2-《死亡现象解读》

28美眉 2023.05下教研与美育德育建设生命主题绘本中死亡教育效果探究潘倩妮（集美大学，福建　厦门　361021）摘　要：死亡教育是生命教育发展必然延伸的方向，也是我国发展全人教育的重要组成部分。

在生命题材绘本中进行死亡教育是对于儿童而言比较理想的教育形式，然我国出版的相关主题绘本数量极少，本文针对国内引进以及原创的生命题材绘本中的死亡教育情况进行比较分析，以由表及里、由显达隐的视角研究，结果表明我国生命题材绘本中死亡教育因为滥用通式、超越儿童经验，从而使得死亡教育浮于表面，未达到死亡教育效果，我国死亡教育意识形态需要反思。

关键词：绘本；死亡教育；儿童教育一、引言生命教育最初孕育在席卷美国社会的死亡威胁恐惧的大环境之中，于1968年由杰·唐纳·华特士正式提出。

在美国，生命教育最突出特点就是与“死亡教育”融为一体。

死亡教育自1959年Herman Feifel著述第一步死亡教育著作《死亡的意义》后逐渐演变为一门教育学分支学科。

从20世纪60年代起，死亡教育就逐渐成为了美国等西方发达国家中小学的重要组成部分。

可以说，死亡教育是生命教育发展中必然要涵盖、延伸到的重要基点。

生与死的交融是哲学思辨，亦是生命根本。

儿童是国家的新生代，死亡教育是撬开儿童公民性觉醒、人格全面发展的关键一环。

然我国儿童死亡教育的内容目前几乎都局限在针对特定群体的临终关怀上，在儿童死亡教育研究与实践的相关领域还有相当空白。

笔者尝试以贴近儿童生活的实际教育资源——绘本为切入点，对我国当下出版的生命题材绘本，尤其是原创绘本反映出的死亡教育普遍意识形态进行梳理和分析，为我国儿童死亡教育进行下一步发展提供思考角度。

二、生命题材绘本中死亡教育效果现状分析（一）生命题材绘本概述生命题材绘本是面向3至12岁儿童，以生命终结为故事主题，揭示生命的意义和价值，启发读者人生观与理性思考，阐释死亡意义的出版物。

我国出版的死亡教育儿童绘本共有60余本，绝大多数是从国外引进的绘本，原创绘本仅有7本（不包括港、澳、台地区）。

生命现象的物理学解读生命是一个神秘而又美妙的现象。

然而，如果我们将物理学的原理应用到生命现象中，我们就可以对生命现象有一个更深刻的理解。

下面，本文将从物理学的角度解读生命现象。

1. 生命是物理学中的自组织现象生命的物理学解释可以追溯到上世纪60年代的自组织理论。

自组织现象是一种逐渐或突然出现的有序结构或行为，而这种有序结构或行为并不是由外部指导或控制的。

有些自组织现象是生物学现象，如细胞的自组织、群落的自组织等。

生物体也可以被视为一个自组织系统。

在生命中，自组织现象的基础是分子之间的相互作用。

细胞和组织中的分子通过相互作用形成了复杂的网络，这个网络才是生命的基础。

2. 生命的稳态物理学家研究的是稳态，即平衡状态下的系统特性。

生命体系也具有稳态的特性。

为了维持这个稳态，生物体必须不断地输入能量。

人体需要食物来获取能量，维持生命的各种代谢过程。

如果没有能量输入，生命体系将失去平衡，死亡。

3. 生命的熵减熵是热力学中描述混乱程度的物理量。

自然界的趋势是朝着熵增加的方向发展，即物质变得越来越混乱。

但是，生命体系中的天然选择和进化使得生物体朝着熵减的方向发展。

生物体具有高度组织化的结构、控制、复原和调节的能力，这些能力意味着生物体可以将自身维持在一个高度有序的状态。

4. 生命的复杂性生命是自组织系统的一种，这意味着它是高度自复制、自恢复和自适应的。

生命体系具有复杂的组织结构和高度的动态性。

生命体系中的各个组成部分之间可能会相互交互、调节和协作，从而形成作为一整体的生物体。

物理学中的复杂性研究领域是一支新兴学科，它包括了自组织、非线性动力学、混沌理论和分形几何学等。

对于生命的复杂性，这些物理学家正在研究、理解和描述它们。

5. 生命的行为行为是生命中的重要组成部分。

生物体的行为往往是响应外部刺激或内部需要的结果。

生物体中的行为往往是复杂的、精密的和动态的。

物理学家使用复杂性理论等技术，来解释生物体的行为。

他们通常会建立智能体的模型，以了解群体行为和动态过程。

心理学解读人们对死亡的心理反应近年来，心理学领域的研究逐渐关注人们对死亡的心理反应。

死亡是一个普遍而不可逃避的现象，因而人们对死亡的态度和情感反应也成为一个重要的研究方向。

本文将从心理学的角度探讨人们对死亡的心理反应，并解读这些反应的原因和意义。

1. 死亡焦虑死亡焦虑是人们对死亡产生的一种强烈的恐惧或担忧的心理体验。

在心理学中，死亡焦虑主要涉及两个方面：个体对自身死亡的恐惧，以及对他人死亡的担忧。

个体对自身死亡的恐惧主要源于对未知和无法控制的恐惧，而对他人死亡的担忧则可能与人际关系、爱与亲情等因素有关。

2. 死亡拒绝死亡拒绝是人们对死亡真实存在的难以接受和抵制。

人们往往在面对死亡时会采取各种方式来否认或逃避死亡的存在，比如避免谈论死亡话题、回避与死亡相关的经历等。

这种拒绝往往与对死亡的恐惧和无力感有关。

3. 死亡接纳相较于死亡焦虑和死亡拒绝，有些人会尝试接纳死亡的存在，将其作为生命的自然结束。

这种接纳常常伴随着对生命的珍惜和对自我意义的反思，可以促使人们更加珍惜现有的生活和与他人的联系。

4. 面对死亡的应对机制为了应对死亡焦虑和死亡拒绝，人们常常发展出各种应对机制。

其中一种常见的机制是转移注意力，即通过投入到工作、娱乐或其他活动中来暂时忘记死亡的存在。

另一种机制是死亡幽默，即通过幽默的方式来缓解对死亡的紧张情绪。

此外，人们也可以通过寻求心理支持、探索宗教信仰等方式来缓解对死亡的心理压力。

5. 社会文化的影响人们对死亡的心理反应也受到社会文化的影响。

在不同的文化中，对死亡的态度和处理方式存在差异。

一些文化将死亡视为自然生命过程的一部分，并赋予其宗教或精神上的意义；而另一些文化可能将死亡视为一种悲剧，人们会对死亡表现出更多的恐惧和拒绝。

综上所述，人们对死亡的心理反应是多样且复杂的。

死亡焦虑、死亡拒绝和死亡接纳是人们常见的反应，而针对这些反应发展的应对机制可以帮助人们更好地面对死亡。

同时，社会文化背景也对人们的死亡观念和态度产生重要影响。

the dead用法-概述说明以及解释1.引言1.1 概述在这个社会中，我们常常会面对一些不愉快的事情，例如死亡。

死亡是生命中不可避免的一部分，但人们对于死亡的态度和处理方式可能因文化、宗教、个人经历等各种因素而有所不同。

本文将探讨和讨论关于死亡的一些用法，以帮助我们更好地理解和面对这一现象。

首先，我们将介绍一些关于死亡用法的基本概念和定义。

死亡可以被视为生命的终结，是一个不可逆转的过程。

它不仅仅限于人类，还包括动物和其他生命形式。

不同文化和宗教对死亡也有不同的解读和意义赋予，例如有些文化认为死后会有来世，而有些文化则相信死亡是生命的终结。

其次，我们将探讨死亡的影响和人们对死亡的态度。

死亡不仅仅是生命的结束，它还对亲人、朋友和社会产生着深远的影响。

对于生者来说，面对亲人的死亡往往是一种巨大的心理和情感挑战。

而对于社会来说，死亡也意味着人口的减少，对社会结构和经济产生一定的影响。

最后，我们将探讨如何更好地应对和面对死亡。

正视死亡，接受它是生命不可分割的一部分，并提前进行合理的规划和准备，将有助于减轻生者和亲人的负担。

同时，我们也要尊重和理解不同文化和宗教对死亡的看法，以避免产生冲突和误解。

通过探索这些话题，我们可以更好地思考和理解死亡，从而更好地面对自己和他人的离别。

综上所述，本文将探讨和讨论关于死亡的一些用法，介绍死亡的概念和定义，探讨死亡的影响和人们的态度，以及如何更好地应对和面对死亡。

通过这些内容的讨论，我们可以拓宽视野，增加对死亡的理解，以及更好地适应生命中不可避免的离别。

1.2 文章结构文章结构部分的内容可以是关于文章的组织和安排，以及各个部分的内容概述。

在这篇《the dead用法》的长文中，为了更好地说明文章结构，我建议可以在第1.2节文章结构部分加入以下内容：文章结构（Article Structure）：本文将按照以下顺序进行叙述：引言、正文和结论。

通过这样的结构，我们可以全面地探讨和阐述关于“the dead用法”的各个要点，并在结论中给出总结和展望。

中文摘要余华小说创作的前期和后期有诸多不同，余华小说的创作转型和余华在小说结构、语言和叙述上的探索，以及由此体现出来的创造精神一向为论者所津津乐道。

但是，余华的创作转型中也有一以贯之和承继的方面，即对死亡的关注与言说，死亡叙述贯穿着余华小说创作的前期和后期。

论文即以此为切入点来分析和考察余华的小说创作。

论文以余华的小说创作为研究对象，重点考察了“死亡”在作家创作中体现出的美学特征及哲学思考。

首先，论文通过对作家童年经历、创作资源以及创作理念的揭示，分析了“死亡”成为作家始终不渝的表达的原因。

独特的生活经历、川端康成和卡夫号的阅读共鸣、“写内心的真实”的创作原则，共同构成了死亡在作家作品和作家生命中的基本底色。

其次，论文通过对死亡哲学的讨论，分析了余华死亡叙述所体现出的美学特征：死亡本体形态的呈现，叙述中突出的想象性和体验性以及冷观性和诗意化。

最后，论文从人性的、历史的以及生存的角度，重在挖掘作家死亡叙述背后的深层意义。

关键词：余华小说死亡叙述ＡｂｓｔｒａｃｔＹｕＨｕａ（１９６０．），ｔｈｅｅｍｉｎｅｎｔｎｏｖｅｌｉｓｔｔｏｄａｙｉｎＣｈｉｎａ，ｈａｓｓｈｉｆｔｅｄｄｉｓｔｉｎｃｔｌｙｉｎｔｈｅｎａｒｒａｔｉｖｅｓｔｙｌｅ．Ｕｎｌｉｋｅｏｔｈｅｒｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓ，ｗｈｏｐａｙｔｈｅｉｒａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ，ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｐｕｒｐｏｒｔｓｔｏｆｏｃｕｓｏｎｔｈｅｐｅｒｐｅｔｕａｔｅｄａｒｔｉｓｔｉｃｐｒａｃｔｉｃｅｉｎｈｉｓｎｏｖｅｌｃｒｅａｔｉｖｅ，ｔｈａｔｉｓ，ＤｅａｔｈＮａｒｒａｔｉｖｅ．ＰａｐｅｒｅｍｐｈａｓｉｚｅｓｏｎｔｈｅａｅｓｔｈｅｔｉｃａｎｄｍｅｔａｐｈｙｓｉｃａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｅｘｐｒｅｓｓｅｄｉｎｔｈｅＤｅａｔｈＮａｒｒａｔｉｖｅ．Ｃｈａｐｔｅｒ１ｓｕｍｍａｒｉｚｅｓｔｈｒｅｅｃａｕｓｅｓｏｆｔｈｅｄｅａｔｈｎａｒｒａｔｉｖｅ，ｔｈａｔｉｓ，ｔｈｅｓｐｅｃｉａｌｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｉｎｈｉｓｃｈｉｌｄｈｏｏｄ，ｔｈｅｓｐｅｃｉａｌｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔｏｆｈｉｓｐｒｅ－ｒｅａｄｉｎｇｆｆｒａｎｚＫａｔｋａ，ｔｈｅＪｕｒｉｓｔｎｏｖｅｌｉｓｔ，ａｎｄＹａｓｕｎａｒｉＫａｗａｂａｔａ，ｔｈｅＪａｐａｎｅｓｅｇｒｅａｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｍａｓｔｅｒ），ａｎｄｔｈｅｌａｓｔｃａｕｓｅｓｉｓｈｉｓｔｏ－ｗｒｉｔｅ—ｔｈｅ·ｈｅａｒｔ—ｒｅａｌｉｔｙｃｒｅａｔｉｖｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅ．ＴｈｏｓｅｔａｎｇｌｅｄｔｏｇｅｔｈｅｒｔｏｉｍｐｅｌＹｕＨｕａｃｒｅａｔｉｎｇｖｉｖｉｄｌｙ．Ｃｈａｐｔｅｒ２ｄｅａｌｓｗｉｔｈｔｈｅｐｒｏｂｌｅｍｏｆｄｅａｒｔｈｉｎｔｈｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｐｈｅｒｅ，ａｎｄａｎａｌｙｚｅｓｔｈｅａｅｓｔｈｅｔｉｃｆｅａｔｕｒｅｏｆｔｈｅＤｅａｔｈＮａｒｒａｔｉｏｎｉｎｈｉｓｎｏｖｅｌｓ．Ｔｈａｔｉｓ，ｔｈｅｄｅａｔｈｎｏｕｍｅｎａｌｆｏｒｍ，ｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔｉｍａｇｉｎａｔｉｖｅｓｔｙｌｅ，ａｎｄｔｈｅｅｍｉｎｅｎｔｄｉｓｐａｓｓｉｏｎａｔｅａｎｄｐｏｅｔｉｃｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ，Ｆｉｎａｌｌｙ，ｉｎｔｈｅｔｈｉｒｄｃｈａｐｔｅｒ，ｗｅｔｒｙｔＯｆｕｒｔｈｅｒｄｉｓｃｕｓｓｔｈｅｄｅｅｐｖａｌｕｅｏｆｈｉｓｄｅａｔｈｎａｒｒａｔｉｖｅｉｎａｗｉｄｅｎｈｏｒｉｚｏｎｏｆｈｕｍａｎｉｔｙ，ｈｉｓｔｏｒｙａｎｄｅｘｉｓｔｅｎｃｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＹｕＨｕａ’Ｓｎｏｖｅｌ，ＤｅａｔｈＮａｒｒａｔｉｖｅ独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

死亡讨论发言稿尊敬的主持人，各位评委，亲爱的观众们，大家好！今天我很荣幸能在这个重要的场合，与大家一起讨论一个人类最为神秘而又不可避免的话题——死亡。

死亡是每个人都无法逃避的现象，它既是一种自然规律，也是人类文明深度思考的结果。

在这里，我将从不同的角度来探讨死亡这个话题，并试图给予它一个更加深刻的解读。

首先，让我们从心理学的角度来探讨死亡。

对于人类来说，死亡是一种威胁，它直接挑战着我们对生命和存在的意义的认知。

因此，人们对死亡的态度、恐惧和对未知的恐惧会拖累一个人的心灵，并在一定程度上影响其心理健康。

当我们面对死亡时，我们经常会思考生命的意义、个人的价值和如何面对生与死的关系。

因此，从心理学的角度来看，我们需要找到一种积极的态度来面对死亡，接受它，并更好地去理解人类存在的意义。

接下来，让我们从社会学的角度来思考死亡这个话题。

对于一个社会来说，死亡不仅仅是个人的问题，更是一个整个社会需要面对的现象。

在不同的社会中，人们对死亡的态度和处理方式是不同的，这反映了不同文化和宗教的影响。

一些社会通过举行葬礼、纪念仪式等来表达对死者的尊重和怀念，这有助于人们减轻对死亡的恐惧和焦虑。

然而，一些社会可能有着不同的观念和习俗，可能更加接受死亡的现实，甚至将其作为一种解脱和转生的方式。

因此，从社会学角度来看，我们需要认识到不同文化背景对死亡的影响，并尊重不同社会对死亡的态度和处理方式。

除了心理学和社会学的视角外，我们还可以从哲学的角度来探讨死亡这个复杂的话题。

哲学家们从不同的角度思考人类存在与死亡的关系，提出了许多理论和观点。

例如，柏拉图认为生死是一个连续的过程，死亡只是灵魂从肉体中解放出来；康德认为死亡是人类自由的根源，只有接受自己有限的存在才能真正生活。

通过哲学的思考，我们可以更加深入地理解死亡对人类个体和整个社会的意义，以及如何在有限的存在中找到意义和价值。

除了以上几个角度，我们还可以从医学、宗教、艺术等角度来探讨死亡这个话题。

第23课《孟子三章》之《生于忧患，死于安乐》预习导学案1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

（重点）2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

（重点）3.正确理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益。

（难点）一、知作者、明背景1.作者介绍孟子（约前372～前289），名轲，字子舆。

邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子合称“孔孟”，被尊为“亚圣”。

他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。

宣扬“仁政”“王道”，最早提出“民贵君轻”思想。

劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。

被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

著作有《孟子》。

2.写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。

面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

就是宣扬“仁政”“王道”，“民贵君轻”的思想。

3.作品背景《孟子》是记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，是儒家学派的经典著作之一。

《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。

《孟子》体例属先秦散文当中的对话体。

对话体散文《孟子》是语录体散文（《论语》）向专题性论文（《庄子》）过渡的一种文学形式。

它通过对话展开辩论说理，相当于今天的议论文。

孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。

所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生于忧患，死于安乐”则是他人生经验的一部分。

4.关于“四书”、“五经”和“六艺”。

045［摘 要］ 《黑暗之心》一书以马洛的视角叙述了他在非洲大陆上航行的所见所闻，远渡非洲并非易事，艰险旅程危险与机遇并存。

马洛的转述中带着深深的死亡阴郁气息。

死亡在文学作品中通常具有不可忽视的重要作用。

从死亡哲学角度出发，分析《黑暗之心》中死亡意象和死亡描写的价值，可以揭示生的力量，在文明与自然、暴力与生命、利益与人性的对比中，参悟生与死对立统一的种种流露。

敬畏死亡、接受死亡，是对生命的尊重；无畏死亡、超越死亡，是人性闪耀的光辉。

［关 键 词］ 《黑暗之心》；死亡意象；死亡象征；死亡描写《黑暗之心》的死亡意象和死亡描写魏 珍一、引言死亡是哲学和艺术的永恒母题，哲学家和艺术家们将生死对立，把人世间一切伟大的精神与感情诉之于此，讲述悲剧的哀歌和讽刺的幽默。

生死又不仅仅是对立的关系，还是相辅相成、统一共生的关系，断壁残垣之上开出的花朵，残存虫躯里生长的菌落。

死亡并不意味着结束，而是新的开始，“野火烧不尽，春风吹又生”。

“在后现代的语境里，哲学和艺术已将死亡泛化，提升到和本体论、生存论、审美论相统一的境地。

”颜翔林在《死亡美学》一书中，将死亡的逻辑范围限定于文学文本对死亡现象的表现，以死亡意象、死亡表现、死亡叙述、死亡象征、死亡符号、死亡隐喻等概念区分和概括描述。

本文将对康拉德所写著名小说《黑暗之心》里主人公马洛所见所感到的死亡意象、死亡象征与死亡描写给予二元对立方面的解读，生死互相依存、互相定义，无死则无生，一次又一次他者的死亡是对马洛的生的强调，也是对自然的生的最好捍卫。

二、历来关于死亡的哲学探讨死亡既是艺术的表现对象，又是艺术的否定对象。

文学作品以死亡来描绘文艺之境，表现情节，又以歌颂不惧牺牲、不畏死亡、超脱死亡的意志和精神，达到精神上的升华。

死是破碎的、痛苦的，带有悲剧性的，是把美好拆开破碎毁灭掉。

如果从美学的角度谈死亡，一是来自死亡本身，生命只有走到终点，才能宣告其完整性；二是来自破坏，希腊悲剧就是以对高尚英雄的摧毁来实现悲剧缺憾的美，又以破坏衬托歌颂灵魂的不朽。