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中正漢學研究251 2012年第一期（總第十九期）2012年6月頁251~280國立中正大學中國文學系林紓及其作品在臺灣考辨*許俊雅**摘 要本文關注林紓其人其作與臺灣的關係，著墨重點有三方面：首先從林紓典籍中重構四次來臺始末（1867、1869、1878、1885年），其次討論林紓作品中觸及臺灣的作品，最後是討論林紓作品（詩、小說、譯作）在臺灣的轉載及改寫。
其中可見臺灣番女、妓女、匪女等較特殊女性形象的描繪，及作品流露的畏天循道、講禮防和節孝的觀念。
而林譯小說對臺灣文壇影響，主要是《吟邊燕語》此譯著，二十世紀初期的臺灣已經透過林紓此譯作認識了莎士比亞，《臺灣日日新報》的〈丹麥太子〉、〈稜鏡〉、〈玉蟾〉三篇即是對其改易、摹仿學習創作的小說。
由於這些作品皆非林紓本人的投稿，刊登時亦未署名作者，甚或改易篇名，更動小說人物姓名，以致林紓及其作品與臺灣的關係未被留意，相關的討論亦未能展開，遠遠不及未曾來臺的魯迅、郭沫若或匆促往返臺地的郁達夫、江亢虎等人的討論。
本文透過「林紓與臺灣」之耙梳，可以掌握林紓雖繼蒲松齡之餘緒，但也有自己獨特的成就，尤其技擊小說的書寫對臺灣文學的生成與發展，有一定的作用。
而從所刊林紓作品觀之，臺灣漢學界頗能真切掌握林紓作品的特色及意義，並相當及時予以轉刊摹寫，這種種現象說明了臺灣文人對中國文學文壇之熟悉，但隨著1924年林紓過世及新舊文學論戰起，其小說作品之轉介幾乎斷絕，難以回到1910年代前後時期的盛況，只有詩作在1930年代依舊被轉載。
關鍵詞：改寫、文學翻譯、臺灣文學、文言小說、林紓*本文為國科會專題計畫「重構兩岸文學的歷史記憶：日治時期臺灣報刊雜誌轉載中國文學之現象研探」，計畫編號NSC 100-2410-H-003-108-MY2研究成果之一。
承蒙兩位匿名審查委員詳細審閱，提供寶貴修改建議，筆者受益良多，謹致最高謝忱。
**臺灣師範大學國文學系教授。
252中正漢學研究一、前言林紓（1852-1924），一位處於中國舊文學過渡到新文學時期的人物，由於19世紀末20世紀初動盪的社會形勢，民族危亡的時代感，其思想和文學活動不免與五四運動呈現著矛盾及對立的狀態。
简论台湾新文学论争之收获与意义
上村优美
【期刊名称】《世界华文文学论坛》
【年(卷),期】2000(000)004
【摘要】台湾战后初期属于文学的园地并不多。
特别是二·二八事件以后，其减少倾向更为严重，在此之中台湾《新生报》副刊《桥》在台湾文学界扮演了重要角色。
它刊行于1947年8月1日至1949年4月11日，共达20个月，在此期间外省
与本省作者讨论了关于台湾文学、文化、历史方面的问题，产生出不少作品，并获得了一些相互理解。
【总页数】2页(P13-14)
【作者】上村优美
【作者单位】日本御茶水女子大学博士研究生
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.台湾"戒严"时期"新文学史"著作中的"鲁郭茅巴老曹"叙述——以周锦的《中国新文学史》为中心 [J], 古大勇
2.作为研究范式的“论争”及其限度--以《中国新文学大系·文学论争集》为中心[J], 李哲
3.从"文学大众化"到"人民的文学"--20世纪40年代末台湾文坛关于台湾新文学路线、方向的论争 [J], 赵遐秋
4.范泉和"建设台湾新文学论争" [J], 陈映真
5.台湾新文学运动史研究的新阶段——林瑞明《赖和与台湾新文学运动》 [J], 松永正义;秦弓
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19世纪朝鲜半岛汉语会话书俗字变异解析
张黎;敏春芳
【期刊名称】《国际汉学》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】19世纪朝鲜半岛汉语会话书是朝鲜王朝后期流行于民间的一批私人手抄汉语会话类教科书。
这批反映中朝边境贸易往来的抄本文献保留了大量的汉文俗字,不仅真实记录了朝鲜民间的书写习惯,也是研究朝鲜半岛汉字的丰富宝库。
本文以传统“六书”与汉字构形学为理论指导,考察抄本俗字与正体字在笔画、构件和整字三个层级的变异类型,其简省与增繁、同化与异化、改换与易位等用字现象,充分反映了汉字在朝鲜半岛的传承和变异特征。
笔画和构件的简化是抄本俗字变异中最基础、最直接的表现形式;构件形体的类推性,是维持会话书抄本文字系统的有效手段;新造六书俗字、记号俗字和新增音义俗字等体现了朝鲜编写者在继承汉字系统的前提下,对构形单位进行了部分改变和局部创新。
【总页数】11页(P114-123)
【作者】张黎;敏春芳
【作者单位】兰州大学文学院;甘肃政法大学文学与新闻传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】H123
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1.日据时期朝鲜汉语官话会话书《增补改正汉语独学》音系标记
2.韩国汉语会话教材600多年的发展变化——以14至20世纪汉语会话书为例
3.汉语俗字学的奠基之作──张涌泉博士《汉语俗字研究》读后
4.韩日藏19世纪朝鲜半岛汉语会话书及其语料价值
5.子弟书俗字构形研究之笔画变异
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日本近代文学史_上海外国语大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.大冈升平以在菲律宾战场被美军俘虏的亲身经历为基础写作的小说是哪部？答案:《俘虏记》2.安部公房以哪部作品获得了芥川文学奖？答案:《墙─S‧卡尔玛氏的犯罪》3.以下不属于远藤周作文学主题的是哪一项？答案:“美”的追求4.大冈升平对俄罗斯文学抱有浓厚的兴趣。
答案:错误5.小说《俘虏记》的发表奠定了大冈在战后文坛的地位。
答案:正确6.安部公房对故乡抱有又爱又恨的矛盾态度。
答案:正确7.第三批新人作家的写作风格在50年代初获得了日本文坛的认可，包揽了1953年至1955年的芥川文学奖。
答案:正确8.“萨德侯爵”式人物的发现，令远藤周作开始了对人性中“恶”的思考。
答案:正确9.吉本芭娜娜登上文坛之处，曾因口语文体、漫画风格等反传统创作手法受到评论家们的批评。
答案:正确10.日美安全保障条约新协定遭到日本民众的强烈抗议而被废除。
答案:错误11.石原慎太郎富于人文情怀，一贯坚持反战、反强权思想。
答案:错误12.村上春树的作品大多呈现（）答案:个人主义13.以下哪部作品是石原慎太郎的芥川奖获奖作品？答案:《太阳的季节》14.宫本百合子曾担任过日本文学报国会的事务局长。
答案:错误15.小岛信夫曾在镰仓文库担任过《20世纪外国文学词典》的编辑。
答案:错误16.宫本百合子描写阿依努民族日益没落并走向衰亡命运的是哪部作品？答案:《乘风而来的倭人神》17.下列作品哪部不是永井荷风在战后发表的作品？答案:《灰色的月亮》18.大江健三郎及哪位作家的作品与战后派文学有一脉相承之处？答案:开高健19.纪念太宰治诞辰的那天被称为（）。
答案:樱桃忌20.因为小林多喜二被杀害，叶山嘉树也不得不从无产阶级文学转向。
答案:正确21.以下哪位作家不属于艺术的抵抗。
答案:石川达三22.伊藤整对《雪国》评价很高，认为它是将日本文学传统发扬到顶点的近代抒情小说。
答案:正确23.战争体验给战后派作家带来了深刻影响，是促使他们开展创作的直接动机。
台湾地区“重写文学史”的多种路径①朱立立、刘小新②台湾的“重写文学史”思潮肇始于“解严”前后，持续至今、方兴未艾。
所谓重写文学史是相对于之前的文学史书写范式及形态而言的。
台湾学界一般认为，台湾文学史写作最早可上溯至黄得时的《台湾文学史序说》等系列文章，③这些发表于1940年代初期的文章被视为系统书写台湾文学史的开始。
时至1986年，叶石涛出版《台湾文学史纲》，台湾文学史的成熟和完整形态才真正出现。
与大陆相比，90年代以前台湾地区并未形成台湾文学史写作的僵化秩序或稳固格局。
那么，何谓“重写”？所谓“重写台湾文学史”究竟意味着什么？我们认为：台湾文学史的“重写”首先是相对于威权统治时期形成的人文知识体系而言，也是相对于威权美学政体秩序而言；其次，所谓“重写”也是相对于大陆的台湾文学史书写形态而言；第三，“重写”更是台湾地区文学研究领域多元学术立场的实践与表征形式。
如果说一切历史都是当代史，一切历史叙事都是心灵史，都带有叙事者的主观性和主体性，那么，在一个思想日益多元化的时代，台湾文学史就有可能、也有必要被不断重写或改写，并发展成一种人文思潮。
那么，台湾学界是如何“重写”台湾文学史的？他们重写台湾文学史有哪些路径、方法、形态或范式？之一：后结构主义路径（福柯路径）。
后结构主义在台湾文学史重写运动中扮演了举足轻重的角色，其中，福柯的影响尤为深刻。
著名学者孙隆基在评论冯克（Frank Dikotter）的中国史研究著作时曾提出一①需要说明两点：1、此处的重写文学史，主要指的是重写台湾文学史。
2、本文只是一个初步的、粗浅的观察。
深入的观照分析有待继续。
②作者的单位分别是：福建师范大学文学院，福建省社会科学院文学所。
③黄得时先生的系列文章除了1943年7月31日发表于《台湾文学》的《台湾文学史序说》，还包括1941年的《台湾文坛建设论》、1942年的《挽近の台湾文学运动史》，与稍晚的《台湾文学史》第二篇、第三篇等文。
港台文学期末总结“台港文学研究”期末总结陈映真与他的乡土小说在中国现代小说的传统里，“乡土”主题的创作可谓历久而弥新。
关于“乡土小说”的阐述最早来源于鲁迅。
他在《中国新文学大系小说二集导言》中说“寒先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关,凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们,.无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。
”尽管鲁迅未对“乡土文学”做出正面的定义，但他勾画了当时的乡土小说的创作面貌。
现代文明和进步思想的烛照，几乎成为当时作家书写乡土文学的一个重要的创作准备。
乡土小说作家很多都是直接受鲁迅的影响并有意识地模仿鲁迅而开始创作的，大都师承了鲁迅小说的批判国民性特点，较少造作，克服了概念化，以一种质朴和真实的面貌为当时小说创作界吹进一股清风。
“尽管描摹原乡题材的作者背景、年岁有异，怀抱亦自不同，但他们的作品却共享不少叙事抒情的模式:或缅怀故里风物的纯朴固陋、或感叹现代文明的功利世俗、或追忆童年往事的灿烂多姿、或凸显村俚人事的奇情异趣。
六七十年代美、日资本不断向台湾政治、经济领域的深层渗透所引发的一系列社会问题。
陈映真认为台湾正“处于文化解体、生态崩溃、精神荼毒的过程中”。
城市是首先受到资本浸淫的地方，所暴露的问题也最为明显。
他急切地要批判殖民体系、资本社会的种种弊端，但他却又避开对都市生存状况的直接而深入的挖掘，转而描写跨国企业下的世态人情。
事实上，这正是陈映真思考当代殖民体系下、都市化进程中的台湾问题的独特视角。
陈映真的小说，如果仅仅从具体的乡村或乡村人物去理解，大概很难说是所谓“标准”的乡土小说。
然而，正是陈映真，他把“乡土”推上了隐喻和象征的层次，以表达中华民族对文化故乡和精神家园的诉求。
《夜行货车》是陈映真出狱后写的首篇作品，复杂的题材和深刻的寓意别开生面，标示着他进入乡土文学创作期的转折。
小说以女秘书刘小玲与林荣平、詹奕宠的感情纠葛为线索，以跨国公司老板在台湾超越经济的渗透为背景，来展开复杂的矛盾冲突，由此揭示了台湾社会!工商化、经济国际化过程中所出现的社会病态，也涉及到当代台湾知识分子的分化和走向，从中传达出强烈的爱国主义情感和回归乡土的愿望。
作者： 沐昀
作者机构： 厦门大学台湾研究院文学所,361005
出版物刊名： 中国现代文学研究丛刊
页码： 130-138页
年卷期： 2010年 第5期
主题词： 吕赫若日记;本土立场;东方视野
摘要：作为日据时期台湾最杰出的日语作家,吕赫若的个人思想、创作成长经历对于了解日据末期台湾人的生存处境与心理现实有一定的代表性。
由钟美芳女士所发掘的《吕赫若日记》记载了1942年至1944年这三年中作家的生活状况,文学活动与精神状态,日记的内容与体例均为还原日据时期台湾文化语境提供了鲜活样本。
本文试图从作家在＂皇民化＂时期所坚持的本土立场与东方视野出发,结合具体史料,梳理吕赫若于创作高峰期的思想沿革与转变,重现日据时期台湾现实主义文学艰苦、隐忍的发展生境,并以此为契机,为日据时期的台湾作家研究开拓较为独特的研究面向。
从吕赫若小说透视日据时期的台湾文学日本从明治维新(1868)开始了资本主义的历程，它迅速选择了西方资本主义“现代”国家走过的道路：首先是国内的资本主义的原始积累，接着是为了掠夺资源而贪婪地向外扩张，通过武力来建立自己的殖民地。
从甲午战争以后，直到1931年九一八事变爆发，日本拥有了包括中国的台湾澎湖列岛、东北三省(满洲)、朝鲜半岛等地区和国家在内的主要的殖民地。
1937年，更进一步全面侵华，试图建立日本历史上最大的统治“版图”。
在这个版图上，它开始野心勃勃地构建起一套“现代国家”的制度——包括在“经济统合”的层面上建立一套现代化的交通网、土地制度、租税、市场和统一的货币一度量衡；在“国家统合”层面上建立一套“现代化”的宪法、国民议会、政府、地方自治体、裁判所、警察一刑务所、军队等；在“国民统合”的层面上建立一套“现代化”的户籍一家庭、学校一教会、博物馆、新闻等；最后，在“文化统合”的层面上，则试图通过其“现代化”的教育制度，通过强制性地推行“国语”，而创造“现代”的文学、艺术等等[1]——这些“现代化”的经济、政治、国民观念和文化观念，是文艺复兴，特别是法国大革命以后西方现代国家的主要特征。
非常具有讽刺性的是，当日本试图通过这些“现代化”手段来圆自己的“强国梦”时，它却采取了对自己的“内地”与“殖民地”分别对待的双重标准：不是要有“国民议会”和“地方自治”吗?然而，当林献堂、蒋渭水等人策动台湾议会设置请愿运动时，却被日本政府以违反治安警察法提起公诉(1924年)；不是需要有“国民”的“言论自由”与“政治平等”吗?可是当《台湾民报》于1927年8月由东京迁到台湾发行以后，有关民族问题和社会运动的言论和主张，都被台湾总督府的“文化统合”政策给“统合”掉了。
日据时代的台湾，面对的正是这些“统合”的压力。
而台湾文学也正是在这些权力的压力下，积极参与了本民族的文化启蒙与解放运动，它也充分利用了“现代性”的策略，来消解这些压力。
<日治時期台灣文學專題硏究> 敎學大綱
(週三345․tclmschoi@.tw․分機31601․崔末順)
一、敎學目標
1.了解日治時期台灣文學的展開過程。
2.把握日治時期台灣文學的殖民性與現代性。
3.認識日治時期台灣文學作家與作品。
二、課堂要求及評分依據
1.報告與討論：每週上課將排定兩人發表報告文章，每人以選定的兩篇小說爲報告內容
(含作品內容、作者簡介、作品的問題意識、心得、延伸議題等)，報告時間爲一人30分鐘。
每位上課同學必須預先閱讀指定作品，並發表個人觀點、參與討論及開發硏究議題。
2.期末報告(小論文)：以1萬-1萬5千字爲度，須含中文摘要、注解、參考書目等正確
格式要求。
論文題目必須是與本課程內容相關之作家論、作品論、文學史、議題硏究、文獻分析等。
請繳交電子檔與紙稿各一份。
3.出席：本學期共上課17週，實際上課45小時，不克出席必須事先請假; 未有正當理
由，全學期出席未達2/3者，成績將以不及格論計。
4.學期成績以下列百分比核計：出席及上課參與討論表現30%，課堂報告30%，期末報
告40%。
三、報告分配一覽
四、課程內容及進度
第一週(2/28) 228紀念日(國定假日)
第二週(3/7) 導論Ⅰ(課程介紹、上課方式討論)
日治時期文學的重要性及可能硏究議題
第三週(3/14) 導論Ⅱ
日治時期的時代精神
一、自覺與啓蒙(1920-1926)
二、社會主義發展與解放努力(1927-1930)
三、皇民化時期現代性的扭曲與挫折(1931-1945)
第四週(3/21) 導論Ⅲ
日治時期的文學理論
一、新文學運動與啓蒙主義文學觀
二、社會主義左翼文學觀
三、右翼民族主義文學理論
四、皇民化時期的文學應對
第五週(3/28)〈神秘的自制島〉;〈臺娘悲史〉
第六週(4/4) 春季活動(停課)
第七週(4/11) 賴和〈蛇先生〉、〈豐作〉
第八週(4/18) 陳虛谷〈放炮〉；蔡秋桐〈王爺豬〉；楊守愚〈升租〉、〈鴛鴦〉
第九週(4/25) 馬木歷〈西北雨〉；賴賢穎〈稻熱病〉；
楊華〈一個勞働者的死〉；陳賜文〈其山哥〉
第十週(5/2) 楊逵〈送報伕〉、〈模範村〉
朱點人〈秋信〉；王詩琅〈十字路〉
第十一週(5/9) 呂赫若〈牛車〉、〈風水〉
張文環〈論語與雞〉；楊守愚〈捧起了你的香爐〉
第十二週(5/16) 翁鬧〈天亮前的愛情故事〉；巫永福〈慾〉
龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎭〉；王昶雄〈奔流〉
第十三週(5/23) 張文環〈頓悟〉；呂赫若〈玉蘭花〉
討論敎學影片內容
第十四週(5/30) 日治時期詩作
第十五週(6/6) 日治時期文學文學論爭
第十六週(6/13) 期末報告大綱發表
第十七週(6/20) 拍攝敎學影片
五、參考書目
〈作品、資料集〉
李南衡主編，日據下台灣新文學-明集，明潭出版社，1979
鍾肇政、葉石濤等主編，光復前台灣文學全集，遠景出版社，1981
林川夫主編，臺灣鄕土文學選集，武陵出版社，1991
張恒豪等人編，臺灣作家全集，前衛，1991
施淑編，日據時代台灣小說選，前衛，1992
《台灣》、《台灣靑年》、《台灣民報》、《台灣文藝》、《台灣文學》、《台灣新文學》、《台灣新民報》，東方文化書局影印本
〈硏究書籍、論文〉
林瑞明，台灣文學中的本土觀察，允晨出版社，1996
-----，台灣文學與時代精神，允晨出版社，1993
呂正惠，戰後台灣文學經驗，新地，1992
-----，殖民地的傷痕，人間，2002
呂紹理，水螺響起-日治時期臺灣社會的生活作息，遠流，1998
呂紹理，展示台灣：權力、空間與殖民統治的形象表達，麥田，2005
陳芳明，楊逵的文學生涯，前衛，1997
-----，左翼台灣，麥田，1998
-----，殖民地台灣，麥田，1998
陳昭瑛，臺灣文學與本土化運動，正中書局，1998
陳映眞等，呂赫若作品硏究，聯合文學，1997
彭瑞金，臺灣文學探索，前衛，1995
古繼堂，臺灣小說發展史，文史哲，1992
梁明雄，日據時期臺灣新文學運動硏究，文史哲，1996
莊淑芝，臺灣新文學觀念的萌芽與實踐，麥田，1994
朱家慧，兩個太陽下的臺灣作家-龍瑛宗與呂赫若硏究，臺南市藝術中心，2000
許俊雅，日據時期臺灣小說硏究，文史哲，1995
楊翠，日據時期臺灣婦女解放運動-以〈臺灣民報〉爲分析場域(1920-1932)，時報，1993 簡炯仁，臺灣共産主義運動史，前衛，1997
涂照彦著，李明峻譯，日本帝國主義下之臺灣，人間，1993
盧修一，日據時代臺灣共産黨史，前衛，1990
史明，臺灣人四百年史，蓬島文化公司，1980
許世楷，百年來的臺灣，前衛，1995
矢內原忠雄著，周憲文譯，日本帝國主義下之臺灣，帕米爾，1985
楊碧川，日據時代臺灣人反抗史，稻鄕，1988
吳密察，臺灣近代史硏究，稻鄕，1990
葉榮鐘，李南衡編，臺灣人物群像，帕米爾，1985
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林繼文，日本據臺末期(1930-1945)戰爭動員體系之硏究，稻鄕，1996
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陳俐甫，日治時期臺灣政治運動之硏究，稻鄕，1996
沈慶利，啼血的行吟，北京：作家出版社，2006
肖成，日據時期台灣社會圖譜，北京：九州出版社，2004。
