下载文档原格式
部编版九年级语文上册第二单元学情评估同学们：经过初中的语文学习，你们一定明白语文是在听说读写思的过程中，边学习边收获，现在就请大家带着这份收获，来回顾语文学习吧！任务群一同学们，下面你们将进入“积累与运用”模块。
语文学习如滴水汇海，似积土成山，从字词句到美文名著，都有着丰富的内涵。
现在开启你们的智慧之旅吧！一、积累与运用(共19分)1.阅读下面的语段，回答问题。
(4分)汉字，是中华文化的瑰．宝；书法，是我国传统文化宝库中一颗璀càn的明珠。
书法是展现汉字之形的艺术，汉字因为书法艺术的进步而更靓丽。
书法艺术，因为汉字形体的新颖变化而熠．熠生辉；汉字，因为书法艺术的xuàn丽而让人刻骨铭心。
现在虽是一个崭新的世纪，但我们中华民族不会遗忘书法这门艺术。
(1)依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是( )(2分)A．guīyùB．guǐyìC．guīyìD．guǐyù(2)根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。
(2分)璀càn( ) xuàn( )丽2．古诗文默写。
(8分)在古代诗歌中，诗人常引“山”入诗，抒发情感。
见南山，陶渊明借“山气日夕佳，__________________”[《饮酒》(其五)]表现闲适恬淡的心境；望泰山，杜甫用“__________________，__________________”(《望岳》)表现登上高峰的决心；登飞来峰，王安石用“__________________，自缘身在最高层”(《登飞来峰》)表现不畏奸邪的气概。
写到巴山时，刘禹锡用“________________，________________”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)表现遭受贬谪的激愤和悲凉；李商隐用“__________________，________________”(《夜雨寄北》)抒发对未来重聚的期盼。
3．名著阅读。
龚自珍古诗、文言文作品汇编__________一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
说京师翠微山翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。
不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。
不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。
出阜城门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩。
不孤巉，近人情也。
与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山⑴为怼也。
与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳胶。
石皆黝润，亦有文采也。
名之曰“翠微”，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石离立也。
山之盩⑵有泉，曰龙泉，澄澄然淳其间，其甃⑶之也中矩。
泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。
松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。
名与京师室武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一份，礼经以礼文佛，不则野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉。
余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也。
不忘龙泉，尤不忘松。
昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉。
形偃神飞，白昼若雷雨，四松之蔽可千亩。
平生至是，见八松矣。
邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
（取材于龚自珍的同名文章）注释：⑴三山：香山、玉桌山、万寿山。
⑵盩zhōu；山的曲折处。
⑶甃zhòu ：用砖砌。
1．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）A．有籍于朝，有闻于朝籍：登记入册B．不敢绝高绝：极，最C．不以僻俭名其平生也名：闻名D．其甃之也中矩中：符合2．下列句子括号内补出的内容，不符合文意的一项是（）A．（翠微山）出阜城门三十五里B．（僧寺）不孤巉，近人情也C．山之盩有泉，（泉）曰龙泉D．昔者余游苏州之邓尉山，（邓尉山）有四松焉3．下列理解不符合文意的一项是（）A．山腰、山脚等处有多座寺庙，人在攀登时有台阶可走，疲乏时有地方可憩。
湖北省“腾·云”联盟2024-2025学年度上学期10月联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)材料一:“龙”是中华民族的象征。
商代甲骨文中就有“龙”字，作 。
显然，第一形为“龙”的“真实”状态的描绘，而后两形尤其是第三形，已经同“龙”字的繁体字“龍”相去不远了。
然而，这“龙”在今天咱们的生活中可无法见到，于是,关于“龙”究属何物，说法纷纭，莫衷一是。
最常见的说法是古人替蛇装了几只脚，称之为“龙”，它是一种神话中的动物；也有人据古书“马八尺以上为龙”认“龙”为一种良马；有人因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，有人据龙的鳞认为它是鳄鱼，甚至有人认为龙即恐龙。
以上种种看法虽然 不统一，但一致认为龙是一种动物。
也有人认为“龙”与“虹”音近，甲骨文有“虹”字作 。
于是认为龙即虹；更有人认为“龙”字音与“松”相近，龙皮与松皮亦有相似之处，于是把这龙认作了松。
上述种种对龙的解释无一足以使人深信不疑，但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步确定，龙是一种动物类型的图腾，与一般围腾不同的只是，现实世界上并无真正的龙而已。
告诉我们这一事实的是近些年的一些考古发掘。
在辽宁与内蒙古交界处的红山，出土了一些珍贵文物。
其中最引人注目的是，有一种猪头龙身的玉器，其形体正好作上文所引的“龙”字的第一形；而值得注意的是，离红山不远的内蒙古，也出土了一种龙头龙身的玉器，形体恰同上述猪头龙身玉器相似，只是龙头代替了猪头。
以上考古发现在很大程度启示我们,“龙”是一种原始崇拜物。
龙在原始社会即已有之，既然在龙身上可以出现猪头，那么至少说明龙是一种与猪之类动物有类型学上相似之处的动物:既然甲骨文中的“龙”字与考古出土的龙或“猪头龙”形制如此相似那么上文中考古出土文物中的玉器必然是“龙”字所写之龙而并非他物。
由此看来，披在龙身上的神秘纱巾已经被揭开。
尽管咱们至今还无法细说端详，但是龙是一种原始社会中动物类型的崇拜物，确实是无法怀疑的事实。
2024高考语文二轮复习古代诗歌阅读杜甫专题练习合集阅读下面这首唐诗，完成各题。
江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求。
【注】这首诗写于唐肃宗上元元年（760）。
在亲友的资助下，杜甫在不曾遭到战乱骚扰、暂时还保持安静的成都郊外的浣花溪畔建成了几座草房以栖身。
1．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）A．诗的首联简单交代了初夏时节草堂周围清幽的环境。
B．全诗前后啮合，照应紧凑：“堂上燕”属“村”，“水中鸥”属“江”；“棋局”正顶“长夏”，“钓钩”又暗寓“清江”。
C．作者借对草堂生活的抒写表达了对田园生活的喜爱，对归隐生活的渴求。
D．艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。
2．诗歌的颈联是如何表达情感的？其中隐含的情感与《登高》中颈联所表达的情感有什么不同？阅读下面这首唐诗，完成各题。
远游①杜甫江阔浮高栋，云长出断山。
尘沙连越巂②，风雨暗荆蛮。
雁矫衔芦③内，猿啼失木间。
散裘苏季子④，历国未知还。
[注]①诗人晚年出夔州至潭州，此诗写于其间。
②越巂：古郡名，治所在今四川西昌东南；安史之乱后，吐蕃不断入侵河陇诸州及安西、北庭诸地。
③衔芦：指雁衔芦草以自卫。
④敝裘苏季子：原指苏秦游说秦王未果，敝裘而归的事，这里指人奔波劳碌。
3．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．诗的首联先写江水后写高山，由近而远，由高到低，描绘了诗人羁旅途中所见的壮阔之景。
B．诗的颔联将眼前的气象与时局联系起来，表达了诗人对当时时局动荡、社会战乱的忧虑。
C．诗的颈联写雁与猿，颇具暗示性，独猿失木，暗指诗人此时的处境。
D．诗的尾联写苏秦奔波劳碌狼狈返乡的故事，实指自己飘零无依、无家可归的现状。
4．本诗主要运用了哪些表达技巧？请结合诗句简要分析。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
九日登梓州城①杜甫伊②昔黄花酒，如今白发翁。
江西省上饶市玉山县信赖美术学校2024-2025学年高三上学期10月语文检测题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成问题。
张謇不仅是一位出色的实业家、教育家，同时也是一位建筑行家。
张謇在继承发扬中国优秀传统建筑文化的同时，积极吸收消化西洋建筑先进技术和全新艺术，逐渐形成了自己“中体西用”的建筑观点。
南通大学副教授徐永战说：“‘中体西用’是‘中学为体、西学为用’的缩略语。
‘体’，即根本。
‘用’，即措施。
近代中国知识精英普遍选择变器不变道，即以本土文化为体、西方技术与艺术为用的处事之道。
”领风气之先的张謇提出：“西术可以补中术之不足，威胁不了中土道学。
”孙支厦作为张謇的御用建筑师，他设计的几座学校建筑是对张謇建筑意图的直接反映。
中国历来对教育设施的选址颇为讲究，一般选址在风景秀丽、远离喧嚣的地方。
张謇对通州民立师范学校的选址也不例外。
他认为学校的选址，一方面须为学生营造安静的学习环境，另一方面则要有利于学生的身心健康。
水也是一个建筑选址的重要因素，“高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省”，河边高地是最佳选项。
他亲自考察了通州城东南濠河边的古刹千佛寺，此地三面环水，有数十间房屋，寺旁有些空地，此地乃建设学校的绝佳之地。
因此学校于1905年在此建成。
之后学校又进行了一系列扩建，增添了博物苑、测绘所、休疗室、农学教室、贫民小学、农场等一些基础设施。
南通师范学校附属小学校、通海五属公立中学与私立南通医学专门学校均选址在临近濠河、交通便利、环境优美之处。
张謇在南通所建各类学校的整体布局上，基本延续了中国古代群体建筑布局的特点，强调中轴对称。
其中，通州民立师范学校南北向布置，以校门、客厅、诵堂、礼堂、时孙堂与寿松堂为对称中轴线，生活区和教学区分列于中轴线的东西两侧，建筑整体层次清晰，采光通风优良，空间序列完整。
学校前后建筑围合成矩形院落，两两之间有连廊相通，整体保持了传统合院的特征，紧凑而不封闭，典雅而不失灵气，展示出校园建筑文化的包容与和谐。
邓显鹤与道成宗宋诗风的形成陈衍在《石遗室诗话》中称：“道咸以来，何子贞、祁春圃、魏默深、曾涤生、欧阳硐东、郑子尹、莫子偲诸老，始喜言宋诗。
何、郑、莫皆出程春海侍郎恩泽门下。
自此以后，道咸诗风就与“宗宋”连在一起。
论及这股风气，多数论者也会如陈衍一般推源于程恩泽。
夏敬观在《学山诗话》中就称：“清代诗，自歙县程春海侍郎拔识多士，风气为之一变。
”王赓在《今传是楼诗话》中也称：“有清一代诗体，自道咸而一大变，开山之功者首推吾皖歙县程春海侍郎。
”事实上，道咸时期的宗宋诗风确由程恩泽推动壮大，但“宗宋”却渊源有自，其中一个源头就是在道光朝执湖南诗坛牛耳的邓显鹤。
邓显鹤，字子立，号湘皋，湖南新化人。
嘉庆九年(1804)举人，进士不第，晚年以大祧二等官宁乡县训导十三年。
早年厌薄仕进，以搜求整理楚文献为志，“阐扬先达，奖宠后进，知之惟恐不尽，传播之惟恐不博且久”。
他极力发掘乡先贤的精神文化遗产，如整理刊刻王夫之与周敦颐的著作，编撰刊刻《资江耆旧集》《沅湘耆旧集》，重新校刊《楚宝》等，努力弘扬楚地学风。
他曾表示：“吾楚风骚之乡，思与礀东、季寿诸君起而张之。
”(《季寿诗钞序》)试图建立具湖南特色的沅湘学派。
梁启超在《中国近三百年学术史》中对邓显鹤有极高评价：“地方的学风之养成，实学界之坚实之基础也。
……邓湘皋之极力提倡沅湘学派，其直接影响于其乡后辈者何若？间接影响于全国者何若？斯岂非明效之大验耶。
诗文之征，言旧之录，则亦其一工具而己。
”学术界对沅湘学派是否存在还没有形成共识，但对邓显鹤提倡这个学派的努力是认可的，梁启超就指出邓显鹤是“湘学复兴之导师”，可见邓显鹤在湖南学术史上的地位。
不仅如此，邓显鹤也是嘉道时期湖南诗坛的重要诗人，对诗歌有较为系统的认识。
首先，他论诗重“言志”，其《九芝草堂诗存序》云：“《传》日：诗以言志。
扬子云：志莫辨于诗。
志在廊庙者，其言华；志在山林者，其言质。
穷达各殊，皆有嚼然不滓，较然不欺之故，宜露于吟咏讽叹间，所谓诗言志也。
2023年河北省初中毕业生升学文化课模拟考试（二）语文试题注意事项：1.本试卷共8页，总分120分，考试时间120分钟。
2.答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在答题卡的相应位置。
3.所有答案均在答题卡上作答，在本试卷或草稿纸上作答无效。
答题前，请仔细阅读答题卡上的“注意事项”，按照“注意事项”的规定答题。
4.答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；答非选择题时，请在答题卡上对应题目的答题区域内答题。
5.考试结束时，请将本试卷和答题卡一并交回。
第一部分（1～4题21分）1. 阅读下面的文字，完成后面的问题。
邢州湖风景区是大陆泽国家湿地公园的重要组成部分，位于邢台市任泽经济开发区的西南部，交通便利，位置______。
邢州湖景区浓缩了大自然无限的爱的馈赠与丰厚的历史文化遗产，已经是世人认识任泽区的一张靓丽优雅的绿色名片。
邢州湖风景区湖体水质______，微风时起，烟波浩淼，波光粼粼，水域景观______。
位于邢州湖景区北端的文化广场，（wēi yán）高耸着一组开放式门弧形墙壁，并与几道宽阔敞亮的拱门相连，象征着任泽区以开放（zī tài）迎接四方游客。
走进邢州湖景区，如同走进一幅如诗如画的画卷，静谧而随意，清爽而自然，景随步移，人景交融，一处处独特宁静的人文自然景观，让每一位游客目不暇接，心旷神怡，如醉如痴。
（1）给文段中加着重号的词语注音。
①馈赠______②敞亮______（2）根据文段中拼音写出相应的词语。
①（wēi yán）______②（zī tài）______（3）依次填写在文段空缺处的词语正确的一项是（）A. 优良优越优美B. 优良优美优越C. 优越优良优美D. 优越优美优良【答案】（1）①①kuì zèng ②②chǎng liàng（2）①①威严②②姿态（3）C【解析】【小问1详解】本题考查字音。
第一单元过关测试卷一、现代文阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)谈谈国学的时代性吴乾圣“国学”一词，古已有之，《周礼》载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。
”清代著名学者孔治让在《周礼正义》中解释为：“国学者，在围城中王宫左之小学也。
”现在我们说的“国学”是在近代回应“西学”的挑战而提出来的，包括中国的优秀的传统文化，主要体现在经、史、子、集等内容上。
当代世界是一个经济全球化、政治多极化、文明多样化的时代，中国作为一个具有灿烂文明的古国，那么把传统文化的底蕴发挥出来至关重要。
传统文化集中体现在国学上，所以说国学是国魂之学。
那么挖掘国学的当代价值，对于提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，建设和谐社会等方面，都具有重要的现实意义。
正如香港孔教学院院长汤恩佳博士指出：国学，不仅成为现代中国人提高道德品质的教程，更是中国各民族凝聚在一起的精神支柱，是中华儿女一统华夏的文化源头。
在关于和谐问题上，国学中也有很深的底蕴。
以孔子为创始人的儒家提出“和为贵”“知和而和”的思想。
以老子为创始人的道家同样倡导“知足”与“不争之德”，以墨子为代表墨家提出“兼相爱”“非攻”等主张。
这表明，国学中包含有丰富的和谐思想，这些思想经过时代的创新改造，定为当今时代构建和谐社会提供可资借鉴的思想智慧的来源和依据。
台湾著名学者钱穆先生认为：“西方人好分，是近他的性之所欲。
中国人好合，亦是近他的性之所欲。
今天我们中国分成两个，然而我们人大脑子里还是不喜分，喜欢合。
”也就是说，中国文化的伟大之处，在于其最能调和，使冲突各方兼容并包，共存并处，相互调剂。
在人文精神培育上，国学给我们提供更为宽广的源泉。
如仁、义、礼、智、信是儒学经典的核心，是儒家伦理的最高准则。
以“仁”为核心形成的古代人文情怀，我们汲取后，可以成为以人为本的精神资源。
“义”，是儒家提出作为人应遵循的道义，是一种准则，是做人的基础。
池州历史故事与传说目录1．陶渊明钱溪畅怀 (2)2．昭明太子赈灾显神灵 (3)3．尉迟公创筑池州城 (4)4．李白酒钱化成金钱树 (5)5．杜牧的诗与池州 (6)6．岳飞登临翠微亭 (8)7．包拯一盆清水明如镜 (9)8．乾隆皇帝游梅龙 (11)9．水打秋浦的传说 (13)10．太朴山的传说 (13)11．滕子京 (14)12．黄观“连中三元”者 (15)13．岳飞与池州地名拾趣 (16)14．丹心碧血足千秋——凌霄烈士传略 (18)15．包公井的传说 (20)16．池州“神山”——飞来山的传说 (21)17．屈原与池州 (23)18．朱元璋征战与治理池州 (24)19．秋浦河的传说 (26)20．池州双塔的由来 (27)1．陶渊明钱溪畅怀钱溪，即今池洲市贵池区的梅梗，古时又称梅根冶，是长江南岸的一个著名港口，南来北往的各种物资都通过这里向各处转运，长江中航运的船只，夜间也大多在这里的港湾停泊。
陶渊明在担任刘敬宣的建威参军时，受刘敬宣派遣，于晋安帝义熙元年三月，送表进京庆贺晋安帝复位时，曾停船钱溪，在江边港口宿了一夜。
二十多年前，陶渊明第一次离开家乡前往广陵的途中，也曾在这里度过了一个美好的夜晚。
这次船停钱溪时，太阳才刚刚落山，四周是雾蒙蒙的一片，岸边树木葱葱，合抱的江枫翠柳，笔直地向远方伸展而去。
渊明信步走上江岸，只见梅梗集上已经升起袅袅炊烟，出现了点点灯光，田野路上牧童们的悠扬歌声也逐渐稀疏下来，到处是一片和谐静谧的气氛。
这情这景，撩拨起了陶渊明对自由宁静的田园生活的怀念，对勾心斗角、充满机心的险恶官场生活的厌倦，对勤劳质朴的上京里的乡邻们的深情记忆，对温柔敦厚的妻子和活泼可爱的孩子们的无限眷恋。
回到船舱之后，外面又渐渐沥沥下起了小雨，雨打船蓬，发出轻轻的沙沙声，似催眠曲一样，使渊明很快进入了梦乡。
当他一觉醒来，整个江面又沐浴在初升旭日的金色光辉之中，经过夜雨浸润洗涤的江岸上的芳草、野花和高大挺拨的江枫翠柳，越发显得鲜嫩娇艳，东南几十里处的九子山(即九华山)的群峰一片烟雾缭绕，在熹微的晨光中隐隐约约地显露出神奇色彩，不远处的山道上，出现了倒骑牛背横吹笛的牧童，一股强烈的创作欲望激荡着渊明的心，他立即铺纸研墨，写下了《乙己岁三月为建威参军使都经钱溪》诗：我不践斯境，岁月好已积。
语文试卷 第1页（共10页）语文试卷 第2页（共10页）绝密★启用前2013年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷）语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意：1. 答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2. 答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上。
3. 不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
一、古代诗文阅读（27分） （一）默写常见的名句名篇（6分）1. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（6分） （1）狗吠深巷中， 。
[陶渊明《归园田居（其一）》] （2）潦水尽而寒潭清， 。
（王勃《滕王阁序》） （3） ？只是当时已惘然。
（李商隐《锦瑟》）（4）四十三年，望中犹记， 。
（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（5） ，零丁洋里叹零丁。
（文天祥《过零丁洋》）（6）余立侍左右， ，俯身倾耳以请。
（宋濂《送东阳马生序》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2～5题。
龙洞山记 [元]张养浩历下多名山水，龙洞尤为胜。
洞距城东南三十里，旧名禹登山。
按《九域志》，禹治水至其上，故云。
中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。
其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。
由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。
即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥。
世兵，逃乱者多此焉。
依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也。
望之窅然。
窃欲偕同来数人入观。
或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。
初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折③焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。
会．所导火灭，烟郁勃满洞中。
欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟;遂缄吻、抑鼻、潜息。
心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。
余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。
