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《百喻经》六则治学三境界王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
’此第三境也。
”在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。
并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”。
第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。
第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
其实，王国维的“三种境界”说，展示的不仅仅是成大事业、大学问的人必走的人生三步曲，普通人，哪怕是想成就一点小事业的人，何尝不经过这三步呢？“立志——奋斗——成功”，成功者必不可少的三步。
知识卡片1．作家作品《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是一部用寓言以申教诫的佛教经典。
古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。
《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾《侮颂》共为百则。
《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。
说教部分的内容可以大略分为几类：批判外道的邪见异说，剖析痴人愚行产生的原因，训谕僧徒严守戒律、精勤修持，规劝世俗人及时行布施，解说某些深奥的佛教义理。
2．背景资料在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
参考译文
慧能的父亲，原来在范阳做官，被贬官后又遭流放，到了岭南，成了新州的普通百姓。
慧能在很小的时候，父亲就早早地去世了，孤儿寡母，辗转迁徙来到南海，过着艰辛贫穷的日子，在集市上靠卖柴为生。
有一天，忽然有一位客官买了慧能的柴草，于是让慧能把柴草送到客官所在的旅店去。
到了客店，客官把柴草搬走，把钱给了慧能。
慧能转身往门前走的时候，忽然发现有一人在读《金刚经》，慧能一听那人读的，心里马上明白了其中的意思。
于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”那人回答说：“我在蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜了五祖弘忍和尚，现在他还在那里，弟子们有一千多人。
我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，就能够‘见性成佛’，透彻人心。
”慧能听说了这件事情后，认为自己本来就与佛教有缘，就立即告别了母亲，前往黄梅冯墓山，去礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能说：“你是何方人氏，到这座山上来向我礼拜？你现在到我这儿来想要点什么？”慧能回答说：“弟子我是岭南人，新州的百姓，今天特意从远方来礼拜大师您，我不要求您给我别的东西，只求您给我传授佛法。
”弘忍大师于是责问慧能说：“你是岭南人，又是蛮夷之族，你怎么能让我传授佛法给你！”慧能回答说：“人是有南方北方的区分，但对佛法的觉性却不分南北；蛮夷之人的身份当然和大师您不一样，但对佛法的觉性能有什么差别呢？”弘忍大师想再与慧能谈论一会儿，发现有许多弟子在旁边，弘忍大师就不再说什么了。
于是安排慧能让他跟随其他弟子去干活儿。
当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏碓舂米的活儿。
1。
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第五单元《坛经》两则教学设计新宁一中高二语文备课组教学目的1.了解佛教在中国的传达以及对中国文明的影响。
2.了解«坛经»的言语特征，积聚常用的白话虚词和虚词。
3.批判地承袭佛教思想关于现代社会人生的启表示义。
教学重点1．看法佛教在中国的传达以及对中国文明的影响。
2．批判地承袭佛教思想关于现代社会人生的启表示义。
教学时数：2课时教学进程第一课时一、导入1991年，香港女演员庄文清在大屿山宝林寺出家为尼。
2021年，李娜毅然参与歌坛遁入佛门，法号为〝昌圣〞。
2021年陈晓旭在长春百国兴隆寺剃度出家。
谈谈自己对〝佛教〞的看法二、认知佛教禅宗导入激趣后，请先生谈谈对佛教禅宗的认知。
教员相机点拔补充：1．关于禅宗佛教是从印度传来的宗教，禅宗是具有中国特征的佛教流派，它是完全中国化的佛教，其自称〝不立文字〞，〝以心传心〞，地下宣称以六祖慧能的身教为经，并以开坛立宗的方式命之为«坛经»。
这是第一部由中国人自己创作的、被地下而耐久地称为〝经〞的佛教著作。
在历史的开展进程中，禅宗的影响已远远超出了宗教范围，而浸透到哲学、文学、艺术等众多范围以及理想生活的各个层面。
如中国封建社会前期占统治位置的思想明理学受禅宗的影响就很深，陆九渊和王守仁的〝吾心便是宇宙〞、〝心外无物〞、〝明心见理〞正是禅宗〝自心是佛〞、〝本心生万法〞、〝明心见性〞的翻版。
又如绘画，从唐宗到明的画坛，无论是表现方式还是创作思想，都可以看到受禅熏陶的痕迹，作品中往往表现出一种深远安静、超凡脱俗的意境。
在日常生活中，许多原来的佛家用语，也了人们的习用语。
本世纪以来，带着西方恬静达观肉体的佛禅也走向了西方世界。
二次大战以后，禅更在英、德、法、美、等国失掉特别的开展。
西方接受禅的人，除了宗教集团外，还有哲学家和社会学家，他们希望用禅引导人们顺归兽性和自然；也有心思学家和肉体病理学家，把禅作为调理心思和治疗肉体病的方法之一。
高中语文第五单元参考译文素材2 新人教版选修《中国文化经典研读》愚人集牛乳过去有一个蠢人，准备宴请朋友，想收集一些牛奶，准备设宴时用。
于是他想：“我现在如果把每天吸出的牛奶储存起来，牛奶会逐渐多起来，以至无处储存，还会发酵酸坏掉。
不如就放在牛肚子里装着，等到举行宴会的时候，再一起把奶挤出来。
”他有了这样的念头，就捉住母牛和小牛，分别拴在不同的地方。
一个月以后，他才举行宴会。
迎接安顿好来的客人，牵过牛来，打算挤奶。
可是这头牛的奶已经干瘪得挤不出来。
前来的客人有的瞪着眼，有的笑话他是一个愚蠢的人。
子死欲停置家中从前有位愚人，养育了七个儿子，其中一个先死掉了。
愚人这时见儿子已经死了，便想将他停置在家中，自己弃家到别处去。
旁人见了，就对他说：“生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去埋葬。
怎么能停放在家里，自己却欲弃家而去？”愚人当时听了这话，便想：倘若不可停放，定要葬掉的话，还须再杀掉一个儿子，担子两头，各放一个，这样才可稳顺地担到那儿去。
于是便再杀了一个儿子，挑到远处的林野之地葬掉了。
当时人们见了，不禁愕然，大大地嗤笑他，竟有这般闻所未闻的事情。
认人为兄从前有一个人，容貌端正，非常聪明，知识渊博并且很有钱财，在社会上很有地位，人人夸奖他。
那时有一个愚人，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。
之所以这样称呼他，是因为他有钱，在急需的时候，可以借用，所以称他为哥哥。
而看见他偿还欠账的时候，便又改口说“他不是自己的哥哥。
”旁人对他说：“你真是一个奸诈之人，为何在需要钱财时，就说他是哥哥，等到他负债时，就说他不是自己的哥哥？”愚人说：“我想得到他的钱财，才称他为兄长，他实际上并不是我的哥哥。
如果他欠了债，我就不称他是自己的哥哥。
”听了这番话的人，没有不耻笑他的。
1。
禅宗南宗始祖——慧能慧能（6３8—7１３），亦作“惠能”。
唐僧人，禅宗南宗创始人，被推为禅宗六祖。
本姓卢。
世居范阳（治今河北涿州），生在南海（今广州市）新兴。
据说是个不识字的樵夫。
因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。
慧能于公元67２年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。
弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。
在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。
慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想饱含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
慧能被授为六代祖师后，在南华寺，传教说法长达３7年之久。
其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
《坛经》是“具有中国特色”佛教——禅宗的代表性经典，是中国至今佛典中唯一的“经”。
它全面阐述了六祖慧能“识心见性”“顿悟成佛”的禅学思想，它的中心思想是“见性成佛”。
《坛经》不仅是一部中国佛教特有名著，也是民族传统文化中的精品之一，以其深远影响，对世界文化也做出了贡献。
《坛经》有五大特点：１简明化。
高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地提倡个人反省自觉，顿悟成佛。
２中国化。
六祖是中国禅宗真正意义上的开山祖师，前五代尚不具备此意义。
３普及化。
《坛经》是唐代白话语录体，文风不像其他大经深奥晦涩，故适合大众学修。
４革命化。
禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格，而取佛陀教化的精神实质，崇尚吾人对自己心性觉悟，可谓一场认识上的革命。
５实践化。
《坛经》立意在现实可行，将最重要的真实道场安置于个人的“念头”，可谓方便至极。
１．《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。
弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他从速离开。
实际是弘忍安排接班人的过程。
5《坛经》两则修剪欲望马志国索提那克法师来到寺院做住持后，绕着寺院巡视，发现山坡上长着灌木。
一天，寺院来了一个不速之客。
客人问：“人怎样才能清除自己的欲望？”索提那克法师说：“只要能经常反复修剪一棵树，你的欲望就会消除。
”客人疑惑地走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。
一壶茶的工夫过去，法师问他感觉如何。
客人笑笑：“身体倒是轻松了许多，可是堵塞心头的欲望，好像并没有放下。
”客人走的时候，跟法师约定10天后再来。
法师不知道，客人是曼谷最负盛名的娱乐大亨。
10天后，大亨来了；16天后，大亨又来了。
3个月过去了，大亨已经将那棵灌木修剪得像一只鸟。
法师问他：“现在是否懂得如何消除欲望？”大亨面带愧色地回答：“修剪的时候能够气定神闲，可是回到我的生活圈子之后，欲望依然像往常那样冒出来。
”大亨修剪的鸟完全成型后，法师说：“施主，你知道为什么我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪前都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。
这就像我们的欲望，你别指望完全消除。
我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。
”大亨大悟。
人生的痛苦从哪里来？——我们所欲无限，而我们所能有限。
怎么解脱痛苦？——修剪欲望，收回自己的心。
其实，根本没有什么人或东西能局限你，是你的欲望在疯长。
而你的心一旦回归自然本性，反而会获得无限的自由，你也就彻底摆脱欲望的局限了。
知识卡片1．作家作品慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。
稍长，卖柴养母。
因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。
慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。
弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。
后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。
其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。
