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文学地理学的研究方法文学地理学的研究方法内容提要本文首次将文学地理学的研究方法归纳为五种，即系地法、现地研究法、空间分析法、区域分异法和区域比较法。
系地法，就是考证文学事象发生的地点，然后按照形式文学区或功能文学区进行排列；现地研究法，就是把文献研究法和田野调查法这两种方法结合起来；空间分析法，就是对文学作品的地理空间（包括各种空间元素及其结构与功能）进行分析和解读；区域分异法，就是按照文学的区域特征及其差异，把它们分为不同的地理板块；区域比较法，就是把两个以上的不同区域的文学事象进行共时比较或平行研究。
关键词文学地理学系地法现地研究法空间分析法区域分异法区域比较法〔中图分类号〕I209；K901.6 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X （20XX）05-0060-06多年来，许多人都提到文学地理学的方法，但文学地理学的方法究竟如何操作，迄今无人归纳总结。
本文根据笔者个人的研究经验，同时参考国内外相关文献，将其归纳为五种。
未尽未当之处，敬请方家补正。
文学地理学的研究方法包括一般方法和特殊方法。
所谓一般方法，是指地理学研究的一般方法与文学研究的一般方法；所谓特殊方法，是指文学地理学作为一个独立学科所使用的特殊方法。
文学研究的一般方法和地理学研究的一般方法，乃是文学研究者和地理学研究者所熟知的方法，没必要重复。
本文的重点，是介绍文学地理学研究的特殊方法。
一、系地法“系地法”是与文学史研究的“系年法”相对而言的。
文学史研究为了把一个时段或一个时代的文学发展轨迹、一个或一群作家的创作历程梳理清楚，进而揭示文学与时代的关系，总结文学的纵向发展规律，往往要使用系年的方法。
所谓系年，就是考证文学事象发生的年代，然后将其按照时间顺序进行排列，例如陆侃如著《中古文学系年》、夏承焘著《唐宋词人年谱》、傅璇琮主编《唐五代文学编年史》等，就是用的这种方法。
文学地理学研究不一样，它所使用的是系地的方法。
所谓系地，就是考证文学事象发生的地点，然后按照形式文学区或功能文学区进行排列。
地理知识认识中国的四大名著《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》是中国文化中最为经典的四大名著之一。
这些作品不仅仅是文学巨作，更是中国历史和文化的重要组成部分。
通过了解这些名著，我们可以深入了解中国的地理知识。
以下将通过分析这四部名著，揭示其中所蕴含的地理知识。
《红楼梦》是中国古代小说中的巅峰之作，描绘了贾宝玉一家的衰败和贾府的神秘与奢华。
故事主要发生在北京及其周边地区。
通过小说中对庄园和花园的描绘，我们可以了解到当时的京都风貌和园林建筑。
同时，小说中也提到了其他地方，如苏州、扬州等，展现了当时江南地区的繁华和风景。
《西游记》是我国古代小说的另一杰作，讲述了孙悟空与师徒四人保护唐僧去取真经的故事。
他们途经的地点贯穿了整个中国大陆。
主要景点包括东海、河南、陕西、四川等。
小说中描绘了这些地方的山川与风景之美，以及一些地方的历史文化背景。
通过阅读《西游记》，我们可以了解中国不同地区的地理特点和文化特色。
《水浒传》讲述了一群拥有侠义精神的英雄好汉在宋朝时期的农村起义。
叙事时间主要集中在北方的山东、河北等地。
小说中生动地描绘了这些地方的山川与自然景观，以及当时的社会环境和人文地理特点。
通过阅读《水浒传》，我们可以更加全面地了解宋朝时期北方农村的地理和社会状况。
《三国演义》是一部以三国争霸为背景的历史小说，描述了三国时期的政治、战争和人物故事。
主要涉及的地区有华北、西南和中原地区。
书中描述了这些地方的地形、交通和军事布局。
同时，书中描绘了一些重要地理特征，如长江和黄河，以及一些著名的城市，如洛阳、成都等。
通过阅读《三国演义》，我们可以深入了解三国时期各个地区的地理特点和历史背景。
通过了解四大名著，我们可以更好地认识中国的地理知识。
这些名著不仅仅是文学作品，更是中国历史和文化的瑰宝。
它们揭示了中国各地的地理特点和人文风貌，为我们提供了独特的学习和认识中国的方式。
阅读这些名著，不仅可以拓宽我们的知识面，还可以增进我们对中国历史和文化的理解，从中受益匪浅。
地理环境对中国传统文化的影响地理环境,指为人类提供文化生活的物质资源和活动场所的系统。
它是人类赖以生存和发展的物质基础,同时也是人类产生意识或精神的基础。
几千年来，中国形成了稳定的地理环境,并对中国传统文化产生了广泛的影响。
一、地理环境与文化的关系概述地理环境包括自然地理环境和人文地理环境。
自然地理环境,一般指气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等,人文地理环境一般指疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业等方面,这两方面相互作用,不能截然分开。
地理环境是一个历史概念,这里所阐述的地理环境,是就曾经影响文化发生发展的比较稳定的地理概况而言。
当然地理环境本身并不是文化,却是文化赖以产生的基石,对文化的发生、发展具有一定的物质上的制约力。
二、地理环境对中国传统文化的作用与影响关于地理环境对中国文化的影响,我们强调的是在一定程度上的作用与影响, “我们不主张把一个民族的文化产生的动因、文化特征、民族性格以及文化的移动等完全归之于地理环境。
”1、疆域辽阔完整——中华凝聚意识与稳定绵延的文化形态中华民族栖息在北半球的东亚大陆,太平洋西岸。
作为欧亚大陆的一部分,中国地理面积差不多与整个欧洲一样大,广大的疆域,纵深的腹地,为中华文化的滋生繁衍提供了广阔的天地。
中国疆域完整,黄河、长江两流域毗连,没有明显的天然屏障可以阻隔,其势宜合而不宜分,因此在政治、经济、文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一。
在数千年的人类文明进程中,中国不曾中断的、具有连续性的文化,在很大程度上不能不归功于中国拥有一块完整而广阔的地理环境。
世界古代文明中,古埃及和巴比伦文明是被毁灭了,其间原因很多,有一点应当是与其地理条件有关,即在两河流域和尼罗河流域的周围是大片的沙漠,人类能够生存的地方实在太稀少。
历史上,纵使游牧民族南侵,中国仍有地域作为退路供回旋。
虽然分裂与统一是中国历史的两大现象,但统一总是占主导倾向的追求。
天下一家的大一统意识,对中华民族的不断发展壮大有重要作用。
中国历史地理环境对中国传统文化的形成和发展和影响是多方面的。
我们只选择其中影响较直接的几个要素加以介绍。
一、中国历史地理环境的基本特征及其对中国文化的影响1、气候：温度的变化，湿度的变化，人口增长、民族文化融合，治世乱世，经济开发。
2、地形、地貌：地势西高东低，湖泊、河流、沙漠水系的变化。
在自然地理环境方面，地形、地貌及气候的基本特征及其对中国传统文化的影响。
1、地形、地貌中国是一个多山的国家，山的风格主要有一是雄伟，如泰山、喜马拉雅山。
二是险峻，如华山。
三是幽深，如四川青城山。
四是奇特，如黄山、峰奇、石奇、松奇、云奇。
五是秀丽，如四川峨眉山。
中国历代的山水画，从一个侧面体现了中国文化的一个特征就是天人合一，以及对大自然的崇拜。
中国文化里较少人对大自然的征服，而是更多地讲究人与自然的和谐相处。
这和西方文化有着显著的不同。
中国的地势西高东低，高低相差很大，自西向东构成“三大阶梯”。
青藏高原海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之称，为最高的一级阶梯。
青藏高原以东到大兴安岭，太行山，巫山，雪峰山之间第二阶梯，海拔多在1000--2000米，主要由山地、高原和盆地组成，东部宽广的平原和丘陵是最低的第三阶梯。
沿海地区多处于第三阶梯。
以上三个阶梯的地形、地貌是在漫长的地壳运动中逐渐变化的，这些变化属于“人化自然”的过程，对中国的历史和文化产生了重大的影响。
比如有些湖泊消亡了，有些河海岸变成了陆地；沙漠面积扩大。
我们仅从水系和古代水利工程建设上，就能发现“人化自然”的过程，发现地形地貌的变化，在原始社会末期，我国就出现了最初的水利事业，传说大禹治水，三过家门而不入，终于导水入海，治服了洪灾。
春秋时期，楚国令尹孙叔敖规划修建了第一个见于历史记载的水库芍陂（今安徽寿县南）。
自东汉至唐，芍陂变成人工湖，宋元此湖逐渐消失。
公元前三世纪中叶，秦国李冰父子主持修建了著名的都江堰。
至今都江堰仍灌溉着成都平原上的800万亩土地，秦统一后，派史禄主持开凿了灵渠（今广西兴安县境内），沟通了湘水、漓水，第一次将长江和珠江两大水系联结起来。
关键词：地理环境中国传统文化摘要：中国传统文化是在特定的地理环境下形成和发展的，具有悠久的历史、深厚的底蕴、丰富的内容和广泛的影响。
文章主要阐释的是地理环境对中国中国传统文化产生的一定影响以及西方文化对中国文化的一些消极影响。
正文：地理环境,指为人类提供文化生活的物质资源和活动场所的系统。
它是人类赖以生存和发展的物质基础,同时也是人类产生意识或精神的基础。
几千年来中国形成了稳定的地理环境,并对中国传统文化产生了广泛的影响。
在中华民族不断走向世界的今天,探讨中国传统文化与地理环境的关系,提倡热爱、保护文化环境是有必要的。
一、地理环境与文化的关系研究概述地理环境包括自然地理环境和人文地理环境。
自然地理环境,一般指气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等,人文地理环境一般指疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业等方面,这两方面相互作用,不能截然分开。
地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,同时也是人类产生意识或精神的基础。
地理环境是一个历史概念,这里所阐述的地理环境,是就曾经影响文化发生发展的比较稳定的地理概况而言。
当然地理环境本身并不是文化,却是文化赖以产生的基石,对文化的发生、发展具有一定的物质上的制约力。
二、地理环境对中国传统文化的作用与影响关于地理环境对中国文化的影响,我们强调的是在一定程度上的作用与影响, “我们不主张把一个民族的文化产生的动因、文化特征、民族性格以及文化的移动等完全归之于地理环境。
”1、疆域辽阔完整———中华凝聚意识与稳定绵延的文化形态中华民族栖息在北半球的东亚大陆,太平洋西岸。
作为欧亚大陆的一部分,中国地理面积差不多与整个欧洲一样大,广大的疆域,纵深的腹地,为中华文化的滋生繁衍提供了广阔的天地。
中国疆域完整,黄河、长江两流域毗连,没有明显的天然屏障可以阻隔,其势宜合而不宜分,因此在政治、经济、文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一。
在数千年的人类文明进程中,中国不曾中断的、具有连续性的文化,在很大程度上不能不归功于中国拥有一块完整而广阔的地理环境。
中国文学的地理分析曹诗图;孙天胜;田维瑞【期刊名称】《人文地理》【年(卷),期】2003(18)3【摘要】本文从文学地理的角度阐明了中国文学的地区差异与地域特色,分析了文学与地理之间的多层次关系及环境作用机理,并对文学与地理结合的“环境文学”发展前景进行了展望。
指出,中国文学在地理分布上有着南北之分、东西之异、地域之别。
地理环境对中国文学及其地域差异的影响主要表现在三个方面:即对文学作品创作内容和作者创作灵感的诱发的影响,对文学作品风格与地域特色差异的影响,对文学流派及其地域文学人才的形成以及文学中心分布的影响。
认为,地理环境作为生活条件塑造着作家的文化心理素质与审美情趣,间接影响文学作品风格是环境影响文学的主要机理。
文学艺术与地理、环境、生态等科学结合,是21世纪文学发展的一种趋向。
【总页数】5页(P82-86)【关键词】中国文学;地域差异;地理环境;文学地理;环境文学【作者】曹诗图;孙天胜;田维瑞【作者单位】三峡大学经济与管理学院旅游管理系;江苏石油化工学院工商管理系;三峡大学人文学院【正文语种】中文【中图分类】K901.6【相关文献】1.中国文学史之思——青木正儿《中国文学思想史》与郭绍虞《中国文学批评史》[J], 廖先怀2.中西方对中国文学史的不同书写——以袁行霈的《中国文学史》和宇文所安的《剑桥中国文学史》为例 [J], 朱春洁;3.他者视野下的两部域外中国文学史书写——《哥伦比亚中国文学史》与《剑桥中国文学史》对比研究 [J], 周睿4.他者视野下的两部域外中国文学史书写——《哥伦比亚中国文学史》与《剑桥中国文学史》对比研究 [J], 周睿5.中国文学外译研究新探:《中国文学:新时期的译介与传播——"熊猫丛书"英译中国文学研究》评述 [J], 董璐;蓝红军因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
中西方人文地理学的发展历程人文地理学（Human Geography的发展历经知识的积累、学科的形成和理论的演变、学科的分化以及理论和方法上的革新等过程。
按其发展顺序，可分为古代、近代、现代 3 个阶段。
一、人文地理学的产生地理学发轫于古希腊。
被尊为西方文学鼻祖的古希腊伟大诗人荷马在公元前9 世纪时期的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》被认为是人文地理知识的最早记述性著作。
希腊学者把荷马推崇为地理学的祖师。
哺育希腊地理学成长的两位“乳母”是地理考察和哲学：一方面，由于军事扩张以及人类早期的商业活动，不断扩大了地理视野，促使早期的学者对不同地方进行描述和记载；另一方面，哲学则对古代人文地理学的解释奠定了基础。
古希腊的著名学者埃拉托色尼首创了“地理学”这一名词。
他的研究特色是把地球作为人类的家乡来研究，力图说明人类生活与地理环境之间的关系。
对古代地理学具有奠基意义的是德国地理学家亚历山大•冯•洪堡和卡尔•李特尔，他们被尊为近代地理学的开山大师。
洪堡的伟大功绩是使地理学成为一门独立的学科。
李特尔认为地理学研究的是人类家乡，要确定一门以人与自然的有机统一为基础的的新的科学的地理，致力于探究自然环境对人类历史的因果关系。
中国古代的人文地理思想和知识极为丰富，但尚未形成科学的人文地理学。
中国古代人文地理学的主要贡献是：（1）产生了人地关系的萌芽，对人地关系进行了初步的探究；（2）积累了大量的以区域人文地理论述为特色的人文地理学知识。
反映在中国浩如烟海的史书、地方志以及游记中，这些遗产具有世界上无与伦比的长期性和连贯性。
如《史记•货殖列传》、《汉书•地理志》大量的府州县志、《元和郡县图志》、《大元一统志》、《徐霞客游记》等。
古代历史记载中大多是记载史、地、文方面的综合著作，以罗列各地的自然、物产、民俗风情等为主要内容，极大地丰富了古代人文地理学的知识，但还不能看作是科学的人文地理学。
二、近代人文地理学的发展：19 世纪下半叶到二战以前，西方人文地理学进入近代时期。
第一章1、人文地理学在地理学中的地位和作用。
答：人文地理学是以人地关系的理论为基础，探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科。
又称人生地理学。
它是地理学的两个主要分支学科之一，“人文”二字与自然地理学的“自然”二字相对应，泛指各种社会、政治、经济和文化现象，也有一些学者认为仅指社会文化现象。
人文地理学一般有广义与狭义之分，广义的人文地理学包括社会文化地理学、政治地理学、经济地理学等，狭义的人文地理学则指社会文化地理学。
人文地理学的发展对于地理学的发展有重要作用。
人文地理学同经济学、人口学、政治学以及环境科学、生态学、区域科学、行为科学结合，可以为解决世界性的资源短缺、人口危机、自然灾害、环境污染和生态平衡以及城市问题等作出贡献，尤其是对于国家和地区的经济发展规划起到重要作用。
人文地理学的分支学科和研究课题中，有许多也是其他学科的基本研究内容之一。
如经济地理学对于经济学、人口地理学对于人口科学、城市地理学对于城市科学、政治地理学对于政治学、军事地理学对于军事科学、民族地理对于民族学、语言地理对于语言学、宗教地理对于宗教学、人种地理学对于人类学，都是不可缺少的组成部分。
在现代社会发展中，人类的作用（尤其是人的素质）和科学技术的作用日益显著，使得地理学人文化的趋势加强。
人文地理学地位的提高，将使地理学的发展进入一个新的阶段。
2、人文地理学的研究对象和内涵是什么。
答：研究对象具体包括三大主题：一是人地关系的传统二是区域研究的传统三是空间分析的传统把以上三大传统范式结合起来，就形成了人文地理的研究对象：人文地理学是关于人类活动的空间差异（包括不同国家、不同地区、不同社会制度、不同思想意识）和空间组织以及人类与地理环境之间相互关系的学科。
3、为什么说人文地理学是地理科学中的社会科学？人文地理学的社会特性体现在哪些方面？P4-5答：因为人文地理既有社会科学的特性，又有地理学的特点。
中国文学与人文地理
作者：杨 义 网站编辑：杨宾 来源：人民日报 日期：2010-04-02
地理空间是人类生存活动的场所，“文学地理学”就是探讨文学和人文地理空间的关系，
关注人在地理空间中是如何以审美想象的方式来完成自己的生命表达。文学进入地理，实际
上是文学进入到它生命的现场，进入了它意义的源泉。
中国早期的文献是史地纵横，文学蕴含于其间，地理学是属于史学的一个很重要的分支。
中国的文学的起源中国诗歌的源头叫《诗经》《楚辞》。《诗经》是如何结构，如何编撰的呢？
它分为十五国风，大小雅还有颂。就是由地方的地理的民俗通向士人阶层，通向朝廷的政教，
一直通向宗庙的祭祀，就由原野通到朝政然后通到天国，它是以地理作为基础的。作为另外
一个源头的《楚辞》，崛起在长江流域，成为相对独立的语言表达系统。所以中国文学一开
始就和地理空间结下不解之缘，出现了黄河文明和长江文明，两个不同的诗性智慧的系统。
在展开中国文学和人文地理的内在联系的时候，我们发现文学地理学在内涵和原理中存
在着四大领域和三条思路。地区、文化、族群和空间的流动是研究的四个重大领域，即“区”、
“文”、“群”、“动”四个字。三条思路一条是整体性的思路，一条是互动性的思路，一条是
交融性的思路。四大领域所要回答的，是文学地理学要研究哪些问题，它的内涵是什么。
首先是个“区”字。中国早期的区域文化是怎么形成的呢？是由于部落间的兼并、联合
和凝聚。西周初期，分封了很多同姓国和异姓的诸侯国，周朝初期就是公元前11世纪到公
元前10世纪的时候，周朝分封了七十一个诸侯国，除了十几个是异姓诸侯国之外，其他的
都是同姓诸侯国。这些诸侯国经过春秋战国时候的扩张兼并，留下了屈指可数的一些邦国，
这就沉积下文学的区域类型。区域类型重要的有秦、楚、齐、鲁、燕、三晋（即韩、魏、赵）、
吴越这些区域类型。其后我们又开发了岭南、塞北、西域、关东、西藏、大理和闽台这么一
些区域类型。区域类型的丰富性，使中国思想文化的底蕴非常深厚、多姿多彩。
其次是个“文”字，即文化层面的分析。文化是什么？文化是以特定的思想价值观念渗
透到人间的各种现象和生活方式里面，赋予人间现象和生活方式以意义、特色、思维的那个
东西。就像盐溶在水里，看不到那个是盐，但是喝的水就是咸的，这便是滋味。很多亚文化
的构成，比如说有官方文化、民间文化、日常生活的文化、山林隐士的文化，这些都是文化
的不同层面。雅的层面，俗的层面。从地理上看，有边缘的文化，有中心的文化，有主流的
文化，有非主流的文化等等。我们对民间的文化、口传的文化还没有给予必要的位置。如果
我们光研究文字，我们就研究的是水果摊上的水果，如果我们加上民间口传的传统，我们就
研究了这棵果树是怎么生根发芽枝繁叶茂之后结出果子，研究它的生命的过程。如果我们把
民间的口传的传统也记入文学史的话，我们的文学史就会比一些文人酸溜溜的或者很窄的范
围内做那短小诗词就很不一样，我们的文学史可能能够动员的资源就非常之丰富。
第三是个“群”字，族群的分合，族群的划分。中华民族是一个多民族的国家，各民族
都有自己的居住区域、生产生活方式、信仰习惯、行为方式和语言系统。这些东西相互对峙
又相互吸引、相互融合，在长期的发展中变得你中有我、我中有你。讲中国文学不讲少数民
族就讲不清楚汉族，不讲汉族也讲不清楚少数民族，因为我们DNA都混在一起。北方的汉
族和北方的少数民族DNA的接近程度超过了北方的汉族和南方的汉族，南方的汉族和南方
的少数民族DNA的接近程度，超过了南方的汉族和北方的汉族。民族问题是文学地理学必
须认真研究的一个问题。再一个是家族问题。古代的家族不单是一个血缘的单位，而且有着
经济、政治的功能。研究中国文化不研究家族、民族问题，很难把握深层的奥妙。比如王安
石变法遭到司马光反对，其中的南北家族问题就不能忽视。司马光等人多来自北方家族、中
原家族，在山西、河南这一带；而王安石等人都来自南方家族，在江西、福建这一带。中原
家族安土重迁，根底非常深厚，素以文化上稳重见称。南方的家族是从北方迁徙过去的，带
有更多的开拓性、冒险性，同时也有投机性。这些问题不深入到家族的脉络中去，很多问题
是看不清楚的。
第四是个“动”字，空间流动。无论是区域的类型，文化的层分，民族的组合，族群的
组合，只要它一流动，就产生新的生命形态，就产生文化之间、文学之间的新的选择、新的
换位、新的组接和新的融合，就可以在一种变动的情景中来锤炼文学的品质和性格。比如在
广东、江西、福建、台湾这些地方有一个民系叫客家。梅县有个客家诗人叫黄遵宪，他在《己
亥杂诗》中说“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”
就是说他们像楚国人一样，筚路蓝缕的辗转迁移到南方，他的方言能够证明中原的音韵，保
留了入声字，说明他来自中原。中原人士一旦进入了赣南、粤北、闽西的山区，变成了山里
人，形成了一种刚直刻苦的性格。空间的流动往往可以使流动的主体眼前展开两个或者两个
以上的文化区域和文化视野，这种“双世界的视景”是很重要的。有了两个世界的对比，可
以接纳、选择、批判的东西就多了。开拓出一种新的精神境界和思想深度，就空间流动的一
加一是大于二的，是超越二的，进入一种新的思想层面的。
文学地理学的三条思路，就是整体性、互动性和交融性。地理学给我们展开一个很大的
空间，材料是分散的，零碎的，纷繁复杂的，我们要从横向上给它整理出它的类型，又要从
纵向上去发掘它的深层的意义，那么我们就要有一种非常有透视性的文化思维方式。第一个
是整体性的思想。因为就是从中华民族这个文化共同体的整体性来考察一些具体的专业性的
问题，把博通的东西和专精的东西统一起来。第二个是互动性的思维。就是说我们分出一些
区域文化层面和族群，不是要把它割裂开来，孤立起来，而是为了更好地看它的特征，它在
互动的过程中的功能，看它的转化，看它轻重、浓淡、正反、离合间的那种文化网络。第三
个是交融性的思路。讲整体性、互动性，更高的追求还是要融会贯通，然后在贯通中进到一
种化境，在交融中创造新的学理。
地理是文学的土壤，是文学的生命依托，文学地理学就是寻找文学的土壤和生命的依托，
这样才使我们的研究对象变得开阔，研究方法变得深入。如果文学地理学是个大房子的话，
以上谈到的四大领域、三个思路，就构成了文学地理学四大开间、三级台阶的学理体制。
