历史趣谈：冯梦龙的作品 明代文学家冯梦龙与东周列国志

冯梦龙是明代有影响的灯谜传播者
展开全文
冯梦龙（1574～1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴等，长洲（今江苏省苏州市）人。

明代著名的文学家、思想家、戏曲家、灯谜传播家。

57岁补贡生，曾任福建寿宁知县。

冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。

编著有《新列国志》《平妖传》《广笑府》《智囊》《古今谭概》《太平广记钞》《情史》《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，尤以《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（合称“三言”）影响最大最广，创造了中国通俗文学的新高度。

冯梦龙所编著的大部分著作中都能见到灯谜，为灯谜传播也做出了独异的贡献。

其中，《山中一夕话》第三册中有《谜语》一类，汇编谜语100多条；《黄山谜》中有《谜语》篇，刊谜77条；《山中一夕话·谜语》和《黄山谜》被谜界视为谜语类书。

《广笑府》附录“隐语”39篇；《古今谭概》之巧言部、谈资部、微词部、口碑部、灵迹部中有隐语谜语20余篇；《智囊全集》捷智部敏悟卷中汇编谜语故事10余个，汇编含谜成分的拆字占筮故事20余个；《挂枝儿》评语中录谜语10余条；《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《东周列国志》《情史类略》等书中都有灯谜内容。

《醒世恒言·苏小妹三难新郎》中有则苏小妹以猜诗谜难秦少游的故事，故事所涉“化缘道人”四字，出谜巧，答谜妙，非常具有文人生活的雅趣。

故事说：。

《东周列国志》研究综述摘要：对《东周列国志》的研究大致可划分为明清时期、清末至1949年、1949年至今三个阶段。

不同的研究阶段体现出不同的研究向度和视域：明清时期，研究形式主要是序跋、笔记、评点一类，表现出较零散自发的状态；清末至1949年间，小说频繁出现于各种不同类型的资料编辑、专科目录及文学史小说史中，呈现一种较系统自觉的状态；1949年至今，相关研究逐渐多元化，呈现系统性、专题性的特点，在小说研究的角度上，取得了惊人的突破。

从目前的状况来看，关于《东周列国志》的研究与其声名极不相称，亟待加强。

关键词：《东周列国志》；研究阶段；综述在中国古代历史演义小说中，《东周列国志》具有突出的地位，它流传颇广，声名仅在《三国演义》之下。

但是，数百年来，关于此书的研究文字却只有寥寥几十篇论文和少数几部著作，与卷帙浩繁的《三国演义》研究成果难以相比。

本文试图对《东周列国志》的研究做一个总的梳理。

《东周列国志》按照其研究资料的多寡和探索的深浅程度，大致可分为明清、清末至1949年、1949年至今三个时期，每个时期各有其特点。

一、明清时期先驱性探索这一时期，我国古代史传小说理论发展还没有形成有规模的理论体系，小说理论大都散存于各类小说的序跋、笔记和评点之中。

《东周列国志》的研究成果也未脱离这一共性。

这段时期的研究主要可见于小说序跋和随笔两处：《新列国志序》，由明代吴门可观道人小雅氏所作，通过对比《新列国志》和《列国志传》对史实处理的异同，赞《新列国志》：“本诸《左》、《史》，旁及诸书，考核甚详，搜罗极富……而大要不敢尽违其实。

”?譹?訛他也肯定了《新列国志》为“稗官之近正者”。

同时，他也提出历史演义小说具有普及知识、以古鉴今的“敷演不无增添，形容不无润色”的创作办法。

对《新列国志》的基本创作思想、创作原则都有一个较为准确的把握。

《新列国志序》可看作《东周列国志》目前研究资料中最早的研究文字。

清代蔡元放《东周列国志·序》主要继承了可观道人的思想，并认为小说“条其得失而抉其隐微”之目的在于“天道之感召、人事之报施、智愚忠佞贤奸记言行事之得失”。

《西江月·道德三皇五帝》明朝著名文学家冯梦龙作《东周列国志》，开篇一首《西江月·道德三皇五帝》，总括从上古时代到先秦时期，朝代更迭带来的风云变幻，写尽了五千年沧海桑田。

这首词语言自然流利，气势雄浑，音节铿锵，无奈不署作者本名——杨慎。

此词出自明代三大才子之首杨慎的一本通俗历史读物，后来被改成了《二十一史弹词》。

冯梦龙“不问自取”，当然不是为了“掠人之美”。

只因为这首词在明清两代，家喻户晓。

不过时过境迁，“弹词”已经消失于历史的长河之中。

后人想要读到杨慎的这些“怀古词”，倒要从冯梦龙和毛宗岗的作品中去寻找了。

那么，毛崇岗点评《三国演义》，冯梦龙撰写《东周列国志》，为什么都喜欢引用杨慎的“怀古词”呢？下面，就让我们通过这首《西江月·道德三皇五帝》，来粗浅地分析一下，杨慎的词作之所以受欢迎的根本原因！《西江月·道德三皇五帝》赏析《西江月·道德三皇五帝》——明·杨慎道德三皇五帝，功名夏后商周。

五霸七雄闹春秋，秦汉兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

杨慎“怀古词”是用明代白话写成，遣词造句非常通俗，如今的人基本不需翻译也能读懂。

但是为了照顾一些对古词不太熟悉的朋友，这里还是简单翻译一下，随后再加一点注释说明。

道德高尚，如同上古时的三皇、五帝；功名盛大，堪比夏、商、周三代的开国君王。

一朝“礼崩乐坏”，春秋五霸、战国七雄纷纷登场，扰乱了历史的春秋。

秦朝何其强盛，不过十数年间，便成了汉朝。

青史只留下了几行姓名，北邙山上，却埋下了无数的孤坟。

前人打下的江山，让后人占了个便宜。

说什么龙争虎斗，又有什么意思？这首词写在杨慎《二十一史弹词》的第四段“说三分两晋”，谈的是三国到两晋的历史。

词中说，古往今来的明君贤主，论道德高尚者，谁能及得上三皇五帝。

三皇五帝是指包括伏羲、神农、女娲在内的上古神话中，最完美的君主形象。

除了这批人之外，再论及帝王建立的功业之大，就要数夏、商、周三个王朝的开国君主了。

《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。

这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。

早在元代就有一些有关“列国”故事的白话本，明代嘉靖、隆庆时期，余邵鱼撰辑了一部《列国志传》，明末冯梦龙依据史传对《列国志传》加以修改订正，润色加工，成为一百零八回的《新列国志》。

清代乾隆年间，蔡元放对此书又作了修改，定名为《东周列国志》。

《东周列国志》名句：
1．慢人者，人亦慢之。

——《东周列国志•第五十二回》
2．君子虽在他乡，不忘父母之国。

——《东周列国志•第四十三回》
3．木无本必枯，水无源必竭——《东周列国志•第三十八回》
4．同疾相怜，同忧相救。

——《东周列国志•第七十四回》
5．欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。

——《东周列国志•
第十三回》
6．信，国之宝也，民之所凭也。

——《东周列国志•第三十八回》
7．幸人之灾，不仁；背人之施，不义。

——《东周列国志•第三十回》
8．富贵于我如秋风之过耳——《东周列国志•第七十一回》
9．要为天下奇男子，须历人间万里程。

——《东周列国志•第三十四
回》
10．剑老无芒，人老无刚——《东周列国志•第三十二回》。

看中国古典十大名著《东周列国志》（下）看完《三国演义》，我长长地出了一口气，伸了伸懒腰，那是因为，那本书看得时间长。

从五月一日开始看《东周列国志》，到今天二十八天了，比看《三国演义》多了五天时间。

所以还是要长长出口气，伸伸懒腰。

《东周列国志》，作者是明末小说家冯梦龙。

这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。

早在元代就有一些有关“列国”故事的白话本，明代嘉靖、隆庆时期，余邵鱼撰辑了一部《列国志传》，明末冯梦龙依据史传对《列国志传》加以修改订正，润色加工，成为一百零八回的《新列国志》。

清代乾隆年间，蔡元放对此书又作了修改，定名为《东周列国志》。

一百零八回。

70万字。

出场人物1818个。

前七十回看的是网络上的。

五月十九日，图书馆预约可以借书后，借了纸质书，对比一下，前七十回的人物，有些误差。

看来，网络书还是错误多些，当然，也有我自己的错误在里面。

为了显得我负责一些，就把前七十回的人物有错的列了出来如下：第22个人物褒晌，实为褒珦。

第31个人物李丁，实为孛丁。

第75个人物子针，实为子鍼。

第124个人物熊率，实为熊率比。

第150个人物父定叔，实为公父定叔。

第165个人物文公毁，实为文公燬。

第197个人物高国，不是一个人物，实为两个人物的简称，高，国分别是一个人物。

高，就是下面的204个人物高傒。

第243个人物熊嗣，实为熊囏。

所以这一个人物也是重复的。

第292个人物卜偃，实为太卜郭偃的简称。

也是重复着的。

第313个人物无终子，即无终国主。

第333个人物卜齿奇，实为卜齮【yǐ】第370个人物宰孔，实为第369人物太宰周公孔。

第401个人物世子蔤，实为世子罃。

第409个人物赵威，实为赵夙。

第426个人物冷至，实为泠至。

第442个人物吕省，就是第297个人物吕饴甥。

第495、496个人物先蔑箕、郑先都，实为先蔑、箕郑、先都三个人。

第505个人物祁满，和537祁瞒是同一人。

《三国志演义》与《东周列国志》比较论可观道人小雅氏在《新列国志·叙》中说:“自罗贯中氏《三国志》一书,以国史演为通俗演义,汪洋百余回,为世所尚。

嗣是效颦日众,因而有《夏书》、《商书》、《列国》、《两汉》、《唐书》、《残唐》、《南北宋》诸刻,其浩瀚几与正史分签并架,然悉出村学究杜撰,仫 砬石集,识者欲呕。

姑举《列国志》言之,如秦哀公临潼斗宝一事……但可坐三家村田塍上,指手划脚醒锄瞌睡,未可为稍通文理者道也。

”正因为此,冯梦龙“本诸《左》、《史》,旁及诸书”,将余邵鱼的《列国志传》重加辑演为108回的《新列国志》(即《东周列国志》),成为一部仅次于《三国志演义》的历史小说。

但学术界对《东周列国志》作具体研究的甚少,将它与《三国志演义》作比较研究的则更少了,故而将两部小说作一番比较研究,当是很有必要的。

一、素材与模仿《三国志演义》的素材来自陈寿的《三国志》和裴松之的注释,以及《后汉书》、《三国志平话》等史料和民间传说;《东周列国志》主要取材于《左传》、《史记》等20余部正史野乘,但两部小说有不少相似的故事内容或谋略描写。

这既有列国故事对《三国志演义》的影响,也有《东周列国志》对《三国志演义》的模仿。

列国故事对《三国演义》的影响,首先是在史料方面。

历史常有惊人的相似之处,从而出现相似的史料,而这种相似或多或少有对历史经验的借鉴。

如《三国志》所叙“自比管仲、乐毅”的诸葛亮,他的“隆中对策”是效法管仲、乐毅和游士苏秦的。

东汉末年,皇帝昏庸,群雄并起,与春秋战国颇有相似之处。

后来三国鼎立,魏最强,吴、蜀俱弱,诸葛亮为刘备制定了联吴抗魏,合两弱以攻一强的大政方针。

这正同管仲治齐,纠合众弱国以讨强楚的策略,也与乐毅联合赵、楚、魏、宋等五国之兵打败齐国,以及苏秦游说六国抗秦的策略颇为相似。

当时借鉴列国经验,与诸葛亮所见略同而早于诸葛亮的,还有东吴的鲁肃,他力劝孙权借荆州给刘备,共抗曹操,鼎立江东。

又如《三国志·武帝纪》载曹操“从董昭等建议迎献帝都许昌”,《诸葛亮传》说曹操“挟天子以令诸侯”。

《东周列国志》为什么不能上榜四大名著？《东周列国志》是一本优秀的古典历史小说。

很多人认为它甚至可以比肩或者超越历史类小说的龙头老大《三国演义》。

最后四大名著，《东周列国志》并不在列。

这是为什么呢？《东周列国志》有没有进四大名著的实力呢？它存在哪些问题呢？如果《东周列国志》进入四大名著，肯定是和同类型的《三国演义》争名额。

但最后并没有争过，就来看看《东周列国志》和《三国演义》比起来有哪些不足。

1.时间跨度但凡历史小说，时间跨度是最大的问题。

《隋唐演义》100回讲200多年的事，已经讲的够乱了，最后彻底崩掉。

《东周列国志》却讲了500多年的事，冯梦龙能没有崩掉，已经是很难得可贵了。

《东周列国志》虽比《三国演义》少了12回，其实字数差不多。

但《三国演义》由黄巾起义到西晋统一，共历96年，前80回更是详写汉末军阀混战的36年；《东周列国志》夸张得多，由第三回算起到秦皇扫六合，共历549年，前84回是写春秋时代，期间局势之乱，用《太史公自序》的话说，是“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数”。

所以《东周列国志》无论人物和情节均逊色于《三国演义》，归根到底就是篇幅有限，描写的历史时期持续时间却比三国要长得多，局势还更加复杂且混乱。

若要以春秋战国为题材，写一部历史演义小说，首要任务是理清历史的行程，以及人物、列国之间的关系。

但难度在于：①春秋战国乱悠悠。

②春秋战国到明朝，时间跨度长，史料难免会有遗失。

③整理这些杂而多，多而散的史料，是一个浩瀚的工程，很考研一个人的文学功底。

④冯梦龙又不是一辈子只写了个东周，他相对高产，那么在东周的心思恐怕没有那么多。

短短100年的三国很多人都理不清楚，更何况是超级动荡的春秋战国呢！2.人物和关系春秋战国可不是简简单单的三个国家，它时一堆国家。

那可以说《东周列国志》是人物最多的小说不为过。

那人物是多而不精，不仅如此，很多人都还有很乱很复杂的关系。

举个例子，书中最少的时候是七国，多的时候有笔墨涉及的——周王室、郑、宋、卫、蔡、齐、鲁、秦、晋、楚、陈等等，他们还特别兴联姻，这个的妈是那个国的公主，那个儿子是这个国君的外甥，她是这个国君的媳妇但和那谁谁那谁谁有一腿，她是这个官儿的媳妇但和国君有一腿.........太乱！你要体会大的脉络就得做个梳理但这最轻程度的梳理也让人头疼。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史真相秦武王举鼎绝膑才使芈月拥子称后导语：嬴荡，就是秦武王。

秦惠文王嬴驷的嫡子大少爷，母亲是电视剧中的芈姝女士。

他还有谥号秦武烈王、秦悼武王，为啥有这么壮烈悲情的称号呢？因嬴荡，就是秦武王。

秦惠文王嬴驷的嫡子大少爷，母亲是电视剧中的芈姝女士。

他还有谥号秦武烈王、秦悼武王，为啥有这么壮烈悲情的称号呢？因为他死得很别致。

公元前311年，芈月同志和芈姝女士共同的老公秦惠文王薨世，嫡子大少爷嬴荡即位，就是秦武王啦。

芈月同志虽有儿子，但是庶出，尚无机会走向历史前台。

可惜秦武王仅仅执政四年就因为举鼎绝膑而死，芈月同志偷偷笑了笑，她的机会来了。

关于秦武王举鼎的前前后后，司马迁先生在《史记·秦本纪》中有简短叙述：“武王谓甘茂曰：‘寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣。

’其秋，使甘茂、庶长封伐宜阳。

四年，拔宜阳，斩首六万。

涉河，城武遂。

武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。

王与孟说举鼎，绝膑。

八月，武王死。

族孟说。

武王娶魏女为后，无子。

立异母弟，是为昭襄王。

昭襄母楚人，姓芈氏，号宣太后。

武王死时，昭襄王为质於燕，燕人送归，得立。

昭襄王元年，严君疾为相。

甘茂出之魏。

二年，彗星见。

庶长壮与大臣、诸侯、公子为逆，皆诛，及惠文后皆不得良死。

”说是举鼎，其实只是做了抓举的基本动作。

明代小说家冯梦龙先生在《东周列国志》第九十二回《赛举鼎秦武王绝胫莽赴会楚怀王陷秦》中详细还原了秦武王举鼎砸脚的经过，与司马迁先生的记载大致吻合。

秦武王总想去周朝都城洛阳见识一下那九个大鼎，目的是显示自己有多牛逼，足踏周室家庙，震慑天下诸侯。

于是就有了秦韩宜阳之战。

生活常识分享。

明朝文學家馮夢龍馮夢龍（1574—約1646），字猶龍、子猶、公魚，號龍子猶、墨憨齋主人、詞奴、前周柱史，又化名顧曲散人、香月居主人、詹詹外史、茂苑野史、綠天館主人、無礙居士、可一居士等③。

長洲（今吳縣）人④，寄籍吳縣。

出身書香門第。

他從小好學，博覽群書，富有才情，與兄夢桂、弟夢熊有“吳下三馮”之稱⑤。

與當時的許多讀書人一樣，馮夢龍年輕時也準備走科舉入仕之途。

但他為學不拘，思想活躍，因而難入八股制義的堂奧，僅為諸生而已。

然而科場的失意，歲月的蹉跎，反使他推崇李贄的離經叛道與疏狂放蕩，幡然從學究式的死胡同中轉而走向社會。

馮夢龍學魏晉士人之風度，駘蕩不檢，逍遙於豔冶場，遊戲於煙花巷。

他與青樓名妓侯慧卿熱戀，兩人情濃意切，相約白首偕老，恩愛終生。

後來侯慧卿背約，嫁與他人；馮夢龍情場失意，十分沮喪。

但是混跡秦樓楚館與茶樓酒肆的生活，使馮夢龍領略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情，民間通俗文化的清新空氣，沖淡了他腦海中的八股章句之學。

閭巷民間藝人中流傳的那些富有濃郁生活氣息的歌曲小調、故事傳說，幽默而活潑，新鮮而現實，啟迪著馮夢龍的勃發才情，使他不由得把注意力轉向受民間歡迎的白話小說與通俗文學的創作。

從三十多歲起，馮夢龍在繼續從事科試的同時，用大部分精力搜集民間文學作品，編輯、整理和改寫、創作受社會歡迎的通俗文學故事、民歌、劇本等，陸續編有《掛枝兒》、《山歌》、《情史》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等。

其中在天啟年間編成的《喻世明言》（原名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”，最為著名，共收輯改寫話本計一百二十篇，涉及當時社會生活的各個方面，有的敘述男女情愛，有的頌揚義俠行為，有的揭露官場劣跡，有的描述文人雅事。

這些故事，情節生動，人物形象豐富，語言流暢易懂，將世情風俗、民家悲歡，一一活龍活現地展示給讀者；不少篇章發出為婦女爭取人權的呼聲，如《碾玉觀音》、《杜十娘》等，以妓女、丫環、藝人等社會底層婦女的不幸遭遇，來鞭撻封建專制的腐朽，寄託對美好生活的憧憬。