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论五四新文化运动的历史意义新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。
两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。
作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。
作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。
前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。
后期极力宣传马克思主义。
新文化运动的进步性。
民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。
后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。
对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。
新文化运动的局限性新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。
它有伟大的功劳，也有严重的缺点。
运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。
他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。
以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。
对中国古典文学的一味批判具有片面性。
新文化运动的影响。
（1）动摇了封建思想的统治地位。
新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。
经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。
（2）民主和科学思想得到弘扬。
中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。
这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。
（3）为五四运动的爆发作了思想准备。
新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。
（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。
新文化运动研究综述新文化运动研究综述20世纪90年代中期以来，学术界对“五四”新文化运动作了更客观、理智、冷静的研究，无论是对其主要精神和成就的发掘，还是对其缺失的反思都达到了新的境界。
1）关于新文化运动产生的原因。
一般认为，辛亥革命失败后，袁世凯篡夺胜利果实，在思想领域掀起复古逆流，为了与之抗争，一批进步的知识分子便发起一场比辛亥革命时期更为猛烈的新文化运动。
一些学者从更深层次的地方去探究。
龚书铎先生在《辛亥革命与文化》中认为：“’五四’前的新文化运动应该说是辛亥革命时期‘文化革命’的继承和发展。
”这样就把新文化运动的源头指向辛亥革命，明确了两者的内在联系。
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》一书中，指出新文化运动“以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行总体性的理性批判”。
欧阳哲生在《试论新文化运动的起源》一文中，联系了明代以来的古籍整理和反传统的思想源流来探讨新文化运动的思想根源。
2）关于“五四”新文化运动的主要精神和成就。
耿云志认为批评“五四”对科学、民主的提倡过于笼统的观点有一定道理。
但他认为造成这一局面正是由于中国对近代科学、近代民主比较陌生，民主思想传播太少的缘故，也就是说起点太低的缘故。
他认为新文化运动对科学的贡献体现以下几个方面：第一，叫人树立一种科学的思想方法，科学地观察问题、处理问题的态度。
第二，呼吁为科学的发展创造良好的人文环境、营造一种爱真理甚于爱面包的人文精神。
第三，新文化运动对近代科学事业的发展起了巨大的推动作用。
第四，营造了传播新思想、新理论的大好机遇。
李刚、陈勤从对推进中国现代化进程的贡献这一新的视域探讨了“五四”新文化运动的成就。
他们认为“五四”新文化运动对中国现代化进程做出了三大贡献：贡献之一是开始在思想文化层面寻求现代化的中国发展范式，将这一进程推展到了一个深层次的全面发展阶段。
鸦片战争以来，迄于社会主义思潮产生之前，中国社会先后出现了海防思潮、洋务思潮、维新思潮和民主革命思潮。
浅析五四运动以前新文化运动的局限------及对新文化运动局限性的自我反思内容提要：说起新文化运动，学过中国近代史的同学相信都是十分熟知的了。
提起新文化运动，不知道大家最先会想到什么呢？它的历史意义，它的进步性，还是这次运动所带来的积极影响？是的，一般人们谈起新文化运动的时候往往只会想起这种激进主义产生的重要意义及其进步性,人们往往会忽略这种激进主义的局限性，也许这是人的天性使然，人们记住某一件事往往大多都只记得它好的一方面。
我们就谈谈在五四以前新文化运动在那样的历史背景下的局限性以及对这样局限性的反思。
关键字：新文化运动国际国内环境局限性先进分子封建思想一、我们就结合当时国际国内环境对新文化运动作一个简要的论述1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺去德国在山东强占的各种权益。
1918年大战结束，德国战败。
1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。
北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的二十一条不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。
巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。
北京政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强北洋军阀统治前期，在中国的天空满布阴霾。
这个时期，为拯救陷在水深火热中的祖国寻找新的出路，中国的先进分子曾历尽千辛万苦，他们努力向西方国家学习，但是这样的学习却让他们处处碰壁。
辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立更使人们陷入了深深的绝望中。
所以一些中国的先进分子为了改变这种现状决心发动一场新的启蒙运动，以启发理智，使人们从封建的束缚中和蒙昧的状态中解放出来。
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》新文化运动正式开始。
他们提倡民主与科学，批判中国传统文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。
新文化运动的局限性摘要：新文化运动运动是中国文化史上的一个分界点，更是中国文化发展的一个里程碑，可以说它同时也标志着中国文化从一个领域走向另一个领域的开始。
纵观新文化运动前后，中国文化特别是文学表达形式方法手段技法等方面都产生了一系列巨大的变化。
给中国文坛注入了一剂新鲜的血液，这是新文化运动的进步性所在，也是新文化运动之所以能推动中国近代历史进程的原因。
然而无论它是进步抑或是其本身具有多大的不足，我们都应该客观地对待历史。
因此，本章从新文化运动产生时的社会背景等方面来讨论它的前期和后期两个阶段的局限性。
希望能够给读者摆脱历史的个人思想观而以一种客观的合理的思维来思考看待。
关键词：新文化运动；文学改革；局限性；全盘西化；马克思主义辛亥革命失败以后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，国家情况一天天坏下去，中国的先进知识分子为改变急切的这种局面寻找新的出路。
而随着之前新式学堂的建立和留学风气的兴盛，西方启蒙思想进一步介绍到中国，辛亥革命又使民主共和思想深入人心。
但是，袁世凯在文化领域掀起一场尊孔复古的逆流，他的倒行逆施是具有民主思想的知识分子所不能容忍的，新文化运动就这样应运而生了。
新文化运动在国内外都产生了巨大影响：动摇了封建思想的统治地位，人们的思想得到了空前的解放。
中国的知识分子在运动中受到了一次民主与科学的洗礼，民主与科学思想得到弘扬，推动了中国自然科学的发展；对五四运动的爆发起了宣传与动员作用；后期宣传的社会主义思想为中国先进的知识分子所接受，作为了拯救国家和改造社会的思想武器。
从中国近代历史发展的进程中爱看，新文化运动是中国历史发展的必然，但虽然他顺应了历史的发展潮流并且具有一定的合理性，但是历史的发展总有一定的历史局限性，新文化运动也不列外。
一、新文化运动的前期局限性（一）对中国的传统思想文化基础产生了巨大的冲击1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志（自第二卷起改名为《新青年》）。
新文化运动以知识界为主导和主体力量，以一笑一刊为阵地，聚集大批近代新型知识分子，使运动迅速风靡全国。
二新文化运动第一部分：教案内容【教学设计】学情分析：高二学生经过一年的学习，已基本适应专题式学习。
他们思维较活跃、具备了一定的自学能力，理解史料能力有了一定程度的提高，归纳、演绎推理能力以及运用逻辑法进行判断能力也有进步，语言表达能力较强。
但是，学生的学习观、价值观都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很强，因此，教师的引导和帮助显得格外重要。
高二学生已经完成了文理分科，本学期对于理科班而言，最重要的任务就是确保学生顺利通过会考。
如何让理科班学生对历史学习产生兴趣，愿意付出努力学好历史，是一个艰巨的任务。
对于文科班学生而言，高二是高三提高和冲刺的积累阶段，必须引导学生找到适合自己的学习方法，提升高二学生在历史认知上的层次，锻炼学生独立分析、解决问题的能力，让他们逐步掌握历史演进的规律，学会用联系和发展的眼光看待自己所接触的历史，拓宽他们的历史思维，为高三打好基础。
教师可以尝试开展难度较大的感悟式、探究式、史料研读法等自主性学习。
教学思路：历史课程标准：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。
概述新文化运动的主要内容，了解其对近代中国思想解放的影响。
学习要求：概述新文化运动民主与科学的主要内容，探讨其对近代中国思想解放、民族觉醒、文化发展、社会进步所发挥的作用。
重点：新文化运动的内容。
难点：如何评价新文化运动。
教学建议：导入：引导学生回顾近代地主阶级、资产阶级维新派和革命派为挽救民族危亡所进行的探索行动及其结果。
然后教师总结设问：辛亥革命，推翻了2000多年的封建君主专制制度，使民主共和的观念深入人心，但革命果实被袁世凯窃取。
中国陷入了最黑暗的北洋军阀统治时期。
中国革命的道路何在中国富强的前途何在先进的知识分子为改造黑暗的旧中国又开始了艰难的探索。
以此导入新课。
教师先解释标题：什么是新文化运动新文化运动是资产阶级、小资产阶级激进民主主义者发动的文化革命运动。
它是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。
五四运动对新文化运动的影响五四运动是中国近代史上的一次重要事件，它对新文化运动产生了深远影响。
新文化运动是一种思想启蒙的运动，旨在推动中国社会的现代化和进步。
本文将探讨五四运动对新文化运动带来的影响，并分析此影响的几个主要方面。
首先，五四运动为新文化运动提供了强大的推动力。
五四运动是一次爱国主义的运动，它的发起人主要是一些年轻的学生和知识分子。
他们对于中国传统文化的束缚和西方列强的侵略感到愤怒，决心寻求中国的独立和民主。
这种激进的爱国主义情绪传递给了新文化运动，使其成为一种追求现代化和自由的强大力量。
五四运动的精神激励了无数的知识分子和文化艺术工作者，他们成为新文化运动的推动者和倡导者。
因此，可以说五四运动为新文化运动注入了强大的动力和活力。
其次，五四运动对新文化运动的思想产生了深远的影响。
五四运动提倡“科学与民主”的原则，要求学术自由、解放思想。
这对于当时的中国来说是一种颠覆性的思潮。
许多智识分子开始反思中国传统文化的缺陷，并积极倡导科学、理性和民主的价值观。
他们强调独立思考和拒绝盲从，这在当时来说是非常大胆的。
新文化运动在五四运动的推动下，更加倡导现代主义思潮，抛弃封建主义和传统道德观念。
他们提倡女性解放、爱情婚姻自由、反对封建婚礼制度。
新文化运动的思潮对中国社会的改革产生了巨大的影响，推动了中国迈向现代化。
第三，五四运动为新文化运动提供了宝贵的机会和平台。
五四运动期间，许多青年学生积极参与示威游行、罢课等抗议活动，他们用自己的行动表达了对旧制度的不满和对现代化的渴望。
这为他们争取改革的机会提供了良好的平台。
众多的学生社团、报刊、文艺团体纷纷涌现，起到了积极推动中国思想文化进步的作用。
五四运动激发了青年的激情和创造力，他们成为了新文化运动的主力军，推动了中国社会的现代化进程。
最后，五四运动为新文化运动带来了国际交流与融合的机会。
五四运动时期，中国的学生和知识分子广泛接触西方资本主义国家的思想和文化，特别是新思潮的涌现使他们更加迫切地希望借鉴西方的进步经验。
袁伟时 《新文化运动与激进主义》 近年来，颇多论著指摘新文化运动应对本世纪激进主义泛滥负责。论者认为，这个运动激进地“全盘反传统”，造成中国文化的“断裂”，妨碍“传统的创造性转化”，是中国现代化不能顺利实现的重要原因。有的论者进一步认为：文化激进带来政治激进，新文化运动后期，国民革命接踵而至，其结果是开创了“以党治国”一党专政的体制，后果十分恶劣。笔者认为，这些指摘都似是而非，与历史实际不符。澄清事实，有助于理好地理解新文化运动，继承五四精神。
应该说明的是，近年人们使用“激进主义”这一概念，各人所指不尽相同，有的没有对自己使用的这个要领作出严格的界定。本文化说的“激进”指的是急剧改变现存事物的言论或行动，是中性的概念，其后果应根据每一言行的情况，具体地分析。
二十世纪中国战乱频仍，给人民带来极大的痛苦，也对社会的发展十分不利。时贤企盼悲剧不再重演，善意地谴责激进。在理解他们的良苦用心的同时，避开笼统的论断，才能很好地汲取历史教训。
新文化运动与思想文化“激进” 学术办早就对五四爱国运动与严格意义的新文化运动的联系与区别有广泛的共识。就思想文化运动而言，它与“激进”有什么联系？请从一些具体问题谈起。
第一，新文化运动是古今中西文化的大讨论，其基本内容之一，是集中和尖锐地批评以儒学为主的中世纪意识形态已不适应现代生活。
时至九十年代，仍有人为此愤愤不平，说此举是“走向民族虚无主义、历史虚无主义的歧途”或是“造成中国意识的危机”。
包括笔者在内的一些学人早已指出，这些指摘不符合历史实际。理由是： 1、新文化运动没有全盘否定中国传统文化。古代文学艺术大部分都受到推崇，特别是小说、白话文学等更得至前所未有的很高的评价。诸子和佛学的研究在深化，恢复了它们应有的地位。就以儒学来说，指出其价值观念不适应现代社会生活的同时，也没有全盘否定其在历史上的作用。陈独秀等人严历批判三纲，此道德观念仍有所肯定。早在1916、1917年陈独秀就曾一再申明：“记者之非孙，非谓其温良恭俭让信义廉耻诸德及忠怒之道不足取。①说他们“全盘性反传统”有过于武断之嫌。
2、这个运动完全采用思想文化批评和学术讨论的形式进行，个别论断或有偏颇，完全没有超出文字讨论和法律之外的激烈行动。
3、在社会生活变化过程中，它不过是本世纪初以来乃至更早以前思想观念变革过程的延伸，不是思想观念没来由突然全盘变化。辛亥革命前，梁启超、章太炎等人已经开始清理传统文化的积垢。民国元年，有识之士深感要巩固刚诞生的民主共和制度，当务之急是对国民进行共和思想补课。为此，唐绍仪、蔡元培、汪兆铭、．宋教仁等二十六人特地组成社会改良会，指出“数个年君权之影乡未沫，其与共和思想抵触者颇我。同人以此建设兹会，以人道义主去君权之专制，以科学知识去神权之迷信”②他们提昌财产独立权、个人自立、男女平等、结婚自主、离婚自由„„如此等等，简直说是新文化运动的序幕。
与此同时，随着民国的建立，三纲观念已为越来越多的有公民意识的中国人所抛弃。民国元年，身为临时政府教育总长的蔡尊孙两项内容。他说：“满清时代，有所谓钦定教育宗旨者，曰忠君，曰尊孙，曰尚公，曰尚武，曰尚 。”忠君与共和政体不合尊孙与信教自由相连（孙子之学术，与后世所谓儒教、孙教当分别论之。词后教育界何以处孙子，及何以处孙教，当特别讨论之，兹不 ），可以不论。③袁世凯科帝，立即遭到各界人士强烈的公开反对，连其嫡系部将亦有不少人坚决反对，此闹戏以失败告终，有力证明“君为臣纲，的观念已被不少人弃若敝 。而女子参政连动屡仆屡起，婚姻自主，男女平等的呼声日趋高涨，也在动摇着”夫为妻纲，的观念。政治制度的变迁和社会生活特别是城市生活的发展，推动着人们观念的变迁，新文化运动可说是这个变革潮流的高潮，而不是没有来由的突变。
4、新文化支运动是中国现代人文学科和社会科学和开创期，也是中国历史上屈指可数的文化繁荣期之一。不能说固守孙孟之道或先秦其他流派的观点才叫中国文化。吸收西方文化是分享世界文明成果，这是中国文化发展和繁荣的重要条件而不是灾难。
第二，新文化运动的重要内容这一是文学革命，以白话文到代文言文。有人也目之为造成文化「断裂」的激进。时至今日，这类责难恐怕已不值得认直答覆。上一世纪下半叶语文合一的呼声已此起彼伏。由等级森敢和愚昧的中世纪向现代商业社会转型，少数社会精英垄断主要交往手段――文字的局面肯定无法维持。面对琳琅满目的现代文学和硕果累累的人文和社会科科学，这样的「断裂」和「革命」，肯定会赢得多数人的赞许。
第三，新文化运动是多个思想流派的汇合，其中确有极端激进的流派，但在当时的条件下，没有或社会动荡的根源。
这些流派中最偏激的莫於无政府主义者。他们中朱谦之科得上是最彻底的「革命者」。他号召进行「宇宙革命」要革到「天翻地覆人类灭亡」，「举宇宙的存在物而悉灭尽之」！可是，没有多久，他便大声疾呼：「我的朋友们呀！我恳求你，不要怀疑，不要想打破一个东西，甚至一微 都不须打破，这些形形色色，都要信他本来让你真诚恻怛的一点情„„这么一来，就能把宇宙的一切，都化於「真情之流」，都复归於神的当中，而人们的不自由不幸福，自然而然个解脱，而实现真情生活在人间上了。」⑤从要消灭宇宙间的一切到一粒微 都无须打破，最极端转化为最平和，是激进还是保守，实在说不清楚。
另一著名的无政府主义者黄凌霜也有类似的情况。1919年1月，他写道：「现在社会的政治、宗教、法律、资本家，阻止人类全体的自由的幸乐，使他不能实现，都是强权的，我们应该「面尺竿头，更进一步」，从根本上将他们扫除。（全世界革命）由平民自己去行那「互助」的生活（各尽所能，各取所需），这才算进化的公理（无政府，无私产），完全战媵强权呀！」真是壮怀激烈，溢於言表。可是，二十年代初北京大学毕业后回到广东，他便「以钓游为乐，间或有事乎蕉学，金石残碑，观摩不己」，⑦敢于出世的高人隐士。1922年赴美留学后，更以公开忏悔，表示与遇去决裂：「当清夜自思，有生以来，所作之事，所为之文，所读之书，至今无一不为忏悔之材料，比达新大陆以后，睹哥伦比，华盛顿之遗泽，欲深自振拔，恢复人生价值於一二，当以曾条生从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生之言自期，前路茫茫，不知有所造就否也。” 无政府主义在本世纪初传入中国。辛亥革命前信仰无政府主义的人们不但言辞激烈，有的还积极参加暗杀，行动亦极为激烈。民国建立后，以刘师复为代表的力量最强的晦学舍除了印发一些宣传资料外，没有任何反抗「强权」的实际行动。据一些学者的粗略统计，新文化运动中先后有六十多种无政府主义的刊物出版，相应有一大批无政府主义的小围体出现。但他们均与上述几位明星式的人物一样，或敏于言而钝于行；或如擎雷闪电，旋踵即逝。对刘师复等人的宣传有过镇压，唯一的效果是迫使他们将自己的刊物易地出版，这一流派式微的原因主要是自身失去吸引力。
任何时候，特别是在现代社会，人们的认识不可能统一，言论也不可能一律，如果把激进界定为冀图急剧改变现状的言行，那么，这样的言行即使不是所在皆有，也是颇为普遍的。
新文化运动完全是民间的思想文化运动。是非和成败完全是在自由讨论是由广大的参与者自行判断、自由选择。没有人能够连用超出思想和学术以外的权力作作出判决。陈独秀曾经声种他们的某些主张「不容匡正」，而匡下者却层出不穷。林纾在自己编写的小说中表达了依靠外力把陈独秀、胡适、钱玄同诸人一纲打尽的愿望。除了留下足资谈助的一个笑话以外，没有任何实际效果。
袁世凯限制言论自由的《报纸条例》。有了新闻和出版自由，短短几年，各地就创办了四百多份支持新文化的报刊。虽然出现过一些封报和逮捕新闻记者的事件，但创办新的报刊登记即可，实际影响不大。就中国大陆而言，这是继民国元年，二年后，言论最为自由的时期。再加上蔡元培1917年出任北京大学校长后，按照世界通行的现代大学原则改造这间学校，学术自由也得到了切实的保障。
在思想和言论自由有所保障的状态下，各种思想可以自由竞争，多种声音并存，互相牵制，你死我活互不相容的戾气较易化解。在北京大学，最极端的鼓吹无政府主义的文章，经常现现在《北京大学学生周刊》上；最革命的马克思主义亦有一些感兴趣的师生组成研究会公开、自由地研讨。「学术自由、教授治校，以及无畏地追求真理，成为治校的准则。」而且「北大所发生的影响非常深远„„甚至各地的中学也沿袭了北大的组织制度，提倡思想自由」。⑨思潮的激进通常是社会矛盾尖锐加上压制言路的苦果。新文化运动发生在思想和言论比较自由的环境下，又以维护和扩大这些自由为职志。视之为导致文化激进思想潮泛滥，显然不符合实际。
政治激进主义与新文化运动的关系 从辛亥革命至五十年代，中国一直战乱未息，如果加上被毛泽东称为「全面内战」的文化大革命，则动乱的时间更长。这些动乱是不是新文化运动的后果？限于篇幅，一篇小文不可能全面回答这个问题，本文主要以紧随新文化运动后兴起的国民革命为例，看看两者何关连。其实弄清这一时段的情况，整个问题的答案也思过半矣。
这期间的战乱首先是由军阀造成的。段祺瑞等人以中央政府的名义，冀图用武力统一全国。西南军阀则以「护法」为名，力图巩固和扩大自己的势力范围。用孙文的话来说，两者是「一丘之貉」。 「国民革命」的情况则比较复杂。它的兴起，国共合作，国民党改组中采纳的组织原则和政治纲领，党军的编练，都留下了来自苏俄的胎记。不过，不能把苏俄的影响与新文化运动混为一谈。后者反对的是中世纪的意识形态；而前者虽与后者有切合点，亦有很大的相左之处。
苏俄十月革命的冲击波遍及世界各主要国家，不过，作为激进思想，布 什维主义仅是多元文化中的一元。它能否成为政治激进主义的实践，取决于不同的国家的政治和社会状况。在中国、离开了共产党和国民党的紧密合作，不可能形成如此规模的国民革命。无不讳言，新创建的小组织－－中共发展如此迅猛，借助国民党之处更多。
以《建设》、《星期评论》为代表，一些国民党领袖如胡汉民、戴秀陶等人支持文化运动。但孙中山欣赏和理解的主要是五四爱国运动。他支持思想革新，对新文化运动却不完全理解。他从新文化运动中得出的直接结论是要加强宣传工作。用他看书的话来说是：「自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想，为将来革新事业之预备。于是蓬蓬勃勃，抒发主论„„推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至与论放异彩学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动„„吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法攻心，语曰革心，皆此之故。故此种新文化运动，实为最有价值之事。」因此，他汲汲於筹款建立印刷所，鼓他所发明的让后知后觉跟随先知先觉的，「知难行易」一类理论。而对作为新文化运动追求的核心价值－－个自由以及白话文学等等则持反对的态度。新文化运动兴起之初，其领袖虽然以不谈政治相标榜，其实他们选取了一条与当时的军阀，政客有别的救国道路。《青年》创刊伊如，便在第一页登出《社告》，揭橥他们的宗旨是「商榷将来所以修身治国之道」。（11）他们说「不谈政治」而又突显「修身治国之道」，大致有这么几个要点：所谓「不谈政治不过是避免进行当前政治行动的鼓动，着重从学理的层面设清有关问题，使人们可以得到认识处理当前政治和社会问题的启示。这就是他们「不谈治」而又突显「修身治国之道」的真实含义。后者大致有这么几个要点：
