水至清则无鱼，人至察则无徒
永远都不要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定有人会因为你的笑容而爱上你。我现在正在看你的微笑，然后...?!
知我者—谓我何忧，不知我者—谓我何求！
于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨.
人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下
真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。
生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解
的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.
生命并不是为所欲为，有时候我们的承受要大于接受
每个人都曾是天使，当他喜欢一个人时，他便折断翅膀坠落人间，变成凡人，所以不要辜负爱你的人，因为他已经没有翅膀飞回原来的天堂~
明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花开！
每天，你都会和许多人擦肩而过，他们可能成为你的朋友或是知己。所以我从来没有放弃和任何人擦肩的机会。有时候搞的头破血流，管他呢！开心就行了。那天晚上，我又看到了你，我知道我可能不会和你成为朋友或知己。因为我们有太多的机会擦肩而过，衣服都擦破了，也没看到火花。不知道是不是因为天气的原因，那天晚上，我又梦见了你，骑单车载着你...
后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
永远不要对我说承诺,我不是不相信你,我只是不相信
幸福不是终点，而是努力走过的道路，路上遇到的风雨、挫折、痛苦构成了这条路。也是因为有了它们，我们才明白幸福的真谛。
人生---用心追求的往往是身边最简单最平常的!但往往最简单最平常的也最容易忽视!
用一杯子水的单纯，面对一辈子的烦杂！
生命无所谓对错，只是一种选择.
不求尽如人意,但求无愧我心!
眼泪终究流不成海洋，人总要不断成长.
有时真的不能活得太麻木，需要一些金玉良言来。
我们确实有不少优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。你只需要花一分钟注意到一个人一小时内变成朋友如果一天让你爱上他一旦真心爱上…你却需要花上一生的时间将他遗忘。
天空和大海相爱了但他们的手无法牵在一起天空哭了泪水洒落在海面即使受到惩罚天空也要把灵魂寄给大海从此海比天蓝。
人生的成功不在于拿到一副好牌，而是怎样将坏牌打好，当心灵趋于平静；精神便得到永恒；给自己一个微笑吧，太阳每天都是新的！
水至清则无鱼，人至察则无徒，所以难得糊涂是最高境
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的
能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶
怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）
如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握
如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情
“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”
我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人
水至清则无鱼，人至察则无徒 语云：水至清则无鱼，人至察则无徒。意思是说，如果水过于清澈，鱼就难以生存；对一个人如果过于苛刻地去了解、关注和对待，就难以获得理想中的朋友和伙伴。在现实社会中，一个人如果太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴、没有朋友。因为精明者往往容不得他人的过错或性格上的差异。 在职场中也是如此，与你一起共事的同事在性格、喜好、习惯、阅历、经验、言行等诸多方面不可能尽遂你愿，这时候尤其需要你以一份宽广的胸怀和友善的态度去对待和处理。不能以一种宽容的精神调和于其间，事态就将无法收拾，结局便是人心不服，众叛亲离。 张玮是一家洗化公司的员工，在采购处任职。这天，一位洗化厂家的业务员来到采购处推销产品，正巧公司的刘总经理正在采购处安排工作。互报过姓氏后，这位业务员递上自己的名片，便先入为主地认为刘总经理是采购处处长，开始对自己的产品滔滔不绝地介绍起来：“刘处长，这是我们公司最新研发出来的去屑焗油洗发露，市场反响很好……刘处长，如果您能代销我们的产品的话，定会为贵公司带来丰厚的利润，赢得老总对您的赏识……” 他口若悬河地推销着，刘总颔首微笑着，不时地提出一些自己的看法，都能得到这位业务员很专业的回答。 这可急坏了一直站在刘总身旁的张玮，因为他最明白，这个业务员错把老总当成了处长，擅自给老总降了级，这是很不恭敬的。他多次想跟业务员纠正过来，怎奈刘总对对方的产品产生了浓厚的兴趣，两人一问一答甚是合意，他插不进话。 最后，刘总觉得这笔生意是有巨大利润空间的，便答应这位业务员先留下一些产品试销。等业务员走后，张玮便没有掩饰自己的不满，对刘总说：“刚才那''业务菜鸟''，直接称呼您为处长，这太不像话了，怎能擅自给您降级呢？” 刘总笑着说：“那有什么？我在采购处里待着，小伙子一看我又像个管事的，产生
水至清则无鱼，人至察则无友 处处不能容忍别人的缺点 那么人人都变成坏人 也就无法和平相处 以恶的眼光看世界 世界无处不是破残的 以善眼光看世界 世界总有可爱处 自己多看别人的长处 就会越瞧越可爱 早安 二零一七年三月十九日 有时候 心情不好的时候删东西 既无法忍受目前的状态 又没能力改变一切 可以像只猪一样懒 却无法像只猪一样懒得心安理得 没有收拾残局的能力 就别放纵善变的情绪 脾气永远不要大于本事 没有不苦逼的人 真正能治愈自己的 只有你自己 晚安 二零一七年三月十九日 要是三年前你问我想成为怎样的人，我一定不假思索地说，我想成为与所有人都能打成一片的人。要是你今天再问我同一个问题，我肯定说，我还是维持现在清高冷傲的现状就好了。这样没有人来打扰我，省掉了许多麻烦。唯一需要克服的，就是耐得住寂寞。——岩井俊二《关于莉莉周的一切》三月十九日 有时候，我们活得很累 并非生活过于刻薄 而是我们没有强大的内心 太容易被外界的氛围所感染 被他人的情绪所左右 唯有锻炼和读书不能辜负 但一个人有空足够的内涵和物质做后盾 人生就会变得底气十足 早安二零一七年三月二十日
在任何小事上做成专家 你的人生都有逆袭的机会 没有人只是因为讨人喜欢而成功 也不会有人因为不讨人喜欢而失败 别人的态度只是你失败的借口 当你为自己不讨人喜欢而苦恼 应该检视的不是你的性格 而是你的能力与实力 你的敬业与努力，你的见识与趣味 这些方面的缺失 才是让你在人际关系中 缺乏自信的真正原因 晚安 二零一七年三月二十日 当你做小的决定是，应当依靠你的大脑，把利弊罗列出来，分析并作出正确的决定；当你做大的决定，如寻找终生伴侣或寻找理想时，你就应该依靠你的潜意识，因为这么重要的决定必须由你的心灵深处的最大需要为依据。弗洛伊德二零一七年三月二十日 不要随便吵架 与其在意别人的背弃和不善 不如在意自己的尊严和美好 选择一种姿态 让自己活得无可替代 不期待突如其来的好运 只希望所以得努力终有回报 去想去的地方，做该做的事 记得随时带上自己的阳光 按照自己想要的方式过一生 早安 二零一七年三月二十一日 步子迈得太快，被欲望追着走 被生活牵着鼻子走 正让你丧失自我 并真正开始失去对生活的主动权和掌握力 生活的本质是有意识地活着 而生活的智慧则在于活出自己想要的样子 好的生活不是拼命透支，昙花一现 而是朝着内心的方向，款款而行 且走得更远 晚安二零一七年三月二十一日
醒世咏 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月，终身安分度时光休将自己心田昧，莫把他人过失扬谨顺应酬无懊恼，耐烦做事好商量从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤惹祸只因搬口舌，招愆多为黑心肠是非不必争人我，彼此何须论短长世界由来多缺陷，幼躯焉得免无常吃些亏处原无碍，退让三分也无妨春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄荣华终是三更梦，富贵还同九月霜老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当人从巧计夸伶俐，天自从容定主张诌曲贪嗔坠地狱，公平正直即天堂麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤悲欢离合朝朝闹，宝贵穷通日日忙生前枉费心千万，死后空留手一双休得争强来斗胜，百年浑是戏文场顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡
“水至清则无鱼，人至察则无徒” 这句俗话，源于《大戴礼记?子张问入官》 意思是：水太清澈就没有鱼，人过分精明就没有朋友。 水太清，没有杂质，自然也没有虾米，没有虾米，那也就是没有鱼生存的必备条件。另之，水太清，鱼没有躲藏地地方，自然也就无鱼。 察，意为精明。人，太精明了，那也就没人敢与他做朋友，或许人在说不清、道不明的人情世故的海洋里，也只有随波逐流才能在社会中谋得一角天地。非常遗憾，虽然想做个不随波逐流的人，但却是身不由已。 对这两句话，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来。故当官要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”，然后来个浑水摸鱼捞上一把。 “人至察则无徒”，不就是“装糊涂”吗？你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋毫，智商很高。你敢与这种人打交道做朋友吗？所以，没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。古人知道此解法，不气死才怪呢！ “人至察则无徒”，人是不能太精明，什么事都看得太透彻，所以才会有人追求“难得糊涂”此类的话。在我看来，“难得糊涂”是对个人对待得失的态度，对于得失与利益，
钓鱼口诀一百句，句句精解 1、一日三迁，早晚溜边。 解释：鱼类活动有一定规律，一般早晚都游到近岸浅水里觅食，中午在河湖中心深水处。钓者从这八个字中可以悟到：早、晚钓近、浅的岸边处，中午要钓远、深处。 2、一只蟹吓跑满窝鱼。 解释：顾名思义，螃蟹吓跑鱼，不仅仅吓跑鱼，螃蟹吃鱼的能力也很强。 3、一条蚯蚓钓十条鳗。 解释：鳗鱼对蚯蚓的喜爱，这句话应该是最为贴切的。 4、一眼难看两行书，一竿难钓两条鱼。 解释：钓鱼是个技术活，一竿钓二鱼的情况相对较少。 5、一番江水一番鱼，一方鱼吃一方饵。 解释：一方水土养育一方人，一方江水也养育一方鱼，一方鱼当然饵料相对来说比较固定，所以在外出钓鱼的时候，大可以询问一下当地钓友的用饵情况，入乡随俗，更早爆护。 6、人穿袄，鱼穿草，冬日草窝钓鱼好。 解释：一方面冬季水温下降，鱼体温度需要跟水温保持同步，所以很多鱼类选择气温变化较小的草洞，另一方面就是冬季自然的饵料减少，在草洞更容易觅食也是一个因素。 7、三月三，鲤鱼上河滩。 解释：久藏深水的鲤鱼也开始游向自然饵料丰富、水源温暖的浅水区域觅食洄游、繁衍后代，这个时候正是钓鲤鱼的大好时机。 8、下雪不下雨，雾后再钓鱼。 解释：雾后钓鱼更好。 9、下雪前夕好钓鱼，雪后刮风回家去。 解释：顾名思义，下雪的前夕好钓鱼，下雪刮风之后回去。 10、大麦黄，钓鱼忙。 解释：夏钓的最佳季节。芒种前后，大麦成熟时，正是夏钓的最佳季节。因为鱼儿交配、产卵后，需要大量补充营养，就得大量摄食，便四处游动，到处找食。 11、大雨过后好钓鱼。 解释：雨后水中氧气充足，鱼儿摄食欲旺。 12、大河鱼多，小河虾多。 解释：这应该也是很多钓友深有体会的一个情况。 13、小鱼惊跳，大鱼快到。 解释：小鱼天生怕大鱼，如果小鱼出现这种情况很有可能是大鱼的出现。 14、无风不钓鱼。 解释：这里讲风雨钓鱼的关系，有风水的溶氧高鱼活跃爱咬钩。 15、不知深浅，切莫下钩。 解释：了解鱼情的重要性。 钓鱼口诀一百句（一），句句精解 钓鱼 16、日晕三更雨，月晕午时风。日晕好钓鱼，月晕一场空。 解释：这里是介绍气象与钓鱼的一个关系。 17、风和日丽钓全天，烈日炎炎钓早晚；夏末秋初钓阴雨，雷雨过后钓新鲜。 解释：这个主要是写钓鱼的一个时间，很有借鉴意义。 18、心专才能绣花，心静才能钓鱼。 解释：钓鱼者的心态。
国学精华，千古绝唱500句 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经周南关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经小雅采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经卫风淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经王风采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经郑风子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经秦风蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经卫风硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经卫风硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经鄘风相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经小雅车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经大雅荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语子路） 42、既来之，则安之。（论语季氏）
有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。1).劝人珍惜光阴黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 (2).告戒人要诚信 1.志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 --德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。 --论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。 --约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。 16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。 --黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。 --弗兰克林
20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。 --马克吐温 (3).劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔(4)坚强的意志\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。拿破仑一世名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。-佚名名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句 (5)关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。柏拉图名言警句 (6)关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。-（晋）陶渊明名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-（法）孟德斯鸠名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮名言警句 (7)人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。（希腊） 自知之明是最难得的知识。（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。（日本） 只有在人群中间，才能认识自己。（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙） 自己的饭量自己知道。（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。（德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。（英国) [学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
哲理句子：水至清则无鱼 1、恶念越多痛苦越深 为什么不能心平气和地生活?关键是没有及时驱赶心中的恶魔。因为心存邪恶的念头，就不会理智地克制自己，经常会做出悔恨的蠢事。因为没有及时清扫心灵的灰尘，意志薄弱者就会不时掉进深潭。因为时常鬼迷心窍，就会让愚蠢蒙蔽双眼，进入错误的岔道还不知道。心中有恶，就会心神不宁，去恶念。 2、注意不要活得太累 常有人感叹，活得真累。累，是精神上的压力大;累，是心理上的负担重。累与不累总是相对的，要想不累，就要学会放松;生活贵在有张有弛。心累，使人长期陷于亚健康状态;心累，会使自己精神不振。 心别太累，学会解脱自己。 3、每个人都有自己的活法 自己的伤痛自己清楚，自己的哀怨自己明白，自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的在堂;也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。过好自己的生活最重要，不攀不比。 4、不做欲望的奴隶 人们总叹息"飞蛾扑火"，人们总讥讽"鱼儿上钩"，人们总是笑话"自陷泥潭"。但是如果自己仔细想一想，在我们生活的周围，这种
欲望的悲剧还少吗?人心不足蛇吞象。放纵自已灵魂的人，最终会失去真正的自由!必须时刻警惕不良欲望。 善去不良欲望，不可放纵自己。 5、要活得轻松和快乐 不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得;不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在;不刻意追求完美，自己就会远离痛苦;不是时时苛求自己，自己就会活在自在;不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。 活得太累就会痛苦不堪，知足常乐。 6、喜欢自己才会拥抱生活 盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗?喜欢自己吧。 7、多用善眼看世界 水至清则无鱼，人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点，那么人人都变成"坏人"，也就无法和平相处。以"恶"的眼光看世界，世界无处不是破残的;以"善"眼光看世界，世界总有可爱处。自己多看别人的长处，就会越瞧越可爱。 圣人都要"一日三省"，要相互宽容。
“水至清则无鱼人至察则无徒” ——新区发展之点滴认识 李聪“水至清则无鱼, 人至察则无徒”是出自《汉书》的一句话。前半句的意思是：河水太清澈了，鱼儿就无法生存。因为大鱼需要吃小鱼、小鱼需要吃虾米、虾米需要吃微生物，而微生物的生存也需要一定的环境，这便是自然界的生态法则。后半句的意思是：做人太苛刻就很难交到朋友。严格要求自己和他人本是好事，但是过分的严格就会变成苛刻，会让别人与你接触起来觉得很辛苦，所以你也就很难交到朋友，而一名领导干部如果过于严厉和苛刻也很难领导好一个团队。古代文人郑板桥在为官时曾写了一幅条幅悬于中堂告戒自己：“难得糊涂”，就是这个道理，也颇有为人处世之道的深意。 马克斯的唯物辩证法曾提出：“矛盾即是对立统一”的观点，这就告诉我们看问题不能只看表象，既要看到有利的一面，还要看到隐性的一面和弊端的一面。从“水至清则无鱼人至察则无徒”这句话中，如果联想到做人，我想到了五个词：原则、尺度、变通、改变、学习。 原则：做人要本着诚信为基准的原则。如果连诚实可靠都做不到，那这个人必然一事无成，也没有可交往的必要。 尺度：凡事都有尺度，既不可以掉以轻心放纵自己，也不必过分严苛，责难自己。在一个适合的尺度内，既寻求了发展，自己又会有种如鱼得水的闲逸。
变通：世界在变，周围的人、事、物都在变。我们也要如此，要学会审时度势，与时俱进，对于新事物我们要勇于接受，改变自己固有的陈旧思想。 改变：心动不如行动。将思想上的认知转化为行动是重要的一步。我们要一分为二的看待事情，面对新事物，不能一律拒之门外，更不能所有都拿来就用，要有所甄别。既然面对日新月异的世界，我们不能改变别人发展前进的轨迹和脚步的快慢，那么惟有学着适应新环境、新形势，改变自己，让自己适应社会发展的步伐。当然，如果可以在改变的前提下，对正确的事情有所坚持，努力通过自身的变化进而把这种坚持，转移到周遭的事务上，形成良性的循环，更是一件美事。 学习：学习什么？学习对事情的判断和筛选，有位老师曾经告诉我“学习是一种习惯”，现在体会还真是一语中的。人一生的成长与进步都离不开再学习。古语有云“活到老学到老”也说的是这个道理。 从“水至清则无鱼人至察则无徒”这句话中我还体会出：1、新区的发展要有环境，即各行业要有发展的软环境，各新生事物要有生存的土壤。2、新区的发展要聚敛人气，所谓“人至察则无徒”，搞不好人际关系就好比没有好的发展氛围，也是行不通的。我们的领导不仅要有领导艺术还要懂用人之道。以做人联想到当前新区的发展，我也颇有一番感悟，下面就来说说我个人的一点浅薄认识。 一、乘风破浪快速行舟 大兴区和北京经济技术开发区是位于首都南部的城市发展新区，
管理的最高境界解析资料 【最新资料，WORD文档，可编辑】
管理的最高境界 有时候，公司管理不规范、运作混乱自有好处，在特定的阶段里，只有残缺才是美。 作为个体的集合，组织就如一个大树林，不同的鸟儿聚在其中，构成了一个复杂的生态环境。面对于此，有效管理决不是一个单纯过程，它应当具有针对性、包容性和灵活性，否则，管理就丧失了它的本质意义。 水至清则无鱼 有一个故事：在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他的情，在干净舒适的环境里，动物们开始慢慢萎靡不振了，有的厌食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。原因是什么?后来，通过观察才发现，那些动物都有自己的生活习性，有的喜欢闻到那混浊的骚气，有的看到自己的粪便反而感到安全等等。这个故事就说明了一个道理，有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对、多元管理。假如像故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味求看似完美的统一，这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导致组织的解体或僵死。 作为组织的一个类型，企业就其性质而言，一方面具有经济属性，唯求其利;另一方面有具有社会属性，即企业也是由具有不同性格、不同需求、不同地位、不同生活经历和习惯的，活生生的“人”组合在一起;不可否认，社会的混合性、庸俗性、复杂性同时被包容其中，构成了这个复杂的组织环境。可以想象，在这个环境里，祈求一个称心如意的状态，达到一个理想的完美境界，几乎是异想天开。仅举公司电话私用现象：70%的电话可能在被私人占用，你若想根除的话，可能你要被先根除。倒不如实实在在根据人们的习性和人的不同需求，因势利导，逐步改善，平和稳健，力求降低私用率罢了。 俗话说得好，水至清则无鱼。鱼缸里的水虽然清澈见底，但生长在其中的鱼长不大，活不长。江海的水虽然混浊，却能够容纳更多更大的鱼。从管理学的原理来看，组织的方方面面留有余地，互存不良，反而顺理成章，和谐有序。当你想水清一点，不妨浑一点;想图快一点，不如慢一点;想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺美在管理实践中的表现吧。 管理的重心则在于培育企业的自我净化能力 但是否由于组织内个体的差异性、整体的不完美性客观存在，管理者追求改善的努力就会一无“适”处了呢?其实不然。管理的有效性恰恰体现在通过管理，使组织具备自我净化、自我改善的功能上。 记得上小学的时侯，每天都要经过一条小河。每到傍晚，那里的村民，不管男女老少都会聚在河边，洗刷物件。到了夏天的时候，河滨里更是热闹，洗的洗、刷的刷、游的游，把河里的水搞得一片欢腾。每当人们洗刷完毕离开河边之时，河里已是混浊一片了。可奇迹总是每天在发生。当你第二天清晨再经过那里的时候，你会惊喜地发现，河水依旧是那么的宁静和清澈!那时，幼小的我产生疑问：河里的水怎么会在清晨变得清澈、透明?后来，等自己大了，学到的知识多了，就自然明白了其中的道理：河水是活的，具有多种微生物的自我净化能力。不能因为眼前一时的混浊，而把河废掉，或者去做一些其他的无效之举。 假如把一个健康的企业组织比作这条河的话，我想，管理者的职责不在于花更多的精力清除不良因素，而是任其适当合理存在，管理的重心则在于培育企业的自我净化能力。 在这一过程中，管理者首先应该承认并学会欣赏人与人之间与生俱来的差异性。企业的功能之一，就是包容员工多样化的差异性，并将其揉合成一种向心力。比如在能力差异上，能力强的员工恰恰在能力较弱的员工那里获得自信感，而能力差的员工又以能力强的员工为荣耀，并从中获得安全感。双方的差异性在日常工作中保持着一种彼此依赖和满足的关系。如果在一个公司全都是“武林高手”的话，那么，就可能出现相互抵销的消极现象。从管理实用的原理出发，不妨有意或者无意地制造差异性，让组织自然地进入一个有序磨合的状态。 其次，管理者还应学会巧妙利用组织成员彼此之间素质的落差性。很多管理者都希望组织内部的优秀分子、纯洁分子越多越好。“事实上，大概没有比会聚优秀人才于组织更可怕的事情。优秀人才的负面效果，往往使组织更加僵化，更倾向于争斗和本位主义。一般认为非优秀人才能起到中和作用。”这是日本经济学家屋太一先生在《组织的盛衰》中写到的一段话。
50句经典格言，传承千年的智慧！ 1、水至清则无鱼，人至察则无徒。 ——《大戴礼记·子张问入官》 水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。 2、业精于勤，荒于嬉。 ——韩愈《进学解》学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。 3、天行健，君子以自强不息。 ——《周易·乾·象》天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。一个人要想事业有成，就要
不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。 4、才以用而日生，思以引而不竭。 ——王夫之《周易外传》才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。 5、志不强者智不达。 ——《墨子·修身》 志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。 6、丈夫志四海，万里犹比邻。 ——曹植《赠白马王彪》有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。
7、有志者事竟成。 ——《后汉书·耿弇列传》 有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。 8、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。 ——《管子·五辅》 人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。 9、不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子·离娄上》 不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。 10、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 ——朱柏庐《治家格言》即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它
孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。” 颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子
来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。” 这就是儒家的孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”故事。看来人生一世，聪明也好，还是糊涂也好都是轮回的一个反映。郑板桥先生的“难得糊涂”更是把这层意思推至到了极点，难得的糊涂，或更是人之高招。 两千多年前的孔子他老人家都能清楚地说明了“有 中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。想两者都有的话，看来还是平衡最好。从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。 东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。 水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中
老祖宗遗训 人情是纸张张薄，事事如棋局局新。贫在闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世上结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠路行人。有钱有酒多兄弟，急难何曽见一人。胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。 在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。近水楼台先得月，向阳花木易逢春。谁人背后无人说，谁人背后不说人。百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。君子落得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。平身不做皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。人情是水分高下，世事如云任卷舒。如山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。务求到处人情好，不饮随他酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，
春来无处不花香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退迟思量事事难。世上闲愁千万斛，不叫一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。神仙难断阴骘事，黄天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。平身不做亏心事，半夜敲门心不惊。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。良田不由心田置，产业变为冤业折。千年天地八百主，田是主人人是客。阴地不如新地好，命运在人不在天。有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石光火中争长短。留心学到古人难，立脚怕随流水转。少而寡欲颜色好，老不求官梦也闲。妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。命中只有八合米，走进天下难满升。知恩报恩天下少，反面无情世间多。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。各人生死各人了，管人闲事受人磨。易涨易退山溪水，
答客难 东方朔客难东方朔曰：“苏秦、张仪壹当万乘之主［1］，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义；讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜记；著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟［2］。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？” 东方先生喟然长息，仰而应之，曰：是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓凛，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家。动发举事，犹运之掌。贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？传曰：“天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。”故曰：“时异事异。” 虽然，安可以不务脩身乎哉？《诗》曰：“鼓钟于宫，声闻于外。”“鹤鸣九皋，声闻于天。”苟能脩身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，脩学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：“天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行。君于道其常，小人计其功。《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’”“水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳［3］，所以塞聪。”明有所不见，聪有所不闻。举大德，赦小过，无求备于一人之义也。“枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。”盖圣人之教化如此［4］，欲其自得之。自得之，则敏且广矣。 今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由［5］，下察接舆［6］，计同范蠡［7］，忠合子胥［8］，天下和平，与义相扶。寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅［9］，秦之任李斯［10］，郦食其之下齐［11］，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山，海内定，国家安：是遇其时者也。子又何怪之邪？语曰：以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗［12］，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此适足以明其不知权变而终惑于大道也。 ——《文选》卷四十五［1］苏秦、张仪：战国纵横家。苏秦主合纵，张仪主连横。 ［2］执戟：指执戟侍从的官。 ［3］黈（音偷上声）纩：黄色丝绵，悬于冕之两边。 ［4］圣人：指孔子。前所引诸语皆孔子所云。见《大戴礼记·子张问入官》。 ［5］许由：尧时隐士。尧让天下，不受，隐于颖水之滨。 ［6］接舆：孔子时隐士。曾狂歌讥孔子，称楚狂。 ［7］范蠡：越王谋臣，助勾践灭吴后，退隐五湖。 ［8］子胥：伍子胥，吴王夫差忠臣，被杀。 ［9］乐毅：燕昭王战将，曾破齐，称雄一时。 ［10］李斯：秦始皇时为丞相。
水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思 水至清则无鱼，人至察则无徒。”出自《汉书东方朔》。是时，东方朔以“水至清则无鱼,人至察则无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”不要求全责备,而应广揽人才,大胆起用人才。此乃本句之原意。 我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还是在看毛泽东的读书批注时读到的。当时，感受的是后半句“人至察则无徒”，想象得出毛泽东晚年的孤独，尤其经文革神化后的毛泽东，在他身边可以说得上话的人真的很少。当然其处境也非本人所愿，一句“为了主席的安全”，硬生生将他与众人离得越来越远；什么“四个伟大”，“句句是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然把毛泽东搞成洞察一切，明鉴秋毫的神人。所以，毛泽东对“人至察则无徒”该是感触不浅。 今读此句又仿佛悟出些东西来，“水至清则无鱼”，说得真好。“水至清”，只剩水了没任何东西，不就是H2O 吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而水太清，一点遮拦都没有，鱼儿无藏身之处，当然凶多吉少。可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒学中庸之精华。 意想不到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个
清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来；故当官要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”，然后来个浑水摸鱼捞上一把。。“人至察则无徒”，不就是“装糊涂”吗？你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋毫，智商很高。你敢与这种人打交道做朋友吗？所以，没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。倘若，东方先生泉下有灵，也只能瞠目叹息了。 水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五 “虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟 能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士 所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之 恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小 人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前 旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有
1．天行健，君子以自强不息。——《周易》 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备 3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 3．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 4．己所不欲，勿施于人。——《论语》 5．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 6．君子藏器于身，待时而动。——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 7．满招损，谦受益。——《尚书》 8．言必信，行必果。——《论语》 9．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 11．小不忍，则乱大谋。——《论语》 12．小人之过也必文。——《论语》 13．过而不改，是谓过矣。——《论语》 14．君子务本，本立而道生。——《论语》 15．君子耻其言而过其行。——《论语》 16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》 17．不以一眚掩大德。——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。译：君子认为说得多做得少是可耻的。译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 19．以五十步笑百步。——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 20．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》 21．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。 22．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 23．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语 24．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》 25.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》 26.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
1 / 4 水至清则无鱼的下一句 所以，水至清则无鱼的下一句是：人至察则无徒。 【学习总结（2）】时鸣春涧中的上一句 水至清则无鱼的下一句 水至清则无鱼，中国成语，出自《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”是说水太清了，鱼就无法生存。 此刻有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼”。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。 班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五读书笔记1000字“虽然，安能够不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。'‘鹤鸣于九皋，声闻于天。'苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。'‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。'《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？' 故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；
黈纩充耳，所以塞聪。'明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。” 《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（徒：同类，同伙） 【相关文章选摘】 《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟 2 / 4 他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，由于混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。 这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水十分清的，也就是说假如水十分清了，就没有水藻，而作为上级食品链的鱼也就没有食品吃了，没有食品自然也就无法生存了。 在这个世界上，谁又能保证自我不犯一点错呢？人与人之间总会有看法和思想的区别，对方不可能跟你的行为举止一模一样。究竟，谁也不是谁肚子里的蛔虫！我们不能抱着自我那套标准严苛地往要求他人，总得容忍一些不贴合自我价值观的事物。
水至清则无鱼 “水至清则无鱼，人至察则无徒”语出《大戴礼记·子张问入官》。只是班固在《汉书》卷六十五东方朔传第三十五》中用到此语。 意思是：就是说水太清了,则没有鱼,人过于明察秋毫,就没有朋友。 为人做事就是要取人之长，避人之短，求大同，存小异！ 古语说：“水至清则无鱼，人至清则无朋。”这是千百年流传下来的名言，应该是自有其深刻哲理的吧。 水太清澈了，鱼就不敢冒然去游弋了。为什么呢？因为太清澈的地方实在也太危险了，很容易被渔民发现而丧生于渔叉鱼网之下。大凡鱼是都懂得这危险的，所以没有鱼肯轻易犯险，除非迫不得已或者是昏了头。 人太清高了，就没有朋友敢靠近你了，因为高处不胜寒嘛。你的学问太高深了，人家见了你都要战战兢兢如履薄冰，那人家活得该有多累呀！所以人家还是宁愿远离你这位高人的好。在高人面前，普通人就显得特没学问，因为你高人动辄满口术语，深不可测，普通人立马显得相形见绌，被你照耀得仿佛人家是白痴似的，人家还怎愿意跟你交往呢？就好比你是清水，人家是鱼，跟你交往太危险了，于是人家宁愿敬而远之，都不愿跟你做朋友。是否这就是人至清则无朋的缘故
呢？ 人太清高了，往往下意识的看不惯别人的行为习惯。人家终日劳劳碌碌苦心竭力地挣钱以养家糊口，哪有时间和心情来歌咏风花雪月呢？自然人家没有那些吟诗作赋的本事。生活的沧桑都毫不留情地写在脸上，千沟万壑也好，俗不可耐也罢，总之都是过往经历积淀的结果。世道的本质是有得有失，有钱就没有闲，有闲就没有钱。劳心者获得的是精神上的充实，劳力者获得的是人情世故的熟识。隔行如隔山，道不同不相为谋。古人提倡礼贤下士，真正能做到不耻下问的能有几人？ 人如果什么事都非得弄得清清楚楚那就很没有意思了。朋友相交，非得计较你请过我八顿我请过你十顿于是耿耿于怀那实在是很难相处的。再比如个人与社会的关系吧，非得计较自己为社会做了多大贡献而社会却没给自己相应回报于是愤世嫉俗以不同流合污自诩，其实是不明智的。个人与社会，如同滴水与江海。离开了江海，滴水势必蒸发。大家都在饮食男女，你却非要存天理灭人欲，那岂不是与社会格格不入？就算是世人皆醉你独醒吧，可一个人独醒又能济得甚事？所以，人还是不要太清醒的好，否则一定很痛苦，很孤独。圣人都是孤独的，释加牟尼不是出家做了和尚了吗？晨钟暮鼓清灯古佛的一生，是不是太寂寞了呢？