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枯山水的造园及观赏要素1. 引言1.1 定义枯山水，是一种日本园林艺术中的一种设计风格，其特点是不使用真正的水池，而是利用干涸的河床来表现水的形态。
枯山水常常运用砂砾、石头和苔藓等自然材料，通过巧妙的布局和精心的设计，营造出一种枯山水景观的独特美感。
枯山水的定义并不仅限于干涸的水景，它还包含了一种抽象的哲学概念。
枯山水的“枯”意味着枯木、干涸，具有一种深邃而富有内涵的意境。
而“山水”则代表着自然景观，表现出对自然美的崇尚和追求。
综合起来，枯山水就是通过废水妙用，体现出日本园林艺术中对自然的理解和尊重，是一种富有哲思的造园风格。
在日本，枯山水被视为一种具有极高审美价值的园林艺术形式，被广泛用于庭园、庭院以及公共空间。
其独特的设计风格和丰富的文化内涵吸引着越来越多的人们前来欣赏和研究。
通过对枯山水这一独特园林风格的深入了解，我们不仅可以领略其美学价值，还可以感受到其中蕴含的深刻哲思和文化内涵。
1.2 历史枯山水，是一种极具禅意的园林艺术形式，在日本被称为“枯山水庭园”或“枯山水园林”。
其起源可以追溯到日本的平安时代（794-1185年），当时仿效中国的风格而产生。
枯山水的前身可以追溯到中国的枯山艺术，这种艺术在中国的盛行时期大约是在宋代。
枯山水庭园被认为是一种“干枯”的自然状态，代表着生命的短暂和无常。
在园林中，枯山水的设计常常取材于自然山水风景，通过枯石、干草、沙地等元素来表现自然之美。
随着时间的推移，枯山水在日本得到了进一步的发展和演变，成为了独具特色的庭园艺术形式。
在日本庭园中，枯山水被广泛运用于各种场所，不仅体现了自然主题，还表现了与之相关的文化和心理意义。
枯山水庭园不仅是庭园景观的设计手法，更是一种对生命和自然的思考和领悟。
其历史渊源丰富深远，体现了人类对自然美的追求和对生命意义的探索。
枯山水庭园的历史可以说是源远流长，经历了漫长的发展过程，最终成为了一种独具特色且富有内涵的庭园艺术形式。
枯山水简介
7世纪，中国隋文帝曾经赠送日本天皇一副盆景，在漆盘里放着几块石头。
这副盆景对日本的园林艺术未必有着正真的历史意义，但是凑巧成为了一个象征，日本的写意庭院，在很大程度上就是盆景式园林，他的集中代表就是枯山水。
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。
只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。
最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）和大仙院方丈北庭和东庭（约1509年）。
此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。
他们都是些闲庭小院，面积不大，却要在“方寸之地幻出千岩万壑"，方法就是写意、就是象征。
象征就是调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养，因此枯山水常和禅学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实作出心灵的观照。
枯山水的造园及观赏要素枯山水（Karesansui）是一种传统的日本庭园风格，以岩石、沙石、树木和水流的组合来表现自然景色。
它是日本园林艺术的重要组成部分，具有浓厚的禅宗和哲学意味。
枯山水园林的设计和观赏要素有以下几个方面。
首先是岩石。
岩石是枯山水园林的核心元素之一，代表着山脉和山水中的岩石。
在设计中，岩石的形状、大小和布局非常重要。
不同形状的岩石可以代表山脉的不同形态，大小不一的岩石可以营造出山峦巍峨的感觉，而布局的合理性则能使整个园林更加自然和谐。
其次是沙石。
沙石代表着山水中的河流、湖泊或海洋。
沙石也有不同的形状和颜色，可以根据不同景点的需要选择合适的沙石。
在枯山水园林中，沙石常常被细致地铺设成波浪或涟漪的形状，以表现水流的动态和生命力。
第三是树木。
树木代表着自然中的树林和花草。
枯山水园林中常用的树木有松树、柏树、柳树等，它们通常被修剪成特定的形状，如云、龙、鹤等。
树木的选择和修剪需要考虑到它们的品种、姿态和年龄，以及它们在园林中的位置和布局。
第四是水池。
水池代表着自然中的湖泊或池塘。
水池的布置和设计可以根据具体情况来决定，有的可能是一个小池塘，有的可能是一个人工湖泊。
水池中的水流、瀑布和喷泉等也可以被用来增加景观的层次和动态感。
最后是亭子和步道。
亭子和步道是人们观赏枯山水园林的重要设施。
亭子通常被建在适当的位置，提供一个休息和观赏的场所，使游客可以更好地欣赏园林的美景。
步道则可以引导游客穿越整个园林，欣赏不同角度的景观。
除了上述要素，枯山水园林的设计和观赏还需要考虑整体的布局和比例。
设计师需要根据园林所处的环境和条件，以及人们的审美需求，合理地利用空间，创造出一个和谐、平衡的园林景观。
枯山水园林的造园和观赏要素包括岩石、沙石、树木、水池、亭子和步道等。
通过合理的设计和布局，可以创造出一个具有禅宗和哲学意味的自然景观，让人们在其中体验到宁静、沉静和平和的感觉。
枯山水的名词解释枯山水，最早起源于日本，是一种独特的园林造景艺术，被誉为“石头的诗意艺术”。
枯山水以石头、砂子、鹅卵石等元素结合，通过特定的布局和排列方式，再结合植物的点缀以及水池或者水流的运用，营造出一种富有禅意和和谐美感的景观。
它通常以抽象的形式表现出大自然的风景，强调自然元素的简约和极致，寻求一种深邃的艺术表达。
枯山水意味着寂静、空灵和禅定。
在构建枯山水的景观中，石头起到了至关重要的作用。
石头被视为园林中的主要元素，它们代表大自然的体现，具有象征意义和灵性。
在枯山水中，常常使用不同形状、大小、颜色和纹理的石头，通过巧妙的组合和摆放，创造出山、水、岛、洞或者瀑布等各种自然景观。
这些石头代表着山川、湖泊和大地，而砂子和鹅卵石则象征着水流或者海洋。
在枯山水中，除了石头和砂子，还有其他的元素使得景观更加丰富和有趣。
例如，苔藓、小草和低矮的植物可以点缀在石头之间，模拟出山川中的灌木丛。
每一株植物的选择和布置都非常重要，因为它们是整个景观的一部分，能够增加画面的层次和生机。
此外，枯山水中反映出四时变化的景观也是一大特点。
通过植物的更替和颜色的变化，枯山水可以传达出季节的变迁和人们对大自然的敬仰。
在观赏枯山水时，人们可以感受到一种安详的氛围和内心沉静。
像庭园一样，枯山水也承载了日本人对美学的独特理解和追求。
它希望通过自然元素的呈现，引导人们放松身心，进入一种冥想的状态。
当人们凝视着枯山水的构成，感受石头的质感和形状，仿佛置身于大自然中，思绪得以净化，内心得到平静。
在日本文化中，枯山水的存在也强调了与自然的和谐共生以及人与人之间的和谐相处。
总结来说，枯山水是一种以石头、砂子等自然元素为主要构成，通过布局、排列和植物的点缀，营造出精致、深邃的禅意景观。
它通过简约的形式和富有象征意义的元素，引导人们沉浸其中，达到放松身心、寄托心灵以及追寻内在宁静的目的。
作为一种独特的艺术形式，枯山水不仅仅是一种园林设计，更是一种对自然、对人心、对人与自然关系的独特表达，传递着人们对美感和平静的追求。
枯山水园林枯山水园林的创始人是日本著名的园林大师米原重明，他在60年前首先提出了枯山水这一概念。
随后又有许多专家学者对其进行研究、探讨并加以发展。
米原重明（1859-1928）日本造园家、设计师。
早年曾任造园奉行，1889年被聘为帝室御用园林总监，以建造西洋式花园和庭院而闻名。
1898年参与发起成立美化自然会。
1902年到中国东北考察。
回国后对其欧洲经验作了深刻反思，回国后将其“自然主义”理论传入日本，开创了新派造园风格。
他还写过一些介绍中国园林的书籍。
1903年由中国学生组织赴西方各国参观考察学习。
1908年回国定居，致力于培养园林人才。
1928年6月25日逝世，终年84岁。
关于这位设计师，我想说一下几点，其一就是他所开辟的这条道路—————以营造自然景物为目标的现代造园之路；其二就是他追求园林艺术的至高境界—————达到“无意于工而无不工”的境界，即把最好的自然景色保留给游人。
其三，他留下了那么多珍贵的资料供后人借鉴和研究，同时也体现了他的另一个人生价值观————即对人类事业孜孜不倦地追求。
相信我们很快就能揭开这神秘面纱，更加深刻的去认识这位日本造园大师及其作品！这次秋游让我受益匪浅，我明白了如何做人，怎样生活，但更重要的是懂得了什么叫敬畏自然！通过游览，我深深感觉到青少年应该努力学习科学知识，因为它们已渗透到社会生产技术和人们的生活方式中去，成为生存发展必不可少的基础和手段。
所以从今天开始，我们青少年就应该努力掌握科学文化知识，为祖国富强和民族振兴贡献自己的聪明才智。
现实中每个人都渴望拥有充满阳光、鸟语花香、空气清新、环境优雅、生态平衡等令人心旷神怡的绿色家园。
但真正看到眼前这片美丽的土地却是那样苍凉、干涸、贫瘠……。
当人类不断向自然索取，超越其承载极限，使自然变得千疮百孔的时候，我们仿佛听见了那颗疲惫的心发出哀鸣：亲爱的母亲啊，你还健康吗？那温暖的港湾能够容纳游子的疲惫身躯吗？河流沙漠，干旱沙尘暴肆虐。
重森三玲
法
(1896-1975)日本昭和时代庭园家前期式枯山水
主要在山坡等斜坡上建造后期式枯山水
使用“表现水的沙”建造
吉河功
日本庭园研究会会长
平庭式枯山水
在基本平坦的地面上，
除了苔藓以外没有其他
栽植，由石子和岩石点
缀的枯山水庭园
准平庭式枯山水
有部分低矮假山的枯山水庭园
筑山式枯山水
重森三玲分类的前期式枯山水庭园
枯池式枯山水
没有水的枯池枯山水庭园
枯流式枯山水
没有水的枯流枯山水庭园
宮元健次
作家、建筑师
池泉舟游式
平安时代，日本贵族们
泛舟游览的池泉庭园
池泉鉴赏式
平安时代后期到镰仓
时代，从书院等地眺
望的池泉庭园
池泉回游式
园内行走游览的池泉
庭园
净土式庭园
寝殿建筑庭园
书院建筑庭园
室町时代以后武士的住宅形式被称为书院建筑，其附属的
池泉庭园
腰掛待合
被邀请参加茶会的客人们的等候
场所，也是等待主人迎接的场所
手水钵、蹲踞
手水钵，去邻接的茶室的时候，
清洁用的手水盆。
蹲踞，晚上举
行的茶会上使用的放置照明光的
石头、放置热水桶的石头。
石灯笼
在晚上举行的茶会上作为露天灯光使用。
枯山水是日本的还是中国的
枯山水是日本独有的一种园林风格，源于古代中国文化，它同
中国的音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多
理念来自禅宗道义，枯山水的形成，与古代中国文化传入日本息息
相关。
公元538年的时候，日本开始接受佛教，“禅宗”在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以
往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、
不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以
期达到自我修行的目的，这是枯山水庭园的初期。
在修行者眼里，禅宗庭院内的树木、岩石、天空、土地等常常
是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，所谓一沙一世界，这样的园林只能说是一种精神的寄托和表现。
后来，这种园林发展至把乔木、灌木、小桥、岛屿甚至园林不
可缺少的水体等造园惯用要素悉数剔除，仅留下岩石、耙制平整的
沙砾和自发生长在荫蔽处的苔藓，这些便是典型的、流行至今的日
本枯山水庭园的主要构成要素。
日式枯山水施工方案简介日式枯山水是一种典型的日本庭院风格，它以石块、砾石和白色细沙为主要材料，通过精心的摆放和排列，营造出抽象的山水图景。
这种枯山水庭院在狭小的空间中展现出广阔无边的意境，被广泛应用于园林设计中。
本文将介绍日式枯山水的施工方案，包括选择材料、规划设计和施工流程。
材料选择1.石块：选择质地坚硬、形状多样的石块，如花岗岩、石灰岩或板岩等。
可以根据设计的需要选择大小形状不同的石块，以营造出丰富的质感。
2.砾石：砾石是日式枯山水的重要组成部分，用来修饰庭院地面，增加质感和层次感。
可以选择不同粒径大小的砾石，比较常见的有3-5mm或5-8mm的砾石。
3.白色细沙：白色细沙是枯山水庭院的标志性特征，可以用来模拟水面或者代表水流。
选择细腻、均匀的白色细沙，以保证庭院整体的美观。
1.空间规划：根据庭院的实际大小和形状，确定枯山水庭院的布局。
可以根据空间大小和形状选择多个小型山石或一个大型石块，以及合适数量的砾石和白色细沙。
2.石块摆放：根据庭院的布局，在合适的位置放置主要的石块。
可以根据石块的形状和大小，选择不同的布局方式，如竖立、平放或组合等。
3.砾石铺设：将选好的砾石均匀地铺设在庭院的地面上，注意控制层次感和坡度，以达到平衡和谐的效果。
4.白色细沙铺设：在砾石之间的空隙中铺设白色细沙，可以通过木质铺助工具增加细沙的均匀度和美观度。
5.植物布置：为了增加庭院的生机和自然感，可以适当布置一些小型盆栽植物，如苔藓、小型花草等，与枯山水相互映衬。
1.准备工作：清理庭院的杂草和垃圾，修整地面，确保基础平整。
2.石块布置：按照设计方案，将选好的石块摆放在合适的位置，可以使用木槌和绳子辅助测量和摆放。
3.砾石铺设：将选好的砾石均匀地铺设在庭院地面上，可以使用长杆和拨石工具进行调整和安置。
4.白色细沙铺设：在砾石之间的空隙中均匀地铺设白色细沙，注意通过木质铺助工具进行修整，保持细沙的平整和一致性。
5.植物布置：将选好的盆栽植物布置在合适的位置，可以通过土壤和石块进行固定和调整。
枯山水的造园及观赏要素枯山水，又称干山水或干景，是一种源自日本的园林艺术形式，其核心理念是通过精巧的石头布置和稀疏的植被，来表达对自然的赞美与顿悟。
枯山水园林是园艺美学的一种经典范式，其独特的设计风格与观赏体验成为园林艺术中的瑰宝。
在枯山水园林中，人们可以感受到深邃的禅意与寂静的美学，领略其中的意境与神韵。
造园要素枯山水园林的造园要素主要包括石、砂、苔、草木和水等元素。
石头是园林中最主要的元素，石头的形状、大小、布局都能决定园林的整体效果。
砂则通常被用来模拟水流的形态，其平缓的铺设与精巧的造型能让人产生出一种虚实交融的错觉。
苔藓则是园林中的点缀物，顽石上苔藓斑驳的绿意，能增加园林的生机与历史的气息。
而草木则通常被用来点缀枯山水之间，烘托出青葱的绿意。
水则是整个枯山水园林的精华所在，清澈的水面能让整个园林的美感倍增。
枯山水园林的设计中还有许多细节值得关注，比如排水系统的设计，苔藓的选择，石头的摆放方式等等，这些看似微小的细节都能影响到整体的园林效果，因此在创造枯山水园林时都需要极其小心与耐心。
观赏要素枯山水园林的观赏要素主要包括禅意、纹理、形态与生活力等。
禅意是枯山水园林中最为重要的观赏要素之一，其包含了对自然的敬畏与对生命的理解，通过枯山水园林，人们可以感受到寂静中的舒展与放松，获得内心的净化与平和。
纹理是枯山水园林中另一个重要的观赏要素，它呈现在石头的肌理与苔藓的细腻上，每一处纹理都是大自然的杰作，都代表着岁月的洗礼与生命的力量。
形态是枯山水园林中的又一重要观赏要素，石头、砂、苔藓以及水，在园林中的形态是多种多样的，它们能呈现出一种既简约又丰富的美感。
生活力是枯山水园林中最后一个重要的观赏要素，尽管它看似静谧无声，但其中的生命力却是无比强大，每一处苔藓、每一株草木都蕴含着生命的力量。
在枯山水园林中，人们可以通过禅意与心灵的对话，领悟自然与人生的真谛，同时也能在纹理、形态与生活力中感受到大自然的鬼斧神工与独特魅力。
摘要：日本枯山水园林是源于日本本土的一种微缩的庭院景观，多见于禅宗寺庙。
它表现了禅宗的“一沙一世界，一花一天堂；微尘含大千，刹那间永恒”的宗教哲学理念，结合日本特有的民族精神，创造出了具有浓厚特色的日本园林景观设计体系。
在某种程度上，它符合了现今世界庭院景观的极简主义潮流。
日本园林枯山水摒弃了常规的池泉庭园景观，改用白沙、石块、苔藓、常绿植物等元素，创造出一种永恒的景观效果，从而形成了一种新颖特有的园林景观形式——枯山水。
关键词：日本园林枯山水造园艺术
日本园林文化与中国文化有着极深的渊源，其在自我发展完善的基础上又吸收、借鉴了中国园林的艺术成果，通过很长时间不断洗练和对禅宗美学的追求，已经达到了非常单纯和精炼的高度，并形成了独有的民族美学标准。
这为日本园林的发展奠定了深厚的基础，由此发展、创新了属于日本民族的园林精髓——枯山水。
枯山水又称假山水，它是用白沙象征溪流、大川、云雾或是海洋，用石块象征高山、瀑布或是岛屿，是一种干枯的庭院山水景观。
枯山水多建于禅宗寺庙之内，设计者也多为当时的僧侣。
禅宗僧侣将宗教的禅理和园林景观艺术相结合，把写意和抽象手法运用到现实的园林景观设计中，赋予了园林景观新的美感——哀怨与枯寂之美，使其显示出园林景观超脱世俗的恬淡气氛。
枯山水有两种表现形式：一种是强调丰富的竖向起伏变化，使叠石或堆土成为岛屿、山体，以丰富院内竖向景观；另一种是强调横向的丰富表现形式，通过石组的组合形式和白沙来表现相对平坦的庭院景观。
其构成元素包含以下几种。
第一，须弥山石组。
景石被分为九个山头来象征须弥山：佛教的宇宙观，倡导“天动说”。
据说须弥山被视为世界中心的高山，按风轮、水轮、金轮的顺序叠为三层，相传它是一座了不起的圣山，可以保佑万物的平安。
第二，理水（图1）。
日本枯山水园林用理性的、抽象的、写意的手法体现大海、溪流、云雾和大川，用白沙之水象征空灵、神圣
的禅宗哲理。
在其特有的环境气氛中，用经细细耙制的白砂石铺地，象征水流湍急的态势，甚至利用不同石组的配列而构成“枯拢”，以象征无水之瀑布，是真正写意的无水之水，传达深邃的禅宗哲理。
第三，石灯笼。
由石材制作的提供照明和观赏作用的灯笼，通常被放置在庭院当中。
石灯笼的雏形是中国供佛时点的灯，也就是供灯的形式。
其传入日本后，在枯山水设计中得以利用和改进，被广泛用于庭院景观，成为日本枯山水园林中特有的景观元素。
它象征希望和光明，会给人们带来好运。
第四，洗手钵。
洗手钵是日本枯山水园林中不可缺少的元素之一，低矮的被称为蹲踞，高的才被称为洗手钵。
它一般被放置在庭院隐蔽的一角或是通往茶室的小路上，是用于饮茶前漱口净手的设施。
现在，日本枯山水园林中的很多洗手钵都已丧失了洗手的基本功能，更多体现其装饰功能。
第五，石塔。
石塔为佛教中的建筑。
在古代印度，石塔是为了供奉佛祖舍利而建造的，用来祈求平安。
佛教传入日本后，经过改造，成为日本枯山水特有的一种庭院景观元素，具有镇宅辟邪、保佑平安的寓意。
第六，铺地。
飞石是日本枯山水园林特有的创造，间距是以人们的常规步伐设计的，飞石的棱角的圆滑、形状大小都直接影响着整个园林景观的效果。
比如，茶室庭院景观中的飞石小巧纤细，间隔小；宫廷园林景观中的飞石的石块大，间距宽，且加入了规格很高的延段。
飞石铺设中间会偶尔掺杂长条石或磨石作为点缀，巧夺天工，丰富步道景观。
第七，植物。
枯山水园林营造的是一种静谧幽玄、伤春悲秋之美。
日本枯山水园林植物配置的特点是：其一，园中植物配置的种类不多，但层次分明、简洁大方、相得益彰。
通常以一到两种植物作为主景植物，另选一到两种植物种类作为点缀植物。
其二，选材常以不开花的常绿植物为主，强调景观的永恒之美。
以叶片的形状和青翠的色彩作为对比，凸显日本枯山水园林的淡雅苍翠、古朴美观、意境深邃。
偶尔也采用开花植物，以形成强烈的色彩对比，如樱花、红枫、杜鹃等。
其三，以常绿植物为主要植物景观，可以利用从黄绿到蓝绿甚至墨绿的同类色的区别和同一类植物不同季节所展现的色彩变化，以强调园林色彩的丰富性。
枯山水是日本园林最具有特色且最具代表性的园林景观。
它在有限的空间内追求一种精神纯净和至真的完美意境，表达对于理想的自然环境的向往之情，将禅宗哲理与景观园林相融合，把抽象和写意的手法发挥到了极致，赋予了园林恬淡出世的气氛。
参考文献：
[1]刘庭风.日本小庭园.同济大学出版社，2001.
[2]曹林娣，许金生.中日古典园林文化比较.中国建筑工业出版社，2004.
[3]刘庭风.中日古典园林比较.天津大学出版社，2003.
（作者单位：山东建筑大学艺术学院）
编辑王树凯
日本园林——枯山水□刘玉安张丽丽
图1 160。
