity)⏹原为事物：自然事物，人造事物⏹原为符号：符号事物⏹这三种都是使用性（usefulness）与表意性（meaningfulness）的结合体：⏹没有绝对不可能表意的自然物/人造物；⏹也没有绝对不可能使用的符号物。
⏹但是两种品质几乎是反比例搭配。
符号的基本分类⏹自然事物-符号⏹人造事物-符号。
第二种包括：●原作使用制造的事物-符号●原作符号制造的事物-符号。
第二种包括：☐语言符号艺术符号X☐非语言符号非艺术符号使用性/符号性⏹任何一种符号，哪怕作为符号生产的纯符号，都有使用性/符号性的分配。
⏹没有一中纯使用事物不能成为符号。
⏹没有一种纯符号载体不能成为使用物。
⏹两者成反比例：⏹玉玺打人，百元点烟⏹书可覆酱瓿，硬币融化取金属⏹历史文物，古董，去使用化符号化⏹符号化是感知被解释出意义的过程⏹符号化是人类文明的条件，不存在“前符号文明”。
没有意义的世界，不是人类世界。
⏹对于每一物，符号化什么时候开始？在落入人的主观观照时。
⏹观照的第一步是范畴化，是命名。
⏹回答巴尔特：有没有“绝对非表意之物”？“绝对任意的无前例制造物”？符号流程⏹发送者（意图意义）----→符号信息（文本意义）--→接收者（解释意义）特殊符号之一：信号⏹{发送者（意图意义）}----→符号信息（文本意义）--→{ 接收者（解释意义）}反应动物符号中信号占优势⏹马利坦：“动物使用符号，但是不知道意指关系（relations of signification）” 意指关系是解释出来的意义。
⏹《荀子》：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”。
特殊符号之二：无发送符号⏹自然符号均为无发送符号，人工符号也有。
⏹{发送者/意图意义}《→符号载体/信息意义《→接收者/解释意义⏹但是人类习惯倒推构筑发送者：天象，童谣---→天意民歌---→微言大义占卦，详梦--→神灵特殊符号之三：自我符号⏹发送者（意图意义）----→符号信息（文本意义）--→ { 接收者（解释意义）}自我符号⏹接收者即发出者自己⏹自我符号指的是接收者是自己●读少年时的日记（我从文本中解释过去的我）●验血是我检测我自己（了解如何处理未来的我）特殊符号之四：潜在符合⏹没有达到接收者的符号，未完成表意功能。
⏹“野渡无人舟自横”，如果真正无人，就无解。
大量自然事物都只是潜在符号。
显现符号是自然符号的特例。
⏹纯符号也有很多潜在符号：例如抽屉文学，出不了门的打扮。
⏹半潜在符号：只是某一部分人能懂。
前语言符号（无解古代符号）；后语言符号（密码，女书，火星文）。
文本符号学⏹个别的符号集合起来，组成了符号文本。
⏹先前常用词等“讲述”（Discourse⏹信息论称为“超符号”（supersign），⏹Text一词，这个词的西文原义是“编织品”（something woven），但是中文已经定译成“文本”，在符号学中，没有文字的意思。
文本符号学囊括了全部符号学Robert de Bauderande认为，文本具有文本性（textuality），而文本性包括以下七个性质：⏹结构上的合一性（cohesion），⏹概念上的一贯性（coherence），⏹发出的意图性（intentionalty），⏹接收的“可接受性”（acceptability），⏹解释的情境性（situationality），⏹文化的文本间性(intertextuality)，⏹文本本身的信息性(informativity)。
思考例证一：沉默如何成为符号？⏹《晋书·隐逸》记载陶渊明：“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰‘但识琴中趣，何劳弦上音。
’”。
⏹苏轼《刘陶说》：“渊明非真达，五音六律不害为达，苟为不然，无琴可也，何独弦乎。
”⏹John Cage）著名的“作品” 《4‘33“》：凯基据说是在表演钢琴独奏，上台静坐在钢琴前四分半钟不动，当然没有音乐。
凯基认为对人的耳朵来说，没有完全无声这样的事情，无声是可以听到的。
思考例证二：邵雍为什么用鸟鸣构筑发出者意图？⏹北宋治平年间，邵雍与客人散步到洛阳的天津桥上，突闻杜鹃声，邵雍立刻面现惨然之色。
客问其故，邵雍曰：“洛阳旧无杜鹃，今始有之，不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣”。
客人感到奇怪，邵雍说：“天下将治，地气自北而南。
将乱，自南而北。
今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。
《春秋》书‘六鷁退飞’、‘鸲鹆来巢’，气使之也。
自此南方草木皆可移，瘴虐之病，北人皆苦之矣。
”思考题之三：如何出售寂寞？⏹一名“又是大晴天”的网友在淘宝上开了一家“寂寞专卖店”，售价为每小时1元。
该网店店主推出的“寂寞”商品只有一款，价格却不一样，基本定价是1元/小时。
如果一次性购买8小时，优惠9折；一次性购买12小时，85折优惠。
短时段体验装，每分钟0.1元，按分钟计价，起步价0.5元。
⏹店主详细介绍说，包括“终日劳碌，始终得不到休息的人”、“长期处于工作压力、学习压力、生活压力下的朋友”、“长期心情抑郁，希望能让自己真正放松的一下的人”等。
⏹网店店主提醒购买者，由于“寂寞”是特殊商品，不能退款，“如果您购买了寂寞，却始终放不下心事，还是一刻不停地为身外事操心挂念，那么请您想一想：这一刻的寂寞是您花钱买来的。
