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宋代的教育与学校制度宋代是中国历史上一个非常重要的时期，不仅因为其独具特色的文化与艺术，还因为其在教育与学校制度方面的创新与进步。
本文将从教育体系的演变、学校制度及课堂教育等方面进行探讨。
一、教育体系的演变在宋代之前，中国的教育主要依靠私塾和家庭进行。
家族传统与封建礼仪占据了教育的主导地位。
然而，随着宋代政权的建立，朝廷开始重视教育，并采取了一系列改革措施。
首先，宋代朝廷开始设立官办学校，以提供给官员子弟接受教育的机会。
这些官办学校包括了国子监、门下省、校书郎院等。
其中最为重要的是国子监，它是宋代最高的学府，培养了许多优秀的士人。
其次，朝廷聘请了许多名师担任教职，为学生提供优质的教育资源。
这些名师包括了程颢、程颐、朱熹等儒学大师，他们在教育领域的贡献是不可磨灭的。
此外，宋代还制定了完善的科举制度，通过考试选拔人才。
科举制度为社会提供了公平竞争的机会，使得人们有更多的动力去追求教育。
这也为宋代的稳定和繁荣做出了巨大贡献。
二、学校制度宋代的学校制度相对比较规范与完善。
学校分为国子监、州学、私学等不同层级，在每个层级中都有一定的管理体系和规章制度。
国子监是官办学校中最高级别的学府，担负着培养学士的重任。
学生在国子监中深入学习儒家经典，同时也接受其他学科的教育。
国子监的师资力量相当雄厚，吸引了众多学子前往学习。
州学则是大部分学子接受教育的地方。
州学的学制相对较短，学生们主要学习文学、文法以及礼制等内容。
州学讲求严谨的教学方法，要求学生刻苦钻研，取得优秀成绩。
私学则是为那些无力进入官办学校的学生提供教育的场所。
私学的数量非常庞大，教育内容较为灵活。
不同的私学会有不同的教学特色，以满足各类学生的需求。
三、课堂教育宋代的课堂教育注重知识的传授与学生的互动。
教师在课堂上主要进行讲述与解读，并鼓励学生参与讨论。
学生们通过朗读经典文献、写作、演讲等方式来展示他们的学习成果。
此外，课堂上的教师还会进行思辨性的提问，以激发学生思考与独立思考的能力。
宋代教育研究综述宋代是中国古代历史上一个非常重要的朝代，也是中国历史上一个非常繁荣的时期。
在宋代，教育得到了极大的发展和重视，成为当时社会的重要组成部分。
本文将从宋代教育的背景、官学教育、私学教育和科举制度四个方面对宋代教育进行综述。
一、宋代教育的背景宋代是中国历史上一个文风兴盛的时期，文化程度较高，社会风尚文雅。
因此，宋代的教育也十分重要。
在宋代，教育经历了秦汉以来的秘而不宣、不重视的态势，逐渐形成了重视教育的风气。
尤其是宋太祖赵匡胤在位期间，倡导儒学，为宋代的教育奠定了基础。
宋代教育以官学为主体，兼顾私学，培养了一大批文武将才，为宋代的社会进步和繁荣做出了重要贡献。
二、官学教育在宋代，官学是官方推行的教育机构，是培养官员和文化精英的主要场所。
官学教育以儒家经典为教材，注重德育、智育和体育的综合培养。
其中最有代表性的是岳阳楼书院，该书院建立了完善的师生制度和教材体系，培养了一大批重要的文化人才。
除了岳阳楼书院，还有如白鹿洞书院、四明书院等。
官学教育采用了严格的选拔制度，考试成绩是选拔进入官学的重要标准。
同时，官学还注重德育，推崇儒家的伦理道德标准。
学生需要练习礼、乐、书、数、诗、书、义、德等方面的技能，培养优秀的品行和修养。
三、私学教育宋代的私学教育侧重于培养士人的才能和技艺。
私学教育属于非官方的，由个人或社会机构创办和经营。
私学教育的教材和内容较丰富，商家子弟和地方士人尤为重视。
私学教育培养了许多成就卓越的文化人才，如陆游、苏东坡等。
此外，宋代还出现了一批著名的书院，例如东林书院。
这些书院不同于官学和私学，更注重学问和学术讨论，成为了宋代思想和文化的中心。
四、科举制度宋代的科举制度对整个教育体系起到了重要的影响。
科举制度实行了严格的选拔机制，唯才是举，突破了出身的限制，使得每个人都有机会参与到官员选拔中来。
科举制度培养了一大批优秀的官员和文人，并对教育发展产生了重要的推动作用。
总结起来，宋代的教育在中国历史上有着重要的地位。
宋朝的教育制度宋朝是中国历史上一段重要的时期，其教育制度在很大程度上影响了后来的中国教育体系。
宋朝时期，教育资源的普及和发展，使得教育成为社会主要的职能之一。
本文将通过探讨宋朝的教育制度，来了解当时教育的特点和内容。
一、私塾教育宋朝时期，私塾教育成为了主要的教育形式。
私塾是由有学问的士人自发组织而成，供应小孩学习读书和文化知识。
私塾里的教学主要以儒家经典为主，内容包括《论语》、《孟子》、《大学》等。
对于年轻学子而言，私塾教育是他们接触知识和培养人格的重要途径。
私塾教育在宋朝时期得到了政府的支持和关注。
政府设立了秋闱和殿试等考试来选拔人才，这使得私塾教育获得更多的认可和重视。
因此，私塾成为了士人晋身社会上层的途径之一。
二、官学教育除了私塾教育，宋朝还建立了官学，作为官方教育机构培养人才。
官学的设置由中央政府负责，通过选拔优秀学子进入官学学习，培养出合格的官员。
官学教育内容也以儒家经典为主，但与私塾不同的是，官学教育更注重实用性和应试技巧的培养。
官学在教学上注重实际技能的培养，如政治、军事、礼仪等，以培养合格的官员为目标。
三、科举制度宋代实行科举制度，是对人才选拔的一种重要方式。
科举制度通过举行考试进行人才选拔，使得士人能够进入官学或者出任重要官职。
科举考试分为三个级别：秋闱、殿试和会试。
秋闱是全国性的选拔考试，考生在县城参加考试，通过后可以参加殿试。
殿试是由皇帝亲自主持的考试，通过后可以晋身会试。
会试则是最高级别的考试，通过后可以进入官学学习。
四、教育内容宋代的教育内容以儒家经典为主，如《论语》、《孟子》等。
教育注重培养学生的德行和礼仪知识，强调孝顺父母、尊敬师长的价值观。
此外，教育还注重培养学生的文学才能和表达能力，以及一些其他的实用知识。
五、教学方法宋朝的教学方法均以默写为主要方式，教师通过口述，学生通过默写来记忆和理解知识。
此外，教师还会进行讲授和解析，帮助学生理解和掌握重点。
总的来说，宋朝的教育制度注重儒家经典的教学，重视培养学生的德育、礼仪和文化修养。
宋朝时期的教育内容
宋朝时期的教育内容主要集中在儒家学说的传播和实践上，以“孝”为核心，其他内容包括
礼乐、射御、书法和乐理等。
宋朝时期的教育重视儒家学说的传播，强调“孝”的重要性，认为孝是人们做人的最高准则，以父母的孝顺为基础，以君臣的孝顺为根基。
礼乐方面，宋朝时期的教育重视礼仪，要求人们要有礼貌，并学习礼乐知识，如古筝、琴棋、茶艺等。
射御方面，宋朝时期的教育重视射箭、骑术和枪术，以及护卫术，认为这些技能有助于增强民族的武力。
书法方面，宋朝时期的教育重视书法的练习，认为书法是一门艺术，可以培养学生的审美能力。
乐理方面，宋朝时期的教育重视乐理的学习，认为乐理可以提高学生的审美能力，使他们能够更好地欣赏音乐。
宋朝时期的教育内容以儒家学说为主，重视孝、礼乐、射御、书法和乐理等内容的学习，以此来培养学生的审美能力和礼仪素养，使他们能够更好地适应社会。
宋代的教育宋代教育的主要内容一、宋代的文教政策二、北宋的三次兴学运动（教育改革）三、宋代的书院四、宋代的学校教育制度五、朱熹的教育思想一、宋代的文教政策尊孔崇儒提倡佛道促进理学的形成和发展宋代教育的主要内容一、宋代的文教政策二、北宋的三次兴学运动（教育改革）三、宋代的书院四、宋代的学校教育制度五、朱熹的教育思想二、北宋的三次兴学运动（教育改革）（一）庆历兴学（二）熙宁、元丰兴学（三）崇宁兴学（一）庆历兴学●庆历兴学（P.173）公元1044年（宋仁宗庆历4年），在范仲俺的主持下，北宋开始第一次兴学运动。
这次运动的主要措施包括3个方面：1、令州县立学。
2、改革科举考试内容。
3、改革太学。
苏湖教法（分斋教学制度）胡瑗，字翼之，人称安定先生。
1035年被范仲淹任命为苏州、州学教授，后又任湖州主教。
胡瑗在苏湖两地教学时，改变当时崇尚辞赋之学风，重经义时务，设“经义斋”和“治事斋”分离教学。
经义斋：学习儒家经义；治事斋：分设治兵、治民、水利、算术、堰水、讲武等，学生主修一科、副修一科，培养在某一方面有专长的技•教育目标：明体达用•意义：第一次按实际需要在同一学校内实行分科教学；实用学科取得了与儒学同等的地位；开了主修和副修制度的先声。
（二）熙宁、元丰兴学●熙宁、元丰兴学公元1070年（宋神宗熙宁3年），在著名改革家王安石的持下，北宋开始第2次兴学运动。
这次运动的主要措施包括四个方面：1、改革太学，创立“三舍法”。
2、整顿地方学校。
3、颁定《三经新义》《周官新义》、《诗经新义》、《书经新义》）作为统一教材。
4、设置专门学校5、改革科举制度恢复与创立武学、律学、医学等专科学校。
太学三舍选察升补之法将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同，依次递升的等级。
外舍：定额700人，地方官学所送学生经考试合格者入学。
每月一试，每年举行一次升舍考试，成绩第一、二等者再参考平时表现升入内舍。
内舍：定额300人，每两年举行一次升舍考试成绩为优、平者再参考平时表现升入上舍。
关于教育的古诗词歌赋
以下是一些关于教育的古诗词歌赋：
1. 《冬夜读书示子聿》——宋代陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2. 《观书有感·其一》——宋代朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
3. 《劝学》——唐代颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
4. 《白鹿洞二首·其一》——唐代王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
5. 《奉赠韦左丞丈二十二韵》（节选）——唐代杜甫
甫昔少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神。
6. 《和董传留别》（节选）——宋代苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
7. 《神童诗》（节选）——宋代汪洙
天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，惟有读书高。
这些古诗词歌赋都强调了教育的重要性，以及知识和学习对个人成长的影响。
它们鼓励人们勤奋学习，不断进取，追求更高的境界。
宋代教育的特点如下是有关宋代教育的特点：一是书院开始兴旺。
南唐升元四年（公元940年）建立的庐山白鹿洞国庠，是含有教育性质的书院之始。
北宋初年已出现石鼓书院、白鹿洞书院、应天府书院和岳麓书院四大著名书院。
南宋书院兴盛，著名的亦有四：白鹿洞书院、岳麓书院、丽泽书院与象山书院。
四大书院或是私人设置，或是地方郡守修建，特别是南宋书院重开自由讲学之风，形成了自己独特的教学风格而明显区别于官学。
南宋时的书院既成为南宋理学家、心学家讲学的地方，也是各相关学派实际上的学术研究交流基地。
各书院皆研究制定了符合自身特点的《学规》。
这些《学规》均详细阐明各自书院的教育目的、教学内容以及学习方法等等，其中以朱熹的《白鹿洞书院学规》对后世的影响最大。
二是高度重视童蒙学教育。
宋代著名的学问家、教育家们都以积极的态度，主动亲编亲著童蒙教学用书。
这一时期儿童道德教育的著作非常多，如宋吕本中的《童蒙训》，袁采的《袁氏世范》，吕祖谦的《少仪外传》，朱熹的《小学》、《童蒙须知》等。
识字课本，包括《千字文》、《性理字训》、《百家姓》、《三字经》以及各种实用杂字，同时，大约在南宋末开始出现图文对照的识字课本。
比较著名的经学课本有朱熹注《四书集注》等，文学读本有《千家诗》、《神童诗》、《唐宋八大家文》、《古文观止》等，史学课本有各种形式的《蒙求》，习字课本有描红本及名家字帖。
由于学塾中教学用书的配套体系化，因而为后世的启蒙教育，积累了大量的童蒙读物，也为蒙学发展日趋多样化、系统化奠定了基础。
尤其是宋代一批著名教育家注重研究儿童的道德教育问题，使得整个社会的儿童教育体系得到较快的发展。
三是地方官学更加规范。
其时地方官学与汉唐以来的地方儒学别无二致，但宋代地方官学在学校管理方面另有特点。
特点一是开始设置主管地方教育的行政官员。
设置各路提举学事司，掌一路州县学政，每年前往各州县巡视一次，考查教师之优劣及学生的勤惰。
南宋时或设专员或由明文规定地方长官兼任提举学事。
宋朝的教育思想与学院传统宋朝是中国历史上文化繁荣的时期之一，其教育思想和学院传统对于后世的教育体系产生了深远的影响。
本文将重点探讨宋朝的教育理念以及学院体制的特点。
一、宋朝的教育思想在宋朝，儒家学说被认为是国家的官方思想，对于教育的发展起到了关键的作用。
宋代儒学主要以程颢、程颐、朱熹为代表，形成了新学、道学和理学三大流派。
新学注重周礼学说，主张以强调礼仪和官吏的职责来实现社会秩序的稳定；道学主张通过修身养性来实现个人的修养和内在的道德境界；理学则以朱熹的思想为核心，强调心性即理，通过推究事物本质来实现人与天地的和谐。
宋朝教育对于社会稳定和国家的治理起到了积极的作用。
教育系统普及推广，让更多的人有机会接受教育。
此外，宋代还重视实用主义的教育，注重培养学生的实践技能，使得教育与社会经济的需求相结合。
二、宋朝的学院传统宋朝建立了许多重要的学院和书院，其中最具影响力的是国子监和四书五经学校。
国子监是宋朝最高学府，拥有严格的选拔制度，培养出大批的士人和官员。
国子监注重经学，强调对传统经典的研究与理解。
学生们需先参加科举考试，通过后才能进入国子监继续深造。
四书五经学校则是普及教育的基础，广泛普及了儒家经典的教育。
这些学校教授的主要内容是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等经典著作。
学生们在学院里进行刻苦的学习，同时也会进行一些文学、音乐和礼仪方面的修养。
除了国子监和四书五经学校，宋朝还有其他各类私塾和书院，散布在全国各地。
这些私塾和书院向普通百姓提供了接受教育的机会，培养出许多优秀的学子。
三、教育思想与学院传统的影响宋朝的教育思想与学院传统对于后世的教育发展产生了深远的影响。
首先，宋朝的教育强调实践技能培养，注重实用性。
这种教育观念在中国教育史上具有重要意义，对后世的教育理念产生了深远的影响。
其次，宋朝的教育追求和谐，注重人与自然、人与社会的和谐发展。
宋代的启蒙教育叫什么宋代的启蒙教育叫做“秘书教育”。
秘书教育是宋代特有的一种启蒙教育方式，它是通过学习《三字经》、《百家姓》等书籍，培养孩子的基本识字能力和道德观念的一种教育方式。
在宋代，由于科举制度的实行，对文化教育的重视程度逐渐增加，而秘书教育正是在这样的背景下逐渐兴起并得到普及的。
秘书教育的内容主要是教授儿童基本的文化知识，包括识字、识数、识礼等。
《三字经》和《百家姓》是秘书教育的主要教材，这两部书内容浅显易懂，适合儿童学习，而且内容涵盖了历史、道德、文学等多个领域，有利于培养儿童的全面素养。
秘书教育的教学方式主要是口传心授，师傅通过口头传授的方式，将知识传授给学生，学生则通过背诵和默写来掌握知识。
这种教学方式要求师傅的口才和学生的记忆力都非常好，同时也要求学生有较高的自律能力，能够自觉地按时完成作业，掌握知识。
秘书教育在宋代起到了非常重要的作用。
首先，它为儿童提供了接受文化教育的机会，使更多的人有机会获取知识，提高自身素养。
其次，秘书教育培养了大量的文化人才，为宋代的文化繁荣做出了重要贡献。
再次，秘书教育培养了一批具有高尚品德和道德观念的人才，为社会的和谐稳定起到了积极作用。
虽然秘书教育在当时起到了重要作用，但它也存在一些局限性。
首先，由于这种教育方式主要是口头传授，因此对师傅的口才和学生的记忆力提出了较高的要求，这就限制了教育的普及程度。
其次，秘书教育注重的是知识的传授，而忽视了对学生思维能力和创造力的培养，这在一定程度上影响了学生的综合素养。
总的来说，宋代的启蒙教育即秘书教育是一种独特的教育方式，它在当时的历史条件下发挥了重要作用，为文化的传承和发展做出了贡献。
然而，随着时代的发展，教育方式也在不断变革，我们应该从秘书教育中吸取有益的经验，不断完善教育体系，为培养更多全面发展的人才做出努力。
宋代教育宋初沿旧制，设国子监为最高学府，一度改名国子学。
仁宗时设太学，神宗时开始实行三舍法，北宋末，太学生达3800 人。
又设武学、律学、算学、书学、画学、医学等专门学校，国子监为朝廷教育管理机关。
地方教育有州县学和书院、私学。
由于印刷术普及等原因，宋代教育的发达远远超过前代。
在乡村中，如《百家姓》、《千字文》之类的识字课本，有一定程度的普及。
不少地区利用农闲举办冬学，教农家子弟识字。
福州一地解试，哲宗时每次参加者达3000 人，孝宗时增至2 万人；南宋时建宁府（今建瓯）每次参加解试者达1 万余人，连只有三县的兴化军（今莆田）也达6000 人。
这些均反映了宋代教育的普及程度。
北宋前期的国子监、太学宋沿旧制设国子监，建隆三年（962）六月，崔颂判国子监，才开“始聚生徒讲学”，是为宋代“国学”之始。
开宝八年（975）时，“生徒旧数七十人，元奉诏分习《五经》，内有系籍而不至者”。
朝廷也不重视太学的建设，淳化二年（991）末，还是“太学（指国子监）首善之地，今《五经》博士，并缺其员”①。
唐制国子监生为三品以上官员子弟，太学生为五品以上官员子弟，四门学生为六、七品官员子弟及庶人之俊异者，而宋代“无国子、太学、四门之别”①。
庆历二年（1042）时，“但为游士寄应之所，殊无国子肄习之法，居常讲筵无一二十人听读者”，国子监主要成为官员子弟取得国子“解试”资格，以参加礼部贡院考试（省试）的机构。
次年曾设立四门学，以八品至士庶子弟充学生，但不久即废。
四年四月，以国子监房屋“狭小，不足以容学者”，以“锡庆院”为太学①；五年正月，改以马军都虞候公宇为太学，这是宋朝建立太学之始，取法湖州教授胡瑗的教学法，太学粗具规模，过去的国子监生常称为太学生，此后的太学生亦常称为国子监生。
自康定元年（1004）至皇祐三年（1051）以前，“朝廷拨田土二百余顷，房缗六七千入学充用，是时供生员（内舍生）二百人”；皇祐三年，改“以百人为限”。
次年，教育家胡瑗出任国子监直讲，“其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之”。
但是，经费却日益困难，“胡瑗管勾（太学）已逾三岁，才赡及掌事、谕义、孤寒学徒三二十人而已”。
到嘉祐元年（1056），“一切停罢，令（太学生）自供给”，原因是应归太学的收入都被国子监占作他用。
吴中复、赵抃先后要求将经费归还太学使用，太学的经费终于多少有了着落。
到熙宁元年（1068）以前，太学生“近年每人只月钱三百文添厨”，只能说是补助部分伙食费，“其余自备，比旧殊寡”②。
此后不久，即实行“三舍法”。
①《宋会要辑稿》选举6 之48；《宋史》卷156《选举志》二。
①《建炎以来朝野杂记》甲集卷13；《建炎以来系年要录》卷158，绍兴十八年八月癸巳。
①《宋会要辑稿》崇儒1 之29；《宋史》卷157《选举志》三，卷296《杨徽之传》；《续资治通鉴长编》卷32，淳化二年十一月庚戌。
②《历代名臣奏议》卷114，苏颂：《议学校法疏》。
三舍法庆历五年设立太学后，曾设“内舍生”200 人，嘉祐元年（1056），有人“或欲立三舍以养生徒”③，但没被朝廷采纳。
熙宁元年（1068），太学除内舍生200 人外，增加100 人为外舍生，“且令入斋听读，仍不给官中贴厨钱，候内舍生有缺，即将外舍生拨填”①。
王安石把学校看成“一道德”（统一思想），造就人材的重要场所。
熙宁四年十月，“太学”开始实行“三舍法”，元符二年（1099），又规定诸路州、府学也实行三舍法，直至南宋末。
三舍法规定：太学“生员分三等，以初入学生员为外舍（生），不限员；外舍升内舍，内舍升上舍，上舍（生）以百员，内舍（生）以二百员为限。
生员各治一经”，“直讲以十员为额，每二员共讲一经”。
熙宁五年八月，外舍生定为700 人，“日给食钱”。
宋神宗要求将王安石“所著经，其以颁行，使学者归一”②。
熙宁八年六月，王安石主修，王■、吕惠卿参与修撰的《书义》（《新经书义》）、《诗义》（《新经毛诗义》）、《周礼义》（《新经周礼义》、《周官新义》），合称《三经新义》，颁于学校，作为教科书。
元丰二年（1079）十一月，颁《学令》，“太学置八十斋，斋容三十人，外舍生二千，内舍生三百，上舍生一百”，共2400 人，还订有考试升迁细则，外舍生由各州生员经考试选入。
外舍生每月进行一次“私试”，每年进行一次“公试”，第一、二等者升内舍生；内舍生二年进行一次“舍试”，得优、平二等的升上舍生，升舍时还要参考每月所记学生的行（“师教不戾规矩”）、艺（“治经程文合格”），决定是否升舍。
上舍生分为三等，以行、艺俱优为上等，一优一平为中等，二者俱平或一优一否为下等，上等者可直接任命为官，中等者可不参加“省试（礼部试）”而直接参加殿试，下等者可免“解试”直接参加“省试”。
但要求很严，上舍上等生“自元丰（二年）以来，十余年间，上舍生推恩（特命官）者林自一人而已”③，元祐时废上舍生直接命官及免省试、解试的制度，绍圣时复行元丰制度。
宋徽宗时，又增上舍生为200 人、内舍生为600 人、外舍生为3000 人，学生由州学生升贡，以考试以定入舍等级。
自崇宁五年（1106）“是科为始，罢诸州发解并省试，并以学校逐年贡士”①。
下一科起即从上舍生中选拔，不进行“省试”而只进行“殿试”，故有“上舍魁首”、状元，而无“省元”。
宣和三年（1121），又诏恢复“省试”，复行元丰三舍法。
南宋绍兴三年（1133）始设国子监，十三年始建太学，亦行元丰三舍法，定额为上舍生30 人、内舍生100 人、外舍生570 人。
以后各舍人数有增减，上等上舍生亦可直接出任官职，直至南宋末年。
宋哲宗元符二年（1099），规定州、府学也实行三舍法，有关制度与太学三舍法相同，各州、府学每年向太学“岁贡”，每州贡上舍生一人，内舍生二人，州内舍生免试为太学的外舍生，州上舍生先附太学外舍生学习，经考试中格升为太学内舍生，经三次考试还不能升内舍生，返回州学。
徽宗崇宁元年，又规定县学学生经选考升入州、府学；州、府学学生，每三年向太学输送一次，再经考试，上等者为太学上舍生，中等者为下等上舍生，下等者为内舍生，不入等的为外舍生，宣和三年罢州县学三舍法。
③《宋会要辑稿》崇儒1 之29、30；《续资治通鉴长编》卷148，庆历四年四月壬子。
①《历代名臣奏议》卷114，赵抃：《乞给还太学田土房缗状》；《宋史》卷432《胡瑗传》；《宋会要辑稿》崇儒1 之30。
②《欧阳文忠公文集》卷112《议学状》。
③《宋会要辑稿》崇儒1 之30。
①《续资治通鉴长编》卷227，熙宁四年十月戊辰；卷237，熙宁五年八月辛卯。
《宋史·选举志》三。
元丰时创设小学教授，哲宗时创设在京小学，徽宗政和四年（1114）在京小学生达近千人，小学收8 至12 岁学生入学，亦曾行三舍法。
崇宁元年规定州县学亦设小学，收10 岁以上学生入学。
小学分别隶属于太学、州学、县学，不另设学。
州县学北宋前期，州县学很少。
真宗于咸平四年（1001），对诸路州县有学校的赐“九经”。
景德三年（1006）任命平归一为真定府（今河北正定）助教，“仍令常切讲授”；又诏令各州县在孔庙起讲堂讲学。
大中祥符二年（1009）一月，广州“就宣圣庙创立学舍，及于斋厅讲说”，可说是早期州县学的基本形式。
二月，应天府民曹诚自建房舍，“愿以学舍入官”，赐名应天府书院，史称“州郡置学始此”。
仁宗“明道、景祐间累诏州、郡立学”。
宝元元年（1038），“近制惟藩镇立学”，“时大郡始有学，而小郡犹未置也”，三月，所设颍州州学，是首座小郡州学。
“庆历新政”前，已建州、府学五六十所。
庆历四年（1144），“诏令诸路州、府、军、监，除旧有学外，余并令立学，如学者二百人以上，许更置县学”②。
熙宁四年（1071），又诏各州县普遍设学校，但主要仍是府、州学。
元符二年（1099），“诸州（学）署教授者，依太学三舍法考选生徒升补”。
崇宁元年（1102）时，州学还不能每州都建，“郡小或应举人少，则令三、二州学者聚学于一州，置州学并差教授”①。
县学在北宋末年有了很大的发展，崇宁三年规定县学学生名额，大县50 人，中县40 人，小县30 人。
北宋末是州县学最盛时期，各路曾设提举学事司，管辖一路学政。
州县学不仅有学舍供学生食宿，还有学田及出租“房廊”的收入作为学校经费。
大观三年（1109），北宋24 路共有学生167622人，校舍95298 楹；经费年收入钱305872 贯，支出267878 贯；粮食年收入640291 斛，支出337944 斛；校产中有“学田”115990 顷，“房廊”155454楹。
在校学生之多，校舍之广，经费之大且如此充裕，不仅是空前的，在宋代也是绝后的。
南宋初，州县学大多因战乱而停办，绍兴和议后渐次重建，但总体上始终未能达到北宋末年的规模。
书院、私学北宋初期，“是时未有州县之学，先有乡党之学”①。
乡党之学包括私学和“书院”。
私学包括启蒙教育和学习经义等，书院通常是学习经义。
宋代私人办学得到很大发展，一些学者、儒生纷纷设立“精舍”、“书院”，教授生徒。
宋初设私学，著名的如孙奭讲经“门人数百”，刘颜“居乡里教授数十百人”，石介“以《易》教授于家”，李觏“以教授自资学者常数十百人”，种放“聚徒讲学”，田诰“聚学徒数百人”等②。
②《续资治通鉴长编》卷301，元丰二年十一月乙巳。
①《文献通考》卷32《选举考》五《宋登科记总目》。
①《宋会要辑稿》崇儒2 之2—4；《续资治通鉴长编》卷71，大中祥符二年正月甲申。
宋初著名的四大书院，即白鹿洞（今江西庐山）、岳麓（今湖南善化岳麓山）、应天（今河南商丘）、嵩阳（今河南登封）或石鼓（今湖南衡阳石鼓山）书院。
白鹿洞书院，原是南唐白鹿洞书馆，入宋后白鹿洞主明起继续进行讲学，北宋时一直属私学性质。
太平兴国五年（980），明起受到宋太宗奖励。
书院后逐渐衰落，皇祐五年（1053）孙琛重建后，称为白鹿洞书堂，到熙宁五年（1072）时已再次荒废。
岳麓书院，开宝九年（976）潭州知州朱洞创建，大中祥符八年（1015）赐名岳麓书院。
应天府书院旧址原是五代末宋初私学讲学者戚同文的旧宅，大中祥符二年时由曹诚重建兴学，赐名应天府书院。
天圣五年（1027）范仲淹曾受知府晏殊之邀在此讲学，史称“自五代以来，天下学废，兴自（晏）殊始”①。
北宋官府兴办州府学后，景祐二年（1035）将应天府书院作为应天府府学。
嵩阳书院，最初赐名于至道二年（996），后废；景祐三年，河南府新建太室书院，赐名嵩阳书院。
至道三年，衡阳（今属湖南）人李士正讲学于石鼓书院，书院名声大振。
此外，茅山（今江苏南京茅山）书院，亦颇有名。
这些书院大多得到朝廷的资助与奖励，如赐额、赐书、赐学田等，也有私人捐赠学田和房屋。
书院规模较小，学生数十至数百人。
北宋中期以后，书院逐渐衰落。
