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古代文学人物形象2025年分析技巧在当今时代，对于古代文学人物形象的研究与分析从未停止过脚步。
随着时间的推移，新的视角、方法和理论不断涌现，为我们更深入、更全面地理解古代文学人物形象提供了更多可能。
那么，到了2025 年，我们又将拥有哪些独特而有效的分析技巧呢？首先，跨文化比较研究将成为一种重要的分析手段。
随着全球化的加速和文化交流的日益频繁，我们能够将中国古代文学人物形象置于世界文学的大背景中进行比较。
比如，将《红楼梦》中的贾宝玉与西方文学中的哈姆雷特进行对比，探讨他们在性格、命运和价值观念等方面的异同。
通过这种跨文化的比较，我们可以更清晰地看到中国古代文学人物形象的独特之处，同时也能发现人类在面对某些共同问题时的相似反应，从而揭示出文学人物形象所蕴含的普遍人性。
其次，大数据分析技术的应用将为古代文学人物形象的研究带来新的突破。
借助先进的数据分析工具，我们可以对海量的古代文学文本进行快速处理和分析。
例如，通过对同一时期不同作品中相似人物形象的统计分析，我们能够总结出这一时期人物形象塑造的特点和规律。
同时，大数据还可以帮助我们发现一些以往被忽视的细节和联系，为人物形象的解读提供新的线索。
再者，心理分析方法将得到进一步深化。
在 2025 年，心理学的发展将为我们提供更丰富的理论和工具，使我们能够更深入地探究古代文学人物的内心世界。
我们可以运用精神分析学的理论，剖析人物的潜意识和深层动机；也可以借助认知心理学的成果，理解人物的思维方式和决策过程。
比如，对于《水浒传》中的林冲，我们可以从心理层面分析他从隐忍到爆发的转变过程，揭示其内心的挣扎和冲突。
此外，社会历史背景的研究将更加细致入微。
2025 年的学者们将不仅仅满足于对宏观历史背景的了解，而是会深入到具体的社会制度、文化习俗、经济状况等微观层面。
以《儒林外史》中的范进为例，我们不仅要知道他所处的明清科举制度的概况，还要详细研究当时的考场规则、考官心态、考生家庭的经济负担等具体细节，从而更准确地理解范进这一人物形象的形成和发展。
通过《梦的解析》了解潜意识与心理疾病引言《梦的解析》是奥地利精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德的经典作品之一，该书深入探讨了梦境及其背后的隐藏意义。
本文将通过对《梦的解析》的分析，探讨如何从中了解潜意识，并以此了解心理疾病。
什么是潜意识弗洛伊德认为，我们人类具有一个无意识的部分，即潜意识。
这个部分存储着我们不自觉且通常无法察觉的欲望、冲动和情感。
通过分析梦境，我们可以揭示并理解这些在日常生活中被忽视或压抑的内在冲突。
梦境和心理疾病弗洛伊德认为，人类内心深处存在着各种欲望和压抑情感，在个体无法直接面对或表达它们时，它们会通过梦境途径进入我们的意识。
因此，通过分析梦境内容和符号可以揭示患者的内心冲突和问题，为心理疾病的治疗提供线索。
分析梦境弗洛伊德提供了一种分析梦境的方法，即将梦境拆解成不同的符号和象征，然后探究它们背后隐藏的意义。
他特别强调对于性欲望和与之相关的符号进行深入剖析。
通过这个过程，我们可以理解个体在梦中表达了哪些欲望、压抑情感以及对现实生活中事件的反应。
心理疾病与潜意识根据弗洛伊德的观点，心理疾病是由无法合理化或解决潜意识冲突引起的。
通过分析病人的梦境和从中找到隐藏在其中的象征性信息，医生可以帮助病人提取并面对他们内心深处的挑战。
这样做有助于揭示并减轻因未解决冲突而导致的心理压力和困扰。
结论《梦的解析》为我们提供一种深入了解潜意识和心理疾病之间关系的方法。
通过分析梦境，我们可以揭示隐藏的欲望和压抑情感，并帮助病人从中解决内心冲突。
这对于心理疾病的治疗和个体发展至关重要，有助于提高心理健康水平。
以上是关于如何通过《梦的解析》了解潜意识与心理疾病的内容编写，旨在向读者介绍弗洛伊德梦境分析的基本原理和应用。
希望能够给读者对该主题提供一些初步的了解和启发。
精神分析视界中的《红楼梦》编者按：比较文学与跨文化研究所（以下简称跨文化所）是北京第二外国语学院下属的一个科研与教学并重的独立机构。
所长王柯平教授，副所长袁宪军教授，所长助理杨平博士。
崇尚的团队精神为：精诚（Sincerity）、合作(Co-operation)、自由(Liberty)、创造(Creativity)；学术文化精神为：大其心以体天下之物，虚其心以受天下之善，尽其心以谋可为之事。
跨文化所现有2个硕士学位授权学科——美学、比较文学与世界文学，2007年正式招生。
以上两个学科的专业课程突出英汉双语教学，注重经典学术著作的细读，讲究严格的学术训练。
学科建设方面注意学科发展重点，凝炼学科研究方向，突出以比较文学与世界文学学科核心、以美学、文艺学为两翼的学科建设发展格局。
3月24日至28日，跨文化所举办了“京东学苑”研究生学术文化周活动。
跨文化所比较文学方向研究生张林琳同学作了“精神分析视界中的《红楼梦》”的精彩讲演。
讲演深入浅出，加深了同学们对古代经典名著和现代精神分析理论的认识，博得了在场老师、同学的一致好评。
本期学海初探栏目就将此次讲座以文字形式呈现给读者，让我们共同领略“精神分析中的红楼梦世界”。
张林琳：大家好。
我的发言的主要内容是运用西方文学批评理论中精神分析的手法来分析我国的经典著作《红楼梦》，希望大家能够对我加以指正。
我们知道，精神分析是一种心理学流派，主要是针对受访者的谈话内容、包括对梦的描述，分析其心理。
由于精神分析直接处理的对象是语言，我们在文本分析时也可以借鉴其做法。
一方面，我们可以将作品视作受访者的谈话内容，视作受访者对自己梦的描述，而将作家视作受访者，对之进行精神分析——这实际上是意向（intention）研究。
另一方面，我们也可以根据精神分析对人类普遍存在的心理结构的论述，针对具有现实主义倾向的文学作品中的人物语言、梦幻，借鉴精神分析的方法，分析文本。
今天，我采用的就是后一种做法。
精神分析学在文艺心理学领域的主要观点简述精神分析学在文艺心理学领域的主要观点简述内容摘要：十九世纪末，奥地利精神病医生兼心理学家西格蒙德·弗洛伊德创立了精神分析法并开创了精神分析学派。
二十世纪初，该派突破心理学专业的领域逐渐在文化界赢得国际性地位，使其同时代的一切其他思想流派望尘莫及。
弗洛伊德的精神分析学文艺理论对文艺心理学的发展作出了重大贡献，在其理论基础上，之后的容格、阿德勒、拉康，或有所发挥，或有所休正，或糅合其它的理论，分别呈现出各自独特的面貌，都对文艺心理学的发展作出了重要贡献。
关键词：精神分析学潜意识力比多升华白日梦早期经验集体无意识原型自卑情结镜像阶段论一、弗洛伊德与文艺心理学1893年,弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939）和布洛伊尔发表了一篇题名为《论歇斯底里现象的心理机制》的短文。
文章提出了运用催眠术来治疗歇斯底里的方法。
这篇文章预告了当代欧洲最盛行的思想流派之一的“精神分析”学派的发展开端。
伴随《梦的解析》的完成，精神分析的技术逐步完善。
精神分析诞生时，是作为一种精神病治疗的方法而提出的。
随后，这种心理学理论被广泛运用于解释文化创作的不同方面，如文学、艺术、美学、哲学、宗教各个领域。
精神分析产生如此巨大的影响，并不是因为这一学术专业和精神病学的方面，而在于它对人类各种文化现象的阐释。
弗洛伊德将人的精神活动分为意识、前意识和潜意识。
潜意识是弗洛伊德心理学理论中的一个极其重要的概念，甚至可以说是他最为重要的贡献。
他在揭示潜意识这一概念时，是通过精神病人的意识了解到的。
因此，“精神分析方法的实质就在于解析（说明）特种意识的某些结构。
”[①]潜意识的内容是由那些不被社会文明制度接受而深受压抑的种种欲望所组成，主要是人的性欲。
这些内容不会消失，它们只有通过妥协或伪装的形态，比如梦，口误，笔误，俏皮话等等，才能得以浮出意识层面而为观察者所捕获。
弗洛伊德正是通过联想的方法分析这些内容，从而到达病人的潜意识，帮助病人正确地释放它们使病人恢复健康。
从弗洛伊德的精神分析理论看心理学与文学的关系(总6页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--从弗洛伊德的精神分析理论看心理学与文学的关系汉师1班韦剑虹 61121、弗洛伊德的精神分析理论弗洛伊德的精神分析理论主要包括三部分：强调潜意识作用的心理结构学说、泛性欲学说和梦的学说。
（1）心理结构学说;弗洛伊德把人的心理结构划分为意识、前意识和潜意识三个层面。
其中潜意识为心理学研究的主要对象。
意识是指凡是自己能够觉察的心理活动，属于心理结构的表层。
前意识是调节意识和潜意识的中介机制，即是一种可以被回忆起来的、能被召唤回到清醒意识中的潜意识。
虽然它联系着意识，又联系着潜意识，使潜意识向意识转化成为可能，但是它的作用更侧重于阻止潜意识进入意识。
潜意识则是在意识和前意识之下收到压抑的没有被意识到的心理活动（因此又称为无意识）。
它具有原始性、动物性和野蛮性，不合社会理性，被压抑着，但是并没有被消灭。
它代表着人类更深层、更原始、更根本的心理能量，包括人的原始冲动和各种本能（主要是性本能）以及同本能有关的欲望，被认为是人类一切行为的内驱力，是人的心灵的核心。
它是混乱的、毫无理性的，只知按照快乐原则行事，盲目地追求满足。
后来意识、前意识和潜意识被表述为超我、自我和本我。
超我的主要职责是指导自我以道德良心自居，去限制压抑本我的本能冲动，而按至善原则活动。
中间一层是自我，它是从本我中分化出来、因受现实陶冶而渐识时务的一部分。
自我充当本我与外部世界的联络者与仲裁者，并且在超我的指导监管本我的活动，它是一种能根据周围环境的实际条件来调节本我和超我的矛盾，决定自己的行为方式的意识，代表的就是通常所说的理性的判断，它按照现实原则办事。
本我引诱诱使自我满足它的愿望，超我约束自我压抑本我的欲望。
因此，自我要调节本我，知觉现实，寻找一种能够满足需要的适当客体。
晚年，弗洛伊德又把本我修正为两类，即生存本能和死亡本能。
精神病学中级（相关专业知识）-试卷1(总分：62.00，做题时间：90分钟)一、 A1/A2型题(总题数：16，分数：32.00)1.在德国莱比锡大学建立世界上第一个心理学实验室，使心理学成为一门独立科学的学者是（分数：2.00）A.巴甫洛夫B.华生C.马斯洛D.弗洛伊德E.冯特√解析：解析：①巴甫洛夫，俄国生理学家、心理学家、高级神经活动学说的创始人。
他一生最突出的贡献是关于高级神经活动的研究。
他是用条件反射方法对动物和人的高级神经活动进行客观实验研究的创始人，提出了神经系统类型的学说和两种信号系统的概念。
②华生，美国心理学家、行为主义的创始人。
他的行为主义又被称作“S-R”心理学，即刺激一反应心理学。
他确定了以行为作为心理学的研究对象，发展了客观的观察方法，使心理学在方法上益趋精进。
他的环境决定论观点影响美国心理学达30年。
③马斯洛，美国心理学家、人格理论家和比较心理学家，也是人本主义心理学的主要创建者之一，心理学第三势力的领导人。
④弗洛伊德，奥地利精神科、神经科医生、精神分析学派的创始人，开创了潜意识研究的新领域。
通过自由联想、析梦等方法对潜意识进行分析，从而达到治疗的效果。
《梦的解析》是其重要著作之一。
⑤威廉．冯特，德国心理学家、哲学家。
心理学发展史上的开创性人物。
他被普遍公认为是实验心理学和认知心理学的创建人。
他将内省实验法引入了心理学，1879年在莱比锡大学建立了世界上第一个心理学实验室，这标志着心理学脱离了哲学走向真正独立的道路。
2.以下对动机的理解错误的是（分数：2.00）A.强烈的动机有利于工作效率的提高√B.两个以上目标不能同时实现时可形成动机冲突C.是推动个体行动的心理动力D.以需要为基础E.可分为生物性动机和社会性动机解析：解析：动机是由一种目标或对象所引导、激发和维持的个体活动的内在心理过程或内部动力。
动机是在需要的基础上产生的。
如果说需要是人活动的基本动力和源泉，那么动机就是需要的表现形式。
精神分析引论读书心得(精选5篇)精神分析引论读书心得篇1在人类知识的辽阔海洋中，没有一本著作能像《精神分析引论》那样激起我内心的波澜。
弗洛伊德的理论不仅是一种强大的思想冲击，更是一种深入灵魂的探索。
这本书引领我进入了人类心理的深邃世界，对我产生了深远的影响。
在阅读过程中，我深受书中的“潜意识理论”影响。
潜意识的概念是弗洛伊德理论中的核心部分，它指的是那些我们意识不到但却影响我们行为和思考的观念和想法。
在我的理解中，潜意识就像是我们内心的一座冰山，虽然看不见，但却对我们的行为产生深远影响。
这个理论让我意识到，我们不能仅仅通过意识来判断一个人的行为和思考，因为潜意识才是真正的决策者。
弗洛伊德的理论也让我对自我和超我有了更深的理解。
自我和超我都是在人的成长过程中形成的，自我负责处理现实生活中的问题，超我则是代表道德和良知。
弗洛伊德的理论是，人的内心世界是由这三个部分组成的，它们相互协调，相互冲突，构成了人的内心世界。
在精神分析的方法上，我深受启发。
弗洛伊德提出的自由联想、梦境解析和心理防御机制等方法，都让我看到了人类心理的微妙之处。
尤其是自由联想，它让我意识到，人的内心有许多我们平时没有注意到的东西，通过这些方法，我们可以更深入地了解自己和他人。
阅读《精神分析引论》让我深刻地认识到，人的内心世界是复杂而深邃的。
我们不能仅仅通过表面来判断一个人，也不能单纯地用对或错来评价一个人的行为和思考。
每个人的内心都有无数个面，而这些面往往在关键时刻会起到决定性的作用。
精神分析引论读书心得篇2《精神分析引论》读书心得弗洛伊德，这个名字在心理学的领域中如雷贯耳，他的《精神分析引论》更是对心理学甚至是人类思考自身问题产生了深远影响。
我在阅读这本书的过程中，除了赞叹其对人类心理分析的深刻理解，更被弗洛伊德独特的思维方式和大胆的理论假设所吸引。
阅读《精神分析引论》，我深感弗洛伊德将人的心理活动比喻为深海中的冰山，只露出冰山的一角，而弗洛伊德的任务就是用精神分析的方法去揭示隐藏在表面之下的世界。
弗洛伊德与中国现当代文学分析弗洛伊德与中国现当代文学摘要：西格蒙德·弗洛伊德是奥地利著名的精神病医生和精神分析心理学的创始人。
他创立的精神分析学说以及由此而衍生发展的弗洛伊德主义对后来的心理学、人类学、哲学、文学、社会学、美学、诗学以及文艺学等诸多领域产生了广泛而深远的影响。
五四前后，弗洛伊德学说传入中国，推动了中国现当代文学的发展，笔者试从文学理论、文学创作、文学批评三个方面论述弗洛伊德学说对中国现当代文学的影响。
关键词：弗洛伊德；无意识；性本能；梦；文学引言西格蒙德·弗洛伊德是奥地利著名的精神病医生和精神分析心理学的创始人。
在西方，他是位家喻户晓的大人物。
弗洛伊德学说的影响远远超出了他所从事的精神病治疗及心理学领域，渗透到了人类学、哲学、文学、社会学、美学、诗学以及文艺学等诸多领域，成为西方文化的一个组成部分。
弗洛伊德学说自20世纪传入我国后，先后出现了两次“弗洛伊德热”，对中国现当代文学产生了广泛而深远的影响。
一、弗洛伊德学说弗洛伊德学说的形成，与他接触到的哲学思想、受到的医学方面的训练以及所处的社会历史背景是分不开的。
弗洛伊德深受叔本华、尼采反理性的哲学思想的影响。
医学方面，弗洛伊德从沙可、伯恩海姆等人对精神病的看法及一些独特的治疗方法中得到了很大的启示。
另一方面，18世纪末以后，西方社会开始接受精神病源于机体病这一观点，精神病人开始被社会承认与重视并给予人道的治疗。
于是，在特定的哲学、医学、社会背景下，弗洛伊德通过自己的思索及实践，给出了自己独特的看法。
（一）精神分析学说精神分析学说有两方面的意义，一是指潜意识的心理学说，二是指精神病的治疗技术。
弗洛伊德研究心理的方法比较独特，他对心理的研究是在治疗精神病的基础上进行的，把研究重点放在“无意识”这个被传统心理学所忽视的领域。
他认为心理学应是无意识内容的科学，人的精神过程本身是无意识的，而人的本能尤其是性本能是心理活动的基本动力。
林黛玉的死亡本能——以弗洛伊德的精神分析法分析张鹏飞【摘要】林黛玉的死亡本能是贯穿其一生的.这种死亡本能在前期表现出来的是消融自我、融于自然.来到贾府之后这种表现更加强烈,同时也产生了变异——施虐、受虐、自虐,拥抱死亡.林黛玉就是在生命本能与死亡本能相辅相成之下,上演出了令人目眩的动荡人生,也就是《红楼梦》所说:“演出这怀金悼玉的《红楼梦》.”并且,林黛玉的真实心理会反映到她的梦里.运用弗洛伊德的精神分析法对林黛玉进行解读,可以找到其性格和命运形成的内在心理因素,从而帮助我们更加全面地理解林黛玉及其所作所为.【期刊名称】《新余学院学报》【年(卷),期】2015(020)003【总页数】3页(P77-79)【关键词】《红楼梦》;林黛玉;死亡本能;施虐;受虐;自虐【作者】张鹏飞【作者单位】四川师范大学文学院,四川成都610068【正文语种】中文【中图分类】I206.2《红楼梦》是我国古典小说难以再造的经典。
书中塑造了许多生动、令人难忘的人物形象，林黛玉就最具代表性。
悲剧美和病态美是颦儿的双重标签。
对于她的性格及其表现和成因的分析历来很多，切入点各不相同。
本文试图运用弗洛伊德的精神分析法作为一个新的切入点，通过林黛玉的潜意识乃至于无意识来分析她的性格成因以及她从始至终都有的一种死亡本能，从而帮助我们更深入地理解林黛玉。
一、弗洛伊德的死亡本能弗洛伊德是奥地利著名的精神病学家和心理学家，精神分析学说的创始人。
他的精神分析理论由许多部分组成，而死亡本能就是其中不可忽视的理论基础。
精神分析关注的不仅仅是文本本身，它更关注作者创作过程中的无意识，关注无意识和本能冲动在艺术创作和审美活动中的重要作用。
即使关注文本，也是要从中找到作者寄予文本中的象征，通过这种象征来表现作者的心理活动。
所以，他的学说所着重探究的是研究作者的心理。
文本只不过是探究作者心理的一种工具。
林黛玉虽然不是《红楼梦》的作者，但她作为一个非常成功的人物形象，权且把她作为研究对象，从她的身世、创作、处事等各方面来看她的性格成因，也未为不可。
精神分析学与《红楼梦》中的潜意识弗洛伊德的精神分析学说在西方社会一直广泛传播，其影响涉及许多领域，正如他的学生荣格所说：“弗洛伊德的观点几乎影响了我们时代思想的一切方面。
无论在哪里，只要人的心灵能起决定性的作用，这种观点都会留下它的痕迹，先是在精神病理学，其次是在心理学、哲学、美学、人种学以及——最后，但并非最不重要的，——宗教心理学。
”①当然，弗洛伊德及其学说在世界学人的眼里也是毁誉参半的。
本文只想就弗氏的精神分析学从以下三个方面对《红楼梦》中的无意识（又即潜意识）现象进行一些探讨。
一、钗、黛二人的潜意识辩证唯物主义认为，人的意识是一种能动的实践活动，而弗洛伊德在阐述意识问题时认为，最深层次原欲的潜意识才是最本质的意识。
在他看来，人的意识从外到内分为三层：意识、前意识和潜意识。
以之对应的是人的超我、自我和本我。
超我中的意识是有意识的日常心理活动；前意识附在意识层之下，其中潜抑着许多往日的记忆，时刻准备着意识的召唤；而最下层的潜意识却是最活跃的精神原欲，由于潜抑作用，它也是最不容易跑上意识层面上来的。
在弗洛伊德看来，社会、家庭、乃至个人的文化修养承担着压抑原欲无意识的职能，使它不去触犯一般的行为规范。
但人又有释放原欲无意识的本能，这就促使人侍机在歇斯底里、性行为、梦幻、写作等行为中去达成潜意识中的愿望，或是转化、升华它的原始职能。
弗洛伊德在论述文学戏剧的作用时说：“毫无疑问，在这一方面，基本因素是通过…发泄强烈的感情‟来摆脱一个人自己的感情的过程；随之而来的享受，一方面与彻底发泄所产生的安慰相和谐，另一方面无疑与伴随而来的性兴奋相对应；因为正如我们设想的那样，当一种感情被唤起的时候，性兴奋作为副产品出现，向人们提供了他们如此渴望的引发精神状态中潜能的感觉。
”②这里我们不难看出，弗氏学说中的泛性论思想是使人咋舌的。
那么，社会中人到底存不存在不遵循社会规范的深层潜意识呢？其实是存在的，但我们反对将它强调到泛性的高度。
性只是物种生命的一种延续形式，它本身并不包含任何文化现象。
既然潜意识是意识深处最本质的东西，那从分析潜意识的行为表现就不难把握人的社会属性和自然属性。
《红楼梦》第二十七回有一节关于薛宝钗潜意识外露的描写。
宝钗独自来寻黛玉，发现宝玉先进了潇湘馆，在她欲去找别的姊妹时，一对迎风翩跹的蝴蝶却把她带到滴翠亭旁。
没想到她竟在亭外听见了里面小红和坠儿的私下谈话：宝钗外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些*淫狗盗的人，心机都不错！这一开了，见我在这里，他们岂不臊了？况且说话的语音，大似宝玉房里的小红。
他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头，今儿我听了他的短儿，…人急造反，狗急跳墙‟，不但生事，而且我还没趣。
如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个…金蝉脱壳‟的法子——”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿！我看你往那里藏！”一面说一面故意往前赶。
那亭内的小红坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。
……依照弗洛伊德日常心理分析的说法，潜意识的流露一般先要具备两个条件：首先，潜意识通常是以往事件的长期潜抑，甚至是早年潜抑在大脑中的童年记忆。
其次，潜意识的流露往往在本人不注意的行为中由一些偶发事件所引发，使潜意识突然跳出。
宝钗来到滴翠亭外听见小红和坠儿的谈话本属偶发事件（去潇湘馆找黛玉才是她的真正目的），当她打算回避而又不能的时候，对小红为人的一番推想和“金蝉脱壳”的前意识把她找黛玉和戏蝶之事从大脑中暂时挤开，潜意识毫无保护地处在一种待发状态。
由于自我专注于应付外部世界，无暇顾及萌动的潜意识，这时，事情坏就坏在“咯吱”一声窗响突然出现，从自己最隐秘的潜意识中冒出了一句：“颦儿！我看你往哪里藏！”这并非一般意义上的急中生智，而是一个接一个的偶发事件调开浅层意识后，最后本能动用的潜意识。
从作品中可以看到，诱发她说出那句丧失人格的话有一个近因，即不久前她才去找黛玉，大脑中还潜抑着尚未完全遗忘“找颦儿”这一愿望（如果在前她找的是其他人，那么她意识中“嫁祸”的对象很可能会改变）；而远因却是平时对黛玉的积怨，因为黛玉是她和宝玉之间的一大障碍。
为了自己的个人目的而不惜嫁祸于人的行为在“情烈死金钏”一回又故伎重演，所不同的是前者是无意识，后者是有意识。
和宝钗一样，黛玉也是一个深受封建思想束缚的女子，但黛玉比宝钗被动得多，争取独立的意识更强，这是她悲剧的社会和个人根源。
作品曾描写她和宝玉在园内偷读《会真记》，大概连她自己也没有想到，书中精彩的爱情描写会对她深层的潜意识产生影响，从而第一次在少女纯结的心灵深处播下爱的种子。
直到第四十回两宴大观园的时候，她心中的秘密才被鸳鸯的牌令从潜意识中揭出来；而当时除了宝钗而外，几乎无人知晓，有趣的是连黛玉本人也未觉察自己冒犯了禁语：鸳鸯又道：“左边一个…天‟。
”黛玉道：“良辰美景奈何天。
”宝钗听了，回头看着他，黛玉只顾怕罚，也不理论。
鸳鸯道：“中间…锦屏‟颜色俏。
”黛玉道：“纱窗也没有红娘报。
”鸳鸯道：“剩了…二六‟八点齐。
”黛玉道：“双瞻玉座引朝仪。
”鸳鸯道：“凑成…篮子‟好采花。
”黛玉道：“仙杖香挑芍药花。
”说完，饮了一口。
毫无疑问，完全是急促的对答使黛玉“说溜嘴”了，把禁书中的句子大胆地展现在贾母和众姐妹面前。
黛玉和宝钗的潜意识全暴露出来；黛玉是一种人性的、自然的流露，而宝钗却是隐忍地、超我地去压抑潜意识。
诱发黛玉“说溜嘴”的外因是鸳鸯行令中的“天”字，它从同韵关系上引出潜意识，但不说明黛玉意识深处的思维作用。
弗洛伊德说：“我并不否认，有某些定律支配着字音的互换；但是在我看来，单是这些条件的存在，绝不足以造成言语上的错误。
只要我们更深入更逼近地去研究、探讨，我们就会发现，它们原只是某种更不相关的动机临时借用的现成机转罢了。
……”③看来，在其浅层意识中，黛玉无意识将自己认为最理所当然的词句暂时借用来了。
一个饱学多识的女子有关“天”字的现成句子并不仅此一句，但她偏偏挑上这两句，因为这两句最能表现她内心渴望的爱情；可悲的是，她的美好愿望流露了却一点也没觉察，仍旧不得不在现实封建的道德秩序中生活。
人的内本质应该是“真”与“善”的结合，即美的体现。
宝黛共读《西厢记》就是黛玉人性本质的一种创建，而此回的无意识流露却是她内本质在特殊情况下的反映。
“本我”在大胆表现无意识的同时，“自我”也同时在工作。
二、宝玉与钗、黛、袭的痛苦关系我们在谈到人的潜意识、前意识、意识以及与之相对的本我、自我、超我时，并不简单认为每个人的这三对关系都是均等的。
实际上，每个人由于所处的社会环境、家庭关系、个人学识及先天气质的不同，这三对关系的比重也不一样。
宝玉身上的这三对关系几乎平衡（他的超我及意识是在作品后四十回与宝钗的结合中得到表现的）。
宝玉是一个用情不专者的说法实属误会，其实他非常渴望有一个在本我、自我、超我三方面都健全的伴侣，遗憾的是，封建时代的妇女这三者是被分裂开来的，因此他的潜意识、前意识和意识只能分割开来分别对待与之对应的女孩子，他自己也就和众群芳形成一种痛苦的关系。
在《红楼梦》这部著作中，有三个女性分别在这三个方面占有较大的比重，即：宝钗的超我、黛玉的自我、袭人的本我。
她们都想和宝玉达到结合，但都因为自己不健全的内本质而在各自的结合中形成不同形式的痛苦关系。
如下图：宝玉| 袭人 |黛玉|宝钗超我—→意识|||意识←—超我自我→前意识||前意识←自我|本我→潜意识|潜意识←本我||从图中不难看出，宝玉和黛玉的感情属于避开超我和本我的，是前意识与前意识的交往，亦即人的最本质核心的交往。
而宝玉与宝钗的交往却是超我的，它促使宝玉朝社会规范方向发展，所以宝玉和宝钗在一起时很觉得累（这主要就前八十回而言）。
另外，宝玉和袭人却是无意识与无意识的交往，特别是他与袭人初试云雨更是在宝黛二人身上所不可能发生的一种原欲的、本能的交往。
随着作品向后发展，他和袭人的这种交往便自然断裂开来。
因此，在袭人、黛玉、宝钗之间实际上形成：无意识、前意识、意识三者的排列。
宝玉在她们之中痛苦地周旋，始终未能达到完美的结合，宝玉痛苦，她们三人也痛苦。
克莱芒说：“…自我‟——这一级是战斗的、防御的、保护的，它主要执行媒介的职能。
弗洛伊德在描述这一级时，常常使用比喻：…自我‟是…三个暴君‟——外部世界、…超我‟和…本我‟——的仆人。
”④这最能充分说明宝玉“爱博而心劳”的实质。
在这一点上黛玉就更加不幸了，因为她除了“自我”而外，其它三者都是很脆弱的。
没有“本我”、“超我”和“外部世界”作保证，她和宝玉的结合就变得真诚和痛苦。
和黛玉渴望这三者刚好相反，宝玉却是力求摆脱这三者才能与黛玉结合，因此他也是痛苦的。
所以我们可以说：宝玉是一个现实的人，他想通过摆脱痛苦而获得幸福；黛玉是一个理想的人，她渴望通过追求幸福而获得幸福。
黛玉葬花一节最能说明他们二人的这种关系。
黛玉除了一片真诚之心，其他一无所有，心中甚感痛苦；而宝玉虽拥有一切，却苦于自己最深底的一片真心难赋予妹妹。
正如他后来说：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。
除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。
……”（二十八回）这就说明宝玉有一种负重的精神压力。
下面我们来看一个有关宝玉和宝钗痛苦关系的实例。
宝钗生长在一个巨富之家，从小就在这个家庭里目染大社会的“经济”之道。
后来虽然父亲去世，但对家庭和社会这样的大系统却有一种驾驭能力，比起黛玉来要强悍得多。
那么，是不是说象宝钗这种超我意识强的人就无法接近，没有潜意识的流露呢？我们在前面分析了她“嫁祸于人”的潜意识，这里也不能不对她“少女天诚”的心性本质给予肯定。
宝玉虽然不敢轻易冒犯她，但他还是渴望和她交往；宝钗也一样，但只是二人之间的障碍太多，心性也就痛苦。
“黛玉葬花”以后，宝黛爱情进一步深入，黛玉告诫宝玉说：“你也不用起誓，我很知道，你心里有…妹妹‟，但只是见了…姐姐‟，就把…妹妹‟忘了。
”这句辛酸的话非但没有拴住宝玉的心，相反却更加引起了宝玉对宝钗的注意。
二十八回宝钗也因“金玉”之说而萌动了她隐藏的真心。
她和宝玉、黛玉演了这样一幕：……此刻忽见宝玉笑道：“宝姐姐，我瞧瞧你的那香串子呢？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。
宝钗原生的肌肤丰泽，一时褪不下来，宝玉在旁边看着雪白的胳膊，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子，若长在林姑娘身上，或者还得摸一摸；偏偏长在他身上，正是恨我没福。
”忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼同水杏；唇不点而含丹，眉不画而横翠：比黛玉另具一种妩媚风流；不觉又呆了。
宝钗褪下串子来给他，他也忘了接。
宝钗见他呆呆的，自己倒不好意思的，起来扔下串子，回身才要走，只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。
