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死亡意象论文：死亡意象悲剧美学意蕴

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艾略特《荒原》中的死亡意蕴

艾略特《荒原》中的死亡意蕴

天津师范大学津沽学院本科学年论文题目：艾略特《荒原》中的死亡蕴味系别：文学系学生姓名：郭清源学号：08570212专业：汉语言文学年级：2008级完成日期：2011年5月4日星期三指导教师：任媛艾略特《荒原》中的死亡蕴味摘要：论文主要探讨艾略特长诗《荒原》中的死亡意蕴及其表现，简要概述艾略特其人及诗歌，描述《荒原》诗歌的写作背景，以及当时的社会环境对诗人诗歌创作的影响，主要从死亡意蕴在艺术作品中的体现，宗教观念对艾略特《荒原》创作的影响，及《荒原》作品中的意象和诗歌总体体现的死亡意蕴三个方面对《荒原》进行探究。

关键词：艾略特；荒原；死亡目录一、介绍《荒原》诗歌的写作背景 (1)二、死亡意象在艺术作品中的体现及《荒原》诗歌中的死亡意象体现 (1)三、结论 (4)参考文献 (5)作为公认的英美现代派诗歌大师，T.S.艾略特在英美乃至全球诗坛的影响是不容忽视的，他不仅在文艺理论和文艺批评上有所成就，其代表作《荒原》更是现代英美诗歌的里程碑，是象征主义文学中最具代表性的作品。

一、《荒原》诗歌的写作背景长诗《荒原》创作于一战之后，当时整个西方社会衰败堕落，混乱无序，人们精神空虚，失去信仰、理想和追求，诗中的“荒原”即是失去了精神信仰的西方社会的象征。

来自书香门第的艾略特从小接受的是较好的教育，而婚姻家庭生活的不快乐和来自社会的消沉气息也对诗人产生了很大的影响，信仰天主教的艾略特认为只有宗教信仰才能拯救整个腐败消沉的社会，才能使人们精神的贫瘠荒原变得重新繁荣，而无信仰支撑的社会，便是世人眼中的“荒原”。

精神信仰的缺失体现在文学作品中，即是死气沉沉的臆想世界。

艾略特在《荒原》中向我们描绘了一个信仰缺失，死气沉沉的世界，在此，读者所能感受到的最直观最深刻的感触即是死亡，全诗笼罩在一片死亡的气息中，这种死亡的气息便象征着当时的英国乃至整个西方社会人们精神的衰败。

二、死亡意象在艺术作品中的体现及《荒原》诗歌中的死亡意象体现在西方文学发展的历史长河里，有一个母题恒久存在于作家们地笔下，那便是“生存与死亡”。

死亡：生命终极之舞

死亡：生命终极之舞

死亡：生命终极之舞作者：刘伟来源：《青年文学家》2018年第36期摘; 要：《麦克白》被认为是莎士比亚戏剧中最充满血腥暴力的作品之一。

剧中充斥着大量关于睡眠的描写，这些意象隐含了关于死亡主题的深刻表达。

本文试从死亡美学的角度对剧中邓肯、麦克白及麦克白夫人的睡眠进行意象分析，诠释该剧的悲剧意义，进一步探讨莎翁的死亡观，澄明生命美的本真。

关键词：《麦克白》;睡眠意象;死亡观[中图分类号]：J8; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-36--01一、死亡美学与睡眠的含义死亡是文学作品经常涉及的主题，也是一切哲学与宗教必然面对的终极问题。

莎士比亚也多在作品中涉及死亡主题以推动情节发展。

黑格尔认为，相对于绝对精神来说，自我意识和理性都是正在消逝的东西。

“扬弃”、“消逝”均蕴含着否定意义，本质而言就是死亡的意义。

对死亡的恐惧浸透进人的内在灵魂，震撼人的整个躯体，要逃离这种恐惧，就要敢于承认死亡并在死亡中自存，摆脱偶然生活的喧嚣扰攘而上升到普遍永恒的简单宁静。

《麦克白》中多次提及黑夜与睡眠并与死亡联系在一起，罪恶与谋杀都在黑夜中发生。

人们在睡眠中死去，也预示只有在睡眠中精神才得以解脱、永恒。

黑夜、睡眠与死亡三者成为不可分割的意象，体现了莎士比亚对死亡的深层探索，揭示了《麦克白》的悲剧意义。

睡眠在该剧中包含两层含义：一般意义的睡眠和超越一般意义的睡眠，即指死亡。

莎士比亚多次用睡眠指代死亡，如第二幕第三场麦克德夫说：“别只管贪睡，摆脱‘死亡’的假象，来瞧瞧‘死亡’的真相吧！”其中的第一个“‘死亡’的假象”即是指熟睡，犹如死去。

在第三幕第二场中麦克羡慕被杀死的邓肯说：“正躺在坟墓里;睡得好好的，仿佛得到了解脱。

”因此在该剧中，睡眠不仅是普通意义上的睡眠，还有更深层的含义即死亡后的解脱。

二、剧中人物的“睡眠”意象分析（一）邓肯——在“睡眠”中死去邓肯在熟睡中被杀。

一方面不能再如活着时享国君的荣耀;另一方面，也让他从压力中解脱出来，内忧外患再也无法烦扰他。

论《林兰香》死亡叙事的悲剧意蕴

论《林兰香》死亡叙事的悲剧意蕴
的是一出大团圆之 后 的悲 剧” ２， 的横 空 出世 标志着 它 Ｊ
世情小说 已开始 由“ 艳情 ” “ 子佳 人 ” 和 才 这两 股异 流向
正格世情小说 回归 。纵 观《 林兰香 》 的文 本叙述 ， 立 就其
局命意来看 ， 与之前的世情小说相比，金瓶梅》 《 旨在“ 止
淫破迷 ”反映炎 凉世 态 ；醒世 姻缘 传》 在演述 “ 由 ， 《 意 因
闺， 倩女 幽魂惊虎帐 ”（ 三十七 回）、“ 元帅 力荐 良 第 孟
中， 林兰香》 在《 之前 ， 叙述基调和审美品格与《 林兰香》
类似 的叙事类 文学 作 品 尚未 出现 。就 小 说 种类 的演 变 和革新丽言 ， 我们可 以说 ，林 兰香 》 《 的问世 ， 标志着 中国
近世世情小说 中感 伤主义这一 支 流的正式 出现。 一
种种 ， 林 兰香》 在《 的文 本叙事 中俯 拾即是。 另外 ， 林 兰香》 在《 的文本叙事 中 ，上 坟 ” 一仪式 “ 这 性 的场景叙述在作品 中反 复出ห้องสมุดไป่ตู้ ，它几乎撑起 了整部 作 品的叙述框 架。“ 坟场 ” 为最 典型 的死 亡 意象直 接成 作
题 旨的点睛之笔 。在小说 的第三 十 回， 宣爱娘 在倾 听了
感， 以寄托作者对 现实人生的喟叹 和感 悟。
《 林兰香》 开卷 自叙 ” “ 即声 言 ， 他写 书 中诸 女遭 际
的 目的在 于揭 示 “ 地 逆旅 ， 阴 过 客”， 天 光 人生 有 如 “ 蜉
蝣” 不过 “ ， 一梦幻而 已” 的生存 真 相。 由醒世 劝人 到抒 写 自己人 生若梦的生存体验 ， 《 这是 林兰香 》 以往世情 对
果报 ” 以昭鉴戒 。而《 ， 林兰香 》 则在抒 发一 种“ 梦幻 ” 之

西奈德·莫里西诗歌中的死亡意象分析

西奈德·莫里西诗歌中的死亡意象分析

- 242-校园英语 / 文艺鉴赏西奈德•莫里西诗歌中的死亡意象分析哈尔滨师范大学/叶丝鸣【摘要】西奈德•莫里西虽身为一名女作家，但却十分关心政治问题。

品读她的诗歌可以看到她关心政治远胜于宗教。

她的诗歌有些晦涩难懂，但主题大多直指死亡。

在诗歌选材上西奈德•莫里西也更加偏爱战争和死亡，这与她童年时期的战争经历息息相关。

从她的诗作中可以看出作者对于死亡似乎并不恐惧而是选择面对。

【关键词】诗歌 死亡文化 意象一、引言诗人西奈德•莫里西1972年出生在北爱尔兰的阿莫郡。

她曾出版四部诗集，其中三部诗集全部入围了T.S.艾略特奖。

从西奈德•莫里西《温哥华的火》和《此处彼岸之间》两部诗集可以看出诗人较为关心政治和死亡之间的关系。

这与其童年的战争经历息息相关。

直到十八岁她一直生活在贝尔法斯特，1990年她的童年正好经历了“北爱尔兰问题”事件的高潮。

然而她后来开始周游世界，在很长的一段时间里在日本教书，后来又造访了美国、新西兰和中国，此番游历使诗人接触到多样的文化，从诗人后期的诗歌可以看出诗人对于死亡的理解开始产生变化。

二、西方死亡观死亡是全人类必须直面的一个话题，也是长期以来人们的一个隐痛。

然而西方的死亡观却偏于乐观。

西方人并不像东方人对于死亡采取避讳的态度。

西方的殡葬礼仪中死者被清洗干净后入殓，亲友不会过分悲伤因为他们认为过分的悲伤会惊扰死者的亡灵。

死者在入土之后会等待着审判，善良的人则会成为上帝的选民进入天堂，而作恶的人则会下地狱。

对于西方人来说死亡是通向另一个世界的必经过程，也许是这样的观念致使他们并不避讳死亡。

柏拉图指出，死亡只不过是灵魂从身体中解脱出来的分离状态。

如果灵魂从肉体中解脱出来时已被肉体的欲望、仇视、畏惧等不良因素所污染。

灵魂不会超升、返回理型界，而是落入不断的生死轮回之中。

相反，如果灵魂从肉体中解脱出来的时候是纯洁的，没有带着肉体给它造成的污垢，灵魂就可以不接受轮回之苦，而返到理型界或比这个世界可能更加美好、更加昌盛的世界。

死亡意象与《乞力马扎罗的雪》

死亡意象与《乞力马扎罗的雪》

死亡意象与《乞力马扎罗的雪》作者：艾桂琴来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第04期摘要：《乞力马扎罗的雪》是厄内斯特·海明威（Ernest Hemingway，1899—1961）的佳作。

小说自出版以来受到了国内外学者的广泛关注，小说中多处出现与死亡有关的意象，如“坏疽”、“雪”、“大鸟”、“鬣狗”、“海伦”等，这些意象不仅预示着主人公哈利的命运，同时也表现出海明威小说的悲剧性主题，处处暗示着死亡的来临和步步紧逼。

关键词：《乞力马扎罗的雪》；哈利；死亡意象中图分类号：I712 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）04-0146-02厄内斯特·海明威是闻名世界的美国现代著名小说家，1954年荣获诺贝尔文学奖。

国内外众多学者对海明威及其作品进行了研究和评论。

其短篇小说《乞力马扎罗的雪》自问世以来，也受到许多评论家的关注，到目前为止，出现了为数众多的论文，其中有对该小说的死亡主题进行了全面评价的，如王立昌的《乞力马扎罗的雪》中哈利之死及其意义和邹霞的《乞力马扎罗山上的雪》中死亡的轨迹探究；有对该小说的象征主义进行探究的，如李忠华的浅谈《乞力马扎罗的雪》中的象征和魏威的试谈《乞力马扎罗的雪》中关于死亡的象征意义；还有论及该小说的美学意蕴的，如张艳萍的冲破心灵困惑的悲剧——论《乞力马扎罗的雪》的悲剧美学意蕴等等，可以说，学术界对该小说的研究正日渐走向成熟。

本文拟在前人研究的基础之上，对《乞力马扎罗的雪》中的死亡意象作进一步的探究。

“意象（image）表示诗歌或其它文学作品里通过直叙或暗示，或者借助于比拟使读者感受到的形体或特性。

……意象还包含着作用于听觉、触觉、温差感觉、嗅觉、动感以及视觉方面的性能。

”[1]“意象是一种象征性的符号，它既具有独特直观的外在具体形态，又蕴含着丰富生动的超出具体形态的象征意义。

”[2]海明威独具匠心，将意象运用到小说《乞力马扎罗的雪》的创作中，绘有限之象，蕴不尽之意，“坏疽”、“雪”、“大鸟”、“鬣狗”、“海伦”等意象在文中俯拾皆是，使得作品意象联翩，诗味盎然，时时暗示着死亡的来临。

死亡意象

死亡意象

人必有一死，死而不能复生这一亘古不变 的定律，对我们每个活着的人都具有不可 动摇的有效性。我们总是既对死亡避之不 及却又无法摆脱。我们通过观看影视作品 中角色的死亡，随着某一特定人物的死亡 也象征性的死去，从而将自己与死亡协调 起来，经历了沧桑，我们自己却安然无恙 。
文艺作品中
认识功 能
死亡 审美功能
列夫·托尔斯泰俄国
最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反 对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民， 却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。 矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全书在矛盾 的漩涡中颠簸。这部小说是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的写照 。
安娜卡列尼娜
综合分析
安娜的惨死从多方面揭发和控 诉了沙皇俄国特别是它的上流 社会的腐败和黑暗。。
作家以令人信服的艺术力量表 现了安娜的死是安娜的必然结 局。
安娜之死
他把安娜的命运写成一个悲剧 体现了生活自身的逻辑。 安娜的命运很值得同情更值得 我们认真的思索。她被逼上绝 路是社会的罪过她的死更是对 黑暗社会的一个反抗。
悲惨世界
冉·阿让是个失业工人，他诚实、善良。为了挨 饿的外甥，他偷了一块面包，被判5年苦役。 后因不堪忍受非人的监狱生活，屡次逃跑，因而被加重刑 罚，服19年苦役。出狱后仍受警察的追逐，遭到社会的冷 遇。残酷的现实使他产生了对人、对社会的强烈憎恨，蓄 意报复。他虽受到米里哀主教的热情款待却以怨报德，偷 走了主教家的银器。 米里哀主教宽厚待人，为此他深受感动，决心弃恶从善，成为大富翁，所在的城 市成为没有失业、没有贫困和苦难的“乐园”。后来，他因救助别人，遭到通缉 ，在痛苦和孤独中度过晚年，临终时才得到亲友的理解。.
悲惨世界
作者自身

二稿正文 死亡与悲剧——以古代文学中的死亡描写为例郭勤

二稿正文 死亡与悲剧——以古代文学中的死亡描写为例郭勤

死亡与悲剧美的形成关系死亡与悲剧——以古代文学中的死亡描写为例死亡，意味着生命的终止，生存的结束。

死亡是对人生最有价值的东西——生命的彻底毁灭，是任何人都无法超越的归宿。

人们不愿意接受死亡，但死亡却是每一个生命必须面对的事实。

“科学冰冷的面孔向每一个生存个体无情的宣称：“人终有一死，生命总有其在劫难逃的终局，它总是指向、走到一个必定的终点。

”[1]人们在充分认识到死亡的不可回避之后，就不遗余力地思考、描写死亡。

这种对人生的终结关怀体现在古今中外的各类文学作品中。

西方的荷马、但丁、莎士比亚、歌德、拜伦……中国的屈原、曹操、陆游、关汉卿、蒲松龄、曹雪芹……这些不同时代的文学巨匠的作品都表现了深刻、丰富的“死亡意识”，使“死亡”成为文学作品经久不衰的母题之一。

他们表现死亡、感受死亡，甚至以虚拟的方式去感受死亡的悲凄感，创造了丰富多彩的死亡艺术作品。

死亡作为影响悲剧艺术的因素之一，对悲剧美的形成具有非常重要的作用。

从悲剧欣赏活动来说，悲剧是对美的否定。

根据“心理堵塞”法则，死亡对生命的否定恰恰是加强了生命的审美价值和意义，也就是使死亡带上一道炫目的美的光环。

一、死亡与悲剧美的形成关系古今中外，大多数的悲剧作品都涉及到死亡这一现象，并且，死亡对于悲剧的形成具有重要的意义，它深刻影响了‘悲剧’这一审美特质的效果。

不过，这里所说的死亡并非现实生活中的生命的消失，而是以现实生活为蓝本，体现在文学作品中的死亡现象。

也就是说，这种死亡现象来源于生活却又高于生活，现实生活中死亡往往带给人恐惧，但文学作品中的死亡在带给人恐惧的同时还给人以悲的美感，这种美感让人在焦躁不安的同时感受生命的伟大、崇高，深深震撼着读者的心灵。

（一）关于死亡“有史以来的无数经验告诉人们一个毋庸置疑的逻辑判断：死亡是每个生命个体有限时间段的必然归宿，它是生命的终极。

”[2]希腊各宇宙学派都认为时间死亡与悲剧——以古代文学中的死亡描写为例是循环的。

论《故事新编》中死亡意象所表现的美学趣味

论《故事新编》中死亡意象所表现的美学趣味
是 审 美 性 质 的本 体 论 和 价值 论 ．作 为 艺 术 诞 生 和发 展 的 渊 源 与 驱 力 。 远 保 留 在 人 类 文 化 心 理 的无 意 识 结 构 之 中 ， 成 永 永 形 不 枯 竭 的 创 造 势 能 。Ｉ ｌ ｌ （
二、 反思历史
历史 是 人 类集 体 意 识 和 个 人 想 象 的浓 缩 。 既是 人 类 认 识
中 图分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ５ ０ ３ （０ １ ０ － １８ ０ ２９ — ４ ８ ２ １ ）５ ０ １－ ２
鲁 迅 的 小 说 集 《 事 新 编 》 材 于 古代 神话 、 说 与 史 实 ， 个 生铁 一 般 的 冷 而 且 白的 月 亮 。” 这 些 生命 衰 微 的象 征 死 亡 故 取 传 等 是“ 神话 、 说 及 历 史 的演 义 ” 它 以 古 代 神 话 英 雄 、 人 贤 士 和 表 现 死 亡 的 意 象 。 神 话 程 式 潜 藏 在 死 亡 意象 传 递 的 意 识 形 传 。 圣
｝ 【 收稿 日期１０ １ ０ － ５ ２ １－ ４ ２
【 者简介】 ｆ 乍 张晓红（９３ ）女 ， １７一 ， 黑龙江齐齐哈尔人 ， 兰州大学 比 文学与世界文学专业硕士 ， 较 齐齐哈尔大学文学与历史
文化学院副教授 ， 研究方向 ： 比较文学与世界文学 。
｝宰【 基金项 目】 黑龙江省教育厅人文社会科学研究项 目“ 鲁迅小说的死亡叙事研究” 编号 ：１５ ３ ２ ， １５２ １ 。
味 主 要 体 现 在 以 下几 个 方 面 。
在鲁迅笔下 ， 神话 变换 存在 的 特 性 和 形 态 ， 以意 识不 到 的 悄 然 方 式 复 归 到 现 实 生 活 。 入 文学 艺 术 的 死 亡 审 美 活 动 ． 思 维 介 在

从中国传统文化看死亡的美学意蕴

从中国传统文化看死亡的美学意蕴

从中国传统文化看死亡的美学意蕴【摘要】死亡是人类不可避免的结局，能不能超越生死得到永存？对死亡审美的存在性思考，让人不再畏惧死亡；本文对古人的死亡审美意蕴分析，通过美育途径来培养与塑造现代人的人格与道德。

【关键词】中国传统文化；死亡；美学意蕴前言莎士比亚《哈姆雷特》中说：To be or no’t to be，that’s a problem。

生存与毁灭是人类所探讨的永恒话题。

当今的科学对生命诠释已颇具权威，面对死亡无数的哲学家和思想家却难以突破瓶颈，当人们从一个新的角度审视死亡奥秘时就会发现，死亡可以是一种崇高的美，有存在的意义和价值。

中国传统文化，许多思想家对死亡有不同的看法：孔子“逝者如斯夫”。

当其弟子问到他关于死亡问题的看法时，说“未知生焉知死”【1】死亡对人是最大的不甘，可是儒家却希望我们在现实生活中寻找一种永恒的追求，从而超越自身价值。

于是便有了杀身以成仁，舍生取义，以死亡换取一种神圣的道德实现，建构了以伦理道德价值为核心的死亡观。

封建统治者就是通过这种价值观来促使人们去立功、立德、立言，在必要的时候为国家抛头颅，洒热血。

道家把对死亡的看法归于自然，主张“无为”把万物归结为“道”，认为“生亦自然，死也亦自然【2】。

其中以庄子的死亡观最具典型，也最有浪漫主义色彩，庄子在他夫人去世之时，他并没有像其他人那样悲痛欲绝，他反而“鼓盆而歌”，可见庄子面对死亡那么的超然。

道家认为“生死”是天道，所以既不要悦生，也不要恶死。

“生死齐一”，顺从自然。

佛家认为有生必有死，死只不过是无数的生死轮回中的一道而已，认为人生极苦，但可以通过修佛向善来积功德，最后达到涅槃，进入极乐世界。

佛教的生死观旨在劝人为善，积累功德以求能善始善终和再世善果。

且不说中国传统文化中对死亡观持何种态度，单从美学的角度来看，无论是杀身成仁的洒脱之死，还是涅槃而死，死都具有它一定的审美价值。

当生命之花心甘情愿地为真善美，为正义而陨落时，人的生命便开始进入了诗化的美学境界，生命也因此变得崇高，死亡便具有了一种深层次的悲美。

浅议陈陟云诗歌中“死亡”意象

浅议陈陟云诗歌中“死亡”意象

“难以言达之岸”——浅议陈陟云诗歌中“死亡”意象余一/文诗是诗人人格的内在表现。

初读陈陟云的短诗时，真有海子诗歌中的“大地哀歌与精神重力”①感，仔细一读便又有朱湘诗歌的味道，“一首诗，告诉我们不是一个故事，一点感想，应当是一片霞，一团花，是那么细碎而又那么整个的美。

”②然而诗人陈陟云将自己的处境和状态，定格为“难以言达之岸”——也就是在生命深海中的一种缠绕和困顿的“梦呓”。

③本文便试图通过对陈陟云诗歌中对死亡意象不断叩问，来探寻陈陟云诗中的那种“难以言达之岸”。

通过初步统计我们可以看到：陈陟云诗集《梦呓》收录的76首诗歌中，其中有30首涉及“死亡”的灰色意象，出现“死”或“死亡”字眼28处，如果加上“枯萎”、“灰烬”“骨灰”等具有死亡意味的字眼则达到70多处。

而与他同时代人海子诗歌的死亡气息也很重，而他没有像他大学时代的同窗诗人海子那样，用同一个身体去生活和写作，去“扑向”自己的语言和命运，而是如此从容地穿行于河汉两界，从容地走到了中年，从容地出入他的黑夜和白天——他的法官生涯属于白昼，那是法律的世界，为一手拿天平、一手拿宝剑的朱斯提提亚（Justitia）所掌管；而他的夜晚则属于缪斯，属于他常常无眠的自己，还有一支鹅翎妙笔。

④这究竟是什么缘故？可见探寻“死亡”意象对于阐释陈陟云诗歌是相当有意义，这不仅能揭开“难以言达之岸”的神秘面纱，而且还能领悟到海子与陈陟云诗歌本质意义上的区别。

一每一个人对死亡都很恐惧，也都无法摆脱。

而“死亡”到了陈陟云的诗行中却成了他与人生直面的关照。

“活着，永远是一滴泪/死亡，无非是一摊血”（《深度无眠》）⑤两个数词“一”给人的力量是绝然不同的。

“一滴泪”和“一摊血”让顿然产生对死亡的敬意。

已经没有器皿，可以安放那些灰烬了/只有疼痛的花，透过溃烂的石头/在这样的时刻开放/成为静物，每夜被临摹（《深度无眠》）一种对人生的体悟，或许这是作为身为法官的诗人是一种独特的体验。

同时还改变了死亡的写法。

“现代性”的逃离与精神幻灭的悲剧——中国现代小说的现代派死亡意象探微

“现代性”的逃离与精神幻灭的悲剧——中国现代小说的现代派死亡意象探微

① 张爱玲 ：红玫瑰与 白玫瑰 》 经济 日报 出版社 ２ Ｏ 《 ， Ｏ １年版 ， ５ —１ ４页。 第 ３ Ｏ
种 精 神 死 亡 典 型 代 表 。 从 总 体 来 看 ， 国 现 代 小说 的 死 亡 主 题 的 中 现 代 主 义 作 品 序 列 更 多 的是 表 现 生 存 悖 论 中人 们 的 各 种 变 态 心 理 和行 状 ， 中透 露 出来 的也 仍 然是 作 家 们对 人们 无 法 摆脱 的 痛 从
、
以张 爱 玲 的小 说 《 锁记 》 例 ， 说 中 的 曹 七 巧 就 是 这 个 生 以死 亡 意 象 的 建 构 为 基 础 的 。叶灵 凤 的小 说 在 不 断 翻 新 求 异 的创 金 为 小 存 悲 剧 的 “ 亡 ” 角 ， 金 的 枷 锁 宛 如 一 个 可 怖 凶 险 的 黄 金 幽 作 方 法 中 ， 造 了 一 系 列 诡 幻 神 秘 的 “ 亡 ” 象 ， 化 了其 新 异 死 主 黄 打 死 意 强 灵 ， 残 了一 个 健 康 活 泼 的 人 ， 场 世 俗 的黑 暗 连 同 这 一 切 打 造 的美 学 效 应 。小 说 《 雁 》 摧 洋 落 以及 《 绿 媚 》 “ 亡 ” 意 象 “ 髅 ” 鸠 中 死 的 骷 ， 了一 个这 被 金 锁 锁 住 的 荒 凉 的死 亡世 界 。张爱 玲 小 说 将 叙 述 视 角 都 是 出于 对 这 种 “ 命 ” 诞 的叙 事 和 死 亡 意 象 期 望 的 醉 心 ． 死 生 怪 在 转 入 对 精 神 生 存 的 关 注 ， 也 是 创 作 主体 进 行死 亡 意 象 的 主 题 建 亡 的叙 事 中这 种 人 的 自然 的 生命 欲求 和 本 能 冲 动 ， 他 们 向传 统 这 使 构 的 叙事 逻 辑 。 以说 ， 这 种 唯 美 的格 调 下 ， 荡 着 的是 洋 场 社 道 德 和 伦 理 戒 律 发起 了种 种挑 战和 反 叛 的冲 击 。叶 灵 凤 把创 作 视 可 在 游 会 那 些 凶 险 可 怖 的 黄 金 幽 灵 ， 们 在 搬 演 着 一 出 吉 凶 莫 测 的 黄 金 为 一 种 精 神 上 的 逃 避 和 解 脱 。艺 术 上 的反 抗 和 自卫 所 产 生 的苦 他 噩 梦 。这 个 黄 金 的 光 圈 笼 罩 着 两 性 的 关 系 和 婚 姻 的 形 式 ． 解 着 闷 、 徨 悲观 的情 绪早 已 在 美 学 领 域 里 引 发 了反 映 ， 脱 人生 ， 瓦 彷 超 告 温 柔 谦恭 的 东 方 伦 理气 氛 ，扭 曲 了 蠢 蠢 欲 动 的 人 的本 能 性 欲 ， 道 别 俗 世 的 纷 扰 ， 意识 中 寻 求 一 种 自然 的 规 避 ， 种 艺 术 中 的 “ 在 这 死 貌 岸 然 的义 利 之 辨 化 作 了价 值颠 倒 的人 生 把 戏 。 小 说 《 锁 记 》 亡 ” 是 “ 术 本 身 就 的 目 的 ” 可 以说 ， 现 代 文 学 作 品 的 创 作 在 金 就 艺 。 在 中有 这样 一段 描 写 ， 接 揭 示 了曹 七 巧 死 亡 的 悲剧 ：风 从 窗 子 里 中 ， 家 们 往 往 以 自 己 的开 拓 去 写 悲 剧 小 说 的 主人 公 所 呈 现 出 的 直 “ 作 进 来 ， 面 挂 着 的 回文 雕 漆 长 镜 被 吹 得 摇 摇 晃 晃 ． 巧 又 手 按 住 “ 伤 的 美 丽 ”他 们 内 心 苦 闷 。 满 了无 可 奈 何 的 哀 切 和 宿 命 的 对 七 哀 ， 充 了镜 子 。 …… 一 种 晕 船 的感 觉 。 …… 再 定 睛 看 时 ， 绿 山水 换 了一 惆 怅 。在 五 四那 个 激 流 冲荡 的 时代 ， 统 文 化 构 成 了 民族 心 理 的 金 传 张 … …镜 子里 的人 也 老 了 十 年 。 ” 旧 公 馆 的生 活 沉 滞 枯 槁 ， 翠 生 存 环 境 ， 制 约 着 人 们 生 活 态 度 和 道 德 准 则 ． 说 中人 物 呈 现 ④ 于 并 小 竹 帘 子 被 寂 寞 的风 一 荡 漾 ，就 荡 去 了曹 七 巧 血 气 充盈 的 十 年 青 死 亡 的 悲 剧 也是 一种 必 然 春 。 种 跳 跃 性 的艺 术 结 构 ， 助 “ 这 借 蒙太 奇 ” 法 。 手 以简 明的 时 空 转 三 、 里 比 多 ” 人性 的探 问与 价 值 的 悖 论 “ ： 换 直趋 主人 公 凋零 变态 的生 命 形 式 。 曹 七 巧 以 十 年 的 青 春 ， 死 熬 傅 雷 曾 指 出 ：爱 情 在 一 个 人 身 上 得 不 到满 足 ． 需 要 三 四个 “ 便 了丈 夫 ， 死 了 婆 婆 ， 得 了新 的 “ 存 地 位 ”但 她 的精 神 却 走 向 人 的 幸 福 与 生 命 来 抵 偿 ” “ 熬 赢 生 ， ，悲剧 变 成 了 丑 史 ， 泪变 成 了罪 状 ， 血 还 了毁 灭 与 死 亡 。曹 七 巧 在 金 钱 的诱 欲 下抛 弃 了 “ 魂 ” “ 灵 和 自我 ” 要 什 么更 悲惨 的 ？” 以 说 ， 代 心 理 学 研 究 的 突破 为作 家 更 深 刻 ． 可 现 剩 下 “ 命 的驱 壳 ” 她 以 阴郁 畸 形 的人 性 、 态 自虐 而 又 恣 意 虐 地 深入 人 的 内 心 世 界 做 了铺 垫 ， 通 过 对 人 的 精 神 和 心 理 的 分 析 生 ； 变 并

死亡的美丽美丽的死亡——谈蒋韵小说中的死亡意象

死亡的美丽美丽的死亡——谈蒋韵小说中的死亡意象

死亡的美丽美丽的死亡——谈蒋韵小说中的死亡意象李娜(晋城职业技术学院，山西晋城048026)摘要：在蒋韵的小说中，死亡是出现最多的场景，也是生命的极致，是一种独特美丽的意象。

作家通过对死亡的精心描绘，审美处理，传达她对生命的独特体味，呼唤人们去追寻人类失落的精神家园。

从而回归自然。

关键词：死亡蒋韵自然读蒋韵的作品．给人留下极为深刻印象的是她常常写到死亡。

特别是女性的死亡。

作家描写了各种“非正常”死亡：事故、谋杀，当然更多的是自杀，杏花死了(《冥灯》)、谢萤死了(《旧盟》)、冯明伦死了(《旧街》)、陈忆珠死了(《完美的旅行》)……原本死亡总是弥漫着令人不安和恐惧的神秘气氛．是一种人人都想极力避开的无奈之命．可在蒋韵那里“死亡”却成了独特的美丽的意象。

而且她同执而孤独地坚持走在这块恐怖的死亡沼泽地。

她对笔下人物的死亡精雕细刻，死亡被她作为一种盛典、一种仪式加以描绘。

美国著名女诗人西尔维亚普拉斯说：“死是一门艺术，所有的东西都如此，我要使之分外精彩。

”‘嗨德格尔也说：“死不是一个事件．而是一种须从生存论上加以领会的现象。

这种现象的意义与众不同。

”②尽管如此，但当大多数的作家蜂着大漠里骆驼吃的干粮，当“我”由于感动和同情，拿出一瓶冰冻的桔子水，一个新鲜的软面包，一块干乳酪给他时．他却舍不得吃，想带回去给他的女人和孩子吃，还坚持要请“我”去他家吃饭。

当他被主人卖掉，“我”临别同情地给他毯子时．他突然抱住了毯子．口里哭也似地叫起来．没命地往他家的方向奔去，跑到了快到帐篷时．远远的就迎风打开了那条彩色缤纷的毯子，跌跌撞撞地扑向他的太太和孩子，手上绑的绳子被他扭断了，他一面“呵呵”不成声地叫着．一面把毛毯用力围在他太太、孩子们的身上，还拚命拉着他白痴太太的手，叫她摸摸毯子有多软多好，又把“我”塞给他的钱给太太……这人世间的真爱和美好让人们感动落泪，这笔下的光辉人性带给千千万万读者古朴动人的道德力量。

三毛作品中．类似于“哑奴”这样的形象，在《哭泣的骆驼》、《秘鲁纪行夜行雨原之二》、《青鸟不到的地方》、《巨人》、《这样的人生》等不少文章中都有，他们卑微的生命后面无不闪烁着熠熠的人性光辉。

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死亡意象论文：死亡意象悲剧美学意蕴
【中文摘要】悲剧艺术作为人类精神的黑色花冠,具有永久的艺术魅力。

静观悲剧艺术形态的构成就会发现,它和死亡有着不可割舍的天然亲和力,死亡具有厚重而深刻的内涵。

中西历史上众多经典的古典悲剧作品大多涉及到对死亡意象的描绘和塑造。

因此,以古典悲剧中屡屡涉及的死亡为核心,在悲剧的独特艺境中考察它所具有的美学意蕴。

便成为死亡意象美学研究的一个独特视角。

论文主要从美学角度展开对古典悲剧死亡意象美学意蕴的研究,全文共分为六部分,“引言”主要简述论文研究对象目前的研究现状,并提出本次论文研究的、价值和意义。

在结合具体悲剧死亡意象的情况下,正文四章主要从四个层面在悲剧意境中展开探讨。

第一章:关于死亡的哲学思考、第二章:死亡意象的创造论、第三章;死亡意象的欣赏论、第四章:死亡意象的价值。

结语部分则对以上部分的论述进行全面总结。

指出,死亡意象的美学研究和其他学科中对死亡问题的研究一样,都是出自对人类生命及自身生存境遇的关注、它们以人的死亡为中心,思考生命的死亡,澄明生命美的本真。

死亡意象的美学研究的独特之处在于它更关注生的一极,关注人类激情的感性创造、诗意的审美和永恒不死的艺术存在中蕴含的不屈的生命力和精神。

笔者认为:通过古典悲剧死亡意象的美学研究,能够揭示遮蔽中的生命本真,激发内心深处
潜藏的最大生命潜能,在悲剧死亡意象抗争精神的鼓舞下,构建真善
美的生存信念,塑造充满希望与尊严的人生。

【英文摘要】Tragedy of the human spirit as the black art of Corolla with a permanent artistic charm.Observing the composition of tragic art form will find that it has not let go and die a natural affinity, Death has a heavy and deep meaning. Western history, many classic works of most of the Classical tragic images of death related to the description and shape. Therefore, the Classical tragedy of death is often related to the core Art in the unique environment of the tragedy that it has investigated the Aesthetics of death imagery has become a unique perspective of aesthetics.Thesis started from the Classical aesthetic point of view images on Aesthetic Implications of the tragedy of death, Paper is divided into six parts, “Introduction” the main thesis outlined the object status of the current study and put forward the purpose of this thesis, the value and significance. Death Image in the light of the specific case of the tragedy, the main body of the chapters in the tragedy from the four levels of mood expand. Chapter I: Philosophical Reflections on Death, Chapter II: the creation of images of death, the third chapter; enjoy the images of death, the fourth chapter: the value of imagery of death.Part of the above conclusion part of a comprehensive summary of discussion.Pointed out that the aesthetic image of death and
other disciplines study the problem of death, are both from the survival of human life and its circumstances concern The death
of their people as the center, think about life’s death, the
true beauty of life clarity. Death Imagery in the aesthetic
study is unique in that it is more concerned about the students
a great concern for the emotional passion of human creation,
the aesthetic poetic art of immortality and eternal existence contains vitality and indomitable spirit. I believe that: by
the aesthetic image of the Classical tragedy of death, can
reveal the true life in the shelter, to stimulate the largest
life hidden deep inside the potential image of the tragic death
of fighting spirit, inspired by faith in the survival of The Sound of Music building, create hope and Dignity of life.
【关键词】死亡意象悲剧美学意蕴
【英文关键词】death image tragedy aesthetics connotation
【目录】生命终极之舞摘要4-5Abstract5-6目录7-9引言9-17
一、死亡美学研究的意义9-10二、死亡研究的已有成果10-14(一) 早
期以译著为主的初始阶段10-11(二) 以个别学科为突破的研究阶段
11(三) 当代多学科共同研究的繁荣阶段11-14三、本文思路及主要
内容14-17第一章生命永恒的诗性思考17-31一、终极与起始
17-21(一) 关于死亡的解说17-18(二) 无法抗拒的生命铁律18-21
二、死亡文化巡礼21-26(一) 中国古典文化中的死亡观21-24(二)
西方古典文化中的死亡观24-26三、精神超越之桥26-31(一) 艺术
是生命力的彰显和生命的完满26-27(二) 死神在艺术世界的空谷足
音27-31第二章悲剧死亡意象激发审美的美感元素31-57一、死亡
与悲剧31-32二、悲剧中死亡意象的美感元素32-41(一) 悲剧死亡
意象的悲情之美33-35(二) 悲剧死亡意象的语言之美35-38(三) 悲剧死亡意象的抗争之美38-41三、悲剧中死亡意象的类别41-46(一) 悲剧人物的死亡41-44(二) 悲剧非人物的死亡44-46四、悲剧死亡意象的原因与方式46-57(一) 悲剧死亡意象的原因46-49(二) 悲剧死亡意象的方式49-57第三章：悲剧死亡意象的审美欣赏57-69一、悲剧艺术家饱含激情的创造57-63(一) 创作主体的心理本能58-59(二) 创作主体的情感体验59-61(三) 创作主体的审美传达61-63二、欣赏者富有诗意的悟道63-69(一) 欣赏者与艺术文本的情感交流63-66(二) 欣赏者对悲剧死亡的审美发现66-69第四章悲剧死亡意象的艺术价值探寻69-77一、从悲剧内容看死亡意象价值凸显69-70二、从悲剧冲突看死亡意象价值深化70-73三、从悲剧人物死亡结局看价值再生73-77结语在遮蔽间敞开——死亡意象的生命体悟77-79参考文献79-81在学期间发表的学术成果及获奖情况81-83后记83
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