赣南排工号子音乐特征

多彩的民歌民歌的创作和演唱以即兴性为基本特征，同一首民歌曲调因不同的唱词，可以随性所致的发挥，有所变化，有所创新。

民歌的体裁多样，大体可分为劳动歌曲、爱情歌曲、仪式歌曲、乡村或城镇生活歌曲和叙事歌曲。

民歌是由人民群众口头创作的，通过口耳相传不断加工提高的集体创作的结晶。

故具有口头性，即兴性，集体性，变异性等特点。

民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分，它源于人民的生活，反映人民生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。

因此，马克思说“民歌是惟一的历史传说和编年史”。

民歌的音乐特征：①音乐具有本民族本地区的风格特色②民歌的旋律与该民族、该地区的语言紧密结合③民歌音乐特点常在音阶、调式、节拍等方面明显表现出来④节奏、节拍形式丰富，而且与生活情致，生产劳动关系密切⑤曲式结构比较短小，篇幅长的歌词用同一旋律反复民歌的民族风格及地方风格因地理环境、生活习俗、语言特点、文化传统、审美观念等因素的影响，一个民族或一个地区的民歌，在其内容、音调、曲式结构、音乐特点、演唱形式等方面，会表现出一个相对稳定的特征。

这种特征就是某个民族或某个地区的民歌的民族风格或地方风格。

不同的民族、不同地方的民歌会具有不同的民族风格或地方风格。

但是，有些民族的分布地域较广，其民族风格会与所在地区的风格相互交融。

民歌的八块色彩区：东北、西北、华北、西南、江浙、江淮、闽粤台、湘鄂。

民歌：是劳动人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式，具有集体创作和不断流传的特点。

其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动表现手法多样丰富。

民歌的体裁有：劳动号子（农事号子）（船渔号子）、山歌（花儿）（信天游）、小调、儿歌、风俗歌等。

劳动号子：是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切结合的民歌，如陕北《黄河船夫曲》、四川《打夯歌》、《川江船夫号子》等劳动号子的音乐特征：①歌词多与劳动有关②节奏直接受劳动节奏限制，节奏鲜明，具有律动性③曲调多样，视工种而异④歌唱形式视劳动者多少和劳动是否具有协作性分独唱、对唱、齐唱、一领众和⑤曲式结构受劳动过程和时间影响山歌：是劳动人民在山间、田野劳作时即兴创作、用以抒发感情的民歌山歌主要有：陕北信天游，山西的山曲，内蒙古的爬山调，青海、甘肃、宁夏一带的花儿，四川的神歌按歌唱的场合分，山歌分为放牧山歌、田秧山歌和一般山歌按唱腔分，山歌分为高腔山歌、平腔山歌、矮腔山歌山歌音乐特征：①歌词具有即兴性②音乐奔放、嘹亮，曲调悠长，广泛应用自由演唱音和拖腔③歌唱形式多样，以独唱为主④曲式结构短小，呈多样化小调：是人民在劳动之余，日常生活中以及婚丧节庆中用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌小调分为：谣曲、时调、吟唱调。

浅析赣南客家山歌演唱特点作者：李斐万志文来源：《音乐时空》2015年第21期摘要：赣南自古就是连接闽越边境的重要交通枢纽，“南抚百越、北望中州”，是客家文化重要的发源地。

客家人热情、喜群居，聚居在一起的客家人爱唱山歌，并把它称之为“打”山歌，他们在田间地头热情放歌，代代相传经久不衰。

尤其以一句“哎呀勒-”唱遍大江南北的“山歌之乡”兴国，至今每年都还传承着打山歌擂台的传统。

关键词：客家山歌演唱特点艺术特征一、赣南客家山歌起源赣南客家山歌，它是地域变迁流徙的发展，是中原移民与本土及周边文化交融的产物。

它是在客家人民劳动中产生的。

如在山上劳作伐木，又或者放排挑担时，亦或是为寻找伴侣，驱赶盗匪猛兽；再者是消除疲惫打趣玩耍，或诉衷肠，或排愤恨，或表达爱慕之心等等，皆由演唱山歌的方式来表述。

它是客家人劳动生活的亲密伴侣。

“唱戏一半假，山歌句句真”形象表述了客家人丰富多彩的生活，是客家淳朴民风的真实写照。

“自古山歌唱风流、山歌唔唱唔风流”讲的便是客家山歌当中以情歌数量居多的特色。

诸如男女相识相知过程中的爱慕追求、初恋热恋、送别相思等等，都运用山歌来表达。

如：“高岭埂上打呼咒，细妹屋家吃晏昼；细妹听到呼咒响，筷子一扔碗一丢。

”表现了细妹听到情郎哥唱山歌的哟嗬声，就再也无心吃饭的天真活泼形象。

又如“入山看到滕缠树；出山看到树缠藤；树死滕生缠到死，滕死树生死也缠。

”表达了对爱情忠贞不渝的山歌，不仅仅只流传在赣南本地，其在粤东、闽西以及广西和台湾等地都有着广泛的传唱。

二、赣南客家山歌艺术特征（一）在曲式结构上，赣南客家山歌多采用中国各代的五声调式。

其中用的最多的便属徽调式，其次是羽调式与宫调式。

由la、do、re三个主音构成，下属功能色彩浓厚。

如兴国山歌《打支山歌过横排》中，多由la、do、re和la、do、re、mi组成基本音例，形成了一首经典的变拍子加歌头的五句式客家山歌，这也是赣南客家山歌节拍上的特色。

其曲式结构大部分为七言四句体，通俗明了、方便好记。

67SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 19歌的传播效力得到大大提升。

2.学校教育类。

学校是民歌传播与传承的重要阵地，将赣南客家民歌作为校本教材引入课堂，是培养民歌传承后续力量的重要举措。

如兴国县政府大力开展“山歌进校园”活动，把兴国山歌引入学校课堂，开创了一条“山歌进校园、促教学、传文化”的新路子。

寓教于乐、寓学于乐，引导学生爱山歌、唱山歌，了解兴国山歌文化，直观感受本土传统文化的魅力。

同时，在校园内组建山歌社团，着力培养兴国山歌技艺传承人才和表演人才，加强非遗文化保护，确保兴国山歌薪火相传不断层。

在这之中，由于“传播者”为当地音乐教师，这一群体具有专业音乐教育背景，易从“专业性”角度进行传授，多以曲谱为本，严格按曲谱教唱歌曲。

然而，赣南客家民歌的演唱自由随性，依字行腔，即兴特征明显，乐谱文本难以体现民歌精髓。

若单纯照谱教授，易忽略其“原生态”特质，传播的“信息”准确度会受到一定影响，这一也势必影响到“受传者”（学生）对“信息”进行“解码”。

3.社会推广类。

为推动客家民歌的传承与发展，赣南客属地区成立了多个社会组织，如兴国山歌剧团、瑞金山歌队等。

特别值得注意的是，2017年8月由黄玉英等人发起成立的赣南客家山歌传承发展研究会，该会为赣南热爱客家山歌的自然人自愿结成的非营利性的客家民歌传承发展与学术研究组织。

研究会组织会员学习、传播客家民歌，参与社会公益活动，提高研究会知名度和客家形象，组织参加较有影响力的客属联谊活动，以歌为纽带，凝聚乡情，并积极开展客家民歌资料的收集、整理、出版工作，承办政府部门委托的各项宣传客家的活动等等，在推广赣南客家民歌取得了较为显著的成效。

4.竞赛交流类。

为凝聚客属族群的力量，全球范围内的客家联谊活动众多，世界客属恳请大会是其中最为重要的盛会之一。

它是海内外客属乡亲联络乡谊与进行跨国跨地区交往的重要载体，也是各国各地区客家人民开展经济合作与文化交流的重要舞台。

赣南客家山歌音乐风格研究作者：万志文李斐来源：《北方音乐》2015年第17期【摘要】本文从歌词合辙押韵，曲调宛转悠扬；衬词使用较多，地方特色浓厚；润腔拖腔结合，歌声委婉抒情；山歌声情并茂，容易引起共鸣等方面，分析了赣南客家山歌的音乐风格，以期为弘扬客家文化，推动客家山歌的传承与发展提供参考价值。

【关键词】赣南；客家山歌；音乐风格赣南客家山歌是指起源于赣南客家，由客家人以客家方言吟唱的民间歌曲，多表达客家人民在上山砍柴、伐木放排和田间劳动时愉悦心情，以及男女之间的爱慕之情等，深厚客家群众的喜爱。

因此，分析赣南客家山歌的音乐风格，对客家山歌的传唱与传承有着积极的意义。

一、歌词合辙押韵，曲调变化多端赣南客家山歌的韵律感非常强，并且以赣南客家方言进行押韵，按照山歌表达的思想感情和句法不同，在韵辙上有着中途换韵和逢双压韵等特点，使得客家山歌的曲调变化多端，歌声宛转悠扬。

例如客家山歌《向紧有雨过别村》的歌词：（男）天高有雨尽管落，唔要一天暗摸摸；老妹有事尽管哇，唔要心里记哥哥。

（女）石壁种姜唔生根，哥哥跟妹唔相生；好比五月分龙雨，向紧有雨过别村。

山歌采用男女对唱形式，男歌手在起唱时采用坡梭辙，而女歌手对唱押韵时采用的人辰辙，两段旋律并不在同一曲调上，出现纯四度的转调，但是歌词意义相连，使得客家山歌在演唱时魅力无穷。

又如客家山歌《上条埂子倦又倦》的歌词：上条埂子倦又倦，三脚倒下两脚来，三脚倒下两脚半，唔是细妹啀唔来。

第二句和第四句中的“来”为灰堆辙押韵，而第一句中的“倦”为言前辙，第三句中的“半”为江阳辙。

这样二、四句歌尾押韵，使得歌唱者在遣词造句时比较灵活，易于即兴编词，体现了客家山歌已经与生活密不可分。

二、衬词使用较多，地方特色浓厚衬词也称为虚词，并没有任何的意义。

赣南客家山歌中衬词非常多，如“哦”、“啊”、“哎”“依溜啊”和“喔”等。

衬词使用与客家的语言习惯和风土人情密切相关，主要用来强调说话时的语气和语调等。

2019年第11期作者简介：杨爽（1987-），男，双辽人，助教，本科、研究方向：音乐学。

收稿日期：2019年11月9日。

1赣南采茶戏音乐内容特征采茶戏的音乐内容特征与采茶戏的生成发展环境、生成发展主体具有紧密关联。

茶山是孕育赣南采茶戏、推动赣南采茶戏成型发展的土壤，而劳动人民是创作采茶戏的重要主体，因此，赣南采茶戏中的内容不仅立足与现实、贴近社会大众生活，而且呈现出了风趣幽默的特征，这是赣南采茶戏具有较强的娱乐性并具备大量受众基础的重要原因。

一方面，采茶戏特别是传统的采茶戏，大多以反映劳动人民的劳动场景为主，这种特征在剧目名称方面就得到了鲜明的体现，如《九龙山摘茶》、《盘花生》、《补皮鞋》等。

在采茶戏的发展历史中，采茶戏所具有的主题很少涉及到的帝王将相，而将普通的劳动人民作为主要的人物，将社会大众所具有的喜好作为开展采茶戏创作的重要标准。

由于采茶戏的内容以普通社会大众的生活为创作源泉，因此，采茶戏在赣南地区具有着极高的知名度并受到了大量社会大众的喜爱。

社会环境的发展推动着采茶戏内容的不断丰富，但是历代采茶戏艺人都始终坚持贴近生活这一创作原则，这是采茶戏保持较高亲和力的重要原因。

如在土地改革运动时期，采茶戏艺人以当时的社会背景为切入点，创作了《三世仇》，在知识青年上山下乡时期，采茶戏艺人则创作了反映这一社会现实的《五岭之春》，由此可见，采茶戏一直处于持续创新与持续发展的过程当中，而采茶戏内容与社会发展、社会现实的紧密结合，则促使采茶戏具有了更为旺盛的生命力。

另一方面，采茶戏的音乐内容呈现出了风趣幽默的特点。

采茶戏音乐内容的特点与采茶戏的创作动机具有紧密的关系。

最为原始的采茶戏艺术形态产生自田间地头，劳动人民为了能够在劳动过程中鼓舞劳动热情，而通过创作采茶戏来娱乐自身。

由此可见，自娱自乐是采茶戏在发展初期的重要特征，而这种特征的存在，具有较强的戏剧性、诙谐幽默成为了采茶戏所具有的重要基因。

采茶戏音乐内容风趣幽默的特点不仅体现在剧目主题方面，而且也体现在剧目语言与表现形式方面。

赣南采茶戏的艺术特色研究赣南采茶戏是中国戏曲中的一种地方剧种，起源于江西省赣南地区。

它是在采茶时工人们为了解闷、娱乐而演唱的一种曲艺形式，因此有“采茶戏”之称。

赣南采茶戏在地方上有着深厚的民间传统和文化底蕴，具有浓厚的乡土气息和地方特色。

本文将就赣南采茶戏的艺术特色展开研究，探讨其歌舞、表演形式、音乐、戏剧故事等方面的独特魅力。

赣南采茶戏的艺术特色主要体现在以下几个方面：一、歌舞表演形式独特赣南采茶戏的歌舞表演形式独特多样，通常表现为歌唱、舞蹈和说唱的结合。

其中歌唱是最主要的表演形式，歌曲多为地方民歌，语言朴实、易懂、富有赣南地方特色。

舞蹈则多采用民间舞蹈形式，如花鼓舞、踩高跷等，富有地方风情。

说唱则是赣南采茶戏的独特表演形式，它运用地方方言，生动形象地描绘了农村生活的喜怒哀乐，叙述了农民的辛酸和快乐。

这种结合了歌唱、舞蹈和说唱的表演形式，使赣南采茶戏具有了鲜明的地方特色，极富生活气息和艺术感染力。

二、音乐表演热烈欢快赣南采茶戏的音乐表演以热烈欢快著称，乐曲具有鲜明的地方特色和浓厚的节日气氛。

音乐形式多样，包括打击乐、弹拨乐、管弦乐等，乐器多为民间常见的乐器，如二胡、琵琶、笛子、芦笙等。

其中打击乐器的使用频繁，极富农村风情，能够极大程度地增强观众的听觉享受和艺术感受。

音乐旋律欢快激昂，极富活力，能够让人沉浸产生一种愉悦、舒畅的情绪。

音乐旋律节奏感强，常常和戏曲表演紧密结合，能够更好地营造出剧情的紧张、悲喜交加之感，使得观众更容易产生共鸣。

三、戏剧故事鲜活生动赣南采茶戏的戏剧故事多取材自农村生活，讲述了农民的生产、生活、婚姻、家庭、爱情等方方面面，并运用一些传统的戏曲艺术手法，如武戏、打戏、旦角、丑角等，使得戏剧故事更加鲜活生动。

故事情节主要以小调为主，小调是戏曲中常用的一种表演形式，其语言朴实、生动形象，富有情感表达，极富地方特色，深受广大观众喜爱。

在小调中，表演者往往要求真情演绎，表演要求真实，在表演中要求把感情放飞，不断地追求真、善、美，而且要求在感情的真实性、舞台的感染力和艺术的完美上做出。

赣南地区红色歌谣艺术特征论析提要：赣南红色歌谣是苏区军民采用民间歌谣的曲调填词、改编和创作的革命歌曲，其题材广泛、内容通俗、形式自由、曲调优美，堪称中国现代音乐史上的一朵奇葩。

本文从曲调来源、调式音阶、曲式结构、歌词内容等多个视角切入进行了深入地剖析革命历史歌曲的艺术特征及表现规律，并探寻革命历史歌曲这一特殊的音乐艺术形式在特定时期的历史作用和特殊价值，对于进一步彰显红色歌谣的艺术魅力和独特美感都具有意义。

关键词：赣南；红色歌谣；艺术特征；语言特点一、赣南红色歌谣的创作特点红色歌谣是指20世纪20年代到40年代，主要流传在中国共产党领导的各个农村根据地，为广大根据地军民传唱的各种革命歌谣。

其创作多采用利用己有的现成曲调进行重新填词或根据新词需要稍作改编的方法。

有采用民歌的曲调、有采用较早的学堂乐歌的曲调、还有采用一些当时所流行的外国进步歌曲的曲调进行填词。

这类的红色歌谣非常之多：《歌颂中国共产党》、《红军调兵》、《反“围剿”胜利歌》、《反对国民党》、《送郎当红军》、《反对日本进攻中国》、《革命道路要认清》、《炮火声来战号声》、《青年勇敢歌》《慰劳红军哥》、《快来当红军》、《粉碎敌人乌龟壳》、《共产主义进行曲》、《上前线去》、《共产儿童团歌》、《保卫根据地》、《当兵救援当红军》等等。

例如《送郎当红军》，其曲调是借鉴了江西南城县民歌《十月怀胎调》的曲调填词而成。

(见谱例)谱例1《送郎当红军》《十月怀胎调》《送郎当红军》是中央革命根据地一首非常著名的歌曲，在当年的扩红支前中起了很大作用。

它的艺术形象己深深扎根于人民心中。

《十月怀胎调》原本是一首生活小调，一般女人结婚后都会由年长的妇女教新娘如何生养的一种“私房歌”，在妇女中几乎人人会唱。

通过这样一首群众耳熟能详的曲调进行改装来宣传革命的思想，效果非常好。

这类红色歌谣从对母体音乐的审美期待、审美心理和审美习惯出发，从传统民间音乐中提炼符合当时时代要求的音乐，使作品具有鲜明的时代精神和革命精神。

汉族民歌的分类和基本特征汉族民歌的分类：劳动号子、山歌、小调三种。

一、劳动号子：搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子、船渔号子。

二、山歌：放牧山歌、田秧山歌、一般山歌[信天游、花儿、山曲、爬山调、神歌]三、小调：1.由明清俗曲演变而来的小调（孟姜女调、鲜花调、绣荷包调、剪靛花调）2. 地方性小调。

3. 歌舞性小调（花鼓调、灯调、花灯调、采茶调、秧歌调、跑旱船）汉族民歌的基本特征：一、劳动号子的特征1.音乐性格.表现方法：坚实有力、粗扩豪迈的.自然朴实的。

2.歌词：实词，领唱者。

虚词，帮腔。

3.节奏：固定的，周期反复。

4.歌唱形式：以一领众和为主，也有独唱、对唱、齐唱。

5.曲式结构：短小简朴，重复性。

二、山歌的特征山歌歌词：反映了农村生活的方方面面，即兴创作，歌词以七字句为主，较多使用衬词，山歌中最多使用语气衬词，语气衬词与自由延长音或拖腔的结合，形成山歌独有的特征。

山歌音乐：奔放、嘹亮。

广泛使用自由延长音与拖腔。

自由延长音与曲首、曲尾的呼唤性衬词结合形成前腔或后腔，为山歌所独有的特征。

歌唱形式：独唱居多，另有对唱，数人接唱、齐唱、一领众和等。

曲式结构：大部分短小单纯、多样化。

密集性与抒情性相结合。

南方的山歌中四乐句单乐段较多。

三、小调的特点1，结构较为严谨、即兴性少。

转向定型化，艺术上较成熟。

2，旋律性强、曲调流畅而优美。

有着曲折、多样的旋法。

3，节奏、节拍多规整、均衡。

南方小调节奏较平稳、北方小调常见切分和弱起节奏。

歌词比较固定，4，演唱形式有独唱、对唱、一领众和等。

常有乐器伴奏。

5，常见的曲式结构是对应式和起承转合式。

425文化视野赣南采茶戏打击乐研究贺　明 江西赣南师范学院科技学院摘要：赣南采茶戏作为中国戏曲中的一个重要组成部分，讲究唱、念、做、打，其中打是一个非常重要的环节，不论是开幕还是闭幕，都有打击乐的存在，并经过数百年的演变后，目前已经形成了一套属于自己独特的艺术魅力，本文从赣南采茶戏的概况出发，重点分析赣南采茶戏中打击乐的特点及审美特征，从而让更多的人了解这一少数民族戏曲。关键词：赣南采茶戏；打击乐；艺术特点中图分类号：J80 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2015)021-000425-01

中国南方盛产茶叶，因此促成了很多以采茶、品茶为主的艺术活动，采茶戏是赣南民族在长期采茶劳动过程中，通过将采茶与娱乐相结合的方式将原本枯燥的采茶活动艺术化，再现了采茶场景的同时也增添了整个活动的艺术美感。赣南采茶戏是赣南地区土生土长的一类戏曲类别，它巧妙地将赣南客家俗语及赣南民间舞蹈两种形式结合在一起，并将当地采茶歌及民间彩灯艺术结合在一起，具有非常悠久的历史。其内容主要是民间人们的生活场景，曲目多为丑旦合演的生活小段，戏曲风格幽默诙谐，伴奏多以唢呐、锣鼓，主奏为胡琴。一、赣南采茶戏打击乐的功能分析(一)鼓师在戏曲表演中的重要功能在赣南采茶戏戏曲演奏过程中，艺术家对戏曲在演唱过程中的场面渲染非常重视，很多人认为戏曲表演的成功与否主要取决于场面，打击乐在整个采茶戏过程中所担当的角色一般是以渲染喜剧情节及气氛为主的，它可以更好的帮助表演者刻画人物性格、配合表演者进行一些动作的表演，将表演者的情感更好的表达出来。打击乐中的鼓师往往是整个戏曲场景的创作者，他们需要根据不同的故事情节进行打击，从而将自己的打击乐拍与演唱者的内容达到完美的统一。同时还起到指挥整场演出的作用。所以我们说采茶戏中的打击乐对整个戏曲的作用最主要的是控制舞台气氛，烘托戏曲整体效果。(二)戏曲打击乐的演奏过程中的伴奏作用打击乐除了起到烘托整场气氛的同时，也起到基本的伴奏作用，因此是演员表演过程中必不可少的一个环节。在进行采茶戏表演过程中，戏曲打击乐不就可以决定表演的速度，并通过增加唱腔的方式来引起观众的注意，同时在整个采茶戏的念白或者中断过程中，打击乐也起到丰富整场气氛的作用，因此我们说戏曲打击乐对整个采茶戏的作用是非常大的。二、赣南采茶戏打击乐特点分析(一)采用不同音色的乐器组合在赣南采茶戏中一共有四种不同音色的打击乐器组成，分别为锣、皮鼓、铙和工字小锣。这些不同的乐器能够发出不同特点的声音，组合在一起可以营造出一种非常动听、舒服的乐曲，同时这些乐曲本身还可以发出不同的声音，当打击的力度和角度不同时，都会产生不同的音色，这为整个采茶戏增添了更多的艺术特色。其中锣为主要声部，其可以打制出一中洪亮雄伟、含蓄悠长的声音，在打击过程中经过会运用断音、边音等音调进行演奏，从而使整个音色更加纯净。皮鼓发出的声音非常高亮，音色也有很强的层次感，不同方位的敲打能够产生不同的音色。铙为铜制品，中空周围扁，容易营造出一种喜悦、内向、温和的声音，从而起到软化大锣声音的作用。工字小锣音调非常高，在整个打击乐中不仅可以独奏，还可以起到点睛之笔的作用，使整个打击乐曲变得更加富有生气。四种不同的乐曲结合，共同营造出一种富有旋律的、歌唱性的戏曲特点。(二)遵循一定规律的节奏特点赣南采茶戏打击乐曲的节奏往往有一定的规律可循，即大都在

劳动号子的简介劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。

店铺现在为您简要介绍一下劳动号子。

劳动号子的定义：号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌。

它产生于体力劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌。

其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动不可缺少的有机部分。

号子具有两种功能。

人在从事体力劳动时必须调整呼吸、积蓄力量，这是喊(唱)号子时人体必然的生理反应，也就是劳动时的人体需要;集体劳动中需要统一步调、统一节奏，号子应需产生。

因此号子在劳动中具有发出号令、指挥劳动、调节精力、鼓舞劳动情绪的实用性功能。

同时号子的音乐抒发了劳动者的感情，表现了人的喜怒哀乐，也给人以精神上愉悦的感受，这是号子的表现性功能。

号子的实用性功能和表现性功能有机地联系与一体，既矛盾有统一，成为劳动号子独具的特征。

号子在民歌中有重要地位，在人类生活中曾经发挥过重要作用，它也是民歌音调最早的根源和基础。

随着社会的进步，笨重的劳动日渐减少，号子的实用范围也日益缩小，但作为一个艺术品种，其生命力将经久不衰。

劳动号子的种类种类繁多的劳动工种，产生不同种类的号子，一般分为：搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子和渔船号子。

1、搬运号子用人力运输物件时唱的号子。

根据不同的搬运方式，有装卸、杠抬、挑担、推车、拉车等号子，名目较多。

《挑担不怕扁担弯》是江苏北部的挑担号子，是人们挑担行进时唱的号子，音乐配合脚步行进的节奏，短促均匀，较为活泼。

《板车号子》是四川用人力拉板车时唱的号子。

拉板车时至少一人，有时为二至三人，居车杠中间拉车者称为“中杠”，拉两侧者为“飞蛾儿”或“边绊”。

唱号子时，由“中杠”领唱，“飞蛾儿”应和(若一人拉车则只能独唱)。

板车号子在漫长的路途中一再反复，车停歌止，车走歌又起，因而形成便于反复的、终止感不强的回返式结构。

2、工程号子从事建房、筑路、筑坝、采石等基建工程劳动时唱的号子。

试分析赣南客家山歌的演唱特点作者：陈按来源：《中国民族博览》2016年第07期【摘要】自古以来，赣南文化就是中华传统文化的重要组成部分，而赣南客家的山歌更是在我国歌曲艺术的发展历史上独树一帜。

因此，本文就赣南山歌的起源具体阐述赣南客家山歌的演唱特点及艺术特征，从而有利于促进赣南客家山歌的发展进步与创新，同时也为传承中华诗歌的发展文化做出重要的贡献。

【关键词】赣南地区；客家山歌；演唱特点；艺术特征。

【中图分类号】G127 【文献标识码】A赣南自古以来就是客家山歌最重要的起源地。

近几年来，随着社会的发展，信息交流逐渐变得越来越通畅，赣南的客家山歌随着经济的发展和社会的进步，逐渐传播到世界的大江南北，并成为各地人们争先传唱的优秀歌曲。

由此可见，赣南的客家山歌已经成为中国歌曲发展历史上浓墨重彩的一部分。

一、赣南客家山歌的起源山歌，是人民群众的口头创作，它主要是人们在日常生活中以口头传唱为主要的发展途径。

而对于山歌来说，最喜欢传唱的莫过于客家人了。

在客家人聚集的地方就一定会听到客家山歌的声音。

山歌在客家人祖祖孙孙的传承中发扬光大，历久弥新。

直到今天，世界各地的不少朋友还在传唱着客家的山歌。

而对于赣南的客家山歌来说，它是随着客家民系的形成而发展的，是中原移民文化与本地土著文化相互融合、借鉴以及周边不同文化环境的相互影响作用下而形成的。

赣南的客家山歌产生于客家人民辛勤的劳动中，客家人经常上山砍柴，以及做各种农活，在这个过程中，客家人民就相互以山歌进行打趣，有利于消除沉重的体力劳动所带来的疲劳。

自古以来，最能表现劳动人们生活的艺术就是山歌了，山歌里描述的都是人民辛勤劳动的真实生活场景。

通过山歌我们可以看到不同时期人们不同的风土人情和民俗习惯。

可见，赣南的客家山歌就是赣南地区人们生活景观的反映。

总之，赣南的客家山歌起源于赣南客家，流传和发展于赣南客家，因此，赣南的客家山歌已经成为客家人民紧密相伴的生活伴侣，成为了客家人民日常生活中不可分割的重要组成部分。

号子代表作品本文目录中国民歌山歌代表作品？民歌以劳动号子产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌，其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。

主要有高邮的秧歌号子、三峡的纤夫号子、川渝地区的川江号子。

山歌的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。

代表作：《月儿弯弯照九州》。

民歌体裁分为号子山歌还有什么？民歌的体裁可以分为号子、山歌和小调三大类。

1、号子：（也称之为劳动号子）号子具有一领众和的演唱形式，歌曲节奏与劳动节奏统一，旋律节奏固定，一般演唱时为领者即兴，和者衬词的形式。

号子从歌词题材上分为农事号子、工程号子、林业号子、船工号子、搬运号子与作坊号子。

2、山歌：人们在上山砍柴、田间劳作、野外放牧、停脚小歇时，为抒发内心情感，或向远处的人传递情意、对答传语的即兴编唱，多在户外演唱。

具有直畅性、单纯性、自由性，同时旋律起伏大，多采用上下句结构，句子多对偶。

可大致分为爬山调、山曲、信天游、花儿、客家山歌、闽粤赣山歌。

3、小调：人们日常生活的休息、娱乐、集会等场合中演唱的民间歌曲，也就是说，除了劳动号子、山歌以外的各种日常歌唱的小型民歌都可以归入这一类之中。

小调常由职业或半职业的艺人演唱，流传性广，节奏均匀，旋律丰富，歌词多采用长短句长江三峡的船工和纤夫发明的号子叫什么？船工号子是一种历史悠久的传统民歌，属于号子的一种。

在行船中为配合航运、船务等劳动过程而传唱。

由于船上劳动强度不一，航行环境不同，船工号子变化的幅度相当大。

纤夫号子是劳动号子的一种，属三峡船歌船谣范畴，为船工驾船闯滩常用的排号。

峡江纤夫号子多为劳动呼喊声，有领唱和齐唱，也有配有歌词的领唱和合唱。

号子的种类？1、搬运号子搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。

特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。