佛家宗派唯识宗

五教是哪五个
中国佛教的五教，也称五宗教，分别是梵宗，菩提宗，理宗，智宗和唯识宗。

传统意义上，五宗指的是五个主要佛教宗派，每一宗派都有其特色。

梵宗的核心教义是保持觉悟，注重实践。

它的智慧奉行尊崇千年经典藏经之旨，而且极力普及般若心经。

菩提宗以释迦牟尼佛为根本，是以发菩提心为主要教典，其特点是励志修行，发展大乘佛教。

理宗把经义解释为佛法之理，注重对佛法理论的研究，是佛教思想的精英流派，并主张读诵及传播佛经。

智宗的教义和诠释都侧重智慧，强调佛性的体现，以及合理、客观探究宇宙智慧秩序的道理。

唯识宗以思想家、诗人、文学家著称，是将智慧融入实际生活实践的流派。

主旨是通过对对佛性定义的哲学探讨，将佛教从理论上介绍给他人。

五教之间，有着共同的基点'佛法'，但各自都有其特点。

而这五大流派，又会统称为“中国佛教”，在西方还被称为“中国道教”。

五教不仅改变了当时的宗教思想，影响了许多未来的宗教派别，还成为了中国和日本佛教学说的代表性。

可以说，中国佛教的五教是传统宗教思想形态的重要组成部分，它不仅影响了地域文化和实践，还极大地改变和影响了中国社会全面文明的发展方向。

中国佛教的五教，将永远留在中国宗教文化的舞台中，成为中国佛教的核心精神。

唯识宗是由谁创⽴的？
唯识宗⼜名法相宗，创⽴于唐代。

由于本宗的创始⼈⽞奘及窥基常住于长安⼤慈恩寺，所以本宗⼜被称为慈恩宗。

⽞奘法师（602-664）是中国佛教历史上最杰出的⼈物之⼀。

他曾经⽤⼗七年时间西⾏求法，历经了千⾟万苦，游历印度五天竺，遍访各地名师，并与唐贞观⼗九年（645）回到长安，带回了从印度搜寻到的佛经六百多部。

在唐太宗⽀持下，先后在弘福寺、⼤慈恩寺等处组织译场，从事佛经翻译。

⽞奘系统翻译了⼤乘佛教瑜伽⾏派的经论，从⽽为唯识宗的形成奠定了理论基础。

在翻译过程中，他⼀边翻译⼀边讲解，这期间培养了⼤批弟⼦。

这些弟⼦著书⽴说，发挥了⽞奘所传的学说，也扩⼤了唯识宗的影响。

在这些弟⼦中，以窥基法师的成就最为突出。

窥基（632-682）出⽣于贵族之家。

17岁出家，28岁时参加了⽞奘翻译《成唯识论》的⼯作，并作《成唯识论述记》和《成唯识论枢要》，发挥唯识学精义。

除此以外，他还作了许多论疏，阐述⽞奘所传之学，有“百本疏主”的称号，唯识宗因此⽽盛极⼀时。

唯识宗名词解释唯识宗又称“法相宗”或“慈恩宗”。

中国佛教派别之一。

源出于印度大乘佛教的瑜伽宗，因强调万法唯识”，故名。

实际创宗人为唐代玄奘及其门人窥基。

窥基常住慈恩寺，世称“慈恩大师”，亦将该教派称“慈恩宗”。

唯识宗的基本教义是“心”为实有，“万法唯识”，“一切唯识所现”，认为“识”有八种，即耳识、眼识、鼻识、舌识、身识(以上称前五识)，第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识。

主张宇宙一切事物都是意识所变现的影象。

客观事物好象是在意识之外(“似外境现”)，其实都是在意识之中(“相在识中”)，世界除意识以外，一切都不存在，这是一种露骨的主观唯心主义学说。

唯识宗还把世界分为“我”和“法”两大部分。

“我”指生命的主体，“法”指事物及其规律，二者包括了一切物质现象与精神现象，都是八识的显现，是虚伪的假象，“但由假立，非实有性”(《成唯识论》)。

唯识宗又把意识活动分为“能缘”与“所缘”两方面。

“能缘”指意识的能动作用，又称“见分”；“所缘”指意识的对象，又称“相分”。

离开“见分”与“相分”，就没有“我”和“法”。

故曰：“依斯二分，施设我、法。

彼二离此，无所依故。

”为了破除“我”、“法”二执，唯识宗又提出“三性”说。

所谓“依他起性”，是说一切意识活动都互相依赖而生，万事万物又都依赖于心识而生灭；所谓“遍计所执性”，是说万事万物普遍地分别计较，执着心外实有；所谓“圆成实性”，是说要去掉“遍计所执性”，了解万事万物都以心识而生灭，“我”、“法”本来就是空的。

他们认为通过修炼，使自己的认识达到“圆成实性”，就可以从生死轮回中解脱出来，进入极乐世界。

唯识宗企图取消主观与客观的对立关系，把客观世界完全说成是主观世界的作用，认为就是主观方面，能起认识，了别作用的，也不是由于人的身体的物质结构(如眼、耳、心等等)，而是纯精神。

他们把哲学的根本问题完全归结为主观的作用，而这主观的作用，又与人的生理、心理条件毫无联系，显然这是十分荒谬的主观唯心主义观点。

中国佛教哲学之天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗公元581年，隋朝的建立了统一到国家，公元618年，李渊建唐，隋唐时期，正处于中国封建社会的开展时期，为了适应封建统治的需要，出现了佛、道、儒三教并存的局面。

伴随着当时寺院经济的开展〔辛替否曾说：“七分天下之财而佛有七八分〞〕，佛学研究出现了空前的繁荣。

先后形成了如天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗等佛教教派。

佛教哲学本质上是一种宗教伦理学说，其根本宗旨是宣扬人生是苦，涅槃极乐。

其目的是让人们从现实的苦难中解脱出来，追求来世，到达成佛的理想境界。

首先简单介绍一下天台宗，天台宗的始祖为龙树，但事实上，天台宗真正的开创者确是智顗，因他常住浙江天台山，故名天台宗，但又因为其创立该宗的依据是印度的?法华经?，因此天台宗也称为法华宗。

在南北朝时期，南方的宗教注重义理，北方的宗教重视禅定，天台宗把南北方的宗教结合起来，提出了“止观并重〞、“定慧双修〞的宗教主张，止就是禅定，观即是义理，并主张要从世俗的痛苦中解脱出来，进入“泥洹〞也即“涅槃〞——成佛的理想境界，必须坚持止观并重、定慧双修。

其主要观点是“三谛圆融〞、“一心具三千〞。

“三谛圆融〞是从“一心三观〞开展而来的。

“一心〞即是“一念〞，指人的心理活动的最短时刻。

“三观〞即假观、空观和中观，指的是观察、分析世界的方法。

所谓三谛，就是三观。

并认为空、假、中三者并无区别，一念便可以同时具足三种看法，因此，空、假、中三者，只要悟到其一，便可悟到其它二者，三者本是一体，互不阻碍，所以叫“三谛圆融〞。

所谓“三千〞，即“三千世界〞，也就是佛教心目中的整个世界。

只要有一点点主观思维的活动，便会产生出三千种世界，千差万别，包罗万象的三千世界都存在于“一念心〞中，都只不过是“一念心〞的产物。

是一种主观唯心主义思想。

接下来是唯识宗。

唯识宗由我们所熟知的唐代名僧玄奘以及其弟子窥基所建立。

又因他们曾长期住在长安的慈恩寺，因而又称慈恩宗〔位于陕西省西安市南郊雁塔村〕。

玄奘唯识宗的创始人--玄奘,不仅是宗教家，而且是旅行家和翻译家，“唐僧取经”的故事在我国已家喻户晓，妇孺皆知，唐代的小说，《独异志》、宋代的《大唐三藏取经诗话》、元代的杂剧《唐三藏西天取经》、明朝的小说《西游记》，都是以玄奘西行取经的故事为题材。

这反映了历代人民对玄奘的景仰和歌颂，人们歌颂他那坚忍不拔的毅力、吃苦耐劳的精神、严谨而刻苦的治学态度。

玄奘原姓陈,名袆，玄奘是他的法名。

洛州缑氏（今河南省偃师缑氏镇）人，他是汉代太守陈仲弓的后裔，曾祖陈钦是北魏上党（今山西省长治县）太守，祖父陈康是北齐的国子博士，父亲陈慧曾任江陵县令。

陈慧有四个儿子，玄奘排行第四，自幼聪明过人，八岁时就向父亲学习《孝经》。

玄奘二哥首先出家，法名长捷，住洛阳净土寺，玄奘经常跟随他去学习佛教经典。

后出家为僧，先向景法师学《涅磐经》，后向严法师学《摄大乘论》。

隋灭唐兴，玄奘随兄长捷由洛阳经长安到四川，住成都空慧寺，向道基、宝暹法师学习《摄大乘论》、《毗昙》等，并向云法师学《迦延》。

唐武德五年（６２２年），玄奘２１岁时在成都受具足戒，并在此学律。

后与兄分手，来到荆州天皇寺，在此讲《摄大乘论》和《毗昙》各三遍。

又到赵州向深法师学《成实论》。

贞观元年（６２７年）入长安大觉寺，向岳法师学《俱舍论》。

玄奘并不以此为满足，于唐武德九年（６２６年）在长安遇到来自中印度的波罗颇密多罗，他是戒贤的弟子。

玄奘听他说戒贤在那烂陀寺讲《喻迦师地论》，非常向往，从此立下西行求法的决心。

玄奘于唐贞观三年（６２９年）出发，当时有个秦州（今日甘肃省天水县）僧孝达，在长安学《涅磐经》，要回秦州，玄奘与之同往。

在秦州住一夜后又结伴经兰州到凉州，（今甘肃省武威县）。

玄奘在此应邀讲《涅磐经》、《摄大乘论》和《般若经》，使他名扬西域。

有个和尚叫慧威，他很同情玄奘，派弟子惠琳、道正护送他西行，他们昼伏夜行至瓜州（今甘肃省安西县东）。

玄奘在瓜州买到一匹马，但苦于无人相引，道正已回敦煌，惠琳已回凉州。

唯识宗的名词解释唯识宗是佛教中的一个重要学派，源于印度，后传入中国，对佛法的理解和发展做出了重要贡献。

唯识宗主张“唯识论”，认为一切现象都是心识的构造，世界的存在是由于心识的运作而形成的。

本文将对唯识宗进行全面解释，并探讨其核心思想及对佛教学说和实践的影响。

一、起源与发展1. 唯识宗的起源唯识宗起源于印度，源于大乘佛教中的一种理论体系，距今已有约2000多年的历史。

此学派的思想主要由印度学者阿底峡尊者及其弟子所建立和发展起来。

他们通过对佛陀教诲的深入思考和理解，形成了独特的学理体系，引领了佛教的理论发展。

2. 传入中国唯识宗的学说于公元5世纪传入中国，并逐渐在中国佛教界扩展和发展，成为中国佛教理论的重要分支。

唯识宗与中国其他佛教学派进行了广泛的交流和互相影响，使其在中国佛教史上占据重要地位。

二、核心思想1. 唯识论唯识宗的核心思想是唯识论，认为一切现象都是心识的构造，世界的存在是由于心识的运作而形成的。

唯识论强调“依他因缘”，即认为一切现象都是相互依赖和相互制约的，没有独立实体存在。

通过对心识的观察和研究，人们可以了解并认识到存在的真相。

2. 缘起观唯识宗提出的重要概念之一是“缘起观”。

缘起观认为一切现象的出现和存在都是由于一系列的因果关系而导致的，不是独立存在的。

唯识宗通过对缘起的深入理解，解释了人类的痛苦和无明的根源，并提出了通过正见和修行来解脱苦难的方法。

三、对佛教学说和实践的影响1. 佛教学说的发展唯识宗对佛教学说的发展做出了重要贡献。

它对佛法的理论进行了深入的解析和阐释，使佛法更加系统和全面。

唯识宗的学说填补了佛法的空白，完善了佛陀传授的教义，并且通过与其他学派的对话和碰撞来推动佛法的发展。

2. 实践指导唯识宗提供了对佛教实践的重要指导。

唯识宗强调内观禅修的重要性，通过观察和深入思考自己的心识，人们可以认识到世间的虚妄和无常，并寻求解脱和智慧的途径。

唯识宗的实践方法对于修行者来说是非常具有指导意义的。

《世界宗教源流史》佛教之⼆⼗：唯识宗和华严宗的创⽴佛教之⼆⼗：唯识宗和华严宗的创⽴(1)⽞奘西⾏与唯识宗的创⽴ 唯识宗是流⾏于唐初的⼀个佛教流派，由⽞奘和其弟⼦窥基开创，得名于"万法唯识" 的基本宗旨。

由于该宗侧重于法相分析，故⼜名法相宗。

另外，⽞奘西⾏回国后在长安慈恩寺译经，该宗因地亦名慈恩宗。

唯识宗主要是传播⽆著、世亲开创的⼤乘有宗学说，是由⽞奘直接从印度取来的真经。

⽞奘(公元600 年-664年），俗姓陈，河南偃师⼈，出⾝于将军之家。

投⼊佛门义海后，四处游学，执经问难，深感当时佛教诸家经义差异，难于⾃圆其说，所以决⼼奔赴佛教的发祥地，彻底解决这些疑难。

贞观⼆年(公元628 年），⽞奘从长安出发，逾⽢肃，出敦煌，经新疆及中亚诸国，历尽艰⾟，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城，⼊印度当时最为著名的那烂陀寺，从⼤乘有宗传⼈戒贤学习。

那烂陀寺当时有常住僧⼈4000⼈，加上客居僧俗逾万，研习佛教各部及俗典(如吠陀、因明、声明等）的学者皆有，⽞奘学到了许多知识。

同时他本⼈也因知识渊博，擅长辩论⽽" 声震五竺" ，被尊为"三藏法师"。

戒⽇王曾经在曲⼥城为⽞奘举⾏过" ⽆遮⼤会" ，⼀⼗⼋⽇⽆⼈可敌。

贞观⼗九年(公元645 年）⽞奘结束了17年留学⽣涯，携带657 部梵本佛经及若⼲佛像、舍利回到长安，受到了朝廷极⾼的礼遇。

⽞奘西⾏求法，⾏程5 万⾥，亲践110 国，成了当时最有名的旅⾏家。

弟⼦辨机根据他的事迹写成的《⼤唐西域记》，详细记述了西域诸国的⼭川地貌、风⼟⼈情，成为世界上著名的舆地著作。

⽞奘在回国后的19年间，与弟⼦们有计划、有组织地新译、重译了75部，1335卷佛经，成为我国翻译史上的⼀⼤壮举。

在译经的同时，⽞奘向门⼈详细讲解了唯识宗的基本思想，开始了创⽴唯识宗的⼯作。

⽞奘本⼈倾全⼒译经，著述不多，他的观点主要保留在弟⼦窥基的著作中。

中国佛教法相宗思想一、法相宗概述唯识宗是中国唐代成立的一大佛教宗派，因主要宣讲印度佛教瑜伽行学派的万法唯识思想而得名。

由印度传来的唯识思想，是通过对事物现象的分析与概括而展开论证和说明的，因而唯识宗也称法相宗或法相唯识宗。

奠定了法相宗成立基础的是唐代高僧玄奘（？—664），他自贞观十九年（645）从印度重回长安后，穷余生之主要精力翻译了大量的佛教经论，其中仅印度瑜伽行学派的经典他就翻出了“一本十支”1，并将世亲之后瑜伽行学系十位佛教学者对于《唯识三十颂》所作的十种注释揉译成了《成唯识论》十卷。

由玄奘系统译出的这批唯识论著一时吸引了大批佛教俊才，著名弟子神#方（日方）、嘉尚、普光、窥基等竟相对这些唯识经籍加以注疏发挥，其中窥基在绍承光大玄奘唯识思想方面成绩最为突出，理所当然地成为玄奘之后中国佛教法相唯识宗的代表。

窥基之后，慧沼、智周二代继续阐扬唯识学说。

主要由于一些新兴的中国佛教宗派后来居上，逐渐以其更具中国特色的佛学理论之光分散了中唐以后中国佛教学者对于法相唯识学说的重视，在智周的弟子如理之后，法相唯识宗对于中国佛教的实际影响逐渐衰弱。

在隐匿他宗千余年之后，法相唯识思想在中国近代佛教文化复兴运动中得到了空前繁荣，在国内散失多年的《成唯识论述记》等中国法相唯识论著得以从海外返流，各种唯识典籍广为流通，欧阳竟无、韩清净、吕秋逸、梅光羲、李证刚、蒯若木、周叔迦、太虚等较有影响的佛学思想家多以研究唯识学为主，在他们的影响与带动下，一些弘扬唯识思想的基地在各地相继成立，研究唯识的学术专著大量问世，一些以解救民族危机、促进中国社会变革、改造中国国民道德为首任的仁人志士也多从法相唯识思想中汲取思想营养。

中国佛教法相唯识宗对韩国和日本佛教都产生了重要影响。

在玄奘法师众多著名弟子中有不少新罗僧人，其中以圆测（612—696）的唯识学成就最大，以至后人根据他生前常住西明寺将他的唯识思想称作西明唯识学，以区别于窥基所传的慈恩唯识学。