高中语文《劝学》(节选)(第2课时)导学案 粤教版必修4

《劝学》（节选）第二课时【学习目标】1、理解从三个角度论述中心论点的方法。

2、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

3、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述，探究作者的思想观点。

【学法指导】1、自主阅读法2、自主整理法3、自主背诵法【课文助读】1、重要知识点——比喻论证比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。

被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”（像、是、如等）。

用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。

比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。

如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。

因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。

要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。

比喻论证不是议论文写作的主要论证方法，要求慎重使用。

2、本文的写作借鉴(1)论证结构本文的中心论点是“学不可以已”。

就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

第二段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

第三段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

(2)论证方法大量运用比喻阐明事理，是本文一大特点。

比喻的作用：能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。

第一段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第二段用了五个比喻，说明学习的作用；第三段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。

这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。

比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

(3)语言特点多用对偶，夹用排比，也是一个特点。

排比句使文章气势充沛，说理流畅。

本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

【预习自测】1、整体感知。

1）写出文章首句在文章中的作用和地位。

2）根据提示，梳理本文内容文本围绕“”从三方面展开说理分析，第一段从学习的说明道理，运用个比喻句分析了学习能够、。

第二段从学习的说明道理，运用个比喻句分析了学习能够。

第三段从学习的和说明道理，运用个比喻句分析了学习要求、、。

2、找出文中的20个比喻句。

3、请你提出一两个预习遇到的问题。

【课堂探究】（选做）1、结合文本，说说本文比喻说理的特点。

2、荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为君子，对此，你有着怎样的评价和认识？3、荀子在本文论述了学习的作用、态度、方法。

在知识急增的社会，我们对于学习的看法也发生了很大的变化，你有哪些观点需要补充？【当堂训练】情景式默写。

1）以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。

2）在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子：，，，，。

3）荀子《劝学》说：“，，。

”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

4）“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

5）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。

6）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。

“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，Array可见，学习的意义是十分重大的。

【课后拓展】下面三节文字均选自《荀子•劝学》，读后完成1～4题。

甲文：君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以关其身；小人之学也，以为禽牍②。

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。

兰槐③之根为芷，其渐之滫（xiū，污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而动：端，微言。

蠕，微动，意思是说极细微的言行。

②禽牍：小的禽兽。

古人相见，常拿小禽兽作为礼物。

③兰槐，一种香料。

1、句中加点字词解释有误的一项是（）A．其渐．之滫（渐渐） B．形．乎动静（体现）C．教使之然．也（这样） D．不临．深谷（靠近）2、乙文画线句含义正确的一项是（）A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。

B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。

C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。

3、从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。

甲文：乙文：丙文：4、给甲文画线的句子断句，并将其翻译成现代汉语。

（1）断句：小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？（2）翻译：《劝学》（节选）第二课时参考答案【预习自测】1、整体感知。

1）写出文章首句在文章中的作用和地位。

“学不可以已”是本文的中心论点，起到总领全文的作用。

2）根据提示，梳理本文内容文本围绕“学不可以已”从三方面展开说理分析，第一段从学习的意义说明道理，运用 5 个比喻句分析了学习能够提高自己、改变自己。

第二段从学习的作用说明道理，运用5 个比喻句分析了学习能够弥补不足。

第三段从学习的方法和态度说明道理，运用10 个比喻句分析了学习要求积累、坚持、专心。

2、第一段用了5个比喻句分别为：“青出于蓝”、“冰寒于水”、“直木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”。

第二段作者用了5个比喻。

开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”4个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

第三段用了10个比喻。

【课堂探究】1、（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

如：“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之，而寒于水”“木直中绳，輮以为轮，虽有槁暴，不复挺者。

”（青色的提取，车轮的制造，水寒冷而成冰）（2）设喻方式多样。

①正面设喻，如“青出于蓝”“冰水寒之”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“蚓”“蟹”“骐骥”“驽马”“锲而不舍”和“锲而舍之”通过正反对照把所要说明的道理更具体化。

③反复设喻。

如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻句，使读者加深对道理的理解。

（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。

①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之，而寒于水”“锲而不舍”和“锲而舍之”。

②有的先设喻，后引出道理，如第二段中先连用五个比喻，后引出“善假于物”。

③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段中先用“积土成山”“积水成渊”引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。

2、荀子在本文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。

这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。

荀子文中提到的学习的意义和作用，学习的方法和态度，在今天都值得继承和借鉴。

3、需要补充的是：我们还应与时俱进，树立终身学习的理念，不但要合作学习，还要创造性的学习。

学习不要固步自封；不要因追求新潮而学习，浅尝辄止这种态度不可取。

谨慎自己，坚持学习；学问要成系统，能“一以贯之”。

（答案并不唯一，言之有理则可）【当堂训练】1）锲而不舍，金石可镂。

2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

3）青，取之于蓝，而青于蓝 4）故木受绳则直金就砺则利5）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6）则知明而行无过矣君子博学而日三省乎己【课后拓展】1、A 浸泡2、D3、甲文：说明学习应该有像君子一样的态度和目的，而非小人之学。

乙文：与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。

丙文：强调自己实践的直接经验和前人教诲的间接经验对学习的重要性。

4、（1）断句：小人之学也/不乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉附：原文标点：小人之学也，不乎耳，出乎口。

口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？（2）小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。

口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？[参考译文]甲文：君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上；所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。

小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。

口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。

君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。

乙文：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

丙文：不登上高耸入云的山顶，就不知道天空的高远；不面临深不可测的溪涧，就不知道大地的厚重；不聆听先王临终时的教诲，就不知道学问的博大精深。

干国、越国，夷族和貉族的孩子，生下来时而他们的哭声是一样的，他们长大后却习俗不同，这是因为后天的教化使他们这样的。