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艺术绝大著作生活百科全书——《红楼梦》“整本书阅读与研讨”教学设计及实践深圳市新安中学（集团）高中部张安群《红楼梦》是长篇章回体小说。
作者运用现实主义笔法，为我们徐徐铺开了十八世纪钟鸣鼎食之家的日常生活画卷，让我们看到了以贾府为中心的四大家族由鼎盛而至衰颓的过程，也看到了以宝黛爱情悲剧为中心的众女儿的不幸命运。
《红楼梦》被王国维誉为“艺术的绝大著作”，被周汝昌先生评为“中华文化的一个综合体和集大成”，被王蒙赞为“生活的百科全书，语言的百科全书”。
这样一部古典文学的巅峰之作，成为“整本书阅读与研讨”的重要课程内容，对拓展学生视野，建构阅读整本书的经验，提升阅读鉴赏的能力，学习和思考中华优秀的传统文化，从而促进学生的生命感悟和精神成长，具有重要意义。
根据《普通高中语文课程标准（2017年版）》中“整本书阅读与研讨”的课程内容和结构的要求，我对《红楼梦》的整本书阅读与研讨做了教学的总体设计：结合长篇章回体小说的特点和《红楼梦》自身独特的结构、内容和艺术特点，从交流阅读方法、介绍结构及主线、探讨人物形象、感受宝黛爱情精致之美、细品日常生活描写、赏读林黛玉诗词、辩证思考后四十回的价值、探究小说主题等方面安排阅读与研讨活动，共设为10个课时。
一、阅读准备（一）阅读版本选择《红楼梦》版本较多，高中生进行“整本书阅读与研讨”并不在于版本考证或甄别，而是为了学习前人的阅读经验，习得整本书阅读的方法，从而读懂文本，把握文本丰富的内涵和精髓，丰富自己的精神世界。
为此，我根据学生的阅读特点和需求，推荐学生准备人民文学出版社的《红楼梦》。
其前八十回以曹雪芹创作的《石头记》庚辰本为底本，后四十回则认为是无名氏续写，由程伟元和高鹗整理。
这个版本由中国艺术研究院红楼梦研究所校勘，聘请了吴世昌、吴组缃、周汝昌、启功等老红学家作为顾问，凝聚了冯其庸和众多工作人员的心血，已刊行36年；而且书页对疑难字词及文化常识都有详细注释，对学生读懂《红楼梦》，感受其丰厚的艺术魅力，有着不可小觑的作用和意义。
《红楼梦》整本书阅读单元设计整本书阅读是本轮新课程改革的一项重要的阅读举措，但如何实施整本书阅读，一直困扰着广大一线教师，本设计为阅读《红楼梦》整本书打开一扇小小的窗口。
一、学情分析《红楼梦》是长篇章回体小说，全书共一百二十回。
人物众多、体量巨大，对学生阅读的意志品质提出了考验；同时作者笔法细腻、情节复杂，如果学生缺乏阅读经验就难以融会贯通；书中文化内涵丰富，诗词曲赋意蕴深刻也在挑战学生的鉴赏能力。
因此，在实际教学中，如何激发学生的阅读兴趣并给予得当的阅读指导就显得十分重要。
二、教材分析一一为何选择《红楼梦》进行整本书阅读？整本书阅读以学习任务群的形式被纳入课程体系。
《红楼梦》走进高中语文教材是一个对语文教学改革有深远意义的创新。
必修下册安排《红楼梦》的整本书阅读主要有三个考虑。
第一，继续落实整本书阅读与研讨学习任务群的目标和内容，深化读整本书的观念；第二，促使学生进一步积累阅读长篇章回体小说的方法和经验，提高阅读、鉴赏文学作品的能力；第三，强调学生深入学习和思考作品的文化内涵，丰富自己的精神世界。
高中阶段安排文学作品《红楼梦》的整本书阅读，要求学生深入学习和思考中华民族优秀传统文化，从作品中汲取营养，获得审美感悟，了解中华民族传统人生观、价值观和审美心理，并自主进行思考探究。
三、单元总体目标1语言建构与运用学会品味人物在特定语境下的语言，体会到文字中蕴含的独特的精神世界和诗意追求；积累语言材料和语言经验，提高语言鉴赏能力和运用能力。
2.思维发展与提升方面有逻辑的梳理红楼梦的人物关系与结构线索，把握小说精巧的艺术结构，思辨的看待人物多样性和复杂性。
3.文化传承与理解欣赏作品中的诗词、曲赋、饮食文化等，体会中华传统文化和人文精神；整体把握小说的思想内容，认识《红楼梦》的文学价值。
4.审美鉴赏与创造从人物、语言、场景等方面入手，品味作品与日常生活描写中蕴含的审美趣味，形成正确的审美价值观和高雅的审美情趣。
《红楼梦》整本书阅读教案任务简述《红楼梦》前五回出现了三个神话故事——“石头补天”“绛珠还泪”“太虚幻境”。
“石头补天”与“绛珠还泪”介绍了贾宝玉的来历和宝黛爱情的前世因缘，“太虚幻境”通过图册判词和《红楼梦》十二支曲预示了贾府众多女儿的不幸命运，也预示了贾府走向衰颓的局势。
高中生初读前五回，对这三个故事的象征意义大多会心生疑惑，从而形成阅读障碍。
所以读懂开篇的三则神话，会让学生豁然开朗，从而产生阅读整本书的兴趣。
学习目标1.精读神话故事，了解其对于人物个性及宝黛爱情的隐喻作用。
2.精读判词曲文，学以致用，以了解贾家运势变化及众儿女的个性及命运。
自主阅读活动设计1.精读第一回“石头补天”“绛珠还泪”的神话故事，梳理故事的主要对象、命运遭际、人生感慨；并以“《红楼梦》神话故事探源”或“《红楼梦》神话故事里的奥秘”为主题，展开小组合作学习，形成不少于200字的学习小成果。
2.精读第五回“太虚幻境”的判词、曲文，结合注释尝试理解其隐喻意义；并以“小曲词，大文章”为主题，选择一两首判词或曲词撰写读书笔记。
学习资源1.欧丽娟：《大观红楼1》中的《神话的操演与破译》2.蔡义江：《红楼梦诗词曲赋全解》中的《金陵十二钗图册判词（第五回）》《红楼梦曲（第五回）》学习进程：一、导语激趣，引入对三则神话故事的阅读“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
”《红楼梦》是一本奇书，作者虽强调所记的是“身前身后事”，可是第一回偏偏讲述了两个神话故事，第五回主人公竟然神游了太虚幻境，给红尘往事笼上了神秘色彩。
今天，我们一起去探索其中的奥秘。
二、精读“石头补天”和“绛珠还泪”的神话故事，探究其象征意义活动要求：反复阅读两则神话，标出故事的主角，圈点对神话主角进行动作、语言、心理等进行描写的关键词，体会其心理特点及情感特点，然后试着将故事讲述给同桌听。
1.《红楼梦》神话故事探源分小组展示课前合作学习的成果，老师要引导学生注意故事的源与流的异同。
《红楼梦》整本书阅读研习学案（一）——整体把握原卷版研读引言：梦起红楼叹世态，笔底幽微诉人情。
《红楼梦》以一块无情顽石，演绎一段痴情人生。
这部不朽名着对高中学生而言具有不可取代的阅读价值和审美价值。
它是一部中国古代文学的正典之作，走进它，能够帮助我们理解中国古典小说的典型特点，积累整本书阅读的有效经验。
它是一部构思精巧、叙事严谨的章回体小说，解析它，能够锻炼我们的阅读思维，积累写作经验，提升写作水平。
它是一部立体展现中国古代社会生活的“百科全书”，触摸它，能够帮助我们理解传统文化内涵，获得文化重陶。
它是一部蕴含了中国哲学思想、东方美学特质的文化经典，品味它，能够帮助我们产生文化共情，积累审美经验。
凡此种种，可以说这部小说的每一个切角、每一个元素都值得我们深入研读、反复体味。
但同时，这部着作人物众多，内容丰富，社会信息庞杂，文化内涵厚重深沉，对高中生而言阅读难度着实不低，对同学们阅读长篇着作的能力和抽丝剥茧、前勾后连的思维水平都提出了巨大挑战。
面对这样的鸿篇巨制，我们要如何从整体上把握作品包罗万象的内容？如何在通读后形成对小说风貌的初步印象？如何在触摸后萌发对作品的阅读兴趣？本节我们首先把握《红楼梦》整体面貌：勾勒作者身影，聚焦成书背景，着重概述作品的主要情节、主要人物、主题思想，并对小说的艺术成就加以阐释。
通过以上任务的完成，力图使同学们建构起对小说思想内容、艺术特色的总体认识，形成对本书独特文化价值和巨大影响力的清晰印象，为进一步走进魅力无限的《红楼梦》做好必要的铺垫与准备。
一、作者剪影：由一本书，而产生了专门的学问“红学”，这足以说明《红楼梦》它是“中国古典小说的巅峰”，是“封建社会的百科全书”，是“传统文化的集大成者”。
而《红楼梦》的作者曹雪芹的经历，更是历来红学家们苦心研究的内容之一。
虽然关于曹雪芹本人的史料不多，但是我们根据现有的资料及《红楼梦》一书，大致可以窥见曹雪芹“生于繁华，终于沦落”的悲剧一生。
第12课时整本书阅读课《红楼梦》教案一、教学目标1. 帮助学生全面了解《红楼梦》这一经典文学作品的背景、主题和艺术特点。
2. 引导学生发现小说中的人物形象、情节、意蕴等，并能够分析和解读。
3. 激发学生对文学作品的兴趣和阅读的能力。
二、教学内容1. 《红楼梦》的背景介绍：包括作者简介、小说创作背景等。
2. 《红楼梦》的主题分析：通过阅读整本小说，引导学生找出并理解其中的主题内容。
3. 《红楼梦》的艺术特点：通过分析小说的语言、结构、描写手法等，帮助学生领悟其独特的艺术魅力。
三、教学步骤步骤一：背景介绍（10分钟）1. 介绍《红楼梦》的作者曹雪芹，并简要介绍其生平和其他作品。
2. 介绍《红楼梦》的创作背景，包括作品的来源和创作过程。
步骤二：主题分析（20分钟）1. 分组讨论：将学生分成小组，每个小组讨论并提炼出一个主题。
2. 主题展示：每个小组派代表介绍他们所提炼的主题，并进行简要解释。
3. 整合总结：教师引导学生讨论各组的主题，并进行整合总结。
步骤三：艺术特点分析（30分钟）1. 语言特点：提取小说中的经典语句，并分析其抒情、描写、对白等方面的特点。
2. 结构特点：分析小说的章回结构和线索铺陈，引导学生理解其中的有机结合和前后呼应。
3. 描写手法：学生观察小说中的人物描写、物象描写等，分析其中的细节描写和象征意义。
步骤四：阅读小说片段与讨论（20分钟）1. 教师选择几个具有代表性的小说片段进行朗读。
2. 学生进行讨论，探讨片段的主要含义、人物形象描写等。
步骤五：拓展阅读与写作（20分钟）1. 引导学生进行相关阅读拓展，例如阅读《红楼梦》的评论和研究资料。
2. 鼓励学生写下自己对《红楼梦》的理解、感悟或评价。
四、教学评估1. 学生对《红楼梦》的背景和主题的准确理解程度。
2. 学生对《红楼梦》的艺术特点的发现和分析能力。
3. 学生对小说片段的解读和讨论能力。
五、教学延伸1. 鼓励学生阅读更多古典文学作品，培养其阅读能力和文学素养。
课时把关练整本书阅读《红楼梦》◆现代文阅读Ⅰ（一）阅读下面的文字，完成下面1～5题。
材料一：《红楼梦》后四十回缺失，就像断臂的维纳斯，有着神秘莫测的残缺美。
事实上，每个人心中都有一个完整的维纳斯，也有一部完整的《红楼梦》。
只是《红楼梦》的续写有的过于乌托邦，有的令人肝肠寸断，有的过于随性，有的比较专业。
然而，于各人而言，总归是美的。
在后四十回中，读者最关心的必定是钗黛二人的结局。
“玉带林中挂，金簪雪里埋”是判词所预设的结局，由此看来，这两个人的下场必定是悲剧的，至于究竟是怎样的一个“悲”法，却各家有各家的说法，像宝玉遗弃宝钗，像钗黛沦落教坊。
这些都应和了原著的悲剧走向，不像后来有些续本的大团圆结局，虽然给人不少喜感，但是读来无味，如果这样，《红楼梦》就丧失了应有的艺术价值，就不能算是一本奇书。
如今人们接触最多的程高本结局是黛玉早死，宝玉出家，宝钗守寡。
高鹗所续的结局虽然凄凉，但还未到苍凉的程度。
所谓苍凉就是一种放下书后，仿佛置身空旷的天地之间，低头一声惆怅，仰天泪流满面，静静地思考历史的长度与人生的厚度的感觉。
至于《红楼梦》中的二线人物，在前八十回中大多指明了结局。
大纲已出，但是细节之处着实值得遐想创作一番。
原著暗指的结局符合现实主义者和悲观主义者的审美，这种“美”的源头——《红楼梦》十二曲就像是整本书的骨架，贯穿全书，如若续写不当，就会使全书的美畸形。
（摘编自李相《红楼未完，残缺之美》）材料二：残缺是相对于圆满、完整而言的，它是部分的空白和不在场，是整体的未完成或已失去的状态。
残缺美是以残缺为审视对象，从美感的角度对残缺进行的审美体验。
从某种意义说，残缺因素是审美情感发展的动力因素，有了它，主体的审美体验才会变得深刻而持久。
为什么残缺会使人产生审美体验呢？从审美心理角度讲，残缺美是残缺物在人们心中趋于完美化的心理作用的结果。
“格式塔心理学”认为，人类心理上有一种出自本能的“完形倾向”，总是想将残缺的物体完整化、完善化，人们通过感官知觉所得到的是一个个“完形”。
《红楼梦》“整本书阅读”教学设计一、读前引导：交流阅读经验，探索阅读方法1.读回目，理清结构及主线《红楼梦》是章回体作品，其回目犹如小说的“眼睛”，简练工整，精要地概括了各回的主要内容。
在整本书阅读之前，可以引导学生掌握初读回目以梳理整本书内容及主线的方法。
让学生品读关键词，从而把握小说的网状结构，理清其主线。
2.扣文体，贴住文本细读教师可以结合自己阅读《红楼梦》的经验，把自己编写的回目提纲、圈点批注的文字和撰写的阅读心得进行了展示，引导学生真正感知“贴着文本”阅读的具体方法。
《红楼梦》是文学作品，是长篇小说，可以着重从环境描写、人物塑造、情节发展、手法运用、主题探究等方面对文本进行圈点批注，并将自己细读的结果和学生交流，让学生感受到老师埋首整本书阅读的方法和乐趣。
3.知学情，变着法儿阅读初读《红楼梦》，会有人产生读不下去的感觉，老师要适当地在尊重学生原生态阅读的自由上，“变着法儿地”带着学生读。
可以向学生推荐了以下阅读方法：通读全书。
“通读”，形象地说，即学生“连滚带爬”地读。
《红楼梦》篇幅之长，章回之多，情节之密，人物之众，常常让初读者摸不着头绪，老师可带着学生编写章回提纲，以初知小说内容，梳理故事情节，感知书中人物。
略读章回。
“略读”也称为浏览或跳读。
迅速阅读相关章回，以引导学生筛选信息，整合内容。
例如表现贾府“日常生活”时，可以让学生迅速跳读第三十九回至四十二回，筛选刘姥姥进大观园这一情节中呈现的贾府吃、穿、住、行、娱乐等细节画面。
精读细节。
“精读”，即品读文本细节，圈点批注，品味鉴赏。
例如“黛玉含酸”“静日生香”“共读西厢”“宝玉挨打”等经典细节，都可陪着学生紧扣人物的语言、动作、神态等，细心涵泳。
共读分享。
“共读”实际上是在阅读中互相感发，交流体会，可以让学生根据不同的阅读主题写作阅读心得。
《红楼梦》是小说，可以从人物形象、情节开展、艺术手法赏鉴、主题探讨等多方面大胆表达自己的看法，并通过优秀习作心得交流、印发和推公众号等方式激发学生踊跃分享。
整本书阅读：《红楼梦》的意蕴《红楼梦》的意蕴叶朗【叶朗，北京大学哲学系教授，博士生导师。
国务院学位委员会哲学学科评议组成员，教育部高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员，中华美学学会副会长兼高校美学研究会会长，北京市哲学会会长，全国政协常委。
】《红楼梦》的意蕴极其丰富，所以对它的解释往往只能照亮它的某一个侧面，而不可能穷尽它的全部的意蕴，因此对它的解释就可以无限地继续下去。
正如西方人有一句话叫＂说不完的莎士比亚＂，那么我们中国人也可以说＂说不完的《红楼梦》＂。
我认为《红楼梦》的意蕴大致可以分析为三个层面。
第一个层面，就是《红楼梦》以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。
《红楼梦》描写了贾府内部和外部的经济关系、政治关系、家族关系，描绘了各种各样的人物，极其真实、深刻地在读者面前展现了一个社会生活广阔的空间。
这样的小说过去是没有的。
过去的小说主要是几种，一种是神魔小说，比如《西游记》；一种是英雄传奇，比如《水浒传》；一种是历史演义，像《三国演义》。
后来出了一个《金瓶梅》，这是小说史上一个很大的转折，《金瓶梅》是通过描写一个家庭的生活，来展示社会生活的面貌。
《红楼梦》的作者曹雪芹继承了《金瓶梅》的这条路线，但是又大大地发展了，把中国古典小说推上了登峰造极的地步。
过去国内研究《红楼梦》的学者有一些提法，说《红楼梦》是四大家族的兴衰的历史、是封建末世的形象的历史、是封建社会的百科全书等等，都是就这个层面来说的。
第二个层面就是《红楼梦》的悲剧性。
《红楼梦》是一部伟大的悲剧，但是《红楼梦》的悲剧性究竟在哪里，大家有不同的看法。
我认为《红楼梦》的悲剧性并不在于贵族家庭衰亡的悲剧，也不仅仅在于贾宝玉、林黛玉两个人的爱情的悲剧。
我认为《红楼梦》的悲剧在于作者提出一种审美理想，而这种审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭这么一个悲剧，简单来讲就是美的毁灭的悲剧。
曹雪芹的审美理想是从明代的一位大文学家、大戏剧家汤显祖那儿继承下来的。
汤显祖的美学思想的核心就是一个＂情＂字。
这个＂情＂字的概念，从古以来大家都用，但是汤显祖这个＂情＂的概念，跟过去人讲的＂情＂有不同的内容，它有突破封建社会传统观念的新的东西。
这个新的东西就是追求人性的解放。
汤显祖自己说，我这个＂情＂，一方面跟＂理＂相对立，一方面跟＂法＂相对立。
他所谓的＂理＂就是封建社会的那些传统的伦理观念，他所谓＂法＂就是封建社会那种社会的秩序、习惯。
那么，他认为情是人人生而有之的，就是人性，它有自己存在的价值，不应该用理和法，就是不应该用封建社会那种伦理观念、社会秩序、社会习惯来限制它、扼杀它。
汤显祖把人类社会分成两种，一种叫做＂有情之天下＂，一种叫做＂有法之天下＂，他要追求＂有情之天下＂，＂有情之天下＂就是春天，所以追求春天成了贯穿汤显祖全部作品，他的散文、诗歌、小说、戏剧的一个主旋律，追求春天。
曹雪芹的美学思想的核心也是一个＂情＂字，他的审美理想也是肯定＂情＂的价值，追求＂情＂的解放。
曹雪芹在《红楼梦》一开头就说，我这本《红楼梦》＂大致谈情＂。
＂情＂是他的核心。
曹雪芹要寻找有情之天下，要寻找美的人生，要寻找春天。
但是现实社会同样也没有春天，他就虚构了、创造了一个春天，创造了一个有情之天下。
就是大观园，大观园是个理想世界，也就是小说一开头写过的那个太虚幻境。
大家知道太虚幻境是一个清净女儿之境，里头只有女孩子，没有男的，大观园同样也是个女儿国，除了贾宝玉都是女孩子，是一个有情之天下。
大家读《红楼梦》都会有这个感受。
比如第六十二回，写史湘云喝醉了酒，就在一块石头上睡觉了，她怎么睡的呢？拿一个手巾包了一包芍药花的花当枕头，躺在那儿，她的身上、头发上都落满了花，芍药花的花瓣，她的扇子掉在地上也埋在花堆里头，还有一群蜜蜂、蝴蝶围着她飞来飞去，她还说了梦话，那个梦话也是很美的一种酒令，＂泉香而酒冽＂，是一个很美的词，是一个春天的世界。
再比如六十三回，写怡红院＂群芳开夜宴＂，怡红院是贾宝玉住的地方，什么叫＂群芳开夜宴＂呢？就是大观园那些女孩子聚集在怡红院给贾宝玉祝寿，她们等到外面巡逻的、巡夜的都走了，安静下来，把大门一关，就开始聚在一起喝酒、行酒令、唱小曲，最后都喝醉了，横七竖八的睡了一地。
第二天早上醒来一看，你睡在这儿，我睡在那儿，躺了一地，都感到很不好意思，袭人就说＂昨儿个都好上了＂，＂晴雯连臊都忘了＂，就是不害臊，＂我记得她还唱了一个＂。
另外一个小丫头四儿就说袭人＂姐姐你忘了，你不是也唱了一个吗，在座的谁没有唱过？＂，大家听了以后脸都红了，都在那儿笑个不住。
这是个春天的世界，是个＂有情之天下＂，是一个美的世界，那里处处是对青春的赞美、对情的赞美，总而言之是对少女人生价值的一种肯定和赞美。
它这个不符合当时，不符合有法之天下的规定，在当时的社会，情是一种罪恶，美也是一种罪恶。
大家记得晴雯，她就是因为长得好一点、长得美一点，最后被迫害至死，首先是贾宝玉被他父亲一顿毒打，差一点打死，接着大观园的少女一个一个地走向毁灭。
最开始金钏投井，晴雯屈死，司琪撞墙，芳官出家，鸳鸯上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，一直到林黛玉去世，林黛玉死得很奇特，她是泪尽而逝，就是眼泪哭干了以后去世了。
那么，这是一个交响曲，一层一层地往前推进，这个交响曲可以说是千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）。
林黛玉有句诗叫＂冷月葬花魂＂，这句诗歌可以看作是这个悲剧的一个概括，＂有情之天下＂被吞噬了，被吃掉了。
脂砚斋说《红楼梦》是让天下人共来哭这个＂情＂字，他把《红楼梦》的悲剧性和情连在一起，这是很深刻的。
为了表现这个悲剧性的主题，曹雪芹创造了一系列有情人的典型。
最突出的贾宝玉、林黛玉，当然还有尤三姐、司棋等等。
中国小说最后都喜欢有一个“榜”（《封神榜》、《西游记》）。
据脂砚斋的批语（署名“畸芴叟”）说，《红楼梦》最后有一个“情榜”，就是对每个人都用“情”这个标准来评价一下。
每个人都有一句评语。
林黛玉的评语是“情情”，贾宝玉的评语是“情不情”。
这两个人都是有情人的典型，但有区别。
林黛玉的情势专注的，就是两个人性情相投，你对我有情，我对你有情。
这叫“情情”。
而贾宝玉的情是普泛的，是一种博爱。
大观园中的少女，不管对他是否有情，他都是一腔体贴去对待他。
甚至对花草树木他也是如此。
所以脂砚斋说他是“绝代情痴”。
《红楼梦》中一系列情节、细节描写，都是为了刻画这两位（以及其他许多）有情人的典型，最后都是为了表现我们前面说的那个悲剧性的主题。
但是电视剧《红楼梦》的编导没有很好地把握《红楼梦》的悲剧性这个层面。
所以许多在小说中本来包含丰富意蕴的情节，电视剧把它们照原样搬到电视屏幕上，但是它们的意蕴被抽掉了，没有意思了。
我举一个例子。
《红楼梦》有这么一个情节。
有一次，贾宝玉在宁国府吃饭。
他突然想起，有间房里有张美人图，现在大家在这里吃饭，这个美人一定会感到寂寞的，“须得我去看望安慰他一番”。
（这就是“情不情”）想到这里，他就溜下饭桌，一个人走到那间房间。
到了门口，听见里面有女孩的声息。
他吃了一惊，想：难道这美人真的活了不成。
推开门一看，原来是他的跟班小厮在和宁国府的一个丫鬟调情，被他撞见了。
当然这两个人吓得要死，这是犯了天大的罪。
这时小说写，贾宝玉一跺脚说：“还不快跑。
”那丫鬟被他这一提醒，赶紧跑了。
贾宝玉又喊：“你放心，我不会告诉人的！”接下来，贾宝玉问这小厮，这女孩多大岁数了，那小厮说不知道。
贾宝玉大为恼火，说“可见他白认识你了”。
这是一个十分典型的情节，它表明，在贾宝玉看来，这两个人调情是可以原谅的，但是你既然和他这么好，却连他多大岁数也不知道，这是不能原谅的。
这就是“绝代情痴”的表现。
但是，到了电视剧里，这些意蕴都没有了。
观众只见贾宝玉一脚踢开门，把这两个人撞散。
这个情节是什么意思？不知道。
最多只是说，只是表现贵族之家的糜烂，乱七八糟（只有两个石狮子是干净的）。
这样来阐释，就把本来包含有很深刻意蕴的作品搞得很肤浅了。
《红楼梦》的第三个层面，是《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深的感悟，一种哲理性的感悟、感兴、感叹。
（谁知道“感兴”是什么意思？）他引导读者去体验整个人生的某种意味。
这就是《红楼梦》的意境。
这是《红楼梦》意蕴中的哲理性（形而上）的层面，是一个最高的层面，也是一个不被人注意的层面。
《红楼梦》的人生感表现为互相联系的两个方面，一个是对人生（生命）终极意义的追问，一个是对命运的体验和感叹。
人的个体生命是有限的，而宇宙是无限的。
那么，人这种有限的生命存在的意义何在呢？这是自古以来哲学家们思考的问题，也是自古以来的文学艺术家所咏叹的一个主题。
孔子就感叹说“逝者如斯夫，不舍昼夜！”庄子也感叹说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
注然勃然，莫不出焉；油然谬然，莫不入焉。
已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。
”（《知北游》）与此相联系，是人类的命运。
所谓“命运”，就是作为个体的人所无法支配的。
一个人的出生，自己能选择和支配吗？一个人的爱情、婚姻、事业、成就等等，个人可选择的余地也很小。
从总体上说是由许许多多个人无法选择的因素所决定的。
《红楼梦》中的一支曲子《枉凝眉》中有两句话：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”“缘”本身就是一种命运。
读《红楼梦》，我们都会感受到小说中渗透着对人的有限生命和人的命运的最深沉的伤感，它象一声悠长的叹息，使整部小说充满了忧郁的情调。
正是这种叹息，这种忧郁，使《红楼梦》弥漫着浓郁的诗意。
这种人生感集中体现在小说的两位主人公贾宝玉和林黛玉的身上。
贾宝玉和林黛玉就是两位对生活和命运最敏感、体验最深刻的人物。
他们常常惆怅、落泪。
但他们的惆怅、落泪不仅仅是感叹他们两人爱情生活的不幸，而是出于对生命、人生、存在的一种带有形而上意味的体验。
读过《红楼梦》的人都知道贾宝玉有一个神话的背景。
他起初是女娲补天时一块被遗弃的石头。
这意味着贾宝玉这个存在是一种被抛弃的结果。
被谁抛弃？被“天”抛弃。
“天”是无限，是永恒。
被“天”抛弃，意味着脱离无限和永恒而掉进了一个短暂的，有限的人生。
这就是所谓“幻形入世”。
这就是作者在小说一开始给予贾宝玉的一个形而上的起点。
当一僧一道表示要带这块被遗弃的“石头”到“温柔富贵之乡”去走一遭的时候，这块“石头”听了大喜，表明他是非常急切地渴望入世了。
但一旦入世，他又和他所处的那个世界格格不入。
虽然在现实世界中，他在某种意义上是这个贵族之家的核心：他深受贾母和王夫人的宠爱，是众人关注的中心。
但是在他最深层的意识中，他感到这个世界是他存在的暂时形态。
那一僧一道说的“乐极生悲，人非物换，到头一梦，万境归空”这十六个字深埋在他心中。
所以小说写他经常“闷闷的”，或突如其来的感到“厌倦”，感到“不自在”，“这也不好，那也不好”。
