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从“碎片化”到“整体化”【摘要】现代社会的碎片化现象日益严重，给个人和社会带来诸多负面影响。
碎片化使人们难以集中注意力，增加压力，引发焦虑等问题。
而整体化的概念逐渐受到重视，强调将碎片化的知识和信息整合为整体，提升工作和生活的效率和质量。
整体化不仅有利于个人发展，也有助于推动社会进步。
实践方法包括专注工作，养成集中注意力的好习惯等。
实践整体化的优势在于提高工作效率，优化生活质量，促进思维发展等方面。
转变从碎片化到整体化是至关重要的，未来应加强整体化意识，推动碎片化问题的解决，为个人和社会的持续发展奠定基础。
【关键词】碎片化、整体化、个人、社会、工作、生活、优势、实践方法、转变重要性、未来发展方向。
1. 引言1.1 什么是碎片化和整体化碎片化是指信息过载和社会节奏加快导致个人思维和行为变得零散、零碎、断层化的现象。
在碎片化的社会中，人们往往无法集中精力，注意力难以集中，思维跳跃不连贯，行为紊乱不成系统。
整体化则是指把零散的事物整合成一个整体，使之相互关联、互相支持、相互促进。
整体化的概念体现了人们在信息爆炸的时代需要重构思维和行为的需求。
整体化的背景主要包括信息化社会的到来、全球化的影响以及人类对精神生活的追求。
整体化不仅仅是对碎片化的抵抗，更是对人类社会发展的一种必然趋势。
1.2 碎片化和整体化的背景碎片化和整体化是当下社会的热门议题，随着信息技术的快速发展和生活节奏的加快，人们的注意力不断被碎片化的信息所分散。
碎片化指的是信息、时间、空间等被分割成小块，使人们难以集中精力进行深入思考和沉浸式体验。
而整体化则是指将碎片化的元素整合成一个完整的整体，使人们能够更好地把握全局，从而更高效地处理问题和展现个人能力。
背景方面，随着互联网的普及，人们在日常生活中接触到的信息越来越庞大和琐碎。
社交媒体、移动应用、在线视频等让人们的注意力不断被分散，造成信息过载和注意力不集中的现象。
与此工作中的碎片化也日益明显，任务被分割成许多小部分，工作效率大大降低。
领导干部理论学习应从碎片化转向系统化作者：元美艳来源：《人民论坛》2019年第36期【摘要】领导干部理论学习是建设学习型政党、提高执政能力的重要方式。
碎片化学习是互联网时代学习方式的新趋势，但也面临着知识质量不高、思考深度不够以及时间利用率低等问题。
因此，领导干部在理论学习过程中应当以系统化理念取舍碎片化信息，以系统化思维整合碎片化知识，以系统化方法规划碎片化时间，从而推动理论学习从碎片化转向系统化。
【关键词】领导干部理论学习碎片化系统化【中图分类号】D262.3【文献标识码】A2018年政府工作报告提出，倡导全民阅读，建设学习型社会。
为了推动学习型社会建设，领导干部应当自觉担当主体责任，认真开展理论学习。
在互联网时代背景下，利用碎片化时间在智能终端上获取知识的碎片化学习，已经成为人们的重要学习方式。
因此，应当从碎片化学习视角考察领导干部理论学习问题，提高领导干部理论学习的有效性显得愈发重要。
随着移动互联网的普及，海量的数据信息充斥于人们的生活，深刻改变着人们的阅读和学习方式。
据第12次国民阅读调查显示，以手机阅读、网络阅读为主的碎片化阅读占国民阅读时间的比重已超过60%，而且还呈现进一步增长趋势。
这里的碎片化主要有以下几个方面的表现：生活方式碎片化。
在网络化、市场化的时代环境中，人们生活节奏不断加快，时刻在工作、学习、娱乐等社会场景切换，这导致人们拥有大量的碎片化时间，如等车、乘车、睡前、步行等时间，这些碎片化时间长短不一，很难被用来进行整体性规划和系统性学习。
于是，许多领导干部利用这些碎片化时间学习一些零碎的知识点，这就形成了碎片化理论学习。
其实，碎片化学习并不是什么新事物，北宋大文豪欧阳修就提出，利用“马上、枕上和厕上”的碎片化时间读书学习。
信息知識碎片化。
知识碎片化表现为以图片、动漫、音频、视频等方式非连续性地呈现知识信息，这些打破了传统课堂教学所秉持的连贯性和系统性，更加符合领导干部的工作及生活节奏。
学生思维“碎片化”问题与改进——以《水浒传》整本书阅读与研讨为例一、一散点与拼接：学生思维“碎片化”问题特征冬从课堂观察的情况来看，学生思维“碎片化”问题是整本书阅读与研讨中的高频现象。
以《水浒传》为例，教师基于文本的链式结构特点，在学生阅读完前二十二回以后，继续安排学生自主阅读第二十三回至三十二回“武松落草前跌宕人生”部分（以下简称“武十回”），要求梳理主要事件、概括人物形象，绘制“武松人物卡”。
根据人物卡完成情况，学生能够理清“景阳冈打虎”“阳谷县遇兄”“斗杀西门庆”“一过十字坡”“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”“二过十字坡”等主要事件；概括人物形象则在每个具体事件中提取人物特点，最终提取出二十余个特点，并将这些特点拼接出“武松”形象。
比如，在“景阳冈打虎”一节学生读到一个“为民除害的英雄”，“斗杀西门庆”一段学生读到一个“敢作敢当的好汉”，“血溅鸳鸯楼”一段学生又读到一个“滥杀无辜的暴徒”……所有这些“武松”形象拼接在一起，形成最终解释。
另一位教师为了激发学生阅读兴趣，特别制作了一棵“人物树”放在教室，并分发给学生若干张“苹果形”红色贴纸。
学生每读完一回就在“苹果形”贴纸上写下几个人物特点挂在“人物树”上，最终全班收获了一篮“苹果”。
无论是“人物卡”还是“人物树”，都反映出了学生思维“碎片化”问题。
思维“碎片化”问题的典型特征是信息之间未建立逻辑关系，散点信息与最终结论之间未形成证据链。
学生被各种情节信息包围，但是没有将这些信息点有机结合。
比如对于武松经历的一系列事件，学生都是孤立看待的。
另外，学生从孤立的信息中形成观点，再简单拼接观点形成最终结论。
阅读单篇短章时，同样存在上述连缀几个词语来解释人物形象与作品主题的现象，但是连缀几个词语比连缀二十多个词语要隐蔽得多。
在整本书阅读与研讨中，学生隐藏的思维“碎片化”问题立即放大。
故事的复杂情节有其方向与目的的连贯性与一致性，信息之间并不是孤立的。
从“碎片化”到“整体化”1. 引言1.1 碎片化的概念碎片化是指信息、知识、时间等资源被分割成碎片化的小部分，无法形成完整的整体。
随着信息技术的发展和社会节奏的加快，碎片化现象愈发普遍。
碎片化不仅令人感到焦虑和压力，还影响着人们的思维方式和生活状态。
面对碎片化的挑战，我们需要重新审视整体化的重要性，将碎片化的信息加以整合，构建起更加完整和有序的知识体系和生活方式。
整体化不仅可以提高个人的认知水平和工作效率，还有助于缓解压力、提升生活质量。
我们需要意识到碎片化带来的负面影响，并积极倡导整体化的理念，寻求信息和资源的整合，实现个人和社会的可持续发展。
1.2 整体化的重要性整体化的重要性在当今社会变化迅速、信息爆炸的时代显得尤为重要。
随着科技的发展和社会的进步，人们生活和工作中出现了越来越多的碎片化现象，信息零散，时间碎片化，资源分散，人们的精力也随之受到极大挑战。
整体化的重要性不仅体现在个人生活中，更重要的是对社会整体的发展和进步。
只有实现整体化，才能更好地整合资源，提高工作效率，促进经济增长，提升社会整体素质和发展水平。
整体化可以帮助人们更好地管理时间，合理规划生活，提高工作效率，提升生活质量。
在整体化的理念下，人们能更好地把握生活的方向，找到自己的定位，达成自己的目标。
在当下社会，整体化已经成为了一个不可忽视的趋势，只有适应并引领这个趋势，才能跟上时代的步伐，实现个人和社会的可持续发展。
整体化的重要性不仅在于个人，更在于推动整个社会向更高层次的发展迈进。
2. 正文2.1 从碎片化到整体化的转变从碎片化到整体化的转变是一个重要的发展趋势，随着信息技术的快速发展和社会的变革，我们正逐渐意识到碎片化所带来的种种问题。
碎片化源自于信息的爆炸式增长和社会节奏的加快，人们的注意力不再集中于一件事情，而是被短暂、零散的信息所分散。
这种碎片化的状态不仅影响个人的思维方式和认知能力，还会影响到工作效率和生活质量。
互联网思维方式包括什么互联网思维是一种对市场、对用户、对产品、对企业价值链乃至对整个商业生态的进行重新审视的思考方式，它包括了什么呢?下面是店铺整理的互联网思维方式包括什么相关资料，一起来看看吧!互联网思维方式包括的思维互联网思维，第一个，也是最重要的，就是用户思维。
用户思维，是互联网思维的核心。
用户思维，是指在价值链各个环节中都要“以用户为中心”去考虑问题。
简约思维，是指在产品规划和品牌定位上，力求专注、简单;在产品设计上，力求简洁、简约。
极致思维，就是把产品和服务做到极致，把用户体验做到极致，超越用户预期。
互联网时代的竞争，只有第一，没有第二，只有做到极致，才能够真正赢得消费者，赢得人心。
迭代思维在移动互联网上的发现，具有偶然性，也是移动互联网发展的必然。
“敏捷开发”是互联网产品开发的典型方法论，是一种以流量思维。
流量意味着体量，体量意味着分量。
“目光聚集之处，金钱必将追随”，流量即金钱，流量即入口，流量的价值不必多言。
社会化思维是指组织利用社会化工具、社会化媒体和社会化网络，重塑企业和用户的沟通关系，以及组织管理和商业运营模式的思维方式。
社会化商业的核心是网，公司面对的客户以网的形式存在，这将改变企业生产、销售、营销等整个形态。
大数据思维，是指对大数据的认识，对企业资产、关键竞争要素的理解。
大数据的关键在于数据挖掘，有效的数据挖掘才可能产生高质量的分析预测。
海量用户和良好的数据资产将成为未来核心竞争力。
互联网的平台思维就是开放、共享、共赢的思维。
平台模式的精髓，在于打造一个多主体共赢互利的生态圈。
跨界思维，就是大世界大眼光，用多角度，多视野的看待问题和提出解决方案的一种思维方式。
它不仅代表着一种时尚的生活态度，更代表着一种新锐的世界大眼光，思维特质。
互联网思维的五大原则【原则一】专注：毕其功于一役，做到极致传统工业时代各类资源处于稀缺状态，专注并非成功的必要条件;而在互联网时代，同质化的产品和服务极大丰富，若是无法在某一个点上脱颖而出，就注定无法给用户留下印象。
碎片化王肖云“碎片化”一词是描述当前中国社会传播语境的一种形象性的说法。
所谓“碎片化”，英文为Fragmentation，原意为完整的东西破成诸多零块。
我们也可将“碎片化”理解为一种“多元化”，而碎片化在传播本质上的整个社会碎片化或者说多元化的一个体现。
一、“碎片化”与现代性“碎片”在后现代语境中是高频词，这和解构主义密切相关。
“碎片”为数码化时代所青睐，因为构成数字计算机之基础的取样就意味着碎片化。
“碎片”也为新媒体艺术所看好，因为许多作品将碎片化当成自己的特色……凡此种种，都为碎片美学的建设创造了条件。
碎片美学关注人类时空观念、知识构成与心理状态中所存在的碎片化趋势，将碎片艺术当成自己的研究重点，并从碎片化与整体性的对立统一去把握审美体验。
在确立新的碎片艺术形态的同时又以碎片的形式向传统的艺术理念进行着告别。
由于传统整一的断裂和转瞬即逝的变迁，主体内心的“震惊”是难免的，正如本雅明所谓的类似蒙太奇的切换给予人们的一种感受，这种感受产生了“数不清的痛失前现代乐园的怀旧性神话”。
现代人在适应整体性消失的同时，必然要产生碎片式的行为、观念，以及文化价值观。
在德国社会学家、哲学家齐美尔研究中，他把日常生活中出现的一切事物如“椅子”、“服装”等都作为现代性的研究对象。
美国当代文学家詹姆逊认为后现代主义文化的首要特征是零散化、碎片化、缺乏连贯性，给人一种拼贴感，与此相应的是情感和历史感的消失，以及内在和外在、本质和现象、隐义和显义、真实性与非真实性、能指和所指等几层深层模式的消失。
“碎片化”状态已经成为现代性的一种表征，与传统社会的整体与统一形成鲜明的对比。
作为一个美学概念，“碎片化”主要表现为多样性、颠覆性、差异性和非中心的审美状态，与传统文化艺术的整体性、中心性、稳定性和超越性的审美形态相背离。
二、碎片化趋势碎片早就进入了人们的审美视野。
它们可能是因原先的整体而获得价值，也可能是因自身的特性而为人们所瞩目。
第３６卷第１０期 ２０１７年１０月 武夷学院学报
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＷＵＹＩ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖｏｌ＿３６ Ｎｏ．１０
０ｃｔ．２０１７
“碎片化’’时代中的“系统化’’思维 ——汉语词语并列构成中蕴含的系统化思维方式
成榕，潘亚茹 （福建林业职业技术学院艺术设计系，福建南平３５３０００）
摘 要：传统社会向现代社会转型的过渡期要经历一个“碎片化”的时代和社会，这是大众追求自我、追求个性的 需求，也容易造成思想“碎片化”泛滥。对汉语词语并列构成进行系统化的分析，揭示其中所蕴含的对立统一、兼容并包和 天人合一的理念，进而了解中国古代人的天道观、宇宙观，包括时间与空间、因与果、物质与精神、整体与局部、过程与结 果、内在与外在、主观与客观、内容与形式、补充关系等方面，力图实现传统文化与当代文化相互适应与融合，与现代文明 相互协调，既保持整体性、系统性，又体现时代性、个体性的局面。 主题词：词语；并列结构；系统化；思维方式 中图分类号：Ｇ４２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４—２１０９（２０１７）１０—００３３—０６
当今社会正处于由传统社会向现代社会转型的 过渡期，而这个时期的一个特点就是所谓社会的“碎 片化”。在这个“碎片化”的时代，宏大历史叙事被认为 是不合时宜的、不可思议的；现代人的生存是偶然的， 偶然性是人类存在的一个条件，而且以偶然性为出发 点来解释社会历史问题；理性、真理是变化的而非确 定的，理性应当走向终结；差异化诉求及社会成分的 碎片化分割代替了社会关系、市场结构及社会观念的 完整统一性，等等。“碎片化”是大众追求自我、追求个 性的必然发展，是一种“多元化”，但是，过分强调了 “零散”，难免缺少一种总体性维度。笔者试图从汉语 词语并列构成切入，对其内容中蕴含的“系统化”思维 方式进行分析，力图在“碎片化”的时代增加一些“系 统性”的思维，努力实现现代人思维方式多元性与统
一性的协调发展。
收稿日期：２０１７—０３—１６ 基金项目：福建省教育厅Ａ类社会科学研究项目（ＪＡＳ１５０８９９）。 作者简介：成榕（１９６６一），男，汉族，副教授，主要从事文 学、美学方面的研究。
一、
系统化思维与中国传统的思维方式
虽然“碎片化”成为当今社会的主要特征，但是系 统化思维却是中国人传统思维重要的遗传基因。儒家 思想中的“中和”，道家思想中的“无为”以及佛家思想 中的“空有”，共同构成了中国传统文化特有的价值观 和思维方式。文化对人的影响表现为３个层次：首先 表现在对人们可见的外在物品的影响上，如服饰、生 活习俗、语言等；其次表现在人们的价值观的差异上； 第三个是表现在人们无意识的知觉、情感、思维过程 以及行为方式。＿ｌ】 通过可见的语言形式切人，分析语言现象背后的 中国传统的系统化思维方式，努力构建传统与现代、 个性与共性、多元与统一结合的思维方式，构建价值 观念上当代性与传统性、民族性与世界性的协调统一。 汉语词语并列构成背后的系统化思维方式，表现 为对立统一的辩证思维构成系统、兼容并包的综合思 维构成系统和天人合一的象征延展思维构成系统。 （一）对立统一的辩证思维构成系统 中国人传统的辩证观念包含着三个原理：矛盾 ・３４・ 《武夷学院学报》２０１７年第１０期 论、变化论以及中和论。矛盾论认为凡事都是由相对 立的两面而组成的矛盾统一体，没有矛盾就没有事物 本身；变化论则从世界的变化发展出发，认为世界永 远处于动态的变化发展之中，没有永远的对和错；中 和论则体现在中庸之道上，认为任何事物存在着一定 的合理性。 被称为“群经之首”“大道之源”的《周易》有“太极 生两仪”，其后产生、分化出了“四象”和“八卦”，进而 衍生出万物，这说明阴阳的对立统一、变化发展就是 世界的发展规律，阴阳刚柔的对立、一分为二与合二 为一的对立统一的辩证思维一开始就成为中国传统 文化的主要思维方式。这种思维方式表现在儒家思想 中，就是“执两用中”和“过犹不及”的中庸之道；表现 在道家思想中，就是“大道无形”“为难于其易”的规律 文化；表现在佛学思想中，就是“实际理地不着一尘， 万行门中不舍一法”的觉悟人生。在词语并列结构中， 对立统一的辩证思维是比较常见的。 （二）兼容并包的综合思维构成系统 中国传统文化源远流长，在长期的交流、碰撞中， 吸收、融合、发展、创新了许多其他民族的文化，主要 体现在两个方面：一是中国本土文化自身的传承与创 新，如儒家思想中孔子、孟子直至程朱理学等的发展 创新；二是中国本土文化与外来文化的融合与创新， 如印度佛学中国化后出现的禅宗等。兼容并包的实质 是“多样统一”和“与时俱进”。 综合思维对中国的历史、文化和生活的影响是巨 大的，中国人惯有的“大一统”思想，以及中国文化偏 重综合、弱于分析、概念的模糊性等都体现了受到这 种思维方式的影响的痕迹。这种综合思维形成了八 卦、六十四卦、五行相生相克、天人合一等整体结构模 式，反映了从自然界到人类社会的所有事物的共性， 具有统一的结构，遵从相同的变化法则，并由此导出 天地一理、宇宙全息的结论；中国人把“立德、立功、立 言”定为人生“三不朽”，分别对应的是“内在的道德修 养、外在的事业成就和时间维度的经验传承”，形成人 生境界的综合系统；即使是一般的事物上，也有“道、 法、术、器”体系的存在，也有“形而上为道、形而下者 之为器，以道御器”的综合系统，在词语并列结构背后 也是常常出现的。 【三）天人合一的象征延展思维构成系统 《易传》中言：“形而上者之为道”，还有所渭“物生 有象，象生有数”，这里将思维对象建立了层次上的联 系，在形象和抽象之问建立了系统，在人的日常生活 与所谓的“天”，也就是自然规律之问建立了系统。天 人合一是中国人最基本的思维方式，它具体表现在天 与人的关系上，认为人与天不是一种主体与对象的关 系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原型或为学之 初与最高境界的关系之中。 《周易》的“象”，用今天的概念来表达，就是“象 征”。从某种意义上说，《周易》之“象”就是中国传统思 维中象征特质的总概括，《周易》各卦，实际上就是以 具体形象的卦象符号形式表达出来的，实质上是对万 事万物的抽象概括和超越升华。［２１ 从结构上分析，象征思维有二元、三元、五元、八 元思维结构。二元结构中，由于象征就是运用延展思 维方式，建立了具体物象与抽象事理之间的联系，就 是用具体的媒介物表现某种特殊的意义 二元结构 中，这种结构源于自然界的三个领域，即陆地、海洋与 天空，形成天、地、水三分法。五元结构源于阴阳五行 的分类法。八元结构是源于八卦的分类，其最基本的 两种符号是阴和阳，用阴阳两爻而画八卦，后因而重 之为六十四卦。这些不同的结构组合就是一个系统。 从层次上分析，象征思维可以分为外显的表层和内隐 的深层两个层面。外显的表层象征系统包括实物象征 （白鹤／长寿）、事件象征（鸿门宴／不怀好意、蕴藏杀机 的场合）、语言象征（葱／聪）、行为象征（挂灯笼／高中或 者添丁登龙）、数字象征（８／发）、色彩象征（红男绿女） 等。内隐的深层象征系统，它隐藏在可观察的物质文 化和制度文化现象背后、社会成员未能感知的，但是 能够潜移默化地在无意识状态下体会到的。从本质上 分析，象征就是透过现象看本质，看一个民族的文化 结构和分类体系，看文化的功能和意义，看行动者的 核心理念和行为原则。在这里，内在和外在、现象和本 质就构成了系统。
二、词语并列构成中蕴含的系统化思维方式 “系统”一词，来源于古希腊语，是由部分构成整 成榕，等：“碎片化”时代中的“系统化”思维 ・ ３５ ・ 体的意思。作为语言基本构成单位的词语，一方面受 到了传统文化的影响，是文化思维的承载物；另一方 年也表现了传统文化内涵，是传统文化思维方式的表 现物。【 深入分析词语并列结构中蕴含的意义，分析表 层结构上呈现并列，逻辑学上构成系统的词语的内在 意义，如时间与空间、因与果、物质与精神、整体与局 部、过程与结果、内在与外在、主观与客观、内容与形 式、补充关系等，构建思维方式中的系统，实现传统文 化与当代文化相互适应与融合，与现代文明相互协 调，既保持整体性、系统性，又体现时代性、个体性，既 坚持文化传承，又考虑发展创新，创造出中华文化新 的辉煌。 （一）时间与空间 如“世界”和“宇宙”，一般都被解释为侧重空间的 概念，而实际上“世界”一词来源于佛教用语，“世”为 时间之意，《说文》中“三十年为一世”①；“界，境也”①， 为空间之意。“世界”一词，是整个空间与全部时间的 总称。“宇宙”之“宇”是指空间范围上的无边无际， “宙”是时间范围上的无始无终，整个宇宙，就是由空 间、时间、物质和能量所构成的统一体。这种时空统一 的观念，还表现在中国古代建筑格局上。《周礼・考工 记》中“左祖右社”的布局，天安门的左边是“太庙”，是 祭祀祖先的地方，它暗示宗族发展这一条时间纵线； 右边是“社稷坛”，暗示民生百姓、家国天下这一条空 间横线，人生定位就在这时间和空间交错的点上。即 使是一般家境殷实人家，也是门口蹲坐两只石狮子， 一只爪按圆球，一只怀抱小狮，这也可以看做是天安 门形制的的民间缩略版［４］，此时时空统一的系统思维 超越了语言，进一步延伸到建筑、风水、人生定位等方 面，系统思维在这里得到了最好的诠释。“时机”也是 如此，是对“时间节点”这个时间维度的把握和对“机 关”“关键” 等主要位置部分的控制，也是对时间、空 间的系统控制。 （二）因与果 如“安全”，一般的解释是“没有危险、不受威胁、 没有损失”。这里主要从结果上、 行考量的。回到“安 全”这个词的字面意思上，“无危则安，无缺则全”①，安 全意味着没有危险且把一切工作做到尽善尽美，“全” 与“安”实际上构成了一种因果关系：因为有思虑、防 范之“全”，所以能有结果之“安”。再如“幸福”，一般的 解释是“需求得到满足从而产生喜悦快乐的心理感 觉”，这仍然是立足结果进行分析。其实，“幸，吉而免 凶也”①，意思是“意外地”获得了成功或者免除了祸 患；“福，从示从哥”，是两手捧酒坛把酒浇在祭台上之 意，《说文解字注》中解释为“备也，祭统日，贤者之祭 也，必受其福。非世所谓福也，福者备也，备者百顺之 名也，无所不顺者之谓备”①０这里的“福”不是世俗所 说的享受荣华富贵，而是祭祀过程的完备，是一种虔 诚的“奉献”，佛学将其解释为“广种福田”。两个字连 在一起的意思就是“因为有道德准则方面的奉献，所 以能得到护佑并获利”，也形成一种因果关系。 （三）物质与精神 如“贫穷”通俗的解释是“缺乏物质条件的支持， 生活拮据困乏”，侧重解释了“贫”。而“穷”的意思是 “从穴，躬声。身在穴下，有力使不出，很窘困”④０两个 字构成的意思是“物质方面的贫乏和社会环境和精神 方面的困窘”，两者互为因果，导致了一种不理想的生 存状态。“贫困”也是如此。再如“社会”，意为“人与人 之间互相联系而结成的组织”，重点在“会”，严复曾经 将其译为“群”。从构词方面看，“社”字的意思是“从示 从土，本义：土地神” ，这是从物质存在的空间方面的 解释；“会”是“古文从合，从乡，众多的意思” ，这是从 组织机构这个层面进行的解释。两个字联合在一起的 意思，就是物质与意识、物质与精神、硬件与软件的系 统结合。 （四）整体与局部 如“命运”是“天命运数”的意思，解释为“指事物 由定数与变数组合进行的一种模式”，是不可改变的 过去以和无法掌握的未来。这种解释侧重到“命”的方 面。其实“命”和“运”是整体与局部组合的概念，其中 “命”为定数，不可改变；“运”为变数，可能转变，所谓 “命不可变，运可以转”就是这个词完整的解释。再如 “国家”是“是一定范围内的人群所形成的共同体形 式”，这里着重强调了“国”的意思。而从结构上细分的 话，则还应该包括“家”，意思是“婚姻关系、血缘关系 或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社会生 活单位”。国也是最大的家，家也是最小的国，两者相 依并存，有国才有家，家兴国才强。在这里，两者之间
