《鱼》练习题

鱼我所欲也课文原文以及练习答案《鱼我所欲也》课文原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》课后练习答案一、背诵全文。

关于*的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。

你的看法呢?与同学讨论一下。

(此题意在让学生注意*的结构与思路，从而大致理解*主旨。

)参见“课文研讨”中之“问题研究”。

不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。

二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。

1、所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受2、蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也是亦不可以已乎(此题意在让学生积累常用实词、虚词。

)1、与，读yú，句末语气词，表示反问。

与，给。

2、而，连词。

连接修饰语和中心语。

而，连词。

连接主语和谓语，含有“却”的意思。

3、于，介词。

表示比较。

于，介词。

引出动作的对象。

4、是，指示代词。

这个，这样。

是，这样看来，由此看来。

一、填空题。

(每空1分，共47分)1.老爷爷种的第一棵树今年都岁了。

老爷爷的手杖最后变成。

2.小镇的房屋远看像。

3.老鸹,就是。

老鸹枕头是外祖母和我一起玩的。

4.金鱼是水里会游的 ,女儿用代替了月光,救活了, 仍是一条最美丽的鱼。

5. 种了白丁香, 种了紫丁香,白丁香开 ,紫丁香开 ,它们都是在季开花。

6.毛毛熊送给熊奶奶的生日礼物是 ,小蜜蜂一家为熊奶奶带来的礼物是。

7.窗外飘进的白云，变成，教叠 ;变成，又教。

8.花瓣儿刚一沾到水面，扑棱，扑棱，就变成了一条条、、。

它们在一个下着雨的早晨又乘着飞回到。

9.河里有条小鱼，它很喜欢听。

他相信自己还可以变成，从树上飞向 ,飞向 ,去寻找和自己有着相同名字的。

10.红气球望着小鸟飞进了白云，他很，也很。

11.石头为了让她们快乐，也不断地变换着：一会儿变成一棵，让去；一会儿变成一朵，让睡在。

12.第一片花瓣给小蚂蚁搭起了，第二片花瓣给小蚂蚁喝 ,第三片花瓣变成了 ,让小蚂蚁。

13.屋顶的小树被移到院子后,天天都在长高,它盼望着,它还盼望着,能再飞回来避雨。

14.龙爷爷的风筝,迎着雷鸣电闪,顶着狂风暴雨,变成了一条。

15.那雨滴绽开了。

二、选择题(每小题1分，共4分)1.小学三年级学生点点送给我一只他亲手制作的( )。

A贺卡 B 风筝 C 纸鹤2这只风筝是( )色燕子的造型。

A红 B黑C蓝3我发现了一根盘根错节的树根，它也许很适合雕成( )。

A 老虎B 狮子C龙4我发现了一棵饱满肥厚的树根，看见它，就让我联想到憨态可掬的( )。

A小猫 B 小狗C小熊三、判断题(每小题1分，共7分)1.我不愿意风筝去飞翔是因为我怕风筝折断了翅膀。

( )2最先来探访我的是以为报社记者。

( )3有一只小小鸟，小极了，像你的大拇指那么小。

( )4小小鸟连忙说：“这是小花和小蚂蚁帮我孵出来的”。

( )5小小鸟真漂亮，白天阳光照着，羽毛是银色的。

( )6紫丁香比白丁香更香。

( )7熊奶奶生日会上红玫瑰伤心地哭了。

部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》课后练习题（附答案解析）一、基础积累：1、本文出自《》，作者，时期鲁国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。

还学过他的文章有《》《》“四书”指：《》《》《》《》。

2、解释下列句子中加点词语的含义。

故患有所不辟也患：非独贤者有是心也是：呼尔而与之与：万钟于我何加焉加：3、下列句子中加点词意义和用法相同的一组是（）A．由是则生而．不用也禽鸟知山林之乐，而．不知人之乐B．蹴尔而与之．行道之．人弗受C．所恶有甚于．死者刻唐贤今人诗赋于．其上D．今为．妻妾之奉为之项燕为．楚将，数有功4、将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？5、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿：①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之⑤是亦不可以已乎6、找出下列各句中的通假字，并解释：①由是则可以辟患而有不为也②万钟则不辩礼义而受之③今为所识穷乏者得我而为之④所识穷乏者得我与?二、阅读训练鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

阅读下面的文字，完成后面各题。

鱼的故事张炜父亲也被叫到海上拉鱼了。

我沿着父亲的足迹，去海上看那些拉大网的人。

海上没有浪，几个人把小船摇进去。

随着小船往海里驶，船上的人就抛下一张大网，水面上留下一串白色网漂。

小船兜一个圈子靠岸，剩下的事儿就是拽住大网往上拖，费劲地拖。

这就是拉大网。

网一动，渔老大就呼喊起来，嗓门吓死人。

所有的拉网人随号子嗨呀嗨呀叫，一边后退一边用力。

大网慢慢上来了，岸边的人全都狂呼起来。

我这是第一次看到这么多活蹦乱跳的鱼一齐离水。

各种鱼都有，最大的有三尺多长，头颅简直像一头小猪。

有一条鱼的眼睛睁得老大，转动着，一会儿盯盯这个，一会儿盯盯那个。

我相信它懂事。

岸边早排好了长队，都是赶来买鱼的人。

他们有的推车，有的担筐。

鱼不值钱，买鱼的扔下一块钱就可以随便背鱼。

父亲真辛苦，每天要拉好多网。

早晨还要拉黎明网，这网最重要。

这时也是海上老大最精神的时候。

拴网绳了，喊号子了，领头喊的人两手伸得像大猩猩一样长，一举一举大喊。

海上老大就高兴这样。

父亲也跟上喊，额头冒着汗珠。

父亲学会了做一种毒鱼。

这种鱼肉最鲜，可偏偏有毒，毒死的人数不完。

母亲一见它就吓得叫起来，说我们无论如何也不能冒这个险。

父亲把衣袖绾起，用一把小刀剖开鱼肚，然后分离出什么，把鱼头扔掉。

用清水反复冲洗，又将鱼脊背上那两根白线抽掉，说：没事了。

母亲喘着把鱼做好。

一种奇特的鲜味飘出，真好吃。

这才叫好吃。

父亲从酒葫芦里倒出一点酒，让我和母亲都尝了一小口。

这天晚上很愉快，父亲还唱起了一首拉网的歌，母亲为他缝补衣衫。

我胆子大了，伏到父亲背上，脊背热得像炕。

父亲常把海上的欢乐带回，又差点全部抵销。

这次父亲又捎回几条毒鱼，扔在地上就睡去了。

母亲仿照父亲上次那样把鱼剖开，从头全做一遍。

还是鲜气逼人，又美吃一顿。

一个多钟头过去，我有点晕，真的晕了。

接着我看见父亲全身抖动，手指像按在一根琴弦上，又颤又挪，嘴里吐出了白沫。

母亲比我们好一点，脸也黄了。

母亲摇晃过来，我们扶在一起。

鱼我所欲也练习题第一部分：基础知识归纳《鱼我所欲也》一、文学常识孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。

本文选《》,该书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

二、为下面加点的字注音一箪食（）一豆羹（）蹴尔（）勿丧（）（）苟得（）所恶（）不屑（）不为苟得（）为宫室之美（）三、找出各句中的通假字，并解释。

1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！通3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？通通4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通四、解释下列各组加点词在句中的意思。

得二者不可得兼（）则弗得则死（）得之则生（）则凡可以得生者（）所识穷乏者得我与（）万钟则不辩礼义（）而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（）由是则可以辟患而有不为也（）于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（）为为宫室之美为之（）呼尔而与之（）向为身死而不受（）与所识穷乏者得我与（）何不为也（）五、解释句中加点的词语（１）二者不可得兼（２）故不为苟得也（３）非独贤者有是心也（４）贤者能勿丧耳（５）蹴尔而与之，乞人不屑也（６）此之谓失其本心六、翻译句子（１）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

（２）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（３）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（４）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（５）向为身死而不受，今为宫室之美为之。

（６）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

〈鱼我所欲也〉鱼，所欲熊掌，亦我所欲（比喻论证）（论点）生、义不可兼１、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义２、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之３、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”４、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心运用对比逐层深入地阐明论点文段一：阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

《鱼我所欲也》课后练习题及答案《鱼我所欲也》课后练习题及答案《鱼我所欲也》课后练习题答案1、《孟子告子上》、仁政、性本善。

2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè3、①“乡”通“向”;从前。

②“得”通“德”;恩惠，此作感激。

“与”通“欤”;语气词，无实义。

③“辩”通“辨”;辨别。

④“辟”通“避”;躲避。

4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。

(2)所认识的贫穷的人感激我吗?(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。

(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。

那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?(9)为了住宅的`华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿7、生于忧患而死于安乐也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

不以规矩，不成方圆。

8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

二、文言文阅读。

(一)1、①苟且取得②厌恶③通过某种办法④仅仅⑤践踏⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激⑧停止⑨丧失⑩原先、从前2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

3、嗟来之食4、舍生以取义，此义是义乎?5、C6、C7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。

8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼;舍生而取义者也。

9、舍生取义10、不为苟得也患有所不辟也 11、A 12、D(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!2、B3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。

鱼我所欲也练习题(共10篇)鱼我所欲也练习题（一）: 《鱼我所欲也》练习题集及答案并带有详解要准确鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.注释1. 选自《孟子·告子上》,题目是编者加的.《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇.2. 熊掌：熊的脚掌.古人认为珍贵的食品.3. 苟得：苟且取得.这里指的是“苟且偷生”的意思.4.患：祸患,灾难.5. 辟：同“避”,躲避.6. 如使：如果,假使,下文“使”同义.7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法.8. 何不用也：什么手段不可用呢9.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法.10. 非独：不单,不仅.11. 勿丧：不丢掉.12. 豆：古代一种木制盛食物的器具.13. 呼尔而与之：意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.14. 蹴cù：用脚踢.15. 不屑：因轻视而不肯接受.16. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.万钟,高位的俸禄.钟,古代的量器,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别.17. 何加：（有）什么益处.18.奉：侍奉.19. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.21. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡,同“向”,从前.22. 已：放弃,停止.23. 本心：天性,天良.24.是故：所以25.能：保持26舍生而取义者也：而,表并列鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我想要的,大义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了.生命是我想要的,但我所追求的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,什么不可以干呢采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所追求的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）,不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够坚持不丧失罢了.一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受.如果见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（万钟俸禄）.这种做法不也是可以停止不做吗如果这样做了,这就叫做丧失了他的天良.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了.本文节选自《孟子·告子上》.《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之”.这种善的天性,就是人的“本心”.“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心,礼之端也；是非之心,义之端也.”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人.因此,放到《告子下》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来.文章第一段分为三层.第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点.作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨.第二层（从“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释.第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证,第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了.作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的,但是,因为我所喜爱的东西有比生命更重要的,所以,我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的,但是,我所厌恶的东西还有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有时也不避开它.这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”.于是,为了“义”,可以“舍生”；即使死掉,也不做“不义”的事.接着,作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢如果人们厌恶的东西没有超过死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽.因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也”这两句话,具有警醒人心的作用.第三层（“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”）,作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已.第二段运用的是举例论证法.作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德.“呼尔”“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有丧失“本心”的表现.又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例,说明丧失“本心”的表现.“一箪食,一豆羹”虽然比“万钟”少得多,可是“弗得则死”,看来更为重要.这里作者又运用了对比论证法,将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作对比.按财富的数量说,“万钟”自然是多的.但是,“万钟”决定的是“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比“万钟”更重要.通过这种对比,既让人认识到将“礼义”抛到脑后,贪求富贵的行为是多么地不值得,也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己才行.二、问题研究本文的论点是什么前面已讲过,放到《告子上》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来.其实,仅对本文的结构进行一番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性.简要分析如下：在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明.行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了.紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心）,只是“贤者”能够保有它.第2段就是对这个命题的论说和阐明.作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽.需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系.从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心.“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证.朱熹说：“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉.”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话,还是比较恰切的.练习说明一、背诵全文.关于本文的论点,有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”,“舍生而取义”是最高要求.你的看法呢与同学讨论一下.此题意在让学生注意本文的结构与思路,从而大致理解本文主旨.参见“课文研讨”中之“问题研究”.不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”,并能说出一定的理由,也没必要坚持让他放弃自己的意见.二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同.1．所识穷乏者得我与呼尔而与之,行道之人弗受2．蹴尔而与之,乞人不屑也由是则生而有不用也3．所欲有甚于生者万钟于我何加焉4．非独贤者有是心也是亦不可以已乎此题意在让学生积累常用实词、虚词.1．与,读yú,句末语气词,表示反问.与,给.2．而,连词.连接修饰语和中心语.而,连词.连接主语和谓语,含有“却”的意思.3．于,介词.表示比较.于,介词.引出动作的对象.4．是,指示代词.这个,这样.是,这样看来,由此看来.三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色.此题意在让学生留心《孟子》文章之美,对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会.1．明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇.2．大量使用排偶句.这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势. 3．善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的.如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻,即使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味.教学建议一、孟子的文章语言自然流畅,善用排比句式,节奏感强,富有气势,适合朗读、背诵.可以在帮助学生解决疑难字词句后,让学生自己大致疏通文意并熟读课文；教师讲解课文后,列出结构提纲,再背诵全文.二、对于文中的重要概念,如“义”“本心”等,既要基本理解它们的主要意思,也要结合实际生活赋予它们以新的内涵.在这个过程中,可以主要采用学生讨论、教师引导的教学方法,切忌只停留在概念上、书本中.一、通假字1．辟：“避”,躲避2．辩：“辨”,辨别3．得：“德”,感激4．与：“欤”,吗5．乡：“向”,从前二、一词多义1．与所识穷乏者得我与：“欤”语气词,“吗”蹴尔而与之：给予未复有能与其奇者：欣赏2．而①修饰：蹴尔而与之呼尔而与之笑而应曰杂然而前陈者②顺接：乡为身死而不受鱼我所欲也练习题（二）: 求《鱼我所欲也》的习题鱼我所欲也基础练习1．给下列加粗字注音.箪_______ 羹_______ 蹴_______ 屑_______2．写出下列加粗字的不同含义.3．解释下列句子中的加粗字.（1）故不为苟得也（2）所患有所不辟也.（3）如使人之所欲莫甚于生（4）贤者能勿丧也.（5）蹴尔而与之（6）万钟于我何加焉.（7）乡为身死而不受（8）此之谓失其本心.4．翻译下列句子.（1）生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.__________________________________________________________________ （2）非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.__________________________________________________________________ （3）呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.__________________________________________________________________ （4）乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.__________________________________________________________________5．默写填空.（1）鱼,________,熊掌,________；二者不可得兼,________.（2）呼尔而与之,__________；__________,乞人不屑也.（3）乡为身死而不受,__________；乡为身死而不受,__________；乡为身死而不受,________：是亦不可以已乎________.综合练习6．这篇文章以“鱼”和“熊掌”比喻,想要论述的是什么问题__________________________________________________________________ 7．对于这一问题,孟子的观点是什么__________________________________________________________________ 8．文中哪句话可概括全篇大意.__________________________________________________________________ 9．作者为了阐明自己的观点用了哪些论证方法__________________________________________________________________ 10．文中的千古名句是哪一句__________________________________________________________________ 11．你从文中得到哪些启示__________________________________________________________________ 拓展练习12．课文中运用许多两两相对的句子,它们句式相同,意思相对或相反,试从课文中找出这样的句子,并搜集你以前学过的这样的句子.13．你过去一定也作过许多次选择,哪一次对你影响最大,从中你总结出了什么经验教训.参考答案1．dān、gēng、cù、xiè2．（1）通“欤”,语气词,给.（2）连词表顺承；但是.（3）比；对.（4）这样的；这.3．略4．（1）生,是我想要的,义,也是我想要的,二者不能同时拥有,为了坚持正义而放弃生命.（2）并不是只有贤能的人有这种相法,人人都会有,贤能的人不遗失罢了.（3）吆喝着给他吃,走路的人也不接受.用脚践踏了给他吃,乞丐也会因轻视而不肯接受.（4）从前宁可死了也不接受,现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了.5．略 6．人生在关键时候应如何做出选择.7．不能失其本心.8．“乡为身死而不受……失其本心” 9．比喻论证和举例论证.10．生,我所欲也……舍生而取义者也.11．略 12．略 13．略鱼我所欲也练习题（三）: 鱼我所欲也习题的答案啊,①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述（要求：举例典型,叙议结合）.②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条（不得从本文中选取）.．①道理举例答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.鱼我所欲也练习题（四）: 鱼我所欲也练习题及答案《鱼我所欲也》中体现中心（或主旨）的句子《过零丁洋》中体现中心（或主旨）的句子它们共同的追求是什么体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼,舍生而取义者也.舍生而取义《过零丁洋》人生自古谁无死留取丹心照汗青.鱼我所欲也练习题（五）: 鱼我所欲也练习原文:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死,则凡可以辟（通”避”,下同）患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也. 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.问题:1.文中的四组反义词是2.四书五经是指什么3.请你举出两个”舍生取义”的典型事例.4．本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义.请谈谈你对这一观点的理解.5.联系实际,简要评说孟子所主张的“义”.（提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准,但在中国历史进程中,这一道德范畴经过人们的充实与阐发,已经超过儒家的思想范围,成为整个中华民族的人格.谁能帮我回答啊谁先答且答得好优先选取,如果后面有答得更好的,就选后面的作为最佳答案【鱼我所欲也练习题】近义词是:生和死;取和舍;欲和恶;苟得和不辟四书是 :《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经是 :《诗》《书》《礼》《春秋》《易经》”舍生取义”的典型事例:1>维新运动中的谭嗣同,在变法失败后,舍生取义.并留下名句"我自横刀向天笑,去留两胆照昆仑".2>抗日战中的刘胡兰,她的故事不用多说,大家都清楚.一句"怕死就不当共产党"是多么豪迈.我对”舍生取义的理解就司马迁的生死观,"人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山".对于亚圣所说的"义"字,我个人认为,在他所处的战国时代,是一种节操,也是一种狭隘的思想,比如忠君思想,像后来罗贯中写的《三国演义》中,“义”字贯穿始终,遵刘贬曹,桃源结义的兄弟义气,诸葛亮辅佐刘备的忠义等等.知识有限,只能帮助这么多,建议你以后要加强阅读.鱼我所欲也练习题（六）: 鱼我所欲也的练习题,.直接切入正题,别废话哈1.本文以鱼和熊掌为喻,说明人生道路会面临许多选择,必要时要舍生取义.请你谈谈对这一观点的理解.2.《札记檀弓》中说：“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同1、我对这句话的理解是人活得应该有尊严,有起码的道德底线,人不应因为追求某些利益而出卖自己的人格,不能为利而失大义.人生道路上,人应识大体、明大理,有些选择其实是没有选择,那就是始终能把握做人的根本.2、其中“不食嗟来之食”与文中“嘑尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也”意思相同.愿对你有所帮助!鱼我所欲也练习题（七）: 《鱼我所欲也》练习题1.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌”的用意是什么2.本文观点广为后人所赞同,你能想出与本文观点一致的两句诗,以及我国历史上舍生取义的英雄人物吗请用简洁的语言表述其事迹.第一题：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻“舍生取义”的道理.第二题：舍生取义诗句：取义成仁今日事,人间遍种自由花.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.（1）本文孟子用“ 舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.历史上在人生中有正确选择的人.例如：岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念.（2）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国.刘胡兰,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等.（3）奉行“舍生取义”这一行为准则的事如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习.【鱼我所欲也练习题】鱼我所欲也练习题（八）: 鱼我所欲也练习题一道作者提出“鱼和熊掌”与“一箪食”“一豆羹”的用意分别为什么以舍“鱼”而取“熊掌”为喻,很自然地引出“舍生取义”的中心论点.以不食“一箪食,一豆羹”为事实,从正面论证“义重于生”的观点,同时作为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现.鱼我所欲也练习题（九）: 鱼我所欲也习题的答案啊,①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述（要求：举例典型,叙议结合）.②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条（不得从本文中选取）.．①道理举例答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.鱼我所欲也练习题（十）: 鱼我所欲也习题求解!1.为什么不能做苟且偷生的事为什么有灾祸不能躲避2.“贤者”和普通人的区别在于什么1.为什么不能做苟且偷生的事为什么有的灾祸不能躲避答：因为苟且偷生的事往往违背道义,如果背弃信义去做,就会为人所唾弃. 因为有比生命更重要的义.2 “贤者”和普通人的区别在于什么答：能否固守道义.贤者能坚持操守,勿丧失.。

鱼类学综合练习真题精选[填空题]1以白鲢为例，说明消化器官与食性的相关性？参考答案：白鲢是以浮游植物为食的鱼类，其消化管各部都表现出一些与之相适应的特点。

如口裂较大，以进入口腔内的水量增大，滤取食物量增多；咽齿表面有羽纹状的花纹，以此来破坏植物细胞的细胞壁；鳃耙长、密、多，彼此联合呈海绵状，因此，滤取食物的功能很强；无胃，肠为体长的10倍左右，且盘曲很多，适应于消化吸收浮游植物。

[填空题]2鱼类的鳃有哪些提高呼吸效率的结构特点？参考答案：鳃提高呼吸效率的途径有：鳃小片仅由单层上皮细胞构成，上面密聚有丰富的微血管丛，氧气容易透过；相邻两鳃丝上的鳃小片相互交错排列，加之呼吸过程中相邻两半鳃的末端连接成“V”形的鳃栅，使水流受到阻拦，向其两侧的鳃小片之间通过，提高呼吸量；呼吸水流流经鳃的方向与鳃上的血流方向相反，保证了血液与水之间最大的气体交换量。

[填空题]3硬刺参考答案：鳞质鳍条中，由少数不分枝鳍条硬化形成的棘，又称假棘。

[填空题]4从心脏和鳃上出来的血管叫什么名称，各有什么特点？参考答案：从心脏出来的血管为腹主动脉，管径较粗大，内为静脉血，从鳃上出来的血管为出鳃动脉（一般为4对），管径细小，内为含氧量高的动脉血。

[填空题]5真骨鱼类的精巢可分为哪两个类型？鲤科鱼类的精巢在结构上有何特点？参考答案：真骨鱼类的精巢可分为辐射型和壶腹型。

鲤科鱼类的精巢属壶腹型，其结构特点为：表面有腹膜形成的外膜，且结缔组织伸入精巢实质，将其隔成无数个形状大小不等的小室，即壶腹，每个壶腹中有许多精小囊，精细胞在精小囊内发育。

壶腹均开口于输精管。

[填空题]6栉鳞参考答案：骨鳞的一种类型，其主要特点是鳞片后区边缘具细齿或小棘。

[填空题]7鱼类内耳有何生理功能？参考答案：内耳生理功能有二：一是感觉鱼体的平衡，其感觉中心在椭园囊和半园规管；二是产生听觉，主要在内耳下部产生，鱼类没有外耳，外界声波通过头部耳区薄的骨片传至内耳，使内耳中的淋巴液产生相同的振动，并刺激内耳的感觉细胞，经过听神经传至脑，产生听觉反应。

初中语文《鱼我所欲也》练习题一、文学常识孟子，名轲，字子舆，____国时邹人。

______家、______家。

本文选自________________。

《告子上》的主要内容是阐明“___________”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“_____________，人皆有之；________________，人皆有之；_________________，人皆有之；________________，人皆有之”。

这种善的天性，就是人的“本心”。

二、给下列加点的字注音：苟．得（）一箪．食（）所恶．（）一豆羹．．（）（）蹴．（）不屑．（）三、解释下列加点的词语：1.二者不可得兼：2. 生．，亦我所欲也：3. 义．，亦我所欲也：4. 舍生而取义者也：5. 故．不为苟得也：6. 死亦我所恶．：7. 故患．有所不辟．也：8. 如使．．人之所欲莫甚于生：9. 则凡．可以得生者何不用也．．．．：10. 由是．．则生而有不用也：11. 是故．．所欲有甚于生者：12. 非独．．贤者有是心．．也：13. 贤者能勿丧．耳：14. 一箪．食：15. 一豆羹．：16. 呼尔．．而与．之：17. 蹴．尔而与之：18. 乞人不屑．．也：19. 万钟．．则不辩．礼义而受之：20. 万钟于我何加．．焉：21. 妻妾之奉．：22. 所识穷乏者得我与：23. 乡为身死而不受：24. 是．亦不可以已．乎：25. 此之谓失其本心．．：四、通假字整理：1.故患有所不辟也：2.万钟则不辩礼义而受之：3.所识穷乏者得我与：4.乡为身死而不受：五、一词多义：于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉而：呼尔而与之由是则生而有不用也为：今为．宫室之美为之今为宫室之美为．之则凡可以辟患者何不为也所识穷乏者得我而为之乡为身死而不受得：故不为苟得也所识穷乏者得我与与：所识穷乏者得我与呼尔而与之之：呼尔而与之为宫室之美则：则凡可以得生者何不用也得之则生六、翻译句子：1、如是人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？2、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

鱼儿冰心十二年前的一个黄昏，我坐在海边的一块礁石上，手里拿着一根竹竿儿，绕着丝儿，挂着饵儿，直垂到水里去。

微微的浪花，漾着钓丝。

礁石上倒也平稳，那边炮台围墙的影儿，正压着我们。

过了半天，这丝儿只是静静的垂着。

我觉得有些不耐烦，便嗔道，“到底这鱼儿要吃什么? 怎么这半天还不肯来!”奶娘笑道，“它在海里什么都吃，等着罢，一会儿它就来了！”我实在有些倦了，使将竿子递给奶娘。

两手叉着，抱着膝，一层一层的浪儿，慢慢的卷了来，我想着——我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮濯湿了。

不要紧的!天下还有比海水还洁净的么? 它是澈底清明的……“是的，这会儿凉快的多了，我是陪着姑娘出来玩来了。

”奶娘这句话，将我从幻想中唤醒了来；抬头看时，一个很高的兵丁，站在礁石的旁边，正和奶娘说着话儿呢。

他右边的袖子，似乎是空的，从肩上直垂了下来。

“他是谁？他的手臂怎……”奶娘笑着拍我说，“不要紧的，他是我的乡亲。

”他也笑着说，“怎么了，姑娘怕我么?”奶娘说，“不是，姑娘问你的手怎么了。

”他低头看了一看袖子，说，“我的手么?我的手让大炮给轰去了!”我望着他说，“你的手是让这炮台上的大炮给轰去的么?”他说，“不是，是那一年打仗的时候，受了伤的。

”我想了一会儿，便说，“你们多会儿打仗来着?怎么我没有听见炮声?”他不觉笑了，指着海上，——就是我刚才所想的清洁光明的海上——说，“姑娘，那时还没有你呢!我们就在那边，一个月亮的晚上，打仗来着。

”我说，“他们必是开炮打你们了。

”他说，“是的，在这炮火连天的时候，我的手就没有了，掉在海里了。

”我呆呆的望着蔚蓝的海，——望了半天。

奶娘说，“那一次你们似乎死了不少的人，我记得……”他说，“可不是么，我还是逃出命来的，我们同队几百人，船破了以后，都沉在海里了。

只有我，和我的两个同伴，上了这炮台了。

现在因着这一点劳苦，饷银比他们多些，也没有什么吃力的事情做。