【西周时期的婚姻制度】西周的婚姻法律制度研究

简述西周的婚姻制度。

西周的婚姻制度，说白了就是一套既古老又有点“程序化”的规定。

嗯，你想象一下，那时候的婚姻不完全是两个人说好了就结婚的事儿，它其实背后有着一大堆的规矩和考量。

要不怎么说呢，西周的婚姻制度其实不光是两个人的事儿，还是家族、宗族的事情。

你知道的嘛，那时候人们非常重视家族关系，婚姻简直是家族之间“联姻”的工具，是为了建立更牢固的社会关系，保家卫国嘛。

西周的婚姻往往不是看情侣之间的“心动”，而是看家族、父母的“点头”。

嗯，对，就是家长决定的事情。

你想，如果一个家族有个贵族要结婚，他爸妈是怎么说的呢？那可不是说“哦，我觉得她不错，行啊，结婚吧”，而是要看看这个女孩的家族背景，看看她父母的社会地位。

毕竟那时候家族之间的联系远比个人情感重要。

你要是家族关系不够硬，那婚事儿就谈不上。

婚姻，对西周的人来说，就是一个“家族生意”。

大家族联姻，能让两个家族的关系更紧密，甚至一度能影响到整个国家的局势。

说不定哪天能娶个王族的女儿，升官发财都有可能。

再说说西周的婚姻流程，真的，听了你都想笑。

婚姻并不是随随便便说结婚就结婚。

得先定亲。

定亲之后，再按照一定的礼节和仪式，男女双方就开始“交易”了。

你没听错，婚姻这事儿看起来挺浪漫，其实在西周那会儿是带着浓厚的“物质气息”的。

男方送礼，女方回礼，倒不是说礼品交换，而是有一个完整的流程，甚至要一大堆贵族的见证和签字，像是某种“合同”一样。

那时候结婚前，双方家长还要派人进行“考察”，你看这不就跟现代婚介服务一样？只不过那时候连个婚介公司都没有，全靠家族和朋友互相撮合。

要说西周的婚姻也有它特别的一面，那就是“妻妾制”。

不止一位老婆？没错！那时候贵族阶层，男人可以娶好几个老婆，但你知道的，老婆数量并不是随便选的，得看男人的社会地位。

因为这个制度的背后有个潜规则：如果你家够有钱够有权，那么你娶的老婆就能帮你拓展更多的政治和经济利益。

其实这也不是“我们现在看的重口味”那种，而是种类似于“战略性资源配置”的手段。

论文--论西周的婚姻制度论西周的婚姻制度摘要:以一夫一妻制为原则的西周婚姻制度是在“礼”的规范和宗法制的影响下形成的，它以“礼”的规范为指导，贯穿宗法伦理道德精神。

以维护男女尊卑的等级制的家庭关系为基本原则，所以，西周的婚姻关系必须合乎里的规范要求。

而且在中国法制史上是比较完备的，他不仅影响了近代婚姻制度，而且对于当代也有重要的影响。

关键词：一夫一妻，“礼”的规范，宗法制，男尊女卑的等级制。

根据西周的婚姻制度的法律规定，必须是一夫一妻的婚姻原则。

虽然西周的婚姻制度必须遵循一夫一妻的婚姻原则单并不排除一妻多妾制。

在西周时期个宗主贵族广泛盛行一妻多妾制，根据《礼法》中说到“天子后人，有夫人，有世妇，有宾有妻有妾；公侯有夫人，有世妇，有妻有妾”。

同书《礼记·昏义》中也记载了：“古者天子后立六宫，三夫人，九傧，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治”。

而且从《中国法制史》中反应的情况中可以知道，除了天子之外，其他各诸侯、总站以及贵族等有地位的人物都有很多妾侍，但是，正室的妻子都只有一个。

在一妻多制家庭里，妻妾之间也是界限分明，等级森严的，其为正，妾为庶，妻主妾从，妻贵妾贱。

而且正妻所生的孩子为“嫡系”其他妾所生的孩子为“庶出”。

由于缔结婚姻制度关系的目的是为了“和二姓之好”，上以事宗庙，而下以继后世“所以，正妻及她的子女在家里的地位明显比其他人高，是合法的妻妾制，有利于确保家庭继承制度的社会基础，保证家族延续好维护正常家庭关系的需要，对于维护和延续宗法制度有着重要意义。

根据西周的婚姻制度的法律规定，婚姻关系的成立还必须遵循以下几项规定：1.婚姻必须遵从“父母之命媒妁之言”【1】《诗经·齐风·南山》称：“取其如之何？必告父母，取其如之何，匪媒不得”。

在西周“父母之命，媒妁之言”是男女双方缔结婚姻关系的前提条件，男女双方比听命于父母，并有媒妁从当媒介。

《礼记·曲礼》里称“男女非有行媒，不相知名”即未经父母同意，不通过媒妁的传达，男女双方当事人的婚姻是不合法的，而且私自结婚的则会被称为“淫奔”是严重的违法行为，是不能宽容的，这充分的体现了在当时的西周社会男女之间的婚姻是不能自己选择的，是不自由的。

第1篇一、引言西周是中国历史上一个重要的时期，其法律制度在中国法制史上具有举足轻重的地位。

在西周时期，法律体系逐渐完善，法律条文日益丰富。

本文旨在探讨西周法律规定中，丈夫可以享有的一些权利和自由。

二、婚姻法律制度1. 婚姻成立在西周时期，婚姻的成立需遵循“父母之命，媒妁之言”的原则。

即婚姻的成立需得到父母的同意，并由媒妁之言作为中介。

丈夫在婚姻成立过程中拥有选择妻子的权利，但需在父母的安排和媒妁的撮合下进行。

2. 婚姻解除（1）七出：西周法律规定，妻子有七种情形可以休妻，丈夫可以提出离婚。

这七出分别是：不顺父母、无子、淫乱、妒忌、恶疾、多言、盗窃。

若妻子符合这七种情形之一，丈夫可以休妻。

（2）三不去：西周法律规定，妻子有三种情形不得休妻，丈夫不能提出离婚。

这三种情形分别是：前夫有疾、丧嫁、有恶疾。

若妻子符合这三种情形之一，丈夫不得休妻。

3. 婚姻财产（1）夫妻共有财产：西周时期，丈夫对家庭财产拥有支配权。

夫妻共同财产主要包括：田地、房屋、奴婢、牲畜等。

丈夫可以支配家庭财产，包括买卖、赠与、抵押等。

（2）丈夫对妻子的财产权：西周法律规定，丈夫对妻子的财产拥有一定的权利。

妻子所得的嫁妆、陪嫁等财产，丈夫有权支配。

三、丈夫可以享有的权利和自由1. 家族继承权西周时期，家族继承权主要由男性继承。

丈夫作为家族的一员，可以继承家族财产和家族地位。

在家族中，丈夫享有较高的地位，可以参与家族事务的决策。

2. 对妻子的支配权丈夫对妻子有支配权，包括对妻子的生活、教育、经济等方面的控制。

丈夫可以决定妻子的穿着、言行举止，以及妻子的职业选择等。

3. 对子女的抚养权在西周时期，子女的抚养权归丈夫所有。

丈夫负责子女的教育、生活等事务。

在子女的成长过程中，丈夫享有较高的权威。

4. 对家庭财产的支配权丈夫对家庭财产拥有支配权，可以决定家庭财产的用途、分配等。

在家庭经济活动中，丈夫扮演着重要的角色。

5. 参与家族事务的决策权丈夫作为家族的一员，可以参与家族事务的决策。

论西周的婚姻制度
西周的婚姻制度主要以封建制度为基础，具有一定的仪式性和制度性规范。

以下是西周的婚姻制度的一些特点：
父母之命：西周的婚姻以父母之命为准，婚姻多是由父母或长辈安排的。

父母会根据家族和政治利益来决定子女的婚姻对象，通常追求家族间的联姻，以扩大势力范围和维护家族利益。

形式化婚姻：西周的婚姻是一种形式化的婚姻制度，具有一系列的仪式和礼仪。

婚姻仪式通常有“过门礼”、“纳征礼”、“亲迎礼”等，意在确认两个家族的联姻关系，并为新婚夫妇预祝吉祥。

一妻多夫：西周社会中，一妻多夫的情况比较常见。

贵族阶层的男性通常会娶多个妻子，以扩大自己的家族势力，并取得更多的政治和社会资源。

宗法制度：西周的婚姻制度与宗法制度有着密切关系。

贵族家族之间的婚姻通常是为了维持或增强家族的社会地位和政治势力。

同时，通过婚姻制度也可以确保家族内的血
统纯正与传承。

男尊女卑：西周社会的婚姻制度体现了男尊女卑的思想观念。

妇女在婚姻中通常是被动的一方，需要服从丈夫和婆家的命令和安排。

女性在婚姻中缺乏权威和自主性，社会地位相对较低。

综上所述，西周的婚姻制度以父母之命为准，强调家族联姻与政治利益的结合，具有形式化的仪式和礼仪。

而妇女在婚姻中通常是被动的一方，丧失了自主权和权威，体现了男尊女卑的思想观念。

西周婚姻制度论文婚姻缔结的三大原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命——凡不合此三者的婚姻即属非礼非法。

第一，一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。

虽然古代男子可以有妾有婢。

但法定的妻子只能是一个。

也就是说只有一夫一妻才是合法的婚姻，只有正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出，在家庭关系中处于比较低的地位。

第二，“同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。

西周实行同姓不婚原则，主要基于两点：首先，长期的经验证明“男女同姓，其生不蕃”，同姓男女为婚会影响整个民族的发展。

其次，禁止同姓为婚，多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下与宗法制度。

第三，“父母之命，媒灼之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。

在宗法制下，必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事通过媒人的中介来完成。

否则即是非礼非法，称为“淫奔”，不为宗族和社会所承认。

婚姻“六礼”。

西周时期“六礼”是婚姻成立的必要条件。

合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。

“六礼”的内容是：纳采：男家请媒人向女方提亲;问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉;纳吉：卜得吉兆后即与女家定婚;纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币;请期：男方携礼至女家商定婚期;亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家——婚姻最终成立。

婚姻关系的解除。

西周时期解除婚姻的制度，称为“七出”。

所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一的，丈夫或公婆即可休弃之，即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。

原因：不顺父母是“逆德”，无子是绝嗣不孝，淫是乱族，妒是乱家，有恶疾不能共祭祖先，口多言会离间亲属，盗窃则是反义。

故为人妻者若有此七项之一，夫家即可休弃之。

但按照周代的礼制，女子若有“三不去”的理由，夫家即不能离异休弃。

“三不去”即是：有所娶而无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫贱后富贵，不去。

第一，“有所娶而无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时已无本家亲人可靠，若此时休妻则置女子于无家可归之地，故不能休妻。

西周的婚姻制度西周的婚姻制度继承夏商时的一夫一妻制，但在奴隶主贵族中盛行一夫多妻制。

《礼记·昏义》记载，当时的国王，立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十二御妻。

而且，当时还有一种习俗叫做媵〔ying映〕嫁制，或称媵妾制，即妇女出嫁时，其妹妹和侄女从嫁到夫家的一种制度。

西周时，婚姻要合乎礼制的规定，才会被社会所承认。

首先要有“父母之命，媒妁之言”。

其次要按聘娶礼制，遵守“六礼”的习俗。

“六礼”包括：纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎，是古代六道结婚程序：“纳采”，是男家请媒人到女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。

“问名”，是男家请媒人到女家问女方的名字和出生年月日，然后由父母到宗庙去求神问卜，求决于祖先鬼灵。

“纳吉”，是男家卜得吉日良辰之后，准备礼品通知女家，正式缔结婚姻。

“纳币”，又称“纳征”，是男方将聘礼或聘金送给女家，所谓“非受币不交不亲”，“无币不相见”，交了钱财才能成亲。

“请期”，是男家选择好吉日定为婚期，备礼告知女家，求其同意。

“亲迎”，是新郎亲自到女家迎娶。

这种婚姻程序是包办强迫与买卖婚姻相结合的体现，充满浓厚的迷信色彩。

西周实行“同姓不婚”的原则。

当时人们已认识到“男女同姓，其生不蕃”的道理。

这一点有重要进步意义。

恩格斯说过，凡限制血亲婚配的部落，“其发展一定要比那些依然把兄弟姐妹之间的结婚当作惯例和义务的部落更加迅速，更加完全”。

在离婚方面，西周已有“七去”的规定。

妇女有不顺父母、无子、淫乱、嫉妒、恶疾、多言、窃盗这七种情况之一的，丈夫可以把她赶出家门。

这个规定说明，离婚问题，取决于丈夫，主要取决于父母，妇女处于无权地位。

第1篇在中国古代，婚姻制度是社会秩序的重要组成部分，而西周时期的婚姻法律制度更是古代婚姻法律史上的典范。

西周时期的婚姻法律制度，以《周礼》和《礼记》为主要依据，形成了较为完善的婚姻缔结规则。

本文将从婚姻缔结的原则、条件、程序以及婚姻的解除等方面，对西周法律规定婚姻的缔结进行详细阐述。

一、婚姻缔结的原则1. 一夫一妻制西周时期实行一夫一妻制，即男子只能娶一个妻子，不得多妻。

这一原则体现了古代社会对家庭稳定和生育秩序的重视。

2. 家族主义西周时期的婚姻缔结，强调家族之间的利益关系，婚姻往往以家族利益为出发点，婚姻双方的家庭地位和财产状况成为考虑的重要因素。

3. 礼仪规范西周时期的婚姻缔结，注重礼仪规范，婚姻仪式繁琐，体现了对婚姻的尊重和重视。

二、婚姻缔结的条件1. 年龄条件西周时期规定，男子必须年满二十岁，女子必须年满十五岁，方可结婚。

这一规定体现了对婚姻双方生理和心理成熟的重视。

2. 生肖相配西周时期认为，生肖相配的婚姻更为吉利，因此，在婚姻缔结时，双方生肖相配是重要的条件之一。

3. 家庭地位和财产状况婚姻缔结时，双方家庭地位和财产状况也是重要的条件。

通常情况下，门当户对的婚姻更容易得到认可。

4. 男女双方意愿虽然古代婚姻制度中强调家族利益，但男女双方意愿仍然是婚姻缔结的重要条件。

婚姻双方需达成共识，方可成婚。

三、婚姻缔结的程序1. 男女相亲在古代，婚姻缔结的第一步是男女双方相亲。

相亲过程中，双方家庭会互相考察对方的家庭背景、财产状况等，以确定是否适合联姻。

2. 提亲相亲成功后，男方家庭会向女方家庭提出婚姻请求，即提亲。

提亲时，男方家庭需携带礼物，以示诚意。

3. 订婚提亲成功后，双方家庭会举行订婚仪式，确定婚姻关系。

订婚仪式上，双方家庭交换订婚礼物，并约定婚期。

4. 婚礼婚期到来时，双方家庭举行婚礼。

婚礼仪式繁琐，包括迎亲、拜堂、宴请等环节，以示对婚姻的重视。

四、婚姻的解除1. 七出西周时期规定，婚姻存在七种情况可解除，即“七出”。

西周的婚姻家庭制度
西周时期的婚姻家庭制度已经较为完备，其核心实质影响了中华后世数千年的婚姻制度。

此时期的婚姐制度有三大原则：一夫一妻制、同姓不婚和父母之命。

一夫一妻是西周婚姻制度的基本要求，法定的妻子即嫡妻只能有一个，虽然古代允许男子可以有妾有婢。

而实行同姓不婚的婚姻原则主要是基于两个方面的原因：一是同姓之间血缘关系较近，近亲结婚不利于子女的健康成长；二是为了通过联姻加强与异性贵族之间的联系，进一步巩固家天下的宗法制度。

在宗法制度下，子女的婚姻大事必须有父母家长来决定，并通过媒人的中介来完成，从而确保家长可以通过控制子女的婚姻来控制家族的未来。

在西周，合法合理的婚姻必须经过“六礼”来完成。

此外，西周时期也是中国历史上婚姻制度的成型期，带有浓厚的宗法等级色彩。

例如，西周实行嫡长子继承制，即所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

在贵族阶层内部，嫡长子继承王位，其余儿子以其嫡长子身份为宗。

贵族们遵循着严格的宗法制度进行婚姻和财产分配，男女双方地位悬殊。

浅析西周时期的婚姻法律制度作者：马焕来源：《法制与社会》2019年第17期关键词婚姻缔结局限性现实意义作者简介：马焕，西北师范大学法学院，硕士研究生，研究方向：民商法学。

中图分类号：D929 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;DOI：10.19387/ki.1009-0592.2019.06.120（一）婚姻缔结的三大原则1.一夫一妻制。

何谓一夫一妻制，即在西周时期，无论是诸侯大夫还是平民百姓，只准娶一位正妻，但可以娶数量不等的侧室，就是妾。

2.同姓不同婚。

就是说在婚姻缔结方面，同一姓氏的家族成员之间是不可以再组家庭的。

这是出于对家族成员的身体素质方面考虑所必须遵守的一项原则，是古人在长期的生活经验反复实践摸索才总结出来。

3.父母之命，媒妁之言。

《诗经》有与云：“娶妻如何，必告父母。

”“娶妻如何，匪媒不得”由此可见，在宗法制度下的婚姻制度的最终目的并非男女个人之事，而是“合二姓之好”巩固两家族之间的联系，增强家族之间的实力。

（二）西周婚姻缔结的法定程序1.父母之命，媒妁之言。

由上文得知“父母之命”是婚姻缔结的前提，当然也是婚姻成立的必经程序。

与“父母之命”同等重要的就是“媒妁之言”。

这既是礼的要求也是国家法律的直接规定。

婚姻的成立必须通过“媒”，这是当时社会男女结合的必由之路。

2.六礼。

包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳彩，即男方通过媒人向女方转达与其成婚的意愿，女方若同意，男方便可向女方下聘礼;问名，即询问女方的姓氏以及女方父母的姓氏。

主要目的有两点：第一点，防止同姓结婚。

第二点，知道了姓氏可以为到宗庙里测吉凶做准备;纳吉，其实纳吉也可说为报喜，就是在问名之后，测得吉凶，若是吉，就可以结为连理，则男方就可以拿着占卜结果到女方家去报喜;纳征，即男方拿着彩礼到女方家去订立婚约，这时的彩礼必比纳彩时要更加贵重;请期，即在订婚之后男方要选择吉日完婚，然后把选的日子向女方征求是否同意的这个过程就是请期;亲迎，即男方迎娶女方完成婚礼仪式。

简述西周的婚姻制度西周是中国历史上一个非常重要的朝代，其婚姻制度也是古代中国婚姻制度发展的重要阶段之一。

本文将从以下几个方面来详细介绍西周的婚姻制度。

一、婚姻的目的和基本原则在西周时期，婚姻是一种社会性行为，其目的主要是为了延续家族血脉、扩大家族势力和维护社会稳定。

因此，在西周时期，男女之间的婚姻关系主要是建立在家族利益和社会地位等因素上。

同时，在西周时期，男女之间的婚姻关系必须遵守一些基本原则。

首先，必须遵循“四德”原则，即男尊女卑、长幼有序、贵贱有别、亲疏有序。

其次，在选择配偶时必须注重血统和家族地位等因素，不能随意选择。

二、男女之间的结婚方式在西周时期，男女之间结婚主要有三种方式：父母之命、自由恋爱和勇夫拔山。

1. 父母之命父母之命是最常见的结婚方式。

在这种情况下，男女之间的婚姻关系主要是建立在家族利益和社会地位等因素上。

父母往往会为自己的子女选择一个与自己家族地位相当或更高的配偶。

2. 自由恋爱在西周时期，自由恋爱也是一种比较常见的结婚方式。

在这种情况下，男女之间的婚姻关系主要是建立在感情基础上。

不过，在选择配偶时，男女之间必须遵守一些基本原则，如不能选择血缘太近的人等。

3. 勇夫拔山勇夫拔山是一种比较特殊的结婚方式。

在这种情况下，男子必须通过一定的考验才能得到所爱女子的认可。

例如，在《诗经》中就有“勇夫拔山”的描述。

三、男女之间的婚姻仪式在西周时期，男女之间结婚需要进行一定的仪式。

具体来说，包括以下几个方面：1. 纳彩礼纳彩礼是男方向女方家庭赠送礼品以示诚意和尊重的行为。

通常包括金银、布帛、器物、牲畜等。

2. 纳聘礼纳聘礼是女方家庭在男方向其赠送彩礼后，向男方家庭赠送礼品以示回应和感谢的行为。

通常包括金银、布帛、器物、牲畜等。

3. 过门仪式过门仪式是男女结婚时的重要环节。

在这个过程中，男方要穿戴整齐，带着财物和仆从前往女方家中迎娶新娘。

同时，女方也要穿戴整齐，接受新郎的迎娶。

四、男女之间的婚姻关系在西周时期，男女之间的婚姻关系主要是建立在家族利益和社会地位等因素上。

简述西周婚姻制度西周时期是中国历史上的一个重要阶段，对于婚姻制度的发展和演变也有着深远的影响。

在西周婚姻制度中，婚姻被视为社会生活中的重要组成部分，不仅涉及个人利益，更牵扯到家族和社会的稳定和发展。

在西周时期，婚姻制度主要是指适用于贵族阶层的规范和准则。

根据《周礼》的记载，西周时期的婚姻由父母或家族长辈主导，婚姻的目的是为了维持家族的血脉传承并拓展家族的社会影响力。

首先，西周时期的婚姻通常是由父母或家族长辈安排的。

在《周礼·明堂》中记载了婚姻的步骤和仪式。

根据规定，父母或家族长辈应该先确定婚姻对象的身份和背景，然后进行婚姻的商定和兑现。

这种安排婚姻的方式是基于家族和社会地位的考量，目的是为了增强家族的势力和地位。

其次，西周时期的婚姻制度注重血缘的延续和传承。

在家族观念盛行的社会环境中，婚姻被视为两个家族之间的联姻，其目的是通过婚姻来加强不同家族之间的关系，保障家族血脉的延续。

因此，继承权的重要性和婚姻的家族性质在西周婚姻制度中被极大地强调。

此外，西周时期的婚姻制度还涉及到礼仪和仪式的规范。

在《周礼》中，详细记载了婚姻仪式的步骤和礼仪要求。

例如，在婚姻仪式中，有各种祭祀、宴饮和敬神的环节，目的是祈求神灵保佑婚姻幸福美满，同时也体现了对婚姻制度的重视和尊重。

总体而言，西周时期的婚姻制度具有家族主义的特点，注重家族关系的维系和血脉的传承。

婚姻被视为一种社会活动和仪式，需要遵守一定的规范和礼仪。

同时，婚姻的安排和决定权主要由父母或家族长辈掌握，婚姻对象的选择往往不取决于个人意愿，而是基于家族和社会利益的考量。

然而，需要指出的是，以上对于西周婚姻制度的描述主要基于古籍的记载和研究成果，这些记载可能有一定的片面性和局限性。

此外，西周时期的婚姻制度在不同社会阶层和地区可能存在一定的差异和变化。

因此，对于西周婚姻制度的研究仍需要进一步的深入和细致。

总之，西周婚姻制度在中国历史上具有重要的地位和影响，为后世的婚姻制度发展和演变奠定了基础。

西周婚姻制度的主要内容1.引言1.1 概述西周是中国历史上一个重要的朝代，其婚姻制度在当时具有一定的影响力和独特性。

西周婚姻制度是指西周时期的婚姻规范与制度，既包括了婚姻的形式和程序，也涉及到了婚姻的社会功能和意义。

西周婚姻制度的概述不可忽视的一点是其某种程度上的民族性和封建性。

由于西周时期诸侯国众多且实力强盛，因此为了加强君权和诸侯之间的联姻关系，婚姻制度也成为了一种繁琐的政治工具。

这种家族联姻的特点直接影响了西周婚姻制度的形式与规范。

此外，西周婚姻制度还具有鲜明的家族性和父权性特点。

家族在西周社会中起着重要的地位，家族内的婚姻关系也被高度重视。

在婚姻选择上，一般是由父亲或家族长辈主导，而非个体自主选择。

这种父权制度以及对家族血脉延续的关注，使得西周社会的婚姻制度更加注重家族的延续和家族利益的传承。

此外，西周婚姻制度还表现出一定的等级性和差异化。

根据社会地位的不同，人们在婚姻选择上有着明确的规定。

贵族阶层之间的联姻往往是为了巩固家族地位和扩大影响力，而平民百姓之间的婚姻则更为注重亲情和感情。

总的来说，西周婚姻制度的概述可以归纳为：民族性和封建性、家族性和父权性、以及等级性和差异化。

这些特点共同构成了西周婚姻制度的主要内容，对于理解西周社会和婚姻制度的演变具有重要意义。

1.2 文章结构文章结构部分的内容可以描述文章的整体结构和各个章节的主要内容，以及说明每个章节的目的和对整个文章的贡献。

在描述文章结构时，可以按照目录中的顺序逐个介绍各个章节的主题。

文章结构部分的内容可以写成如下形式：文章的整体结构如下：第一部分为引言，主要介绍本文的背景和目的。

第二部分为正文，从两个方面来介绍西周婚姻制度的主要内容。

第三部分为结论，总结论文的主要观点和研究结果，并对西周婚姻制度的影响、演变和变革进行讨论。

接下来将分别介绍各个章节的主要内容和目的：2.1 西周婚姻制度的基本特点本章主要介绍西周婚姻制度的基本特点，包括婚姻的形式、礼仪和规范等方面。

第1篇一、引言婚姻，自古以来便是人类社会的基本组成部分，是维系家族和社会秩序的重要纽带。

在我国古代，婚姻法律制度经历了漫长的发展历程，从西周时期的“周礼”到明清时期的《大清律例》，无不体现了婚姻法律制度的变迁。

本文旨在对古代婚姻法律规定进行梳理和考略，以期揭示其历史演变和社会影响。

二、西周时期的婚姻法律制度1. 婚姻原则西周时期的婚姻法律制度以“周礼”为基础，确立了婚姻的三大原则：一为“父母之命，媒妁之言”；二为“同姓不婚”；三为“一夫一妻”。

（1）“父母之命，媒妁之言”：这一原则强调婚姻必须得到父母的同意，并由媒妁之言进行介绍和安排。

父母作为家族的代表，有权决定子女的婚姻大事，体现了家族的利益。

（2）“同姓不婚”：这一原则源于古代对血统的重视，认为同姓结婚会导致血脉混乱，不利于家族的延续。

（3）“一夫一妻”：这一原则体现了对男女平等的追求，禁止一夫多妻和一妻多夫现象。

2. 婚姻仪式西周时期的婚姻仪式包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节。

（1）纳采：男方家长向女方家长求婚，并赠送彩礼。

（2）问名：男方询问女方姓名，以确定婚姻关系。

（3）纳吉：男方将女方的名字刻在木板上，供奉于神庙，以求神灵保佑婚姻美满。

（4）纳征：男方再次向女方家长赠送彩礼，表示正式订婚。

（5）请期：男方选择吉日，通知女方。

（6）亲迎：男方亲自前往女方家迎娶新娘。

三、秦汉时期的婚姻法律制度1. 婚姻原则秦汉时期的婚姻法律制度沿袭了西周时期的婚姻原则，但在具体规定上有所调整。

（1）“父母之命，媒妁之言”：这一原则得到进一步强调，婚姻必须得到父母的同意。

（2）“同姓不婚”：这一原则得到严格执行，同姓结婚被视为违法行为。

（3）“一夫一妻”：这一原则得到进一步明确，禁止一夫多妻和一妻多夫现象。

2. 婚姻仪式秦汉时期的婚姻仪式与西周时期基本相同，但在具体环节上有所简化。

四、唐宋时期的婚姻法律制度1. 婚姻原则唐宋时期的婚姻法律制度在继承前代的基础上，有所创新和发展。

西周的婚姻制度西周时期的婚姻制度在中国古代婚姻制度的发展过程中具有重要地位。

当时的婚姻制度以封建等级制度为基础，体现了封建家族观念和尊重世尊的传统价值观念。

首先，西周的婚姻制度以“姻亲制”为主要特征。

西周时期，婚姻关系是通过姻亲制度来实现的，即通过亲戚关系来联结各家族。

在婚姻关系中，孔方兄弟的子女可以互相结为夫妻，这将进一步加强各个家族之间的联盟关系，确保社会的稳定和和谐。

其次，西周时期婚姻的选择权主要掌握在男方和其家族手中。

男方和其家族拥有绝对的婚姻决定权，女方往往被视为财产的一部分。

这是因为，西周时期男性地位极高，而女性地位相对较低，她们在婚姻中起到继承家族血脉和延续后代的作用。

另外，在西周时期，婚姻的选择标准主要是社会地位和家族背景。

根据封建等级制度的要求，男方娶妻的标准首先是女方的家族地位。

当时，贵族之间的婚姻联姻是非常常见的，这有助于加强不同家族之间的联系和地位的稳固。

同时，由于社会等级观念强烈，民间人士之间进行婚姻结合几乎是不被允许的。

此外，婚姻中有一项重要的仪式是“过门”。

在西周时期，婚姻仪式非常庄重，通常在男方家中举行。

在仪式中，男方在家长的陪同下前往女方家中，最终将女方迎入男方家中，这被称为“过门”。

此次仪式被认为是婚姻成立的标志，也是男方对女方的正式接纳。

总的来说，西周的婚姻制度体现了封建等级制度的特点和社会观念。

在这一制度中，家族间的姻亲关系起到了非常重要的作用，同时男方和其家族拥有婚姻的决定权，女方地位相对较低。

此外，婚姻的选择标准主要是社会地位和家族背景，婚姻仪式也非常庄重。

西周的婚姻制度为中国古代封建社会婚姻制度的发展奠定了基础，对后来的婚姻制度产生了深远影响。

西周的婚姻制度
西周时期的婚姻制度，来自神话传说“黄帝改邪归正”，也被称作“连亲婚”，那时婚姻制度是限制谱系血统的重要方法。

在黄帝时代，新娘的家庭会在婚礼前，征求娶新郎的家庭的许可，以及连胎兄弟的同意，因此婚姻便成为家族大事和宗法严格约束的一个重要环节。

古代中国对于连亲婚姻有三种不同的看法，一是反对连亲婚姻，认为“连亲婚姻可能会污染血统，能够增加社会弊端，引起社会矛盾”；二是推崇连亲婚姻，认为“可以增进家族间的私交，并且使宗法得到深入的认识和执行；三是既不反对也不推崇，认为“只要控制程度，一定有可行的策略。

”
早在西周时代，就已经有禁止连亲婚的法令出现，尽管刑罚很重，但是依然有大量存在表面上是结婚而实际上是连亲婚的例子。

根据《诗经》中的陈陶以及《易经》中的走马图，便可以清楚的看到连亲婚的严重性。

在商代，便可看到明文禁止连亲婚的规定，后来秦代有《禁止谱亲法》出现。

所以，在西周时期，连亲婚成了典型的婚姻制度。

黄帝神话中也提到，西周的子孙们每一代都需要举行三次婚礼来进行“连亲婚”，而不允许与虚假的“外地之离”，以便使一家四族可以互相交涉，保持家族血统的纯洁。

西周时期对于婚姻制度的严格性，既是为了社会秩序以及社会统一，帮助一家之亲维系谱系血统关系，也利于保持宗法原则，从而建设宗族资本，维持家族粘性。

而今天，早已不存在这种严格的婚姻制度，尽管有很多家族会尽量维护谱系血统，但今天的婚姻也更加的关注于双方性格的匹配与爱情的结合。

西周婚姻制度西周婚姻制度何谓婚姻？“合二姓之好”。

《楚辞》：“满堂兮美人，独与余兮目成”。

这已经超越彼此的身份、地位，直接诉诸感情。

假如彼此由一见衷情到倾诉衷情、再到私定亲情，最后喜结良缘。

那就是爱情。

但我们不能通过这句话去解读上古的婚姻。

根据礼的要求，在西周以及更远的古代，爱情就象整数后面的小数点是可以忽略不计的。

孟子说：“不孝有三，无后为大”。

这意味着婚姻的首出考虑是传种接代、绵延香火的需要，而不是男女相悦的爱情。

（1）缔结婚姻的的原则一夫一妻。

西周婚姻实行一夫一妻多妾制。

所谓一妻，指的是嫡妻只许一个。

宗法制度以父权制家长为核心，由此决定了男子在家庭中的独尊地位。

在贵族之家，男子可以以种种名义占有妻子以外的多个女子。

地位越尊、纳妾的数目越多。

两者是成正比的。

《礼记·曲礼》：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾；”“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。

”周天子有121妻，另外还有无数妾。

诸侯也有一正妻、二世妇、六女卸及八妾。

卿大夫各有一妻二妾。

士有一妻一妾，士以下的庶人则为一夫一妻。

士以上的男子可以多妻，而女子却应从一而终。

孟子曾讲过齐国的一个穷困潦倒的士，时常跑到墓地上偷吃人家的祭品，回到家里就对着自己的一妻一妾吹嘘，说是贵族家里请客。

这个人是一个士，落魄如此，还支撑着一妻一妾的门面。

至于一般的平民，只能一夫一妻，等而下之，那就只能实行一夫，连一妻也没有了。

《论语》里面讲到平民百姓，有所谓“匹夫匹妇”之称。

所谓“匹夫匹妇”，就是“别无媵妾，唯有夫妇相匹而已”（宋人邢昺疏）。

同姓不婚。

人类在远古时代都“曾经存在过一种原始的状态，那时部族内部盛行毫无限制的性关系。

因此每个女子属于每个男子，同样，每个男子也属于每个女子”。

（《马克思恩格斯选集》第四卷第27页）进入氏族社会后，开始禁止族内婚。

本氏族的男女要到其他氏族寻找配偶。

这种氏族的族外婚制是“同姓不婚”的最初形式。

从我国历史上看，正式从法律上禁止同姓为婚，始于西周。

试述西周的婚姻制度及其对后世的影响
西周时期的婚姻制度主要有以下几个特点：
1.一夫一妻多妾制：这是西周婚姻制度的基本形式。

在这种制度下，一个男子只能有一个正妻，但可以有多个妾室。

2.同姓不婚：为了避免近亲结婚，西周实行同姓不婚的原则。

即同一姓氏的男女不能通婚。

3.父母之命，媒妁之言：在西周时期，男女的婚姻必须由父母或长辈做主，并通过媒人介绍。

4.六礼：西周时期的婚姻礼仪非常繁琐，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个步骤。

西周的婚姻制度对后世产生了深远的影响，主要表现在以下几个方面：
1.一夫一妻多妾制：这种婚姻形式在中国历史上一直延续下来，直到20世纪初才被废除。

2.同姓不婚：同姓不婚的原则在中国历史上也一直被遵守，直到近代才逐渐打破。

3.父母之命，媒妁之言：这种婚姻观念在中国历史上也一直存在，直到现代才逐渐被自由恋爱所取代。

4.六礼：西周时期的婚姻礼仪虽然繁琐，但也体现了中
国传统文化中对婚姻的重视和尊重。

这种婚姻礼仪在中国历史上一直流传下来，并对后世的婚姻习俗产生了深远的影响。

总之，西周的婚姻制度是中国古代婚姻制度的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。