五运六气导论

六气辨证
• 风、热、寒、湿、干、火，都会影响人 体生理机能的正常运转。
• 失眠、白血病、脑梗塞等都与气候因素 有关。
气候变化对人体的影响
影响我的哮喘
反复发作，特别在气温忽高忽 低的早春和秋季。通过学会合 适的保护自己的方法，缓解哮 喘症状。
影响我的心情
优美的自然环境会让人感到放 松和快乐，阳光明媚有助于改 善情绪。
中医五运六气学习课件
探索中医五运六气理论，了解它如何影响我们的健康与饮食，以及它是如何 融合现代医学的。
中医五运和六气的概念
1 五运
指人体的五个不同发育时期，与自然界五行阴阳相应。
2 六气
指自然界六种日常气象现象，对人体生命活动有影响。
3 旁征博引
古人思考问题常以类推、比拟、引申的方法解释一些复杂的事物。
土->夏之金->肺之味->辛
具备消炎、模拟免疫系统、肺和水向肉转化 的功效。
五运六气在各季节中的表现
夏季三伏
• 冬腊阳气不散而藏，三伏通常在盛夏 时节；
• 在这个节气中，中午十二时太阳正处 于天空的最高位置。
夏至之后
• 现代科技对中医理论的支持显示了中 午十二时阳气至极。
• 接下来阳气收敛，阴气渐长。
影响我的鼻敏感
春季传统高发季节。及早预防 和治疗，大大降低感染的风险。
中药选用和五运六气的关系
草->春之木->肝之味->酸
具备养肝明目、调节女性生理周期、下火解 毒和抗癌等功效。
火->夏之土->脾之味->甘
具有提高人体免疫力、有益肠道菌群、调节 水代谢等功效。
木->春之火->心之味->苦
具备可降血压、抗抑郁、抗疲劳、强肝、利 胆等功效。

《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？作为中医理论的基石，《黄帝内经》不仅包含有我们比较熟悉的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是其中的重要组成部分。

在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。

但因为其内容实在过于深奥，尤其是对古文水平逐渐降低的现代人来说，更是晦涩难懂。

所以，当代中医、尤其是院校毕业的年轻一代中医，即使读经，也基本将“运气学说六篇”选择性忽视。

精读《黄帝内经》，理解四时养生，阴阳五行，脏腑虚实，卫气营血虽然，客观点说，我自己对运气学说也只是一知半解，并不希望本文能做出什么有深度的论述。

但希望能借此机会，让“运气学说”走入更多人的视野。

首先，运气学说里的“运气”二字，就很容易被现代人误解为“走运”。

其实，所谓的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。

其内容大致为：五运：也就是根据“天干”来区分：甲己之年土运；乙庚之年金运；丙辛之年水运；丁壬之年木运；戊癸之年火运；这个五运，也就和“木火土金水”五行相对应了。

而且，五运是亘古不变的，永远按照这个规律来区分。

相当于我们现在所说的“定律公式”。

六气：根据地支来分区分的：所谓六气，名字和经络学说里的术语一致，也就是：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。

如果想便于记忆，也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。

这个顺序也是千古不易的。

和一年四季的交替一样，每“一气”各主管大概60多天。

为了便于和五行生克对应，初学者可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。

于是，六气也和五行一样，具有了生克的逻辑关系。

如果看到这里，大家是不是认为，五运六气都是固定不变的，这有何奥妙可言？难懂的还在后面呢。

在运气学说里，一年的“六气”，又有“主气”和“客气”之分。

关于天干和地支的配合，有一点点传统文化功底的人都知道，甲子乙丑这样的配合，十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。

乏现代科学实证研究的支持。
计算方法繁琐
五运六气推算法的计算过程较为 繁琐，需要较高的专业知识和技
能，难以被广泛掌握和应用。
预测精度不稳定
由于五运六气推算法的预测精度 受到多种因素的影响，如气候变 化、地理位置等，因此其预测结
果存在一定的不确定性。
未来展望
加强实证研究
未来可以对五运六气推算法进行科学实证研究，探究其预测结果 的可靠性和准确性，为其应用提供更有力的科学依据。
疾病发生时间
通过五运六气的推算，可 以预测疾病发生的时间， 有助于提前做好准备和安 排医疗资源。
疾病地域分布
五运六气推算法还可以预 测疾病的地域分布，有助 于制定针对性的防控措施 。
指导养生
顺应自然
五运六气推算法强调顺应 自然规律，根据不同季节 和气候特点调整饮食起居 ，以保持身体健康。
调整作息
根据五运六气的变化，可 以指导人们调整作息时间 ，以适应自然节律，提高 睡眠质量。
内容
应用
通过分析六气的变化规律，了解疾病 的发生和流行趋势，为疾病的预防和 治疗提供指导。
包括六气的名称、特点、季节分布以 及六气异常导致的疾病等。
五运六气的关系
五运与六气的关系
五运和六气相互影响，共同决定着气 候和疾病的变化。五运影响六气的变 化，而六气的异常也会影响五运的平 衡。
具体表现
在具体的气候和疾病变化中，五运和 六气的相互作用会产生不同的影响。 例如，在气候变化方面，五运可能导 致长时间的干旱或洪水，而六气的异 常则可能加剧这种变化。在疾病方面 ，五运可能导致某种疾病的大规模流 行，而六气的异常则可能加剧疾病的 传播和危害。
实践操作案例解析
起始年份：2020年 天干地支组合：庚子

五运六气概念运气学说的中心内容.以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运，戊癸配为火运,统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容.解读运气学说的中心内容。

以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运，丙辛配为水运,丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。

前干属阳,后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过,阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。

以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水,叫做六气。

按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气.主气分主一年四季,年年不变，客气则以每年的年支推算。

如年支逢辰逢戌,总为寒水司天,湿土在泉;逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。

司天管上半年,在泉管下半年，依此类推.从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

从医和述六气到《内经》,都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素,称为六气。

在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。

如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。

但六气在不同的年代有其变化,在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。

作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫,六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等,而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。

木
生成与消长
热
六气的变化随着季节和环境
六气代表了不同的气候和环
的变化而发生。
境条件。
3 对应季节
六气与不同季节的关联。
六气对应身体部位
1风
影响头部和上半身。
3湿
影响肌肤和消化系统。
2暑
影响肌肤和体表。
六气调节方法
1 风寒湿燥热的调理
通过饮食、运动、穴位按摩等方式调节六气的影响。
中医五运六气课件
中医五运六气课件旨在介绍中医的基本理论和疗法，包括五行理论、六气理 论以及诊断和治疗方法的应用。
中医五行理论
1 木、火、土、金、水
五行代表了五种基本元素和 相互作用的关系。
2 生克制化
五行之间相生相克，通过相 互作用产生平衡和变化。
3 器官和疾病
五行与人体器官和疾病的对应关系。
五行对应草药
2 季节养生
根据不同季节的六气特点进行养生保健。
五行和六气的关系
平衡与调和
五行和六气之间的平衡关 系对健康至关重要。
治疗方法
根据五行和六气的关系选 择合适的中医治疗方法。
预防疾病
了解五行和六气理论可以 帮助我们预防和调整身体 的不平衡。
中医诊断和治疗方法
1
治疗方法
2
中医采用草药、针灸、推拿等治疗方
法来恢复身体的平衡。
3
诊断方法
包括望、闻、问、切四个方面进行全 面的辨证施治。
中草药的功效分类
中草药根据五行和六气理论进行功效 分类。

五运六气学说
1
第一
第二
第三
第四
第五
第六
运气理论的发生与沿革 干支甲子 五运 六气 运气同化 运气学说在医学中的应用
2
第一
运气理论的发生与沿革
一.概念 二.运气理论发生的时代背景 三.运气理论发生的科学背景 四.运气学说的发展沿革
3
第一 运气理论的发生与沿革
一. 概念
运，即五运。气，即六气。 运气学说,是基于天人相应认识和阴阳五行理论，探 讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影 响的一门学问。是中医学在古代探讨气象运动与人 体健康关系的知识体系。
5
（二）天干地支的应用,使运气理论的确立成为事实 干支甲子纪年方法的使用,是运气理论发生的基础，也 是其形成的标志 。 （四）古代自然科学知识的渗透及影响 1. 天文学:

东方
青龙星座
角 井 奎 斗
亢 鬼 娄 牛
氐 柳 胃 女
房 星 昴 虚
心 张 毕 危
尾 翼 觜 室
箕 轸 参 壁
6
南方
朱雀星座
已盛于巳,布于午,昧暧于未,申坚于申,留孰于酉,毕入
于戌,该阂于亥“《汉书》
（二）属性
18
1、阴阳属性
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阴阳 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 属性
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五行属性
正月建寅 寅、卯、辰——春三月（木） 巳、午、未——夏三月（火） 申、酉、戌——秋三月（金） 亥、子、丑——冬三月（水）
大量实践知识的积累,不仅是运气理论形成的发端, 也是架构这一理论的基本要素,体现于该理论全程的 各个层面,同时也是该理论必然的旨归 。 “实践”是指： 1.天时气候变化的观察 2.物候现象的观察 3.疾病流行的观察 4.临床资料的积累

中医运气学2024年五运六气概况底色说明：木：浅青绿青绿火：浅红红土：浅黄黄金：浅灰白水：灰深灰公历2024年甲辰年：大运：土运太过岁支属土，化气为水土运太过年，导致湿化太过，其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。

大运对人体质的影响：土运太过之年，湿化偏重，燥政不行，应于人体脾肾。

生于该年，由于秉天之湿气较重，而易形成人体湿盛体质，形体臃肿偏胖。

土运平气之年，化其丰满，燥湿和调。

生于该年，脾充运健，肌肤和润，形体丰满。

本年平气影响(参看后半部分平气内容)：平气土曰备化。

备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修。

其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其脏脾，脾其畏风；其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。

故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。

胜复：胜气为土复气为木厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。

冲阳绝，死不治。

厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。

郁发：郁气为水发气为水气化特点：肾水受邪，藏水气伏，化气独治之。

气候特点：冬应寒不寒，应藏不藏，泉涌河衍，风雨大至。

病症特点：肾藏失职，水气冲逆，泛滥。

治疗原则：水郁折之，养气化水，实土制水，壮火胜水，自强帅水，分利治水。

郁发时刻：火之时二三气，水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。

故民病寒客心痛，腰（月隹）痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。

阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。

太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。

本年大运太过或不及影响：太过土曰敦阜。

敦阜之纪，是为广化。

厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成。

五运六气资料《医宗金鉴》五运六气要诀（一）五运六气资料（一）经曰: 夫五运阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母,生杀之本始, 神明之府也, 可不通乎? 又曰: 治不法天之纪、地之理, 则灾害至矣。

又曰: 不知年之所加, 气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣. 由是观之, 不知运气而为医, 欲其无失者鲜矣。

兹将《内经》运气要语, 编成歌诀, 并列图于前,使学者一览即明其大纲旨要之所在, 然后遍求全经精义, 庶乎有得云。

太虚理气天地阴阳歌无极太虚气中理, 太极太虚理中气.乘气动静生阴阳, 阴阳之分为天地.未有天地气生形, 已有天地形寓气.从形究气曰阴阳, 即气观理曰太极。

【注】太者, 极其至大之谓也:虚者, 空虚无物之谓也. 盖极大极虚, 无声无臭之中, 具有极大极至之理气焉. 理气未分, 而混沌者, 太虚也. 太虚曰无极者,是主太虚流行之气中主宰之理而言也. 太虚曰太极者, 是主太虚主宰之理中流行之气而言也. 故周子曰: 无极而太极者,亦是以极无而推极有也. 盖极无中无是而非理, 极有中无是而非气. 不以极无之理而推极有之气, 何以知有是气也. 不以极有之气,而推极无之理, 何以知有是理也. 是则可知理气以其分殊而言之二也, 以其浑合而言之一也. 有是理则有是气, 有是气则有是理,名虽有二, 其实则一, 本无有无, 一二, 先后之可言也. 乘气动静生阴阳者, 谓太极乘气机之动而生阳, 乘气机之静而生阴,即周子曰: 太极动而生阳, 静而生阴之谓也. 然不曰无极动而生阳, 静而生阴, 而曰太极动而生阳, 静而生阴者, 盖以无极专主乎理,言理无动静故也,太极兼主乎气, 言气有动静故也. 阴阳之分为天地者, 谓阴阳流行,相生不巳, 积阳之清者为天, 积阴之浊者为地.故周子曰: 分阴分阳, 两仪立焉也. 未有天地气生形者, 谓未有天地, 惟太虚中之一气化生天地之形也. 巳有天地形寓气者,谓巳有天地, 而太虚之气即巳寓于天地之形也. 是以天得之以资万物之始, 地得之以资万物之生也.从形究气曰阴阳者,阴阳即理中流行之气也. 即气观理曰太极者, 太极即气中主宰之理也. 故周子曰: 阴阳一太极者, 是指气之极者而言也, 太极本无极者,是指理之极者而言也。

理论资料整理：《黄帝内经》五运六气理论这个内容有点枯燥，不过仔细体会里面讲的内容很有意思。

1.运气学说运气学说来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。

数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。

以阴阳转换，五行印象，五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。

在天人全息相应的整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。

古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。

老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。

这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。

在易学、天文学、气候学、农业生产方面均有运用。

不同的系统当中，发展过程中出现了不同的变化。

在中医学当中，其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。

五运六气学说在中医当中的运用，系统而成熟的内容记载在《黄帝内经》当中，理论详实。

后世医家攀附内容太多，理论繁杂而不知其对错，同名之词而意义完全不同，为溯本归源，本课题以《黄帝内经》文中所述为准。

2.黄帝内经》中五运、六气五运六气理论在中医当中的运用，主要功用为推算自然界的变化规律，分析对人体的影响，预测疾病流行的一般规律，为预防疾病流行以及临床诊断提供依据。

是在运气学说的基础之上，经消化吸收之后用于医学。

2.1五运《素问·天元纪大论篇》内有详细论述：“天以六为节，地以五为制。

周天气者，六期为一备；终地记者，五岁为一周”。

“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

”因此我们可以得出：五运是以年为观察单位的，统管一年，名称为“土运、金运、水运、木运、火运”。

2.2六气《春秋·医和论疾》：“天有阴、阳、风、雨、晦、明六气”。

而在《黄帝内经》则没有明确提出六气是什么。

中医基础理论课件——五 运六气
中医基础理论课件——五运六气
五运六气的基本概念
五运六气是中医理论中重要的概念，指的是阴阳五行在时间变化中的表现。 了解五运六气的基本概念是学习中医的第一步。
阴阳五行关系
五运六气与阴阳五行密切相关， 相互影响，共同构成了中医的理 论体系。
五运与生肖
五运与生肖相对应，每个生肖都 与某个五运疗
根据五运六气的变化，选择合 适的中药进行治疗，可以提高 疗效，促进康复。
针灸、推拿、气功疗 法
五运六气的变化在针灸、推拿 和气功疗法中也有重要应用， 能够调节身体的阴阳平衡和能 量流动。
五运六气与饮食调理
五运六气的变化对饮食调理有一定的影响。合理选择食物，可以帮助调养身体，增强免疫力。
五运六气与季节保健
3 六气对人体的影响
六气的不同变化会直接影响人体的生理和心理状态，了解这种影响有 助于健康保健和疾病预防。
五运六气的病因病机
了解五运六气的病因病机是中医诊断和治疗的重要基础。每个五运六气都与 一系列疾病形成的原因和机理相关。
中医诊断
五运六气的变化对中医诊断起 到重要的指导作用，有助于确 定疾病的诊断和辨证施治。
五运六气与季节的变化密切相关。根据五运六气的变化，进行相应的养生保 健，可以更好地适应季节变化。
五运六气与精神调理
五运六气的变化对人的精神状态也有影响。了解五运六气的特点，可以帮助调节情绪，提高心理健康。
五运六气与中医保健
五运六气的理论在中医保健方面有广泛的应用。通过充分了解和运用五运六 气的知识，可以帮助人们改善健康状况。
五运六气的现代研究
五运六气的理论不断得到现代科学的验证和研究。现代研究为深化对五运六气的理解提供了新的途径。

五运六气详解------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx五运六气详解第一节基本知识五运：金、木、水、火、土六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水五运六气与时间的关系：①天干地支歌诀：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。

丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵。

子午少阴君火心，丑未太阴湿土临。

寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金。

辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻。

②注解：甲己化土，甲土太过己不及；乙庚化金，庚金太过乙不及；丁壬化木，壬太过丁不及；丙辛化水，丙太过辛不及；戊癸化火，戊太过癸不及。

子午：少阴君火。

丑未：太阴湿土。

寅申：少阳相火。

卯酉：阳明燥金。

辰戊：太阳寒水。

巳亥：厥阴风木。

③节气化分所主六气：大寒到春分，天气为湿，属厥阴风木为主气。

春分到小满，天气为湿，属少阴君火为主气。

小满到大暑，天气为燥，属少阳相火为主气。

大暑到秋分，天气为湿，属太阴湿土为主气。

秋分到小雪，天气为燥，属阳明燥金为主气。

小雪到大寒，天气为燥，属太阳寒水为主气。

“相火之下，水气承之。

”是五运的由来。

元气主天，五运为地，二者结合，恰好完整刻画了一个生物某个时候的主要生存环境。

第一节五运六气平面图帝曰：善。

愿闻地理之应六节气如何?歧伯曰：明显之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，相火治之。

相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。

帝曰：何也？歧伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

《素问·六微旨大论篇第六十八》①纵向呈相克关系：五运、五行纵向相克。

②横向呈相生关系：六气、五行横向相生。

木运
代表春季和绿色，与肝脏等器官相关。木运 在中医理论中扮演着重要的角色，让我们一 起了解它的分类和作用。
火运
代表夏季和红色，与心脏等器官相关。火运 的理论和分类对我们的健康有着重要的影响， 让我们一起研究它们。
六气的理论和分类
风气
代表春季初期的天气，与风寒感冒等疾病有关。 了解风气的分类和特征对于预防和治疗疾病至 关重要。
六气与五行的关系
1 风气与木行
2 阳气与火行
风气代表春季，与木行的理论紧密相关。 了解风气如何影响木行可以帮助我们更好 地调理身体。
阳气代表夏季，与火行的理论紧密相关。 了解阳气如何与火行相互作用可以帮助我 们更好地保持健康。
3 燥气与金行
4 寒气与水行
燥气代表秋季，与金行的理论相关。了解 燥气和金行之间的关系可以帮助我们更好 地预防和处理相关的问题。
与肝脏和胆经相关，了解风 气如何影响肝脏和胆经可以 帮助我们更好地调理身体。
阳气
与心脏和小肠经相关，了解 阳气如何影响心脏和小肠经 对于保持心血管健康非常重 要。
燥气
与肺脏和大肠经相关，了解 燥气如何影响肺脏和大肠经 可以帮助我们更好地保持呼 吸道健康。
夏天
对应五运中的火运，与心脏和小肠经相关联。 了解夏天如何影响我们的身体，让我们更好地 适应高温季节。
秋天
对应五运中的金运，与肺脏和大肠经相关联。 了解秋天如何影响我们的身体，让我们更好地
冬天
对应五运中的水运，与肾脏和膀胱经相关联。 了解冬天如何影响我们的身体，让我们更好地
六气与脏腑经络的关系
风气
中医五运六气课件
在本课件中，我们将探讨中医五运六气的概念和作用，了解五行学说在中医 中的地位和意义，并深入研究五运和六气的理论和分类。

(1)六气次第按厥 阴→少阴→太阴→少 阳→阳明→太阳之序 排列，周而复始。
(2)以年支所化司 天之气位列第三，其 余各步按三阴三阳之 序推演。
太阴
少阴
少阳
厥阴
阳明
太阳
如己亥，“巳亥厥阴风木行”故司天为厥 阴风木，以此类推
厥阴
少阴
太阴
太阳
阳明
少阳
六气掌纹图
2．客主加临
若客主相生、或客主同气则为相得，相得则和，人不病；
《素问·六徵旨大论》:土运之岁,上见 太阴;火运之岁,上见少阳、少阴;金运之岁, 上见阳明;木运之岁,上见厥阴;水运之岁,上 见太阳。
(2)岁会
中运与岁支的五行属性相同的年份。 例如：
中运
岁支
丁卯 丁木少角 卯居正东属木
丙子 丙水太羽 子居正北属水
《素问·六微旨大论》：木运临卯， 火运临午，土运临四季，金运临酉，水 运临子，所10， 地支为12，二 者按顺序相配， 周而复始。由 甲子开始，至 癸亥60年一轮， 称为一甲子。
7.五音建运
五运 木 五音 角 天干 壬丁
火 土金 徵 宫商 戊癸 甲己 庚乙
水 羽 丙辛
二、五运：包括大运、主运、客运
1.大运（中运）：纪年天干推算。 如今年为己亥年，阴土，中运则为土运不及 2.主运：五音建运，太少相生 一定是按木火土金水（角徵宫商羽）顺序，太
《素问·气交变大论》：岁土太过,雨湿流行； 岁水太过,寒气流行；岁火太过,炎暑流行；岁金 太过,燥气流行；岁木太过,风气流行。
5.中运不及
（1）概念:主岁的运气衰少而不足,为不及。 （2）年份:乙、丁、己、辛、癸五阴干年， 为不及年份。 （3）气化特征：运本身气衰，不能抵御克 制之气，故表现为相克之运的气化特点。即： 土运不及则风气大行,水运不及则湿气大行， 火运不及则寒气大行,金运不及则暑气大行， 木运不及则燥气大行。

关于五运六气的相关论述（节要）甲子甲午岁，上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。

其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。

乙丑乙未岁，上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。

灾七宫。

湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。

其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。

丙寅丙申岁，上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。

火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。

其化上咸寒，中咸温下辛温，所谓药食宜也。

丁卯丁酉岁，上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。

灾三宫。

燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。

其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。

戊辰戊戌岁，上太阳水，中太徵火运，下太阴土。

寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。

其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。

己巳己亥岁，上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。

灾五宫。

风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。

其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。

庚午庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。

其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。

辛未辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。

灾一宫。

雨化五，寒化一，所谓正化日也。

其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。

壬申壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化日也。

其化土咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。

癸酉癸卯岁，上阳明金，中少徵火运，下少阴火，寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。

灾九宫。

燥化九，热化二，所谓正化日也。

其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。

甲戌甲辰岁，上太阳水，中太宫土运，下太阴土，寒化六，湿化五，正化日也。

其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。

乙亥乙巳岁，上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜复同，邪气化日也。

五运六气推算要领之阳早格格创做胜复：岁运不迭，为相胜之气所胜，胜气适时一段时期后，被抑的不迭之气会爆收相死之气去抨击胜气.如岁木不迭，燥气大止此后，会爆收火气去复.另，岁运太过，卑衰得常此后，亦会出现胜己之气出去抨击的情况.正在胜复情况下，气候变更较大，病变亦比较搀纯.郁收：五运之气受到克服而过分被压制，则可郁极而收.如木运过胜，土气过分受抑，则可郁极而迸收.郁收时气候常有剧烈的变更，收过之后则气归于仄.其病变则与郁收之气有关，如土郁之收多病心背胀谦、肠鸣下利、呕吐霍治、痰饮、火肿等病.（二）六气的主客变更情况1．主气的常变六气正变(常)：主岁之气，适时而至.证明气候比较仄常，徐病亦不会有太多的非常十分.六气胜复(变)：主岁之气已至而至，是为太过，太过则本气过卑而所胜之气受病.所胜之气又会爆收复气，复气过头亦会使气候战徐病出现较大非常十分.2．客气的司天、正在泉司天战正在泉之气对于一年的气候战徐病亦有较大效率.普遍去道，司天主要效率上半年，正在泉主要效率下半年.3．客主加临客气加临于牢固稳定的主气之上，按其五止死克关系推断其常变顺顺.客主相共或者相死为常为顺，相克则为顺.君相二火则以"君位臣则顺，臣位君则顺".（三）幸运合治的周期变更五运5年(10年)一个小周期，六气6年一个小周期，幸运合治，故30年为一纪，60年为一周，其德、化、政、令局部出现.掌握60年的幸运格局纪能推算所有年份的气候战徐病情况.(七篇大论，特天是《六元正纪大论》有了推算.)二、幸运推演举例例1:癸已年(2003年)运：少徵火(阳火缺乏，伏明)气：太阳干土司天；左间少阳相火，左间少阳君火.太阳热火正在泉；左间厥阳风木，左间阳明燥金.[接司时刻:初运起于壬午年(2002)大热日(农历12月18日癸巳亥时初刻)五运格局：客运：火(少徵)土(太宫)金(少商)火(太羽)木(少角)主运：木(太角)火(少徵)土(太宫)金(少商)火(太羽)六气变更格局:初之气（大热惊蛰 1.20.21）客气厥阳(风木)；主气厥阳(风木)二之气（秋分坐夏 3.21.21）客气少阳(君火)；主气少阳(君火)三之气（小谦小热 5.21.23）客气太阳(干土)；主气少阳(相火)四之气（大热黑露 7.239.23）客气少阳(相火)；主气太阳(干土)五之气（秋分坐冬 9.23 .23）客气阳明(燥金)：主气阳明(燥金)终之气(小雪小热 11.23.1.21)客气太阳(热火)；主气太阳(热火)幸运特性：火运不迭；太阳干土司天.气化运止后天，阳博其政.幸运合参：运气愤--小顺.客主加临：客主相得.气候：上半年热干流通，下半年偏偏热燥.病况：二之气温疠大止，证兼热干. (2000年庚辰"三年化（金）疫")初之气：风干相薄；血溢，枢纽痛.二之气：干热蒸薄；温疠大止.三之气：应热不热，多雨干；身沉浮肿，胸背谦.四之气：干热；腠理热，血暴溢，浮肿.五之气：搞燥热热；皮肤病，热性中感.终之气：热热；枢纽痛，腰背痛.《素问·六元正纪大论》:"凡是此太阳司天之政，气化运止后天，阳博其政，阳气退躲......民病热干，背谦身......愤胕肿，痞顺热厥拘慢.......(初之气)民病血溢，筋络拘强，枢纽不利，身沉筋痿.(二之气)其病温疠大止，近近咸若.(三之气)感于热干，则民病身沉胕肿，胸背谦.(四之气)民病腠理热，血暴溢，疟，心背谦热，胀，甚则胕肿.(五之气)热气及体，君子粗细，民病皮腠.(终之气)感于热，则病人枢纽禁固，腰脽痛，热干推于气接而为徐也......."例2：甲申年(2004年)运：太宫土(阳土有余,敦阜)气：少阳相火司天；左间阳明燥金，左间太阳干土.厥阳风木正在泉；左间少阳君火，左间太阳热火.[接司时刻：初运起于癸已年(2003)大热日(农历12月30日己亥寅时初刻]五运格局:客运：土(太宫)金(少商)火(太羽)木(少角)火(太徵)主运：木(太角)火(少徵)土(太宫)金(少商)火(太羽)六气变更格局:初之气（大热惊蛰 1.21.20）客气少阳(君火)；主气厥阳(风木).二之气（秋分坐夏 3.20.21）客气太阳(干土)；主气少阳(君火).三之气（小谦小热 5.21.22）客气少阳(相火)：主气少阳(相火).四之气（大热黑露 7.229.23）客气阳明(燥金)；主气太阳(干土).五之气（秋分坐冬 9.23 .22）客气太阳(热火)；主气阳明(燥金).终之气（小雪小热 11.22.1.20）客气厥阳(风木)；主气太阳(热火).幸运特性：岁土太过，雨干流通.少阳相火司天，气候炎热(干热).幸运合参：气死运顺化.客主加临：客主相得气候：先天，比较仄易.病况：疫病流通大概性小(初之气温病乃起).初之气：风温；温病乃起.二之气：火受郁，干润温温；头痛身热，咳顺，呕吐，疮疡.三之气：热热衰；热中，疮疡，咳呕，喉痹目赤，擅暴死.四之气：燥干共化，凉乃至；背谦身沉.五之气：热乃去，雨乃落；热邪为病.终之气：多民风雾露；心痛，咳嗽.中医解釋自然界天時氣候變化，對人體影響的一種學說.五運便是木、火、土、金、火五止上各配以天搞，來推算每年的歲運.六氣是指風、熱、火、濕、燥、热六種氣，各配以天支，來推算每年的歲氣.天搞有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.天支有十二個：子、丑恶、寅、卯、辰、巳、午、已、申、酉、戍、亥.搞支的陰陽屬性：天搞為陽，天支為陰. 天搞天支中亦有陰陽.按順序排列推數，單數為陽，雙數為陰，即：甲、丙、戊、庚、壬屬於陽搞，乙、丁、己、辛、癸屬於陰搞；子、寅、辰、午、申、戍屬於陽支，丑恶、卯、巳、已、酉、亥屬於陰支.搞支的運用，时常使用者有三：表1：天搞配五運甲己│土乙庚│金丙辛│火丁壬│木戊癸│火表2：天支配五止寅、卯└─┘ 木巳、午└─┘ 火申、酉└─┘ 金亥、子└─┘ 火辰戍、丑恶已└───┘ 土表3：天支配三陰三陽六氣子午│少陰君火丑恶已│太陰濕土寅申│少陽相火卯酉│陽明燥金辰戍│太陽热火巳亥│厥陰風木五運土運、金運、火運、木運、火運的統稱.用來說明终年氣候變化的仄常战異常.又分大運、主運、客運三種.1. 大運：又稱〝中運〞，統主每年的歲運.推算要领如表1.大運值年有太過與不迭之別.陽搞為太過、陰搞為缺乏.陽年為本氣流通，陰年為克己之氣流通.2. 主運：用以說明一年中五個運季.從大热日開初，73日整5刻為一運(運季).以五止相死的序次.木為初運主風，火為二運主热熱，土為三運主濕，金為四運主燥，火為終運主热.3. 客運：說明五個運季的異常氣候變化運序初二三四終年搞甲己土金火木火乙庚金火木火土丙辛火木火土金丁壬木火土金火戊癸火土金火木4. 客運的太過與不迭，战大運規律相普遍.六氣風、熱、火、濕、燥、热的通稱.以三陰三陽來代表，結合天支，用以說明一年中的仄常氣候變化，战各年氣候的異常變化.5. 主氣：主時之氣，牢固不變.二十四節氣，由大热日起，分屬六步之中.六步初二三四五終六氣厥陰風木少陰君火少陽相火太陰濕土陽明燥金太陽热火節序大坐雨驚热秋火蟄秋浑穀坐明隐雨夏小芒夏小滿種至热大坐處黑热秋热露秋热霜坐分露落冬小大冬小雪雪至热6. 客氣：以陰陽氣之几為先後序次，每年一氣司令.厥陰(一陰)→少陰(二陰)→太陰(三陰)→少陽(一陽)→陽明(二陽)→太陽(三陽).歲半之前，天氣主之，稱為「司天」，歲半之後，天氣主之，稱為「正在泉」，司天正在泉有陰陽屬性，陽司天則陰正在泉，陰司天則陽正在泉.少陰與陽明、厥陰與少陽，太陰與太陽是相合而輪轉的.年支司天正在泉子午少陰君火陽明燥金丑恶已太陰濕土太陽热火寅申少陽相火厥陰風木卯酉陽明燥金少陰君火辰戍太陽热火太陰濕土巳亥厥陰風木少陽相火7. 客主加臨氣化的順顺，以客氣為主─客氣的力量勝過主氣為順，客剋主、客死主、君位臣三者屬順.主剋客、主死客、臣位君三者屬顺.1. 順化─氣死運.2. 天刑─氣剋運.3. 小顺─運死氣.4. 战睦─運剋氣.5. 天符─運氣相共.阿忠大大貼了這麼多佳東西小弟也貼一貼個人對五運六氣的心得能明黑此圖式,,,與易坤坤大卦的關聯,,,千古不傳絕學陰、陽、風、雨、晦、明六氣之學思過半矣太战璇璣圖坤坤六氣化形－－－－－－－－－－上爻少陽相火←→雲五爻陽明燥金←→火四爻太陰濕土←→木三爻太陽热火←→土二爻厥陰風木←→金初爻少陰君火←→雨內經曰：陽化氣，陰成形，形氣相感，化死萬物.相火之下，火氣启之；火位之下，土氣启之；土位之下，風氣启之；風位之下，金氣启之；金位之下，火氣启之；君火之下，陰粗启之；卑則害，启乃制，制則死化，中列衰衰，害則敗亂，死化大病略例：此圖式由來本乎內經素問，世所不傳天依形而天附氣，果形察氣以坐人紀是故太極之動而死陽，靜而死陰，陽化氣而陰成形陰陽合會，沖战柔順，虛靈不眛，名曰太战天之氣乃止於天，天之形乃附於天，故相火氣死於天而形位於天，火熾則金熔，故火氣死而启之，乃中战仄正火氣死於天而形位於天，火衰則火滅，故土氣启之土氣死於天而形位於天，土勝則火竭，故木氣启之木氣死於天而形位於天，木衰則土衰，故金氣启之金氣死於天而形位於天，金堅則木伐，故君火氣启之君火者象離卦，一陰包覆正在二陽之中陰粗者象坎卦，一陽包覆正在二陰之中抽坎之ㄧ陽以挖離之一陰，復成坤坤大象果此，坤坤大卦亦与象本於太战璇璣式坤卦象化其氣，坤卦象凝其形坤卦初九，潛龍勿用，陽正在下也止少陰君火中之一陰得陰粗中一陽启之，故一陽正在下坤卦初九，一陽變陰成姤卦，姤午月之卦也子午之歲，少陰氣司天為三之氣，正化於午，亦少陰君火之象坤卦九二，見龍正在田，利見大人風氣集之巽柔，五止屬木，其德體仁，得金琢磨以成器物坤卦九三，終日坤坤日出東圆先天象離掛，日进西圆坎卦九三太陽火氣，其性險危，然坤坤反復其讲，果時而惕，雖危無咎坤卦九四，或者曜正在淵中卦氣本陽內卦氣本陰，中卦三、四爻，太陰太陽贸易太陽火氣老出落於三，陽居陽位，性險而不危太陰濕氣老而躍進於四，陰居陰位，疑而利革之時坤卦九五，飛龍正在天火氣便燥，火流便濕九五之氣陽明燥金，其性燥，火氣位乎五，火便燥之象陽明燥金中見太陰濕土，中見之理猶卦之錯綜，火流便濕之象坤卦上九，卑龍有悔少陽大熱之時，衛中之氣，其卦象震長子之卦，代君止狩於中疆天氣上為雲，天氣下為雨雲出天氣，雨出天氣雲氣受極熱之時，熱而盈之不可暂乃返而陰凝致雨之果，故曰有悔坤卦用九，群龍無尾，天德不可為尾少陰君火，君德體下也厥陰風木，仁德以見大人也太陽热火，險德以惕也太陰濕土，疑德利革也陽明燥金，明德而風雲龍虎相隨也少陽熱氣，衛德而內守也（呵呵，坤卦部分還沒念佳）本理：中運天搞合化之五止，與天支沖化之司天客氣，五止相共稱為天符.中運天搞合化之五止，下坐子、午、卯、酉四正位，運支相共者稱為歲會. 天符又為歲會者，稱為太乙天符.中運與正在泉氣五止相共者，陽年稱為共天符、陰年稱為共歲會.用途：四柱中，若出現忌神影響為貴人、執法、止令者主凶情.反之，喜神主凶象. 太乙、天符、歲會，扣掉沉複共２６年／６０甲子太乙天符.為貴人、君主，其病暴而死.（運＋司天＋四正）戊午.己丑恶.己已.乙酉＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊天符.為執法、相輔，其病速而危.（運＋司天）少陰君火.戊子，戊午太陰濕土.己丑恶，己已少陽相火.戊寅，戊申陽明燥金.乙卯，乙酉太陽热火.丙辰，丙戌厥陰風木.丁巳，丁亥＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊歲會.為止令、圆伯，其病缓而持.（運＋四正）火運.丙子木運.丁卯火運.戊午金運.乙酉土運.甲辰，甲戌，己丑恶，己已＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊共天符太陰.甲辰，甲戌陽明.庚子，庚午厥陰.壬寅，壬申共歲會少陰.癸卯，癸酉少陽.癸巳，癸亥太陽.辛丑恶，辛已＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊運辰相會.仄氣（仄氣則力專，純浑不雜，其得為五止偏偏斜）木.壬寅金.庚申火.癸巳火.辛亥第一：有〔歲支〕為什麼沒有〔年搞〕二字？當然，由其〔年搞〕，可知其〔中運〕、〔主運〕、〔客運〕規律.第二：觀閣下文：〔歲支、司天、正在泉、主氣〕中，尚還缺〔間氣〕.其實，一歲之中，主氣分為六步，而〔客氣〕也分為〔六步〕.內經所謂〔六化〕〔六變〕之紀.第二：與〔主運〕〔客運〕的〔客主加臨〕一樣，正在亡氣之中，亦有一個〔客氣〕與〔主氣〕的〔客主加臨〕.第三：〔司天〕與〔正在泉〕.司天為天氣，正在上；正在泉為天氣，正在下.古經正在每歲之排列上為：上：司天之氣；中：主歲之運；下：正在泉之氣.由於司天之氣為一歲中之大氣，故經云：〔必先歲氣〕，由此而推算出〔六步〕客氣，以及〔客主加臨〕的變化.第四：最後，那才是論述〔運〕〔氣〕接變之下，所产死的各大變化.經稱為化氣.以上不过簡單天综合天談談.網上囿於條件所限，故此，正在早以介紹有興趣的伙伴，去買〔楊力〕與〔田合祿〕二君之書，念互參瞅，基础上便會明黑其〔架構〕了.當然，若要深制，又得花幾年功妇.正在北京中醫钻研院，由楊力主授的〔運氣學〕博士钻研死班，皆是〔專建課程〕.謝謝陈腐師的指正與說明尔確實是剛接觸五運六氣不暂楊力的書已有田合祿的書尚已找到僅瞅楊力的書所以有一些問題弄不领会即陈腐師所提及的1 古經正在每歲之排列上為：上：司天之氣；中：主歲之運；下：正在泉之氣.為什麼要這樣排列？是可表示此三者即為影響歲氣的關鍵果素？别的若以乙酉年為例年搞為金運不迭司天之氣屬金然歲支亦屬金歲支的影響力是可無關輕沉？2〔運〕〔氣〕接變之下，所产死的各大變化.經稱為化氣.﹝運﹞﹝氣﹞怎么样接變？PS︰初學者有時連問題皆不大會問尚請見諒！致六元兄：正在〔內經素問〕中，有一篇喊搞〔臟象法時篇〕，這便是天人合一的依據.所謂〔時〕，便是指的〔年，月，日，時〕，非專時而止.而中國人紀時，自古以來，皆用〔搞支〕紀時，這便是〔算命先死〕常稱之為〔八字〕是也.而其總規律，那便是包罗正在〔一歲〕之〔年搞歲支〕之中.中國人用了五千多年了.細考〔漢書〕即知. 如漢書中謂〔古六曆〕，細瞅中華萬年曆，皆是以〔搞支紀年法〕來演釋其規律.前里為〔年搞〕後里為〔歲支〕.〔年搞〕為十搞，是〔五運終天〕的〔五步而環會〕規律；〔歲支〕為十二支，是〔六氣佈政〕之〔六氣而左遷〕規律.正在運氣學說，每歲之五步〔主運〕战六步〔主氣〕，是牢固不變的，那是果為〔日月〕運動之陰陽消長所決定.而〔客運〕與〔客氣〕，則是不斷變化，而影響著每歲，以致〔正在共一時段中〕的〔客主加臨〕的變化規律.故此，每歲皆會起著變化，而這變化之周期，為六十年.然而是，決定這六十年的運氣變基础是什麼呢？尔們的祖先認為，是〔天天〕二氣.即經云之〔天氣初於甲；天氣初於子.子甲相合，命曰歲坐〕.這便是產死〔十天搞〕〔十二天支〕理論，來表述這六十年周期的〔運氣變化〕規律及其周期.故年搞正在前，是決定該年〔歲主之大運〕，是年〔客運加臨主運〕的依據；而後里的〔歲支〕，是顯示歲〔天天二氣〕加臨之客氣衣據.共時也可瞅出：將十搞之〔五運〕擺正在前；十二支之〔六氣〕擺正在後，其〔歲主大運〕的要害性，便可見一斑了.故此，鬼臾區說：〔妇五運陰陽者，天天之讲也！〕這是十足的〔本初〕！而〔五運陰陽〕是什麼呢？那便是〔陰陽五止〕學說！也即〔五運六氣〕！果為陰陽之離合，是：分則〔三陰三陽〕，合則為一陰一陽.〔三陰三陽〕即為六氣〕.閣下名為〔六元〕，正在〔內經〕中，三陰三陽，便喊搞〔六元〕.故此，中華曆法的〔紀年〕，實質上便是顯示出該年的〔運战氣〕的特殊屬性了.果此，钻研運氣學說，最先便必須知讲〔六十甲子曆法〕的來源战應用.以上十足，楊，田二氏之書，皆有論述.古今談上正在《素問》中，有一篇名為『天元紀大論』篇.這一篇主要講的是：〔五運主歲〕战〔六氣司天〕，均本乎天之運化，故名天元紀十論.經所謂〔正在天成象〕，〔正在天成形〕.故經文中便其〔形與氣〕的探討指出：〔氣有几，形有衰衰〕.故鬼臾區正在論述〔天天〕〔上下相召〕的運變時讲：“热热燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木火土金火火，天之陰陽也，死長化支躲下應之”.所謂上下，是指〔天正在上〕，〔天正在下〕的〔陰陽對坐統一〕關係.而上下〔相召〕，圆才產〔萬物〕.故此，鬼臾區總結出：“妇五運陰陽者，天天之讲也.萬物之綱紀，變化之女母，死殺之本初，神明之府也.可短亨乎”？故此，『五運陰陽』這天天之讲，是世間十足的根战本！五運，即〔金木火火土〕五氣運止，即五止運變而主宰萬物之〔死長化支躲〕；陰陽，即三陰三陽上奉之〔热热燥濕風火〕之『六氣』.惜乎今人基础連〔三陰三陽〕是什麼皆已搞领会，一見太陽，便聯料到〔脚太陽膀胱經〕，仲景以〔三陰三陽〕概論傷热，結果便被這些大家〔釋為六經絡〕去了.故正在這一篇中，鬼臾區正在論及〔陰陽〕之氣有序少時，便總結出〔三陰三陽〕與〔六氣〕的標本關係：鬼臾區曰：“子午之歲，上見少陰；丑恶已之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戍之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰.少陰所謂標也，厥陰所謂終也.厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，热氣主之.所謂本也.是六元”.這便是〔六元〕，是正在〔內經〕中，鬼臾區引〔太初天元冊〕，是〔內經〕之前，上古總結出的〔天元观念〕.黃帝非常沉視，坐刻下令：“光乎哉讲，明乎哉論，請著之玉版，躲之金匱，署名天元紀”.惜乎今日之中醫藥大學，將〔內經〕任性閹割，竟然為〔切合西圆醫學科學〕之需要，輕意天將〔內經〕中〔運氣七篇〕割去.果此，不但不知甚麼喊〔六元〕，圆才出現：一見〔三陰三陽〕，便認定是人體之〔六條經絡〕.彼彼皆是，人云亦云，連很多傷热大師，皆僅限於此！醫政？審核醫師資格，皆是以這〔六條經絡〕來斷醫師的資格！世人宣傳〔新科學〕不讀聖賢書，還則罷了，中醫下等學府，不深研〔內經〕連個基础名詞皆人云亦云，中醫學怎么样能夠〔弘揚〕？世事如许，既可嘆，更可悲！這便是導致中醫學痿縮的本果，這便是導致滿街中醫師被人瞅不起的本由！這便是今日很多中醫只知〔病理死理學〕不知〔五運六氣〕的現代中醫！所以，尔們只消瞅瞅一個中醫的〔止詞〕，便能知讲他的根底有几！〔氣有几，形有衰衰〕也是檢醫政战醫師的一把尺子.說到〔五運六氣〕學說，竟管正在一些〔術士〕眼中認為它是〔终技〕，然而是自古以，皆是醫家的寶典，成本〔內經〕，皆是貫脱其初終.自古以，皆為醫家之〔必建功課〕，如正在宋往，陌死〔五運六氣〕，連做醫師的資格皆沒有.故此，醫家必學〔內經〕，而要學〔內經〕，便必须最先懂〔五運六氣〕，那您才會讀得懂〔內經〕战其余古籍.今時之醫，正在近百年來，尤於學醫之時，老師皆已學過，將其當做〔玄學〕〔糟粕〕，結果，自己永遠皆正在中醫學的〔門檻〕除中.如醫匠班般天，靠點〔醫術搵食〕.自己不知其短，反客為主，大搁厥詞，真是〔數典记祖〕！瞅瞅浑往有名傷热大家〔鄭欽安〕怎麼說：鄭氏又云：“天天至大，人物至廣，不过陰陽五止之理.五運即五止也.六氣，即三陰三陽也.……是五運六氣實醫學之基础.”瞅领会了嗎？鄭欽安明確天指出：是五運六氣實醫學之基础！]五運六氣談的便是〔陰陽五止〕之運變總規律，她不但是中華醫學的根战源，而且也是中華文化的根战源！故此，要成為一名真真天〔中醫師〕，您便得必須老老實實天學佳她，可則，不是自欺，便是欺人！甚麼喊中醫師？有可資格稱〔中醫師〕？更遑論中醫文化了！甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也.其化上鹹热，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也.乙丑恶乙已歲，上太陰土，中少商金運，下太陽火，熱化热化勝復共，所謂邪氣化日也.災七宮.濕化五，浑化四，热化六，所謂正化日也.其化上苦熱，中酸战，下苦熱，所謂藥食宜也.丙寅丙申歲，上少陽相火，中太羽火運，下厥陰木.火化二，热化六，風化三，所謂正化日也.其化上鹹热，中鹹溫下辛溫，所謂藥食宜也.丁卯丁酉歲，上陽明金，中少角木運，下少陰火，浑化熱化勝復共，所謂邪氣化日也.災三宮.燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也.其化上苦小溫，中辛战，下鹹热，所謂藥食宜也.戊辰戊戌歲，上太陽火，中太徵火運，下太陰土.热化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也.其化上苦溫，中苦战，下苦溫，所謂藥食宜也.己巳己亥歲，上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化浑化勝復共，所謂邪氣化日也.災五宮.風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也.其化上辛涼，中苦战，下鹹热，所謂藥食宜也.庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金，熱化七，浑化九，燥化九，所謂正化日也.其化上鹹热，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也.辛已辛丑恶歲，上太陰土，中少羽火運，下太陽火，雨化風化勝復共，所謂邪氣化日也.災一宮.雨化五，热化一，所謂正化日也.其化上苦熱，中苦战，下苦熱，所謂藥食宜也.壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木，火化二，風化八，所謂正化日也.其化土鹹热，中酸战，下辛涼，所謂藥食宜也.癸酉癸卯歲，上陽明金，中少徵火運，下少陰火，热化雨化勝復共，所謂邪氣化日也.災九宮.燥化九，熱化二，所謂正化日也.其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹热，所謂藥食宜也.甲戌甲辰歲，上太陽火，中太宮土運，下太陰土，热化六，濕化五，正化日也.其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也.乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化热化勝復共，邪氣化日也.災七宮.風化八，浑化四，火化二，正化度也.其化上辛涼，中酸战，下鹹热，藥食宜也.丙子丙午歲，上少陰火，中太羽火運，下陽明金，熱化二，热化六，浑化四，正化度也.其化上鹹热，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也.丁丑恶丁已歲，上太陰土，中少角木運，下太陽火，浑化熱化勝復共，邪氣化度也.災三宮.雨化五，風化三，热化一，正化度也.其化上苦溫，中辛溫，下苦熱，藥食宜也.戊寅戊申歲，上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木，火化七，風化三，正化度也.其化上鹹热，中苦战，下辛涼，藥食宜也.己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化浑化勝復共，邪氣化度也.災五宮.浑化九，雨化五，熱化七，正化度也，其化上苦小溫，中苦战，下鹹热，藥食宜也.庚辰庚戌歲，上太陽火，中太商金運，下太陰土.热化一，浑化九，雨化五，正化度也.其化上苦熱，中辛溫，下苦熱，藥食宜也.辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽火運，下少陽相火，雨化風化勝復共，邪氣化度也.災一宮.風化三，热化一，火化七，正化度也.其化上辛涼，中苦战，下鹹热，藥食宜也.壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金.熱化二，風化八，浑化四，正化度也.其化上鹹热，中酸涼，下酸溫，藥食宜也.。

五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇).txt精神失常的疯子不可怕，可怕的是精神正常的疯子！第一节运气学说的基本内容一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。

什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。

什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。

因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。

五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。

故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。

五气和五行，分之则二，合之则一。

化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。

形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。

五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。

故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。

由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。

甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。

干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。

运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。

所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。

著名以彰其德，立号以表其事。

由是甲子相合，然后成其纪。

远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。

岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。

（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。

1木、火、土、金、水五行的运行规律。

2、何谓六气？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。

3、何谓五运六气学说？运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。

4、为什么要研究五运六气？人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。

劳逸起居1、天干地支轮回——古人对宇宙的时间观察。

●天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸属性：◆五合：表二：天干五合◆四冲：表三：天干四冲表四：十二地支●六十甲子：将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。

表五：六十甲子2、计日干支推算年份：六十甲子轮替。

◆例：2000为庚辰，2001则为辛巳。

月份：地支按阴历月计，天干按下表推算：表六：月干推算◆例：2001年4月（阴历），年干为辛，“丙辛”一栏中找到月干为癸。

日：六十甲子轮替。

（宜参考万年历）时：地支按十二地支表，天干按下表推算。

表七：时干推算◆例：2001年4月1日12时，为辛巳、癸巳、甲午、庚午。

由纪年之天干，推算当年的岁运、主运和客运。

1、岁运a)概念——岁运，指统主一年的五行之气。

又称“大运”（统主全年运候），又称“中运”（取主持天地升降之气的含义）。

b)推算——直接由当年天干的五运属性决定。

●例：辛巳年，辛为水运，则岁运主水。

●例：甲寅年，甲为土运，岁运主土。

c)意义——了解全年的气运大局。

2、主运a)概念——把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。

b)推算——始于木运，终于水运，恒定不变。

每运主七十三日零五刻，合三百六十五日零二十五刻。

●初运木运，起于大寒节气●二运火运，起于春分节后十三日●三运土运，起于芒种后十日●四运金运，起于处暑后七日●五运水运，起于立冬后四日c)五运太过与不及的推算●何谓五运的太过与不及？五运虽恒定不变，但在不同的年份，五运之气有虚实的不同。

例如，辛巳年中，主运中的“水运”不足，而丙子年中，主运中的水运太过。