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2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）2．《诗经•国风•邶风•谷风》中的部分诗句与《诗经•小雅•小弁》相同。
（√）3．根据《周礼•天官冢宰》的记载，先秦时期的角枕多用于丧葬仪式。
（√）4．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
（√）5．根据考古学和历史学的研究，西周初期畿内诸侯都称“子”。
（×）6．与印第安人的古老习俗相似，先秦时期中国贵族的舞蹈有头戴羽毛的习俗。
（√）7．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。
（×）8．中国独特的地理气候环境，促使古代农民形成了生活节俭的风尚。
（√）9．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）10．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）11．与其他先秦诸侯国相比，郑国在诗歌和音乐创作上勇于打破传统，推陈出新。
（√）12．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）13．先秦时期“三家分晋”是指晋国诸大臣分割了晋国土地，各自为政。
（√）14．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）15．根据《诗经》的记载，“子都”、“子充”是先秦时期的美男子。
（√）16．根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风•氓》层次分明，工于叙事。
（√）17．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）18．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）19．根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。
（×）20．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）21．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）错，七鼎配六簋，九鼎配八簋。
《诗经》研究资料之论文题目汇编150个永荣中学谢其军【目录】1、《诗经》与《齐诗》关系考论2、《从文学到经学》序3、歌诗·赋诗·引诗·说诗——先秦时期《诗经》接受观念的演变4、宋代金文著述引《诗》论略5、说《苤莒》——兼谈周人对夏文化的继承6、日本现代的《诗经》7、文化人类学研究8、清代《诗经》音学研究述评9、《诗经》中的周代陕西诗歌考论10、缘情“言志”与“中和”、“激切”之美——诗、骚诗学思想浅论之11、《诗经》叙事诗的空间认识12、《诗纬》与两汉魏晋叙事文学13、《诗》叙事变化管窥——以《氓》、《节南山》、《生民》为研究中心14、对《诗经》中性爱描写的考察——以《国风》为中心15、《诗经》中的草原游牧文化16、“彼其之子，美无度”——论《诗经》婚恋作品中的男性形象17、《诗经》中的数字文化及其审美意蕴18、永恒的追寻——《蒹葭》诗旨探微19、《诗经》的奥妙——景情与音义的双重合奏20、《诗经》中“同姓臣”的尴尬与反叛21、《诗经·陈风·宛丘》主旨辨正——兼及《诗经》主旨阐释的方法问题22、苏辙与朱熹《诗经》诠释之比较23、经典的形成与宋代诗经学的特色24、元代的《诗经》注本与“股”体时文——兼与宋代“股”体时文比较25、《诗毛氏传疏》与宋人《诗》说——从种村和史先生的有关论文谈起26、从《四库全书总目》到《续修四库全书总目提要》——钟惺对《诗经》评点的评价27、以《诗经》为代表的早期典籍中妇女的“啸”28、李学勤主编标点本《毛诗正义》点校献疑29、朱熹《诗集传》校勘札记二则30、谈《诗经》中的社会阶层生活状况与话语权---- 孙智胜31、看《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴32、《诗经》的音乐美学33、论《诗经》中的战争诗34、《诗经》中爱情诗35、关于《诗经》战争诗的几个问题赵沛霖36、论《诗经》婚恋诗中的男子形象37、《诗经》中的战争徭役诗的影响38、《诗经》中的战争徭役诗39、从《诗经》看周代妇女的地位40、谈谈《诗经》里的征戍诗。
《诗经》的赋比兴研究作者：赵华伦来源：《大东方》2017年第11期摘要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，内容丰富。
《诗经·国风》真实地再现了当时劳动人民的生活，具有浓厚的民歌特色和鲜明的艺术特色。
由于大量而成功地运用了赋、比、兴的表现手法，创作了许多形象生动、意境深远的诗篇。
关键词：赋；比；兴《诗经》是我国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》具有显著的艺术特色，特别是由于大量而成功地运用了赋、比、兴的表现手法，创作了许多形象生动、意境深远的诗篇。
什么叫赋、比、兴呢？这三个概念最初见于《周礼·春官·大师》：“大师……教六诗日‘风’，曰‘赋’，曰‘比’，曰‘兴’，曰‘雅’，曰‘颂’。
”相传为孔子弟子子夏所作的《毛诗序》也说：“故诗有六义焉。
一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”在历代研究《诗经》的著作中对“六义”作了种种解释，其中以唐人孔颖达《毛诗正义》疏的说法较为合理。
他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
”所以，大抵以为：风、雅、颂是以音乐为标准来对“诗三百”的分类，“风”（160篇）是民间诗歌和曲调的总称，“雅”（105篇）是同土乐相对的“正乐”，“颂”（40篇）是用于宗庙祭祀的乐歌；赋、比、兴则是作诗的三种手法。
南宋朱熹在《诗集传》中指出：“赋者，敷陈其事而直言之者也”。
“赋”既可以叙事、写景，又可以述志、言情。
这种既不用“比”法去比喻，也不用“兴”法去启发引导，只要求按照客观事物的发展变化，如实地直截了当地进行叙述与描写的写作方法，在《诗经》里是运用得最多的，并且往往通篇如此。
如：《周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
”这是很生动的写景诗。
“长长的葛藤在山谷中蔓延，叶儿长得茂盛。
《诗经·蒹葭》主旨的历时研究高红摘要：《诗经》作为我国第一部诗歌总集在历史上具有重要的地位，奠定了诗歌创作的文化传统。
《蒹葭》作为《诗经·秦风》里较为重要的一篇历来受到众多学者的探究，但对其主旨的研究在各个阶段的解读中又有所不同。
从春秋至宋代，众多学者将其与“刺秦襄公说”相联系，宋代之后又将其围绕“求贤”进行阐述，近代又将其回归于“爱情诗”。
本文将结合各种观点对其主旨进行历时研究。
ABSTRACT:The”book of songs”as the first anthology of poetry in China has an important status in history,laid the cultural tradition of poem writing. T he Jian Jia as one of”The Qin Feng songs "has an important position and have always been exploring by many scholars.But the study of the keynote is different in various stages. From the spring and autumn, many scholars will be associated with”Irony Qin Xiang ”. After the song dynasty,some scholars think it has the meaning of”Looking for telent”.Now,it returns to “The love poem” .This article will carry on diachronic studies by various views.关键词：《蒹葭》；主旨；刺秦襄公说；贤人说；爱情《诗经·蒹葭》全文：蒹葭苍苍，白露为霜。
古代文学《诗经》植物意象研究文/耿庆菊摘要：《诗经》305篇，涉及植物的篇目有134篇，这些植物意象，具有丰富的文学价值。
本文将这类意象分为描述性意象，比喻类意象及象征性意象三种类型。
并在此基础上讨论植物意象在开创比兴传统与抒情言志传统中的重要价值。
同时植物类意象构筑的意象传统，表现出的讽刺精神对后世诗歌创作产生了巨大的影响。
关键词：《诗经》；意象；植物《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，开创了我国诗歌的现实主义道路，在中国诗歌史上具有里程碑的意义。
孔子讲“不学诗，无以言”足见《诗经》的重要性。
《论语·阳货》篇：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”[1]183这里就提到《诗经》中记载有大量植物，这些植物作为意象被引用进诗，成为表情达意的重要媒介。
潘富俊先生所著《诗经植物图鉴》认为《诗经》中植物共有160类，其中特定植物150类，还有10类植物泛称。
吴厚炎先生的《<诗经>草木汇考》认为“草木见于《诗经》近一百四十多种”。
[2]1笔者在此基础上进行统计，《诗经》共305篇，提及植物的篇目有134篇，其中国风74篇，小雅43篇，大雅10篇，颂7篇。
植物种类之多，包括花卉类谖草、舜华、芍药等，百谷类黍、稷、麦等，树木类松、柏、桑等，水果类木瓜、木桃、木李等。
一、植物类意象的分类陈植鄂先生在《诗歌意象论》中曾提及“在诗歌意象中，这种通过一定的组合关系，表达某种特定意念而让读者得之言外的语言形象，如‘黄叶树’、‘白头人’等等，就叫做意象。
”[3]13这就揭示在诗歌中，意象作为一种主观情感与客观意象的结合体，呈现出一种我们称之为“意境”的审美想象空间。
以表达情感作为分类标准，本文将意象分为以下三类：(一)描述性植物意象描述性植物意象就是对植物进行客观描摹，由植物直接反映作者感情的一类意象。
作者将感觉情思与现实物象有机结合并通过具体描写来建构诗歌。
《诗经》采集文化研究《诗经》是中国古代文学最重要的元典之一,是我们了解古代社会和民族的物质文明与精神文明的重要典籍,其广博而丰富的内容,也承载着丰厚的文化传统。
先哲时俊对于《诗经》文化有着精彩的解读,因而,深入挖掘《诗经》中隐涵的采集文化,以采集文化的视角阐释《诗经》中的相关诗歌,并再现《诗经》时代的社会生产与生活,应该是很有意义的探索与尝试。
这可以完善对于《诗经》采集、渔猎、农业等三个从生产方式方面着眼的文化解读,以更好的理解先民们的日常生产生活,达到文化理解与认同的高度。
《诗经》的文化品性是对于《诗经》进行文化解读的前提,而《先秦两汉文化与文学》、《诗经与中国文化》、《诗经的文化精神》等则提供了理论性的指导,具有示范性的作用。
“《诗经》与采集文化”、“《诗经》与植物文化”、“《诗经》与植物名物”、“《诗经》与考古”等各方面的相关研究成果,正是进行“《诗经》采集文化研究”的坚实基础。
认识到《诗经》中所蕴涵的文化的信息不会局限于诗歌所产生的时期,而是包含此前的人类文化积淀,也即《诗经》时代是立足于西周春秋时期,以之作为基点的,而在对某些具体内容进行辨析时,又会有一些对于夏代、商代文化的追溯。
而正是因为认识到《诗经》里隐含着如此古老而又丰富的文化遗留,才使得深入探讨《诗经》时代的采集生产与采集文化成为可能。
采集生产是原始先民赖以生存的最重要的生产方式之一,有其漫长而又独立的发展历程。
与渔猎经济对比,采集经济有着明显的优越性,曾长期作为社会的支柱经济而存在。
原始农业起源后,采集生产一度作为重要的社会经济补充。
在《诗经》的时代,种植农业渐趋昌明发达,然而真正精耕细作的时期并没有马上到来,因此在灾荒、战乱、饥馑等侵袭的年代里,采集生产的救急功能愈加彰显。
在《诗经》中,关乎采集的诗歌丰富多彩,引人入胜。
解读这些诗歌,基于它们对于采集生产活动的反映,可以将它们分为三种情况,实写采集的,以采集起兴的和直接描摹植物意象以表情达意的。
《诗经》研究资料之论文题目汇编150个永荣中学谢其军【目录】1、《诗经》与《齐诗》关系考论2、《从文学到经学》序3、歌诗·赋诗·引诗·说诗——先秦时期《诗经》接受观念的演变4、宋代金文著述引《诗》论略5、说《苤莒》——兼谈周人对夏文化的继承6、日本现代的《诗经》7、文化人类学研究8、清代《诗经》音学研究述评9、《诗经》中的周代陕西诗歌考论10、缘情“言志”与“中和”、“激切”之美——诗、骚诗学思想浅论之11、《诗经》叙事诗的空间认识12、《诗纬》与两汉魏晋叙事文学13、《诗》叙事变化管窥——以《氓》、《节南山》、《生民》为研究中心14、对《诗经》中性爱描写的考察——以《国风》为中心15、《诗经》中的草原游牧文化16、“彼其之子，美无度”——论《诗经》婚恋作品中的男性形象17、《诗经》中的数字文化及其审美意蕴18、永恒的追寻——《蒹葭》诗旨探微19、《诗经》的奥妙——景情与音义的双重合奏20、《诗经》中“同姓臣”的尴尬与反叛21、《诗经·陈风·宛丘》主旨辨正——兼及《诗经》主旨阐释的方法问题22、苏辙与朱熹《诗经》诠释之比较23、经典的形成与宋代诗经学的特色24、元代的《诗经》注本与“股”体时文——兼与宋代“股”体时文比较25、《诗毛氏传疏》与宋人《诗》说——从种村和史先生的有关论文谈起26、从《四库全书总目》到《续修四库全书总目提要》——钟惺对《诗经》评点的评价27、以《诗经》为代表的早期典籍中妇女的“啸”28、李学勤主编标点本《毛诗正义》点校献疑29、朱熹《诗集传》校勘札记二则30、谈《诗经》中的社会阶层生活状况与话语权---- 孙智胜31、看《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴32、《诗经》的音乐美学33、论《诗经》中的战争诗34、《诗经》中爱情诗35、关于《诗经》战争诗的几个问题赵沛霖36、论《诗经》婚恋诗中的男子形象37、《诗经》中的战争徭役诗的影响38、《诗经》中的战争徭役诗39、从《诗经》看周代妇女的地位40、谈谈《诗经》里的征戍诗。
《诗经》婚恋诗研究摘要《诗经》是我国第一部诗歌总集，其内容丰富多彩，涉及经济、政治、阶级关系、部族斗争、社会生活等方面。
历代学者通过对《诗经》内容的分析，将其按题材分为婚恋诗、农事诗、战争事、讽刺诗等。
本文以《诗经》婚恋诗作为出发点，在参照和结合历代学者研究成果的基础之上重新探讨《诗经》婚恋诗。
首先，是对《诗经》婚恋诗产生的宏观的时代社会背景作以介绍说明。
其次，是对《诗经》中婚恋诗的内容进行解读。
本文以程俊英、蒋见元两位学者所著《诗经注析》作为参考，对《诗经》婚恋诗进行论述。
最后，透过《诗经》婚恋诗对周人情感状况的反映，对其所折射出来的社会思想观念加以分析，让《诗经》婚恋诗的历史文化价值和文学艺术价值散发光芒。
关键词：《诗经》婚恋诗；婚制；观念Abstract"Book of Songs" is China's first collection of poetry, the content rich and colorful, involving economic, political, class relations, tribal struggle and social life etc. Through the analysis of the content of the "Book of Songs", the scholars of the past divided them into marriage and love poems, farming poems, war stories, satirical poems and so on. In this paper, "Book of Songs" as the starting point of love and marriage, in the light of the reference and the basis of the previous research results of scholars to explore the "Book of Songs" love poems. First of all, it introduces the macro social background of the "Book of Songs" love poems. Secondly, it explains the content of love poems in "Book of Songs". In this paper, Cheng Junying and Jiang Jianyuan, the two scholars of the "Book of Songs analysis" as a reference, the "Book of Songs" love poems are discussed. Finally, through the reflection of "Book of Songs" on the love poems of Zhou people emotional status, social ideology which reflects the analysis to "Book of Songs" love poems of the historical and cultural value and artistic value to shine. Key words: "Book of Songs" love poems; marriage system; concept目录摘要Abstract引言一、《诗经》时代的社会文化背景1.《诗经》时代的社会背景概况2.《诗经》时代的婚俗制度内容（1）会男女风俗（2）同姓不婚制度（3）六礼成婚主流婚制（4）聘婚制与媵婚制并行二、《诗经》婚恋诗内容解读1.《诗经》中的恋爱诗2.《诗经》中的婚姻诗三、《诗经》婚恋诗折射出的社会观念1.爱情观念2.女性观念3.家庭观念4.生育观念结语参考文献谢辞引言婚恋现象是人类特有的一种社会现象。
