醒世咏

忍辱柔和是妙方憨山大师所著《醒世咏》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

”《佛遗教经》中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。

若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智能人也。

”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。

人生在世，总免不了被骂。

至于骂别人，不管多少，也都会有的。

我们可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。

如果有人骂我，该如何应对？如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。

经常听到有人愤怒地说：“谁骂我？有种的站出来，要敢做敢当！”原来有人在背后骂他。

且不论一个人的品格如何，我们不应该骂他。

骂人是不对的，背后骂人更是不对了。

在背后骂人的人，就如同躲在暗处趁别人不注意放冷枪的人一样。

奉劝那些在背后骂人的人一句，快收起你们那一套，在骂人前先想一想是不是在骂自己。

对于挨骂的人，也要反思自己为什么会挨骂，更不必睚眦必报，以牙还牙。

有人背后骂你，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。

如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？星云大师开示中说：“当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。

”《呻吟语·应务》中说：“不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。

”能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。

要能成就大事，就要一切皆担当。

《三国演义》中，诸葛亮率大军出征，司马懿中计吃了亏，就闭关不出。

诸葛亮先是多次命令士兵到曹军阵前辱骂，但魏兵却采取“骂不还武”的办法，怎么也不出兵。

诸葛亮乃取巾帼妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封骂司马懿不像个男人。

司马懿看完信后，并不嗔怒，反而关心起诸葛亮的寝食生活状况。

从来使口中判断出诸葛亮活不长了。

于是更据守不出，蜀魏双方在渭水一带相持了百余日。

结果，诸葛亮不得不撤回汉中，司马懿防御成功。

如果说诸葛亮气死周瑜，骂死王朗，气死曹真是因为后者的气度太窄的话，那么，司马懿受辱不嗔则是有容乃大。

明代科学家朱载堉处世奇文《醒世词》全集朱载堉（1536—1611），字伯勤，号句曲山人。

明宗室郑恭王朱厚烷之子。

早年从舅父何塘习天文及律历之学。

其散曲编成《醒世词》。

著有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》《音义》《万年历》《万年历备考》《历学新说》等，内容涉及音乐、天文、历法、数学、舞蹈、文学等，是一个可以与李时珍、宋应星、徐光启、徐霞客齐名的重量级科学家，同时也是一位大百科全书式的学者。

在他多达百万字的著述中，尤以《乐律全书》最为著名。

朱载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。

因此，朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。

英人李约瑟博士说这本书出版于万历三十八年前后，但是早在万历十二年他就已经证明了匀律音阶的音程可以取为二的十二次方根（即十二平均律），比欧洲人提前了数十年。

这一发现彻底解决了困扰人们千年的难题，是音乐史上的重大事件。

现代乐器的制造都是用十二平均律来定音的。

十二平均律理论被传教士带到了西方，产生了深远的影响，王子朱载堉也随之享誉欧洲。

在《朱载堉———明代的科学和艺术巨星》一书中，戴念祖先生引用了德国物理学家赫尔姆霍茨的一段话：“在中国人中，据说有一个王子叫载堉的，他在旧派音乐家的大反对中，倡导七声音阶。

把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的国家发明的。

”《醒世词》朱载堉无题纸糊窗，竹做榻，挂一幅单条画，种几枝得意花，生前有一院，死后有一丘，足矣。

山坡羊-钱是好汉世间人睁眼观看，论英雄钱是好汉。

有了钱诸般趁意，没了他寸步也难。

拐子有钱，走歪步合款，哑叭有钱，打手势好看。

如今人敬的是有钱，蒯文通无钱也说不过潼关。

实言，人为铜钱，游遍世间，实言，求人一文，跟后擦前。

黄莺儿-求人难自己跌倒自己爬，指望人扶都是假。

至亲人说的是隔山话，虚情儿哄咱，假意儿待咱，还将冷眼观。

千古奇文醒世歌《修身咏》
千古奇文醒世歌
《修身咏》
宋士元
心田种德急修持，生死无常不可期，
窗外日光弹指过，为人能有几多时
（为人在世，生死一事最大，世人事事皆知预为筹画，独对无常二字，偏不知早作打算，可怪也！）
个个闻知有死生，既知何不早权衡？
堂堂大路无人走，开眼明明入火坑
（昏昏梦梦，迷恋于酒色财气中者，皆开眼入火坑者也）。

幸读诗书被化新，幸生中土作良民，
此身不向今生度，更向何生度此身
（有识者所以急急修持，不使此生空过）。

自身有病自身知，身病还将心药医，
心境静时身亦静，心生医是病生时
（息心静气，可消百病，养生妙诀也）。

《醒世歌》
天不生无用之人，地不长无名之草
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时
雪压寒梅头不低，卧薪尝胆待佳期
终有一日同风起，扶摇直上九万里
努力做好份内事，老天不负青云志
脚踏实地荣辱背，先学走路再学飞
花若盛开蝶自来，莫等他人把你抬
自己加油来鼓励，尽到人意听天意
年轻不吃苦，老来必受苦
水不激不跃，人不激不奋
行行出状元，处处有能人
寒蝉抱枯木，泣尽不回头
立下凌云志，敢去摘星辰
前日造船，今日过江
路在人走，事在人为
百尺竿头，更进一步
千里之行，始于足下
秤砣虽小，能压千斤
宁为蛇头，不为凤尾
生如蝼蚁，当有鸿鹄之志
命如纸薄，应有不屈之心
大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下？
当以梦为马，不负韶华！乾坤未定，你我皆是黑马！。

羅狀元醒世詩其一富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州。

與其十事九如夢，不若三平兩滿休。

能自得時還自樂，到無求處便無憂。

而今看破循環理，笑倚欄杆暗點頭。

其二戈盾隨身已有年，閑非閑是萬千千。

一家飽暖千家怨，半世功名百世冤。

象簡金魚渾已矣，芒鞋竹杖興悠然。

有人問我修行事，雲在青山月在天。

其三為人不必苦張羅，聽得仙家說也麼。

知事少時煩惱少，識人多處是非多。

錦衣玉食風中燭，像簡金魚水上波。

富貴欲求求不得，縱然求得待如何。

其四新命傳宣墨未幹，櫛風沐雨上長安。

低頭懶進三公府，洗足著登萬善壇。

受戒固多持戒少，承恩容易報恩難。

何如及早回頭看，松柏青青耐歲寒。

其五要無煩惱要無愁，本分隨緣莫強求。

無益諾言休著口，非關己事少當頭。

人間富貴花間露，紙上功名水上漚。

看破世情天理處，人生何用苦營謀。

其六塵世紛紛一筆勾，林泉樂道任遨遊。

蓋間茅屋牽蘿補，開個柴門對水流。

得隱閑眠真可樂，吃些淡飯自忘憂。

眼前多少英雄輩，為甚來由不轉頭。

其七有有無無且耐煩，勞勞祿祿幾時閑。

人心曲曲灣灣水，世事重重疊疊山。

古古今今多變換，貧貧富富有循環。

將將就就隨時過，苦苦甜甜命一般。

其八獨對青山一舉觴，醒來歌舞醉來狂。

黃金不是千年業，紅日能催兩鬢霜。

身後碑名空自好，眼前傀儡為誰忙。

得些生意隨時過，光景無多易散場。

其九得失榮枯總任天，機謀用盡枉徒然。

人心不足蛇吞象，世事到頭螂捕蟬。

無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。

得過一日過一日，一日清閒一日仙。

貪利逐名滿世間，不如破衲道人閑。

籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。

富貴百年難保守，輪回六道易循環。

勸君早辦修行路，一失人身萬劫難。

其十一自古為人欲見機，見機終久得便宜。

事非關己皆休惹，理若虧心切莫為。

得勝勝中饒一著，因乖乖裏放些癡。

聰明漫把聰明使，來日陰晴未可知。

其十二急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏為己謀。

是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。

明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

其十三人情相見不如初，多少賢良在困途。

珍贵的千古奇文醒世歌积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

善不积不足以成名，恶不积不足流，积为江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至巨。

沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。

（北宋）梁焘《家庭谈训》评：对稳重的人人们容易产生信任感，我以前有点嬉笑无度，今后要注意这一点，要想着说话，不要抢着说话，要举止安详大方，要内心纯正专一淡泊要怕人说聪明、脑子好，不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。

食已无事，经史文典谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。

（南宋）江端友《戒子》评：此为上乘养身之道！才不宜露，势不宜恃，享不宜过。

能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。

淡泊二字最好。

淡，恬淡也，泊，安泊也。

恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活！看圣贤千言万语，无非教人做个好人，人谓做好人难，余谓极易。

不做不好人，便是好人。

童子涉世未深，良心未丧。

常存此心，便是作圣之本。

夜卧不眠，常须息心定志，勿妄筹画无益之事及起邪思。

当审观此身暂聚不久，既死之后，急急殓藏，盖其败坏不可堪见，方此之时，谁为我者？如此思之，用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰灭。

以此涉世，遇患鲜矣。

（南宋）江端友《戒子》评：也算是看破红尘。

余平生不肯说谎，却免却许多照顾前后。

评：一句话道出了不说谎的好处，这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条。

做人要存心好，读书要见理明。

无哲不愚。

评：愚是外在的表现，愚是形似简单实质大彻大悟掌握了事物基本规律的的表现。

阿谀从人可羞，刚愎自用可恶，不执不阿，是为中道。

（明）姚舜牧《药言》做人最忌是阴恶。

处心尚阴刻，做事多阴谋，未有不殃及子孙者。

语云：有阴德者必有阴报……先人有言：“存心常畏天知。

”吾于斯语，夙夜念之。

以忠信为心，出言行事内不欺己，外不欺人，久而家庭信之，乡国渐信之，甚至蛮貊且敬服之。

由其平生之所积然也，故曰诚能动鬼神。

若怀欺挟诈言不由中，行无专一，欺一二人将至人人疑之，一二事不实，事事以为不实，凡所接对，莫不猜防怨恶，将何以自立于天地间！每见年少之日，自谓智能，虽在父子兄弟间，说不从实，举动诡秘，见恶亲长，取贱乡邻，虽至老死，后人犹引以为戒，哀哉！人子事亲多方，只生事尽力死事，尽思二语蔽之。

经典佛诗词经典佛诗有哪些本篇文章给大家谈谈经典佛诗词，以及经典佛诗有哪些对应的知识点，希望对各位有所帮助。

佛家诗句经典佛家诗句经典1、佛家诗句经典如下：儿所有相，当是是安：右见借花相，即儿如米 2一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

知幻即离，不假方便：离幻即觉，亦无渐次。

2、经典佛家语录一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3、北宗神秀的诗：身如菩提树，心似明镜台。

时时勤拂拭，不让忍尘埃。

南宗创始人：菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何来有尘埃。

弘一法师的诗：君子之交，其淡如水。

执象而求，飓尺千里。

4、关于佛教的诗词唐·惠能《菩提谒》菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！译文：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。

精选有关佛的经典诗句精选有关佛的经典诗句1、一佛一切佛，心是如来地。

——出自唐·寒山《诗三百三首》任你千圣现，我有天真佛。

——出自唐·寒山《诗三百三首》常闻释迦佛，先受然灯记。

2、可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》应是奉佛人，恐子就沦灭。

——苏轼《屈原塔》佛性常清净，何处有尘埃！——惠能《菩提偈》苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

3、宋·晁说之《闲居》闲居岂无事，一动百艰难。

水为斋僧惜，花因供佛残。

喜闻多死士，厌话小长安。

香火同缘客，饥肠先永叹。

宋·王义山《乐语》移向慈元供寿佛。

压倒群花，端的成清绝。

青萼玉包全未拆。

佛教诗词名句佛教诗词名句1、身是菩提树经典佛诗词，心如明境台经典佛诗词，时时勤拂试，莫使有尘埃。

——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。

——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

2、佛教经典经典佛诗词的诗词有哪些佛教诗词赏析来是无迹去无踪，去与来时是一同。

醒世詩詞選于凌波居士選輯無相頌（唐‧禪宗六祖惠能大師六祖壇經）請參閱/bible16.htm心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則親養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

改過必生智慧，護短內心非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，天堂只在目前。

憨山大師醒世詩紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。

到處隨緣延歲月，終身孜分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚。

謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。

惹禍只因閒口舌，招惹多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何頇論短長，世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？喫些虧處原無礙，退讓三分也無妨。

春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。

老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。

人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。

諂曲貪瞋墮地獄，兯平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。

一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙。

悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。

頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！憨山大師費閒歌講道容易體道難，雜念不除總是閒，世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。

出家容易孚規難，信願全無總是閒，淨戒不持空費刂，縱然落髮也徒然。

修行容易遇師難，不遇明師總是閒，自作聰明空費刂，盲修瞎鍊也徒然。

染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒，情性攀緣空費刂，不成道果也徒然。

聽聞容易實心難，侮慢師尊總是閒，自大貢高空費刂，聰明蓋世也徒然。

學道容易悟道難，不下工夫總是閒，能信不行空費刂，空空論說也徒然。

閉關容易孚關難，不肯修行總是閒，身在關中心在外，千年不出也徒然。

念佛容易信心難，心口不一總是閒，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。

拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閒，五體虛懸空費刂，骷髏磕破也徒然。

誦經容易解經難，口誦不解總是閒，能解不依空費刂，日誦萬卷也徒然。

罗状元醒世词贪名贪利满世间，不如绿水伴青山，笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。

人间富贵花间路，机关用尽徒枉然，人心不足蛇吞象，运到头时螂扑蝉。

红尘大厦千万间，白骨荒郊一丘山，粗茶淡饭充一饱，锦衣难穿三万天。

积金万两空双手，争名夺利不如闲，何如及早回头看，青青松柏耐岁寒。

自古为人需见机，见机终久有便宜，棋中得胜饶一着，来日阴晴未可知。

终日茫茫无了期，不如退步隐闲居，草衣遮体同绸缎，野菜甘甜可充饥。

人生世上一蜉蝣，劳劳禄禄几时休，平生衣食随缘过，得趣清闲便无忧。

荣辱纷纷落眼前，不如安分且随缘，身贫少虑多清福，几人骑鹤上江南？ 看破红尘待若何，犹如新燕补旧窝，辛苦到头白辛苦，一世功名成旧说。

人情相见不如初，运来风光运蹇无，锦上添花从来有，雪中送炭世间无。

时来易得金千两，运去难赊酒一壶，繁花落去无亲友，谁人肯济困时无。

人心曲曲湾弯水，世世重重叠叠山，古古今今多改变，来来往往总循环。

放翁有诗参世间，大布量衣趁体宽，世上闲愁千万种，不叫一点上眉端。

蓑衣牧童自在身，短笛轻吹杏花春，今年多少名利客，机关算尽不如君。

有荣有辱必有忧，名利英雄有日休，世途成败残称子，人事高低急水舟。

尘世纷纷一笔勾，林泉深处任我游，盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。

得着闲眠心自乐，吃些淡饭也忘忧，眼前多少英雄汉，为甚来由不转头*************************************************************罗状元醒世诗一富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州与其十事九如梦 不若三平两满休能自得时还自乐 到无心处便无忧而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头二戈盾随身已有年 闲非闲是万千千 一家饱暖千家怨 半世功名百世冤 象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然 有人问我修行事 云在青山月在天三为人不必苦张罗 听得僧家说也么 知事少时烦恼少 识人多处是非多 锦衣玉食风中烛 象简金鱼水上波 富贵欲求求不得 纵然求得待如何四新命传宣墨未干 栉风沐雨上长安 低头懒进三公府 跣足羞登万善坛 闻戒固多持戒少 承恩容易报恩难 何如及早回头看 松柏青青耐岁寒五要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求 无益语言休着口 不干己事少当头 人间富贵花间露 纸上功名水上沤 看破世情天理处 人生何用苦营谋六尘世纷纷一笔勾 林泉深处任遨游 盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流 得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧 眼前多少英雄辈 为甚来由不转头七有有无无且耐烦 劳劳碌碌几时闲 人心曲曲湾湾水 世事重重迭迭山 古古今今多变改 来来往往总循环 将将就就随缘过 苦苦甜甜命一般八独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂 黄金不是千年业 红日能消两鬓霜 身后碑铭空自好 眼前傀儡为谁忙 得些生意随时过 光景无多易散场九得失万事总由天 机关用尽枉徒然人心不足蛇吞象 事到头来螂捕蝉 无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤 得过一日过一日 一日清闲一日仙十贪名逐利满世间 不如破衲道人闲 笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽 富贵百年难保守 轮回六道易循环 劝君早办修行路 一失人身万劫难十一自古为人欲见机 见机终久得便宜 人非己事休招惹 事若亏心切莫为 得胜胜中饶一着 因乖乖里放些痴 聪明少把聪明使 来日阴晴未可知十二急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了头 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休 明明白白一条路 万万千千不肯修十三人情相见不如初 多少贤良在困途 锦上添花天下有 雪中送炭世间无 时来易得金千两 运去难赊酒一壶 堪叹眼前亲族友 谁人肯济急时无十四别却家园出外游 当时冷眼看公侯 文章盖世终归土 武略超群尽白头 不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁 一日三餐充饱腹 但休休时且休休十五看破红尘待若何 犹如新燕补旧窝 辛苦到头还辛苦 奔波一世枉奔波 积金万两空白首 争名夺利尽虚浮 算起万般浑是梦 无如急早念弥陀十六荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘 身贫少虑为清福 名重山丘长业冤 淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年 世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然十七宽性宽怀过几年 人生人死在眼前 随高随低随时过 或长或短莫怨愆 家富家贫休叹息 自无自有总由天 平生衣食随缘过 才得清闲便是仙十八为人不可不回头 名利英雄有日休 千种情怀千种恨 一分荣辱一分忧 红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘 开口对人闲借问 为谁不了为谁愁十九终日忙忙无了期 不如退步隐清居 草衣遮体同绫缎 野菜充肌胜饱肥 世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞 今日不知明日事 那有工夫理是非二十衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣 石崇不享千年富 韩信空成十大谋 花落三春莺怨恨 菊开九月雁悲愁 山林幽静多清乐 何必荣封万户侯二十一万事天来莫强求 何须苦苦用机谋 饱三餐饭常知足 得一帆风便可收 生事事生何日了 害人人害几时休 冤家宜解不宜结 各自回身看后头二十二堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车 去年妄取东邻物 今日还归北舍家 分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙 若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花二十三为官终日细沉吟 紫绶无心懒整襟 阳业案前由我造 阴司地府有谁亲 愿将官职为仙职 除却凡心即佛心 寄语贤妻休再问 从今不必问来音二十四箴书一到折开吟 读罢儿童泪满襟 烈女不堪重改适 贤夫不必再相亲君今已悟为仙去 奴也随修舍色身但愿西方同善会 九莲台畔礼观音二十五斗米千钱我不收 十三年返故乡游儿孙自有儿孙福 莫为儿孙作马牛二十六富足多生变，道法千万炼。

罗洪先的醒世诗全文解释罗洪先的醒世诗罗洪先（1617年－1664年），字伯南，号污水子，江西南昌人，清代著名文学家、醒世诗人，以其醒世之意和丰富的语言表达被后人所称道。

罗洪先的醒世诗以犀利、直言不讳的文风和朴实、质朴的表达而著称，他用细腻的笔触描绘社会种种弊病，深化了人民群众对社会问题的认识。

他的诗歌主题广泛，既有对科举制度、官员腐败和民间乡村生活等社会问题的批判，也有对人生、自然和道德等哲学问题的思考。

本文将选取几首罗洪先的醒世诗进行全文解释，以探究其思想内涵和艺术技巧。

第一首：《嘉禾田园杂兴》晗香一闻忘俗世，入手再慢喻何宜。

百岁或须偷寿草，一生除却病丁医。

此首诗以嘉禾田园为背景，表达了对纷扰繁杂的尘世的厌倦，以及对简朴田园生活的向往。

其中的晗香、寿草、病丁医等象征意义明显，表达了“得道者多助，失道者寡助”的道德观念。

晗香一闻忘俗世，晗香一闻，表示闻到了晚香柚的香气，而忘却了尘世的喧嚣。

这里晚香柚作为一种水果，象征着纯洁、无俗尘的美好生活。

而忘俗世，则表达了对尘世的厌倦。

正是因为对尘世的厌倦，才使得他追求更加简朴的生活。

入手再慢喻何宜，此句起到了对照的作用，就是把平时购物、生活琐事等与“晗香一闻”进行对比。

入手再慢，意味着购物、生活琐事等繁琐事物。

喻何宜则提出了一个反问，意思是这样的琐事与晚香柚的生活相比，是否值得拥有？百岁或须偷寿草，百岁指百年，偷寿草指一种寿命长的植物。

这句话用以表达他对长寿的向往。

他认为要想长寿，就像偷取寿草一样，是需要通过一些手段才能实现的。

一生除却病丁医，一生除却，表示排除掉。

病丁医这里的医可以理解为"日"。

这句话的意思是排除了每一天都与疾病、病丁相伴的情况，只有这样才能真正地健康长寿。

整首诗对于人们心中对于官场的政治不满情绪可以明显看出来，对于尘世的抱怨就是官场的政治腐败以及对官员不满的一个表现。

第二首：《浣花溪斋杂兴》纳凉不怕烈日炎，巢逸从其日有闲。