谈索绪尔语言符号的任意性原则

简论索绪尔语言符号的任意性原则近年来，随着人类语言研究的进步，语言学家对语言学的理论上的探索与发展也更加深入。

其中，“索绪尔语言符号的任意性原则”（Saussure’s Principle of Arbitrariness of Language Symbols）便成为当代语言学家研究的重要内容。

索绪尔是欧洲语言学家中最杰出的，他创立了现代结构语言学，1916年他的代表作《语言的结构》（Cours de linguistique generale）大大地推动了语言学的发展，他曾提出“语言符号的任意性原则”的理论，即语言符号是人为设置的，没有必然性。

首先，索绪尔认为语言符号是构成语言的基础，他说，语言符号是一种人类创造的，自然没有任何必然性。

这是因为“语言符号”一词可以指任何形式：它可以是词汇、句子，或者是句子中的元素，比如单词、音素，例如“dog”可以译为“狗”，也可以译为“犬”。

此外，“狗”和“犬”本身就是一种语言符号，它们之间也没有必然性。

其次，索绪尔也指出，语言符号的任意性也表现在语言的变化中，他指出，语言随着时间的推移而不断发展变化，语言中的新概念和新词汇即可以来源于现有的旧字的创新拼写和新意，也可以新颖地将两个单词结合在一起构成一个新的字，甚至会发明新词。

这种不断变化的过程正是语言符号任意性的体现。

最后，索绪尔也认为，任意性也表现在语言的意义上。

他认为，每一个语言符号都有自己独特的意义，但它们之间没有任何必然联系。

例如，在英语中，单词“dog”的意思是“狗”，而在法语中，相同的单词“chien”的意思是“犬”，它们之间没有必然的联系。

索绪尔的任意性原则告诉我们，语言是人类创造的，它的任意性体现在语言符号的形式、变化以及语义上。

索绪尔本人也被认为是语言学史上杰出的理论家，他的“语言符号的任意性原则”为后来的语言学家进行深入研究提供了一个新的思路。

语言符号的任意性原则提到语言符号，我们会自然而然想到现代语言学和符号学之父——索绪尔，他是第一位正式将语言纳入符号学视野的语言学家。

在《普通语言学教程》中他明确指出语言学是符号学的一部分。

在回答什么是语言符号这一语言学、符号学的根本问题时，索绪尔把语言符号定义为“能指(意义载体)和所指(概念或意义)的结合”。

而在语言符号的几个特性中，索绪尔特别强调任意性原则，他把语言符号的任意性看成是“头等重要的原则”，它“支配着整个语言学”，“事实上，整个语言系统都是以符号是任意的这一不合理原则为基础的”。

(索绪尔1985) 语言符号的任意性原则也就成了全面理解索绪尔语言思想理论体系的关键。

因此，语言符号“任意性”问题一直是语言学界的热点问题。

研究者们仁者见仁，智者见智，各自发表对语言符号任意性的理解。

但是，直到目前为止，还没有得出明确的结论。

对于语言符号是否具有“任意性”这一问题的理解仍然存在各种分歧。

本文提出了几点关于如何看待索绪尔的任意性原则的观点，从而对正确理解索绪尔的任意性原则起到一定的借鉴作用。

一、索绪尔的语言符号任意性原则1 索绪尔对语言符号任意性的论述索绪尔（1985）指出：“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联接时所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。

”随后他又进一步指出，“任意性这个词还要加上一个注解：它不应该使人想起能指完全取决于说话者的自由选择。

我们的意思是说，它是不可论证的，即对现实中跟能指没有任何自然联系的所指来说是任意的。

”为了更加全面阐述语言符号的任意性原则，索绪尔进一步区分了绝对任意性和相对任意性。

他指出，“符号任意性的基本原则并不妨碍我们在每种语言中把根本任意的，即不能论证的，同相对任意的区分开来。

只有一部分符号是绝对任意的；别的符号中却有一种现象可以使我们看到任意性虽然不能取消，却有程度的差别：符号可能是相对地可以论证的。

”下面我们具体看一下索绪尔的绝对任意性和相对任意性。

对索绪尔语言符号任意性的再认识语言符号的任意性原则是索绪尔语言理论的基石。

而在对索绪尔语言符号的再次思考认识却是一门相当深奥的学术研究，这可能是一个永恒的话题，多少专家都没能确定自己的认识，我就更不敢大加评论了。

以下是我对它的一些看法，为了更好的完成本次作业，有些是查资料所得。

首先，我必须搞清楚索绪尔语言符号任意性是什么。

它是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在与语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。

它的表现是这样的，第一，音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。

第二，不同语言有不同的音义联系。

第三，不同语言音义联系不对等，同样的语音形式，在不同的语言中可以表达不同的意义，而同样的意义，在不同的语言中可以用不同的语音形式表达。

第四，同一语言的音义关系也有任意性，同一语言中不同方言的语言差别，也说明了音义联系是具有任意性的，不然就不会存在什么方言差别了。

那么我们是不是就这么认识索绪尔的语言符号任意性？如果稍做思考，也会发现很多问题，难怪那么多的专家对此争论不休。

索绪尔所说的语言符号的任意性指出语言符号的能指和所指在现实中没有任何必然联系，然后后面他的推论中又引入了第三个关系项，事物本身。

另外，索绪尔的例证之一就是在两种不同语言里，人们用不用的符号来指同一个概念，他把这一现象视为语言符号任意性的表现。

有人曾这样略显顽皮地说：“这就等于说葬礼的观念是任意性的，因为在欧洲它以黑色为象征，而在中国则用白色。

语言符号任意性原则视角下的辞格应用——以莫言《蛙》为例一语言符号的任意性索绪尔指出：“语言是一种表达概念的符号系统”。

他强调语言符号的能指和所指之间联系的任意性，实质上是要研究语言使用的底层系统和惯例体系，意义在于探索形成纷繁的语言现象的原因。

研究发现，并非全部语言现象都遵循任意性原则，语言符号的任意性存在绝对任意性和相对任意性之分。

索绪尔对于这一点有精彩的描述：“一切都是不能论证的语言是不存在的，一切都可以论证的语言，在定义上也是不能设想的。

在最少的组织性和最少的任意性这两个极端之间，我们可以找到一切可能的差异。

”相对任意性的实现是句子段落和联想的联接，而绝对任意性更多的是与词汇相关联。

在此基础上，他认为绝对任意性和相对任意性所占比例，在不同语言或同一语言的不同层面都是不同的。

索绪尔描述的语言符号学是基于能指和所指联结后产生的整体，能指和所指之间存在任意性，如：父母，这个名词概念在英语里面的能指用(parent)的音响形象表示；花，能指可以是fleur，也可以是flower。

这两个例子说明事物的能指和所指本身没有任何内在的联系，一个所指可以用其他的能指来表示，这也就能说明同一种事物用不同种语言表示的原因。

或许这个论证还不能全面地传达思想，他进一步补充到，任意性并不是指完全取决于说话者的自由选择，也就是说，当一个语言符号在语言使用中习惯性地确立后，个人是不能对它有任何改变的。

索绪尔在复杂的语言事实基础上总结了语言符号间的任意性，进一步将任意性的联系视作语言学的根本问题。

二语言符号任意性原则下的辞格应用陈望道《修辞学发凡》中提到了修辞学的一个重要问题，即“内容与形式的关系，修辞上所说的内容和形式，就是文章和说话的内容和形式。

”[5]结合任意性原则，“内容”对应于语言符号的所指，“形式”则对应于能指。

至此，我们找到了从语言角度分析修辞的切入点。

特定的情景决定着特定的形式，影响着意义的设定。

能指可选择不同的所指形成不同的所指，修辞具备语言符号的任意性原则，比喻、借代、夸张、双关等可以进入研究的范围。

谈索绪尔语言符号的任意性原则
何英
【期刊名称】《新疆财经大学学报》
【年(卷),期】2010(000)004
【摘要】索绪尔在其<普通语言学教程>中提出的语言符号任意性原则是一个内涵丰富的原则,但由于其对任意性原则的表述简单而造成了人们对任意性原则的误解,因而这一原则一直都是语言学界讨论的热点.当我们对任意性原则进行研究与讨论时,应把它界定在索绪尔的范围之内并在深度和广度上进行深入研究,只有这样才能准确把握其真正内涵.本文从能指与所指之间"没有自然联系"、"任意性"与"约定俗成"、单纯符号与合成符号这几个方面探讨索绪尔语言符号的任意性原则.
【总页数】4页(P75-78)
【作者】何英
【作者单位】新疆财经大学,新疆,乌鲁木齐,830012
【正文语种】中文
【中图分类】H0-06
【相关文献】
1.索绪尔语言符号任意性原则争议三十年之我观 [J], 刘新飞
2.不可动摇的语言符号任意性原则——再读索绪尔《普通语言学教程》 [J], 王永祥
3.语言符号任意性原则的所指--关于索绪尔语言符号任意性的思考 [J], 赵刚
4.评《语言符号是约定俗成的吗》——兼论语言的起源、索绪尔语言符号任意性原
则及其他 [J], 岑运强;张鹏
5.索绪尔语言符号学与皮尔斯符号学两大理论系统的要点——兼论对语言符号任意性的置疑和对索绪尔的挑战 [J], 郭鸿
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索绪尔语言符号的任意性及社会性研究苏芳【摘要】索绪尔提出的语言符号的任意性问题是长期以来学术界最有争议的问题之一，也是西方语言学思想史中长期受到关注的一个基本问题。

语言符号的任意性与社会性存在着内在的联系，语言的社会性是任意性的结果，这一点证实任意性使语言系统的建立成为必然，同时也证实某一语言的变化不是个人所造成的。

语言的社会性说明语言系统不但能使个体说话人使用其语言实现各种言语行为，同时个体说话人的言语行为要受到语言系统的限制。

要正确理解语言符号的任意性需将其置于西方语言学思想史中，并探寻其思想根源、认识论根源及方法论内涵等。

【期刊名称】《内蒙古工业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(021)002【总页数】4页(P60-63)【关键词】任意性;社会性;语言;言语【作者】苏芳【作者单位】内蒙古工业大学外国语学院,内蒙古呼和浩特010080【正文语种】中文【中图分类】H315.9语言符号是任意的还是有理据的，是语言学家及学者们一直试图回答的问题，也是西方语言学思想史中长期争论却尚未达到共识的问题。

任意性概念是索绪尔语言学理论中的一个最核心的内容。

正如索绪尔在其《普通语言学教程》所述，他的全部语言理论都是建立在语言符号任意性基础之上的。

然而，任意性概念好像一个古老的美丽传说，人人都喜欢讲述它的故事，但真正懂得其中奥妙的人并不多。

人们从不同的角度和目的出发，对索绪尔的语言符号任意性进行解释，得出了不同的结论，这也是导致任意性成为有争议的问题的原因所在。

在我国，由于近年来对象似性研究的深入，任意性常常作为象似性的对立面存在。

索绪尔是如何解释任意性的?后人该如何正确理解索绪尔的语言符号的任意性?语言符号的任意性与社会性之间有何联系?本文将对以上问题进行分析。

一、语言符号的任意性费尔迪南·德·索绪尔被誉为现代语言学之父，他留下的最珍贵的思想遗产是他的《普通语言学教程》。

该著作于1916年问世，是由索绪尔的同事和学生根据他在日内瓦大学1907至1911年间三次开设普通语言学课程的课堂笔记和手稿，经过加工整理、编辑出版的。

论索绪尔的语言符号任意性原则【摘要】符号的任意性原则是索绪尔语言符号思想的重要原则之一，由于符号是能指和所指相联结所产生的整体，且能指和所指的联系是任意的，因此语言符号也是任意的，任意性有绝对任意性和相对任意性之分，要准确理解索绪尔的语言符号思想则必须明晰符号任意性原则的思想和内涵。

【关键词】索绪尔；语言符号；任意性一、引言索绪尔指出语言是一个符号系统，由此提出了具有重大影响的语言符号观，并指出符号的任意性和能指的线性特征是语言符号思想的两大原则，本文试图论述任意性原则的真实内涵并阐述绝对任意性和相对任意性的区别和联系，以期更好的理解和把握索绪尔的语言符号思想。

二、语言符号任意性原则的内涵索绪尔指出构成语言符号的两个方面，即能指和所指的联系是任意的，并且由于符号是能指和所指相联结所产生的整体，因此语言符号也是任意的，这就是语言符号的任意性原则。

显而易见，索绪尔所说的任意性是以能指和所指的关系为出发点的，作为单个语言符号的两个构成要件，能指与所指之间的关系是不可论证的，即能指对现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的，所指并不决定能指的形式，由于能指和所指分别指代音响形象和概念，我们可以更简单的说，语言符号的形式和意义之间没有必然的联系。

索绪尔认为不同语言的存在和语言间的差别就是符号任意性的有力佐证，如果没有这种任意性，那么世界可能只存在一种语言。

在此需要强调的是索绪尔所说的任意性是就单个符号而言的，而不是从符号组合和符号结构的角度来论述的。

在理解索绪尔的符号任意性原则时，应该明确“语言符号连接的不是事物与名称，而是概念和音响形象。

后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹”。

因此音响形象具有心理性，而概念作为判断和推理的基础属于认知范畴，也具有心理性，由此我们可以看出概念和音响形象都具有心理实体的性质，而且概念本身是由语言所创造的，因而不可能有先于语言或者先于符号的客观存在，这并不意味着索绪尔所持的是一种唯心主义的语言观，而是说他所持的是一种语言建构观，即语言符号对现实世界具有建构作用，任何语言化的自然实在都不是映现之物，而是构建之物，是我们用语言构成的不同于自然实在或对象世界的感知世界。

论索绪尔语言符号的任意性原则作者：陈思佚来源：《校园英语·上旬》2017年第03期【摘要】索绪尔素有“现代语言学之父”之称，现代语言学的各个流派和理论在不同程度上受其影响。

在讨论语言符号性质时，索绪尔将语言的任意性作为第一原则，可见其重要性。

但是许多学者在研究索绪尔的《普通语言学教程》时，产生了很多误解并提出质疑和批评。

本文主要对语言任意性特征的认识进行阐述。

对这一点的正确认识有助于我们更好的理解索绪尔的观点，也能更好的指导我们实践。

【关键词】索绪尔语言符号任意性一、引言语言学家索绪尔著有的《普通语言学教程》揭开了语言研究新的篇章。

在这本著作中，集中体现了索绪尔的基本语言学思想，为语言学和符号学的研究提供了理论基础。

对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。

从此，语言学流派纷呈，呈多元化格局。

索绪尔认为语言符号是语言学的基础和出发点。

在《教程》中，他明确指出：“语言的问题主要是符号学的问题，应该用这门科学的规律去进行解释”。

在讨论语言符号性质时，索绪尔将语言的任意性作为第一原则，并对其加以了精辟的论述。

因此，本文将从语言符号的基本特征为出发点，就索绪尔语言符号的任意性原则进行阐述和探究。

二、语言符号任意性原则1.任意性的内涵。

索绪尔认为语言符号（sign）是由能指（signifier）和所指（signified）两部分组成. 能指即语言符号的音响形象；所指即能指所指称的概念；而符号是概念和音响形象的结合。

索绪尔在《教程》中指出的是语言符号的任意性即是存在于语言符号能指和所指之间或者存在于语言符号之内的一种客观的性质。

它的基本内涵是语言符号能指和所指之间没有自然的联系或者说这两者之间没有固有的或者逻辑上的联系。

因为，所指并非指外部客观存在的“事物”，而是“客观事物”在人们头脑意识中形成的概念，可用言语表达的意象，而使用这一符号的人们想要表达的就是这一“事物”。

例如，“美女”这个词语所指不是实际的长的好看的女人，而是她在人脑中的形象。

论语言符号的任意性摘要：语言符号的任意性是索绪尔提出的语言符号思想，也是他符号学理论的基本观点和创建结构主义的理论支柱，更是对他思想全面把握的的关键。

本文从语言符号以及语言符号的任意性两个方面简要评介了索绪尔语言符号任意性的观点。

关键词：索绪尔语言符号任意性瑞士语言学家索绪尔是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。

他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖，更是符号学的创始人。

《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。

语言符号的任意性指的是语言符号的能指和所指之间的关系是任意的。

索绪尔把语言符号的任意性看作头等重要的原则，认为“这个原则支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的”本文根据索绪尔对语言符号的一些理论，对语言符号的任意性进行了简单的分析和探讨。

一语言符号符号，源于古希腊语semenion，但当时指病痛。

通过符号（即病症）可以推出病因。

早在古希腊时期已有语言符号思想。

对符号问题的研究最早始于哲学领域，如柏拉图《克拉底篇》，亚里士多德的《诗学》《修辞学》《工具轮》等都曾论及符号问题。

亚里士多德之后，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派以及怀疑论者都在各自的学科中，对符号问题做过大量的描述性研究。

罗马时期，奥古斯丁在符号方面的研究对后人的影响非常重要。

他认为“符号是这样一种东西，它使我们想到这个东西加之于感觉而产生的印象之外的某种东西。

在现代汉语中，符号意为记号、标记。

章炳麟《驳中国用万国新语说》指出，“且汉字所以独用象形，不用和音者，虑亦有故。

原其名言符号，皆以一音成立，故音同义殊者众”。

由此可见，符号已有几千年的历史，而且语言符号思想也早已出现，对以后的语言符号思想产生了一定的影响。

现代符号学理论的创始人之一皮斯对符号做出了界定，他提出了符号三种理论，他认为“符号是对个人来说在某个方面或在某种能力上代表某物的某个东西”符号用于代表某个东西（意指对象），没有意指对象，符号即失去存在的意义。

论索绪尔语言符号的任意性郗鑫（人文学院中文系，厦门福建361005）摘要：在现代符号学领域，索绪尔的贡献得到了广泛的认同。

语言符号的任意性是贯穿索绪尔语言符号思想的一条重要原则，也是他符号学理论的基本观点和创建结构主义的理论支柱，是全面理解索绪尔思想理论体系的关键。

苏新春老师谆谆教诲，营造了浓厚得课堂学术讨论氛围，学生受益匪浅。

本文对语言符号的任意性简介自己的观点。

关键词：索绪尔语言符号任意性一、引言索绪尔被广泛誉为现代语言学之父。

早在20世纪初，他带着新的眼光观察语言的本质，指出了具有符号学性质的语言理论，揭开了语言研究的历史新篇章。

从此，语言学领域流派纷呈，思想活跃，呈多元化格局。

索绪尔最杰出的贡献是他提出的关于普通语言学的理论。

索绪尔语言观的核心是：语言是有规则、有系统的社会现象。

索绪尔用“集体意识”对语言符号的任意性进行了解释。

索绪尔指出，言语活动涉及诸多领域，和物理、生理、心理、个人习惯等都有关系。

二、索绪尔关于语言符号任意性的论述索绪尔在阐述语言符号的一般原则时，提出了语言符号任意性这一重要概念，他把任意性称作语言符号性质的第一原则，简称任意性原则。

他认为语言符号是在大脑中产生联系的两个要素之间的结合，或概念和听觉形象之间的结合，构成符号的两个要素都是心理的。

因此说“语言符号是一个两面的心理实体”1①为了说明构成符号的这两个要素之间的对立统一关系，索绪尔用‘能指（Signifier）’和‘所指（Signified）’两个术语替代‘概念’和‘听觉形象’并阐述了符号性质的第一原则。

他举例说，“‘牛’这个所指的能指在国界的一边是b-.O-f（boeuf）,另一边却是o-k-s（Ochs）”2②。

综合索绪尔的论述可以看出，索对语言符号任意性的定义包括三个方面：其一，语言符号是由两个要素即能指和所指构成的；其二，能指和所指都是心理方面的，所以语言符号是一个两面的心理实物；其三，能指和所指的联系时任意的或无理据的。

索绪尔语言符号任意性原则理论综述摘要：被称为现代语言学之父的索绪尔提出的具有符号学性质的语言学思想，标志着旧的传统语言学思想的终结和语言学研究新时代的开始。

索绪尔语言学思想体系包含着丰富的内容，索绪尔把任意性称作语言符号的第一原则，他的全部理论都在此基础之上。

自从该理论提出之后，国内外围绕语言符号任意性展开了激烈的争论。

对索绪尔语言符号任意性原则的理论综述，对认识其本质和发展有重要意义。

关键词：语言符号；任意性原则；索绪尔中图分类号：ho 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-021.引言现代语言学之父、瑞士伟大的语言学家索绪尔在他的名著《普通语言学教程》中提出了语言符号的任意性观点，语言符号的任意性是索绪尔语言哲学思想的核心内容之一，根据索绪尔的观点，符号的任意性原则是“头等重要原则”，它“支配着整个语言的语言学”（索绪尔，1980：103）。

自这本书1916年问世以来，语言符号的任意性在受到人们肯定的同时，也引起了许多争议。

本文将对索绪尔的语言符号的任意性原则进行理论性的综合评述，将国内外对该理论的研究做一比较和总结。

希望能对该理论的以后研究有所帮助。

2.语言符号任意性原则关于任意性的含义，索绪尔本人并没有形成十分完整的表述，我们只能根据目前所见的几个研究文本——巴利、薛施蔼根据部分笔记编写的《普通语言学教程》，小松·英辅根据孔斯唐丹（又译康斯坦丁）的听课笔记编辑的《1910-1911索绪尔第三度讲授普通语言学教程》，还有戈德勒、斯留萨列娃等人编辑的索绪尔原稿—对任意性原则及涵义加以综括。

索绪尔认为语言符号的第一原则是“符号的任意性”。

这里的符号指的是“能指和所指相连结所产生的整体”，任意性指的是能指和所指之间的关系是任意性的，也就是说语言成分中的语音形式和意义的关系是偶然的、任意的，而并非是建立在某种基础之上的。

在能指和所指相结合的那一刻，二者才因偶然的相遇而建立联系，而之前两者是毫不相干的两个事物。

简论索绪尔语言符号的任意性原则
索绪尔语言符号的任意性原则是乔治索绪尔通过对无意义和有
意义语言符号之间的关系的研究得出的语言学原理，这似乎是一种让人质疑的结论，但它却是一种重要的语言原理，影响着每个人的沟通方式，也对人们的思维产生着重要影响。

索绪尔语言符号的任意性原则最早是被乔治索绪尔设计的，乔治索绪尔曾经对无意义和有意义语言符号之间的关系进行了观察和研究，结论是：任何给定的语言符号都不能仅仅根据它本身而有将这个语言符号含义化的能力，也就是说，意义的创造与联想只能依靠人的主观能力来完成，而不能简单的由语言本身的符号给出语义解释。

那么，索绪尔语言符号的任意性原则又是如何作用于人类面对语言时的思维运作的呢？当人们面对语言，主要是直接作出感性分析，从语言中创造出特定的意义来。

乔治索绪尔认为，人们创造出的意义不能直接源于符号本身，而是需要人的联想、抽象、综合等思维过程中的主观影响来创造出来的。

也就是说，语言符号只提供给人们一种抽象的概念与思维，而真正的意义却要借助于个体的联想、分析与抽象能力来实现。

索绪尔语言符号的任意性原则也给了人们一个理解语言系统的
重要思路，它告诉我们，语言不仅仅是一种工具，它还是一种方式，把信息传递给他人，甚至更多，它也可以用来表达一种思想或情感，甚至可以塑造一种情绪。

因此，当认识到语言符号的任意性原则后，人们才能得到更好的理解，同时也更好的使用语言，从而更好的传达
信息、塑造思维与情绪。

总而言之，索绪尔语言符号的任意性原则可以说是一种重要的语言学原理，它阐述了语言不能简单的由语言本身的符号给出语义解释的概念，同时也让人们能更真切的理解语言的真实意义，这一原理在让人们更好的使用语言，更好的传递信息上至关重要。

试析索绪尔语言符号的任意性语言符号的任意性学说是索绪尔创建结构主义的理论支柱,也是全面理解索绪尔思想理论体系的关键。

但是,多年来,在语言学界对任意性学说的理解,研究者们仍是仁者见仁,智者见智。

语言符号是否具有任意性一直是一个很有争议的问题。

本文将对语言符号的任意性进行一些相关的论述,从而对该理论提出相关的质疑,引发我们对索绪尔有关语言符号任意性的重新思考和评价。

1 关于语言符号任意性的定义及其问题的提出索绪尔认为,语言符号的所指与能指之间没有任何自然的联系,即是任意的。

而符号是能指和所指相联结所产生的整体。

所以,语言符号是任意的。

但是,语言中一旦确立了所指与能指的关系,使用该语言的人就别无选择,只得将它们这样联系起来。

也就是说,语言符号是“先任意”“后非任意”的。

从这个意义上说,语言符号有其任意性的一面和非任意性的一面。

对于语言符号的“后非任意”一面,很容易理解,也能得到认同与接受。

巴尔特和雅各布森等都认为,作为心理再现的概念所指和语言符号的能指是一种必然的关系,它们的结合是集体操练的结果,所以丝毫不具有任意性。

那么,语言符号是否具有任意性实际上就变成了这样一个问题:语言符号是否是“先任意”的？2 对索绪尔语言符号任意性的几点质疑索绪尔在讨论语言的结构时,提出了语言符号具有“绝对任意性和相对任意性”的观点:符号任意性的基本原则并不妨碍我们在每种语言中把根本任意的,即不能论证的,同相对任意的区别开来。

只有一部分符号是绝对任意的;别的符号中却有一种现象使我们看到任意性虽不能取消,却有程度的差别:符号可以是相对地可以论证的。

2.1 关于“绝对任意性”的评价索绪尔关于语言符号性质的最正面肯定的论述就是他提出的“任意性第一原则”。

前面刚开头已经提到过:能指和所指的联系是任意的,即语言符号是任意的。

他举例来证明这一点。

“姊妹”的观念在法语里用来做它的所指的s-o-r(soeur)这串声音没有任何内在联系;它可以用任何别的声音来表示。

语言符号的任意性索绪尔在论述语言符号的性质时指出：能指和所指之间的关系是任意的，它们之间没有必然的（自然的）联系，它们的关系是不可论证的，是由社会约定俗成的。

索绪尔不仅高度强调任意性原则的重要性，明确指出这项原则支配整个语言学研究，还注意到这项原则的普遍性，认为事实上，社会上使用的所有表达方式基本上都是以集体的行为为依据，或者说是约定俗成的。

在论证这个观点时，他以中国古代官员朝拜皇帝时需要三拜九叩为例。

他认为，这种礼仪必须遵循一定的程序，这种程序是由人们指定的规则（rule）而不是由这些符号本身内在的价值（value）所决定的。

这样，索绪尔就对符号使用的规则和符号内在的价值作了区分，进一步强调了语言符号的任意性。

索绪尔还指出，语言符号一方面是约定俗成即任意的，另一方面必须受时间因素的制约，即通过一定时间的使用而得到确认。

这就是说，尽管能指与所指之间的关系是任意的，但这种任意的关系并不是任何个人能随心所欲自行决定的，它需要得到大多数人的认可，并经过时间的检验而得到固定。

如果有人认为需要使用新的能指表示新的所指，或需要使用新的能指表示本来已有的所指，或需要使用原有的能指表示新的所指，这种需要必须得到大多数人的认可和支持，并在使用过程中得到进一步确认。

索绪尔在强调任意性的同时也看到，任意性也有例外情况，如象声词和感叹词。

但是，他认为象声词和感叹词不是语言系统的有机组成部分。

再者，这些词即使可以看做语言的有机组成部分，其数量也比人们所想象的要少得多，因而不能以此否定任意性原则的正确性与普遍性。

索绪尔关于符号任意性的理论可以概括为以下几点：1.符号任意性是符号学和语言学的普遍现象，是符号学和语言学的第一原则。

2.任意性并不是任意选择，而是说符号具有理据性或社会契约性。

3.语言之所以能成为符号系统中最重要的一个分支，正是因为语言符号的完全任意性。

4.即使某些符号具有理据性，但就整个符号系统来讲，仍然是任意性的。

索绪尔20世纪初，历史比较语言学为主流时期结束，随之而来的是以结构研究为特征的新时期。

关键人物是瑞士语言学家索绪尔。

二、索绪尔语言理论的要点语言符号的任意性；语言和言语的区分；共时和历时的区分；语言的系统性与价值概念；组合关系和聚合关系；内部语言学和外部语言学。

（一）语言符号的任意性。

1、语言是符号系统。

这是索绪尔语言理论的核心。

2、任意性（1）任意性的内涵索绪尔的语言符号具有两个性质。

第一个性质是任意性,即能指和所指的联系是任意的;第二个性质为线性,即语言的说话或(符号)沿着时间的线在时间中展开。

（2）正确理解任意性索绪尔有关任意性原则的论述道出了任意性原则的两个要点:第一,它是就能指(signifier)和所指(signified)的关系而言,他指出“能指和所指的联系是任意的”,超出这个范围,这个原则就不适用了。

索绪尔把语言看成纯心理现象,认为语言符号的能指就是音响形象,所指就是概念。

第二,它说的是两者间的“自然联系”,即从某类语言的生理或物理性质看不出它要与某个概念意义结合成语言符号的道理;反之,从某个概念意义特征也看不出它与某个语音结合成语言符号的道理。

那么,二者又是怎样结合起来了呢?对此,索绪尔指出,一个社会所接受的任何表达手段,原则上都是以集体习惯,或者说,以约定俗成为基础的。

“绝对任意性”：语言符号所包含的两项要素都是心理的，由联想的纽带连接在我们的脑子里，而概念和音响形象的确定靠什么呢？首先索绪尔采用了辉特尼的约定说。

但是后来发现约定说的一个致命弱点是约定的前提必须是声音和意义两项是已成定项的事实，人们才能通过约定使之联系起来。

但是索绪尔认为无论声音还是意义在连结为符号之前应该都是不定形的，因此他放弃约定论，提出绝对任意性。

（二）语言和言语的区分１、语言与言语问题的提出语言与言语区分理论的提出在当时具有划时代的意义。

由此可见,语言和言语是互相依存的;语言既是言语的工具,又是言语的产物总的说来,索绪尔认为语言是一种语法系统,它本身不表现出来,而是潜伏在每个人的大脑之中。

对索绪尔有关语言符号任意性的再思考浅谈索绪尔《普通语言学教程》中语言符号的任意性瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔是现代结构主义语言学的奠基人，是现代语言学之父，他把语言学塑造成为一门影响巨大的独立学科。

在《普通语言学教程》这本书中索绪尔首次提出了符号学这一概念：“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学……我们管它叫符号学。

它将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。

因为这门科学还不存在，我们说不出它将会是什么样子，但是他有存在的权利，它的地位是预先确定了的。

语言学不过是这门一般科学的一部分，将来符号学发现的规律也可以应用于语言学，所以后者将属于全部人文事实中一个非常确定的领域。

”而语言符号的一个重要的特点就是它的任意性。

索绪尔把这一特性称为“第一原则”。

我们接下来就重点认识语言符号任意性这一特点。

一、语言符号任意性的内涵索绪尔在《普通语言学教程》中写道：“符号的任意原则没有人反对。

但是发现真理往往比为这真理派定一个适当的地位来得容易。

上面所说的这个原则支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的。

诚然，这些后果不是一下子就能看得同样清楚的；人们经过许多周折才发现它们，同时也发现了这个原则是头等重要的。

顺便指出：等到符号学将来建立起来的时侯，它将会提出这样一个问题：那些以完全自然的符号为基础的表达方式──例如哑剧──是否属于它管辖范围。

假定它接纳这些自然的符号，它的主要对象仍然是以符号任意性为基础的全体系统。

事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的。

例如那些往往带有某种自然表情的礼节符号（试想一想汉人从前用三跪九叩拜见他们的皇帝）也仍然是依照一种规矩给定下来的。

强制使用礼节符号的正是这种规矩，而不是符号的内在价值。

所以我们可以说，完全任意的符号比其它符号更能实现符号方式的理想；这就是为什么语言这种最复杂、最广泛的表达系统，同时也是最富有特点的表达系统。