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指尖上的传承大理手工艺中的愿景与乡愁
佚名
【期刊名称】《城市地理》
【年(卷),期】2018(000)021
【摘要】“千山有云千山在，万水无情万水流”，在大理，有一个素有“水乡银都”美誉的新华白族银匠村。
新华村位于大理白族自治州鹤庆县西北，属草海镇，是一个白族聚居村落，地处大理古城和丽江之间。
【总页数】8页(P60-67)
【正文语种】中文
【相关文献】
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可能被机械化生产所替代的独特魅力。
传统手工艺自然有机器永远无法媲美的地方，比如，掐丝、錾刻、花丝、锤碟的肌理等，是机器没有的感情纹样。
根据这些特点，把创新应用到现代首饰设计中，使其变成奢华的手工银饰品，逐渐让传统手工艺再次进入大众的视界，鼓励设计时将实用功能与审美功能完美结合，使人们逐渐接受手工银饰品，而不是渐渐变成博物馆的物质文化遗产。
（二）古典灵韵的錾刻雕花工艺之美大理鹤庆新华村的錾刻工艺可以说是历史传承下来的，其中錾刻工具一般包括一把锤子和一套钢制錾子。
根据錾刻对象的设计变化、图案大小以及肌理的不同，錾头也被磨制成尖、圆、方、平、凹槽、月牙、花瓣等多种形状。
加工时，操作者左手执錾，右手握锤，随时选用适形的錾子，将纹饰錾刻在银片器形的表面。
鹤庆新华村的錾刻工艺主要有阳錾、阴錾、平錾、镂空等方法。
阳錾普遍用于大中型银制品上，表现出凸面浮雕效果。
阴錾则普遍用于小型佩戴的银质饰品上，表现出线条之流畅、形象之饱满、气韵之生动。
（三）新华村银饰的新兴蜕变之美随着现代珠宝首饰设计行业的遍地开花，银饰手工艺被众多机械化所取代，那些依靠口授和行为传承的传统手工技艺濒临灭绝。
随着旅游业的快速发展，大理鹤庆新华村传统的银饰手工艺技术传承面临冲击和挑战，怎样才能把银饰传统的手工艺技术完整地保留下来，在首饰设计不断创新的同时不忘记传统银饰手工艺，使其与符合现代潮流的首饰设计合理结合起来，这是一个有待思考的严峻话题。
大理鹤庆新华村在银饰工艺上处于继承和突破传统方法的历史关键阶段，在传承过程中也融入了新鲜的血液。
在考察大理鹤庆新华村的银饰中，笔者发现，相较传统的白族银饰，当下的首饰设计运用的方法是把传统银饰与白族的服饰纹样相结合，由此可以看出，作为银都之乡，它正处在一个改变阶段。
四、结语随着现代首饰设计的发展，大理鹤庆新华村银饰行业也发展到一个转型与创新时期。
其工艺正在传承与突破传统中不断融合，新华村银饰的那份历史民族文化的情感也是当今珠宝首饰设计师所常常联想的灵感来源，新华村的文化传承离不开传承方式和不断创新。
2014年11月总第371、372期前沿Forward Position No．112014Sum No．371、372大理地区传统手工艺发展现状问题研究张瑞（昆明理工大学艺术与传媒学院，云南昆明650051）［摘要］大理地区传统手工艺是云南民族民间工艺的一个重要组成部分。
近年随着当地的旅游业发展的变化，大理地区传统手工艺在发展过程中出现了诸如破坏性发展、民族特色流失、异化等问题，其中一些问题已经对传统手工艺的传承与发展造成了严重阻碍。
本文通过对大理地区传统手工艺发展现状及其出现的问题进行研究分析，从而为其发展提供有价值的参考意见。
［关键词］大理地区传统手工艺；破坏性发展；异化［中图分类号］J0－05［文献标识码］A［文章编号］1009－8267（2014）11－0235－02［作者简介］张瑞（1976—），男，云南大理人，硕士研究生，昆明理工大学工业设计系教师，研究方向为云南民族民间工艺。
一、引言云南大理地区是一个民族特色浓郁，传统手工艺种类丰富的地区。
该地区传统手工艺由于其丰富多彩的艺术特色，一直以来都深受消费者的青睐。
大理地区传统手工艺形式丰富，有大家熟知的水墨清雅的础石工艺、清新秀丽的扎染、技艺精湛的木雕和石刻艺术、精雕细琢的银器艺术、民族特征浓厚的刺绣和服饰艺术，等等，此外也有很多工艺尚不为大众了解的，如彩色编织、面具艺术、彩扎、泥塑等工艺。
而这些工艺在旅游产业的发展中具有很大的发展潜力。
近年来在云南以及大理地区旅游大力发展的过程中，地方传统手工艺在旅游产业化的过程中，出现了因循守旧、缺乏创新、或者异化的现象。
作为旅游产业中的一个极其重要的角色，白族传统手工艺在旅游产业中发展的道路对旅游产业的发展的影响是十分重要的。
二、大理地区传统手工艺发展现状云南大理曾经作为云南旅游行业中的典型和佼佼者，有着极其丰富的历史文化资源、风景名胜、民风民俗以及丰富的民族艺术资源。
曾经是云南旅游的象征与代表。
鹤庆新华村白族银器手工技艺状况调查作者：朱青潘芳芳来源：《报刊荟萃（下）》2017年第04期（云南民族大学艺术学院云南昆明 650500）摘要：鹤庆新华村白族银器手工技艺作为中国传统民族民间手工技艺，具有深厚的历史文化底蕴。
白族工匠在银器的制作过程中，制造出了有利于完成银器技艺的各种工具，并推动了技术的革新与进步。
通过对白族银器工艺的梳理，来体现白族工匠对银器制作的熟练与把控能力，从而彰显白族的聪慧与勤劳。
关键词：新华村；白族；银器；手工技艺一、新华村概况银都水乡新华村原名石寨子，坐落于大理州西北部，处于大理至香格里拉黄金旅游线上，交通十分便利。
新华村是一个典型的白族村落，白族人口占98%，早在唐代南诏国时期，石寨子匠人就开始从事金银铜等手工艺品的加工制作，世代相传，延续至今。
沿着小锤敲过千年的痕迹，历史蕴育了誉满海内外的“鹤庆匠人”。
独具特色、精美绝伦的新华银器手工艺制品，沿着茶马古道深入西藏、甘肃，远涉印度、尼泊尔等地，其手工艺制品不仅具有较高的艺术鉴赏价值，还具有历史文化价值，因此新华村成为东南亚最大的手工艺旅游商品集散地，成为世界手工艺文化遗产的传承故园，也成为了世界闻名遐迩的银都。
云南素有“有色金属王国”的美誉，凭借其丰富的银铜资源成为中国银铜业的重镇之一，银铜资源为大理鹤庆地区的银铜手工艺的发展奠定了坚实的物质基础，“新华石寨子银器”成为全国著名的银器手工艺品牌。
二、材料银属于贵金属的一种，是产量较高的金属之一，其硬度较低，便于加工。
其延伸性在金属中仅次于金。
无论过去还是现在，加工制作银器时选择和辨别银毛料都至关重要，因为细微的差别会影响之后的加工流程和方法。
在这个行业中，老银匠凭借着多年积累的丰富经验，能从观色、试硬度、摸光滑度和辨音上大体辨识银料成色，准确度大约是百分之五六十。
辨识银料成色，首先可以用手触摸原料表面以感受其光滑程度。
好的银料表面不是光滑的，但很柔软，像是摸泥鳅那种手感。
浅谈传统手工锻造技艺的保护与传承——以大理鹤庆新华村白族银饰为例赛晓晓; 杨继清; 李凤; 李雪萍; 刘新月【期刊名称】《《价值工程》》【年(卷),期】2019(038)036【总页数】2页(P110-111)【关键词】银饰; 手工锻造技艺; 保护与传承【作者】赛晓晓; 杨继清; 李凤; 李雪萍; 刘新月【作者单位】云南农业大学建筑工程学院昆明650201; 云南农业大学国际学院昆明650201【正文语种】中文【中图分类】TS934.30 引言大理鹤庆县新华村白族银饰手工锻造技艺与云南银器文化密不可分，不管是从手工打造银饰技艺的灵动性，还是民族文化的包容性，银饰纹样的独到性上来说都是云南银饰工艺行业中一个极其具有说服力的代表。
随着时代的发展与变迁，当地流传久远的传统银饰手工锻造技艺也慢慢的面临着许多的冲击和挑战。
怎样才能把传统的手工锻造完整的保护与传承下去，并且与现代文化创新结合，打造出既具有传统文化意义又能满足当代人创意需求的饰品，在创造经济效益的同时也能体现出传统工艺的价值所在，不忘老一辈的文化，做到经济发展与文化传承双向进行，这是需要人们思考的一个严峻话题。
1 新华村银饰手工的现状到大理新华村当地进行实时访问、调查后发现，目前新华村进行银饰手工艺加工的农户占全村总农户的80.2%，而主要的传承方式是家庭传承，也有一些是师徒传承式。
从我们的调研数据来看，虽然当地大部分人从事银饰工艺加工职业，但在这些人中真正掌握这门手艺的人为数不多，而且受大理当地旅游资源方面的影响，大量外来游客对于古镇里“古风”的盲目追求，白族传统匠人们按照传统银饰锻造方式无法及时完成游客们的银饰订做，从而流失大量经济来源，这让匠人们产生一定的矛盾情绪，潜移默化中他们对于传统锻造技艺也不再像先辈们一样充满热情与追求。
市面上的店铺或银饰加工厂大部分银饰锻造工艺是被机械所取代，现在对于新华村许多银饰艺人来说银饰手工艺文化传承已经不是他们关注的重点，他们更希望通过最快的方式制造出饰品，由此他们能接到更多的订单，获得更大的利益。
纯美银器敲过一千年大理古老白族寨
佚名
【期刊名称】《西部资源》
【年(卷),期】2013(0)5
【摘要】大理白族自治州鹤庆县新华村,在县城西北7公里的凤凰山下,有3个自然村,是“茶马古道”上一个“小锤敲过一千年”的古老白族村寨.据《鹤庆县志》记载,早在明朝,新华村的村民们就开始加工民族首饰等工艺品,从唐南诏时期就已是云南铜银器手工艺中心,至今已有上千年的金、银、铜器加工历史,其产品沿着“茶马古道”大量输送到我国藏区及尼泊尔、印度等国,“鹤川匠人”的美名传誉海内外. 目前,新华村已形成“家家有手艺,户户是工厂,一户一品,一户一业”的生产格局.全村从事民族手工艺品加工的有878户,占总户数的80.5％;从业人员1,309人,占全村劳动力总数的49.1％,是西南地区最大的民族银器手工艺品加工地.产品远销国内外各地,主要销往西藏、四川、青海、甘肃、宁夏、内蒙古、新疆、贵州、湖南、河南等省、区.还远销泰国、缅甸、印度、尼泊尔、巴基斯坦、日本、美国等国家.【总页数】1页(P79)
【正文语种】中文
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1.3~6岁白族幼儿社会规则认知调查研究——以云南省大理市白族幼儿为例 [J], 高宇;高研;
2.大理白族"霸王鞭"传承与发展的思路与途径研究大理白族"霸王鞭"传承与发展的思路与途径研究 [J], 刘荷芳
3.浅析大理白族民居布局中的白族与汉族的文化交流︱︱以喜洲白族民居和北京四
合院为例 [J], 陈梦璐;胡俊
4.大理白族自治州白族和汉族不孕症患者细胞遗传学对比分析 [J], 柴蓓蓓;何培;王惠莹;刘浏;张若鹏
5.在楚雄,白族这个古老习俗被完整保留——南华雨露白族正月灯会的早期探访 [J], 陈维寿
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云南民族传统手工艺品：美丽背后的宗教支撑作者：秦钰来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第05期摘要：传统手工艺术代表着民族智慧和文化的凝结。
即便是发展如此迅速的当下，民族传统手工艺品依然是至关重要的文化传承工具。
传统民族手工艺品不仅给我们展现着民族的美，更展现了民族的宗教信仰，触及到民族灵魂的深处。
在众多传统手工艺品中，云南传统手工艺品是很有代表性的一种，延续着千百年来手工艺品制作和传承的古老方式，顽强地保留着地域性特征，更展现各个民族不同的宗教信仰，是云南人民的荣誉和骄傲。
关键词：云南民族；传统手工艺；宗教信仰；审美文化中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）15-0130-02云南是个多民族聚居的省份，各民族都有独特的文化魅力，民族文化在此交融，形成一道亮丽的风景。
而民族手工艺品则是这些文化信仰的重要载体，是民族文化传承下去的中坚力量。
漫步在云南的大街小巷中，不难发现这里仍然有许多传统手工艺师傅在兢兢业业的为民族文化的发展而工作着。
他们的骨子里隐藏着有许多深入民族的信仰的元素，渴望着将自己民族的文化和信仰通过这些手工艺品传遍中华各地。
一、绚丽多彩的石林刺绣石林彝族自治县的最常见的民族手工艺品便是刺绣，彝族传统刺绣是其民族民间艺术的代表。
它具有历史悠久、地域风格独特的特点。
撒尼人的传统刺绣色彩浓烈，有冲击力，传达并且反映着撒尼人的审美观。
刺绣的象征符号的内容，表达了当地人的社会的各种关系，价值取向，观念意识，哲学思想以及信仰文化。
在浩繁的彝族刺绣作品中，有写实的具象图案；也有纯粹的抽象图案。
讲究节奏和韵律，色彩或淡雅或强烈，充分展示其别具一格的魅力。
彝族撒尼人刺绣的内容有符号、文字、图腾、植物、动物等，色彩基调分为以黑、白、蓝、青、红、绿等色为主要颜色，以黄、橙、紫等颜色为辅助颜色。
令人不敢想象的是，撒尼人所处人生的不同阶段，居住生活环境以及家支等级观念，都可以从这些颜色中体现出来。
大理制作银器的描写作文
云南银器的发展史，是中华民族辉煌文化历史的重要组成部分。
“小锤敲过一千年”的古老白族村寨鹤庆新华村，在南诏大理国时期已经成为云南银铜器手工艺中心，“鹤川匠人”的美名传誉海内外。
祥云同样拥有璀璨的制银历史，这里的百家锁、纯银筷子等都是重要的民族地方特色礼品。
《手艺大理——银器》集中展示了民间工艺美术大师、云南民族民间工艺产业领军人物寸发标，国家高级工艺美术大师、引领新华村走向品牌的先驱母炳林，以及汪情村银器制作代表汪开荣这3位省级传承人的银器锻造手艺。
多年来，白族人民在吸收中原先进文化和其他兄弟民族优秀文化精粹的基础上，结合本民族独特的历史文化和民俗风情，创作出了具有多元文化交融、多种宗教糅合、农耕文化突出等特点的大理银器。
手工白绵纸作者简介 黄绮瞞女士 硕士 讲师 研究方向 民族传统工艺传承创新云南鹤庆龙珠村白绵纸工艺的兴衰演变与传承黄绮瞞!大理大学"云南大理"%<#$$3#摘!要 基于田野调查对云南鹤庆龙珠村手工白绵纸工艺的概况$历史$产品$工艺流程等进行阐述"从该村手工造纸工艺近%$年的兴衰演变"分析比较了工序$添加剂$工具$生产周期$纸张尺寸等因素的变化和原因"并对龙珠村手工白绵纸工艺的保护传承发展提出了生态环境保护和历史文化传承有效结合$加强从业群体培训$鼓励创新$建立品牌等措施见解%关键词 白绵纸&手工造纸&非遗传承中图分类号 ;J<%%文献标识码 ?!"#'#$*##/=$5@*1A A 2*$("&B "$=>*($#=*$(*$#3!收稿日期'($#<B #$B #=!修改稿#基金项目'云南省教育厅科学研究基金项目+鹤庆白族古法手工造纸工艺传承及其发展研究,!($#3G "#"#阶段性成果%<J &G ;+10)*+,(,3#,J &%*)(,:&+-S 0,,(,K &X *,/Y +,/2J 0F (*=*(,$('&%<&:J ,+1+/L.N ?H Ip 1B P 12!L #-47/48$194"&"L #-4">,//#/+1)84/;$"%<#$$3#!O B 0F 1P '((#$3$3(RLLU S Z 0#?XA T :F S T 'a F A V W Z 2\1V P W]Z :i "T ,1A -F -V :12T :Z WES V W T ,V 4V 2V :F P A 1T EF T 1Z 2",1A T Z :["-:Z WES T A "T V S ,21S F P -:Z S V A A Z \T ,V T :F W1T 1Z 2F P ,F 2W0F WV-F -V :-:Z S V A A Z \6Z 24Y ,E ^1P P F 4V Z \.V L12412G E22F 2U a F A V W Z 2T ,V V ^Z P ET 1Z 2Z \,F 2W0F WV -F -V :-:Z S V A A 12T ,1A ^1P P F 4V 12T ,V P F A T %$[V F :A "T ,V S ,F 24V A F 2W 1T A :V F A Z 2A Z \T V S ,21S F P -:Z S V A A "T Z Z P A "F WW1T 1^V A "-:Z WES T 1Z 2-V :1Z W "-F -V :A 1Y V ]V :V F 2F P [Y V W F 2W S Z 0-F :V W "T ,V 2T ,V -F -V :F P A Z -ET \Z :T ,0V F A E:V A F 2W 1WV F A Z \-:Z T V S T 1Z 2"12,V :1T F 2S V "WV ^V P Z -0V 2T Z \T ,1A T :F W1T 1Z 2F P ,F 2W0F WV -F -V :-:Z S V A A "A ES ,F A V \\V S T 1^V S Z 0B X12F T 1Z 2Z \V S Z P Z 41S F P V 2^1:Z 20V 2T -:Z T V S T 1Z 2F 2W ,1A T Z :1S F P F 2W S EP T E:F P 12,V :1T F 2S V "A T :V 24T ,V 2T :F 12124Z \-:F S T 1T 1Z 2V :A "V 2S Z E:F 4124122Z ^F B T 1Z 2F 2W V A T F XP 1A ,124X:F 2WU`V []Z :WA 'XF 101F 2-F -V :&,F 2W0F WV -F -V :-:Z S V A A &12,V :1T F 2S V Z \12T F 241XP V S EP T E:F P ,V :1T F 4V@!龙珠村手工白绵纸概况我国云南省的大理鹤庆一直以生产白绵纸驰名"民国时期"罗养儒在所著的.云南掌故/中描述鹤庆绵纸纸品优良"行销周边各省"并用于印刷.滇系/.滇志/等重要地方文献'+滇黔之绵纸"是一产于滇西鹤庆"一产于黔南兴义"而每年出产之数量殊巨"各能有二三千驮运出%今捡云南官印局第一次印出之.滇系/$岑修.滇志/来看"即见是时之纸张美好也,)#*%鹤庆县手工白绵纸工艺于($$/年被云南省列入民族民间传统文化保护项目名录%白绵纸的生产主要集中在六合乡$龙珠村一带"这些村寨大都靠近野生构树山林!见图##"系漾弓江或支流流经之地"许多村子都有过造纸的历史"龙珠村的北边还有以+纸厂,命名的村子%鹤庆县松桂镇龙珠村的村民现今仍以生产手工纸图#!龙珠村坝子为农副业"该村生产的纸张有白绵纸和竹纸两种"以白绵纸为主%白绵纸所用原料为构树皮"采购自金沙江河谷附近的中江$朵美等地以及老挝$泰国%村内. All Rights Reserved.图(!小型造纸作坊现有小型手工造纸作坊"户!见图(#""$余人从业"每年造纸的时间从春节初八开始"至四五月农忙时停歇"七八月雨季不开工"九月再做至年底%龙珠村所产白绵纸韧性强不易撕裂"纸张轻盈纸色莹白"防腐防蛀久不变色"可长期保存"广泛用于古籍修复$书写$包装$印刷$冥用等%($#%年全村白绵纸产量在"$$$万张左右"所产纸张大部分销往福建$贵州$西双版纳等地供普洱茶厂做包装用纸"少部分作为宗教用纸用于抄经写经"部分作为冥用纸张祭祀裹尸"也有供给鹤庆$巍山等地作为书写用纸使用%龙珠村手工造纸的历史久远"当地人说已有十多代人的历史)(*"一些居民称他们家祖上在清朝时便用竹子制造冥用纸"到现在还保留着纸坊印章)3*%龙珠村周围盛产毛竹"所以最初生产的是竹纸"据一些调查文献称"龙珠村的白绵纸工艺是从东边的六合乡灵地村传到降子香"再由龙珠村造纸名人尹相卿从降子香带到军营村发扬光大的)&*%龙珠村的造纸工艺属于抄纸法体系"与明代宋应星所著.天工开物/中造纸的方式很接近"从备料到成纸再现了我国古代传统造纸的制式"被称为再现古代造纸历史的+活化石,)"*%昔日的龙珠村家家户户造纸"鼎盛时期全村有五六百户从业"随着现代机械造纸工业对手工造纸业的冲击"龙珠村已失去往昔的辉煌"到($#%年"全村仅余五户手工造纸作坊"尽管如此"这些造纸匠人仍在坚守手艺"近几十年来"龙珠村的造纸工艺添加了部分现代生产工具与化学药剂以提高工作效率"但其手工造纸工艺性质大体不变"基本保留传统形式%C!龙珠村手工白绵纸工艺CA@!龙珠村手工白绵纸制造工艺流程($#&(($#%年"笔者两次前往龙珠村进行田野考察"现将所调查的白绵纸制作工艺流程记录如下"过程示意图见图3b图=%图3!泡构刮皮图&!煮料图"!洗料图%!漂白图<!抄纸图=!晾纸. All Rights Reserved.!!!##浸泡'将构树皮在清水中浸泡3b&天"并刮除部分表皮"达到微发酵$软化树皮$清洗部分杂料的目的%!(#腐蚀'用片碱!H F8.#进行腐蚀"片碱与构树皮按质量#"'#$$的比例对树皮进行腐蚀!预处理#(b3天%!3#蒸煮'将腐蚀过的构树皮放入铁制甑窑中熬煮#(,%!&#清洗'将构树皮从甑窑中捞出"反复翻整清洗%!"#漂白'将清洗过的构树皮放入漂白池"以漂白粉与构树皮按质量#'"的比例进行漂白% !%#二次清洗'将漂白过的构树皮进行第二次清洗"此时黑皮$杂质基本褪色"构树皮料为白色% !<#打浆'将构树皮料与用进口木浆板碎浆而成的混合浆料倒进电动打浆机器中进行粉碎搅打"打出纸浆倒入纸浆池待用%!=#配浆'将纸浆倒入抄纸槽"加入水和少量聚丙烯酰胺"#T纸浆加入约#$i4的聚丙烯酰胺"用木棍搅拌均匀后即配成可抄纸的纸浆%!/#抄纸'将竹编纸帘扣放在竹木制的活动式抄纸架上"双手握住纸架把手"先将木架往前推动"靠近人的一端浸入纸槽"拉回使整个木架浸入浆中"来回推动(次"使纸浆分布均匀"取出纸帘"将纸张反扣在纸驮架上"即完成一次抄纸%!#$#榨水'将抄好的纸驮放置沥水#天"用榨架压榨出部分水分%!###贴纸'在通风良好的晾纸通道墙面用棕刷刷上米粉和水混合的米汤"一张张从上到下错位重叠贴上"纸与纸之间上下错位(b3S0的距离% !#(#干燥'纸张在晾纸通道中风吹阴干"日照充足时也可在朝东的墙面上晾纸"也可在加热的通道墙壁上烘干%风干时间是(b&天"加热烘干则#天即可%纸张干透后逐一揭下整理"按#$$张一捆进行包装售卖%CA C!龙珠村手工白绵纸造纸工艺的演变纸槽谚云'片纸非容易"措手七十二%传统手工造纸工艺复杂繁琐"薄薄一张纸"背后是造纸匠人多日的辛苦劳作%比较#/"$年前后张鹤松$#//=年李晓岑$($$=年段德三$($##年吴世磊$($#%年笔者等各位学者所做的龙珠村白绵纸考察结果"并进行研究发现"%$年间"龙珠村的手工白绵纸造纸工艺与传统工艺已有许多不同之处"现对#/"$(($#%年不同的工艺流程进行总结%CA CA@!不同时期的工艺流程!###/"$年前后'泡构"浆灰"蒸灰皮"洗灰皮"揉灰皮"洗麻壳"蒸熟料"洗熟料"撕料"打构"切构"打槽"滑水"抄纸"烤纸"成纸需要3$b &$天)%*%!(##//=年前后'浸泡"加石灰"蒸料"去灰"压榨"二次蒸料"洗涤"舂碓"加药"捞纸"榨水"烤纸"成纸需要3$b&$天)#*%!3#($$=年前后'浸泡"蒸煮"漂洗"去皮"碱化"二次蒸煮"去碱"粉碎打浆"稀释纸筋"兑浆加滑水"抄纸"榨水贴纸"烘干"成纸需要3$b&$天)<*% !&#($##年前后'浸泡"蒸煮"洗涤"打浆"调和"抄纸"压榨"晒纸"成纸需要#"天)3*% !"#($#%年前后'浸泡"腐蚀"蒸煮"清洗"漂白"二次清洗"打浆"制浆"抄纸"榨水"贴纸"干燥"成纸需要#$天%CA CA C!不同时期的变化通过比较"可发现不同时期产生了如下变化'!##工序的变化'#/"$(#//=年间"流程中的撕料!把条状的潮湿构树皮撕细#$打构!构树皮撕细后用平底碓舂打"边舂边翻"使其成厚约$*"S0"面积$*&b$*" 的薄片#$切构!将成为薄片的构树皮卷起来切成宽约"S0的小片#环节改变为直接舂碓方式!与制作竹纸一样#&#//=(($$=年间"简化了第一次蒸煮洗涤后的榨水环节&($$=(($##年间"蒸煮程序从(次变为#次"清洗程序从(次变为#次&($##(($#%年间"因加入漂白环节"清洗程序又变为(次%!(#试剂的变化'#/"$(($##年间"用石灰$草木灰来腐蚀"用沙松树根汁作为纸药&($$=(($##年间"开始采用烧碱$石灰$漂白粉来蒸煮腐蚀$漂白"改用化学合成剂聚丙烯酰胺作为纸药%!3#生产周期的变化'浸泡时间缩短"($##年前后从#$余天缩短为3天&蒸煮时间缩短"传统工艺使用石灰$草木灰蒸煮"每次各需3天"($##年前后仅需蒸煮#(,左右&洗涤时间缩短"传统工艺在(次蒸煮后分别洗涤"总的洗涤时间有($余天"而($##年前后洗涤时间只需#b(天&打浆时间缩短"($##年前后采用机器打浆可在短时间内获得大量纸浆%目前"造纸的总周期已从#/"$年的3$b&$天缩短为现今的#$天左右%!&#工具的变化'#/"$(#//=年"使用的是手持式纸帘"一次只能抄#张纸"#//=年后使用的是顶端固定活动式抄纸架"纸帘一次抄3张纸"大大提. All Rights Reserved.高了抄纸效率&($##年前后用电动打浆机代替传统的人力舂碓%!"#纸张尺寸的变化'#/"$年前后所造白绵纸尺寸为&"S0x("S0"还有另外一种比白绵纸较厚较大的茶票纸"尺寸为/$S0x"$S0&#//=(($$=年所造白绵纸尺寸基本都为"(S0x"$S0左右& ($$=年前后所造白绵纸尺寸&%S0x&%S0&现在的白绵纸尺寸是根据普洱茶茶饼包装纸&3S0x&3S0的尺寸而设置的"这样可以最大限度减少边料浪费%龙珠村手工白绵纸造纸工艺在近%$年间出现了工序简化$生产周期缩短$造纸药品工业化$生产工具现代机械化等改变"主要是由于原材料成本$人工成本的上涨"纸张市场的需求变化"现代机械造纸工业的竞争等原因所致%从传统手工艺的传承和发展来看"这些变革有好有坏"生产时间缩短$生产工具现代机械化使整体工作效率提高$降低劳动力成本"但药品试剂的改变"使白绵纸纸张变脆$不够柔韧%手工行业为了适应现代工业社会所做出的这些妥协性改变是无奈且必然的"否则手工纸更难生存%D!龙珠村手工白绵纸造纸工艺的保护传承与创新发展!!手工艺是一种创造性的劳动"手工制品个体间的个性化差异"是工业流水线千篇一律的制品无法替代的%纸张是文化记录的载体"手工造纸承载着我国优秀的传统文化和民间智慧"如果不保护传承"将很快消失%龙珠村地处滇中"却保留着与我国古代内地相似的手工造纸工艺"是研究云南历史$文化$科技变迁等的宝贵活态资料%从龙珠村手工白绵纸工艺近%$年间的变化来看"如果不做好该工艺的保护传承发展"将出现全盘现代化或者消失的危机%要保护龙珠村手工白绵纸造纸工艺"让传统工艺重焕光彩"可采取以下措施%DA@!提高重视!采取保护首先必须提高龙珠村造纸匠人$鹤庆县文化主管部门$地方高校$民族文化研究部门$学者对手工造纸工艺及其文化价值的重视%通过工艺文化推广$申报非物质文化遗产保护$工艺展示$建设工艺传承馆等措施让更多的人了解龙珠村白绵纸工艺的造纸历史$文化精髓$活态存在的价值意义%通过影像记录$工艺整理$产品分析$古纸收集收藏等方式留存白绵纸制造工艺%DA C!注入环保意识!改良传统工艺鹤庆地区的白绵纸原料构树皮消耗量非常大"六合乡$龙珠村等地区周边的野生构树资源已经砍伐殆尽%构树生长快"轮伐期短"鹤庆地区应尽快人工种植构树"建立原料基地"使白绵纸原料达到自给自足%传统纸坊习惯将造纸废水直接排入河道%($#"年起"为配合保护漾弓江的环保工作"龙珠村各纸坊的腐蚀!预处理#$洗料$制浆环节已统一转移到西邑镇一家制浆厂进行"这使河道水质有明显改善%传统纸药沙松树根的采伐对林业造成破坏"目前使用聚丙烯酰胺又使纸张质量下降"李晓岑等学者早在#//=年就提出向禄丰等地的手工造纸作坊学习的建议"可使用仙人掌汁代替)=*%对传统工艺的活态保护应尽量还原工艺原貌"在不改变产品质量$不改变工艺本质的前提下改良部分生产环节"适当采用现代化模式提高生产效率更有利于手工艺持续发展%DA D!扩大从业人群!加强培训龙珠村造纸从业者多为中年人"年轻人很少"没有新生力量就没有发展活力%可通过举办工艺培训班$讲座$实行传承人学徒制等方式"鼓励更多本地年轻人$返乡人员加入%该村现有云南省非物质文化遗产传承人尹旺松$大理白族自治州非物质文化遗产传承人张国弟$鹤庆县非物质文化遗产传承人高银宝等#(人"但仅凭十余人的力量是无法复兴一门传统行业的"应鼓励更多优秀造纸艺人申请非物质文化遗产传承人身份"并为传承人提供培训"从历史文化$创新意识$品牌建设等方面提升工艺匠人的文化内涵%定期邀请专家$学者$设计师$其他地区知名造纸艺人等举办合作交流"为本地工艺人搭建切磋$探讨$合作的平台%DA E!鼓励创新!建立品牌鹤庆白绵纸在云南省有很高知名度"这是龙珠村白绵纸开拓市场建立品牌的基础优势%目前龙珠村白绵纸的销售渠道局限于茶叶包装和民间书写用纸"产品利润空间狭小%龙珠村的白绵纸从纸张的定量$耐折度$撕裂度$抗张强度等方面均符合传统手工纸张中的书画用纸标准)/*"如张国弟生产的绵竹书画纸!见图/#$尹旺松生产的白绵宣纸和东巴艺术纸均适用于书法$绘画$版画等美术创作!见图#$#%可针对云南省内美术院校$美术协会$书画爱好者进行书画用纸推广%还应加强艺术纸$纸艺产品的开发"如张国弟于($#%年研发的绵麻工艺纸参展鹤庆旅游文化节获得好评%尹旺松是村里较有创新思维的一位匠人"他通过纸浆原料的混合$调整不同配比以及改进抄纸工艺"研制出不同类型的书画用纸$花草纸$工艺纸"纸张特点各有. All Rights Reserved.图/!张国弟制作的书画用纸图#$!尹旺松用自产纸张制作的笔记本千秋%他有明确的个人品牌意识"其个人手工纸名号为+万松记,"在他的产品外包装上均可见到他所刻印的+万松记,印章图案"这些创新思想和品牌意识都十分值得其他匠人学习%E!结!语现代工业文明对传统手工艺的冲击是不可避免的"手工纸属于极易被取代的产品"不只是龙珠村的白绵纸工艺"整个西南少数民族地区乃至全中国"手工造纸技艺衰退严重)#$*%鹤庆白绵纸自古驰名"目前仍保留手工制作白绵纸工艺的村落不多"龙珠村是其中之一%龙珠村的白绵纸有极高的艺术欣赏$日常使用$工业印刷包装等价值"从该村白绵纸工艺近%$年的兴衰演变可看到"对这项传统工艺的保护刻不容缓%无论是造纸艺人$政府$文化管理部门$学者都应高度重视"结合生态环境保护"历史文化传承"整理出保护发展的措施%鼓励年轻人加入这门古老的行业"积极创新"建立地方个人品牌"使手工白绵纸工艺可持续发展重新焕发异彩%参!考!文!献)#*!6EZ G F24:EUG E22F2.1A T Z:[)D*U`E20124'G E22F2H F T1Z2F P1T1V A c:V A A"#//%罗养儒U云南掌故)D*U昆明'云南民族出版社"#//%U)(*!61>1F Z S V2"C,E>1F U.F2W0F WV c F-V:D F WV X[O T,21S D12Z:1T1V A12G E22F2)D*U`E20124'G E22F2_12V?:T c EXP1A,124.Z EA V"#///U李晓岑"朱!霞U云南少数民族手工造纸)D*U昆明'云南美术出版社"#///U)3*!n E J,1P V1"61>1F Z S V2U JT EW[Z\G E22F2.V L124;:F W1T1Z2F P7:F\T Z\a F101F2c F-V:)K*UK Z E:2F P Z\I EF24Q1N21^V:A1T[\Z:H F T1Z2F P1T1V A!H F T E:F P JS1V2S V O W1T1Z2#"($#(!&#'#&U吴世磊"李晓岑U云南鹤庆传统白绵纸工艺的考察)K*U广西民族大学学报!自然科学版#"($#(!&#'#&U)&*!61>EV P Z24"C,F Z J,EQ124U6Z24Y,E h1P P F4V B M0F4V7EP T E:V Z\a F1H F B T1Z2F P1T[h1P P F4V127,12F)D*U6F2Y,Z E'I EF2401249F1P[c EXP1A,124 .Z EA V"($#&U李学龙"赵树兴U龙珠村B中国白族村落影像文化志)D*U兰州'光明日报出版社"($#&U)"*!n?H I J,1B]V2U?c:V P1012F:[JT EW[Z28:1412Z\?2S1V2T c F-V:D F i12412G E22F2D12Z:1T[H F T1Z2F P1T1V A!?XA T:F S T#)K*U7,12F c EP-oc F-V:"#//""#&!&#'%#U王诗文U云南少数民族古代造纸源流初探!摘要#)K*U中国造纸"#//""#&!&#'%#U)%*!C,F24.V A Z24"9E`EF2,EZ U8ET P12V Z\a F101F2c F-V:c F-V:0F i12412.V L124)?*557,12V A Vc V Z-P V t A c Z P1T1S F P7Z2A EP T F T1^V7Z2\V:V2S V7Z001T T V V Z\7EP T E:V?2W6V F:2124Z\;,V a F1?ET Z2Z0Z EA c:V\V S T E:V 8\9F P1UJV P V S T V W,1A T Z:1S F P WF T FZ\9F P1B_1\T,B.F2W1S:F\T12WEA T:[ )D*U`E20124'G E22F2H F T1Z2F P1T1V A c:V A A"($$/U张鹤松口述$杜宽活整理U鹤庆白棉纸抄造略述)?*U中国人民政治协商会议大理白族自治州委员会文史和学习委员会U大理文史资料选编B第五辑B手工业工业)D*U昆明'云南民族出版社"($$/U)<*!9EF29V A F2U.F2W1S:F\T c F-V:D F i124;V S,2Z P Z4[Z\a F1H F T1Z2F P1T[12.V L124)7*55c:Z S V V W124A Z\T,V_1:A T J[0-Z A1E0Z2M2T F241XP V7EP T E:F P.V:1T F4V12G E22F2c:Z^12S V U`E20124'G E22F2JS1V2S V F2W;V S,2Z P Z4[c:V A A"($$=U段德三U鹤庆白族手工造纸技术)7*55云南省首届非物质文化遗产学术研讨会论文集U昆明'云南科学技术出版社"($$=U)=*!C,E>1F"61>1F Z S V2U.F2W0F WV c F-V:0F i124Z\a F1H F T1Z2F P1T[)K*U JZ S1F P JS1V2S V A12G E22F2"#//=!%#U<<U朱!霞"李晓岑U白族的手工造纸)K*U云南社会科学"#//=!%#'<<U)/*!61C,Z24[EU JT EW[82;,V9E:F X1P1T[Z\.1A T Z:1S F P?:S,1^V A Z\D12Z:1B T[H F T1Z2F P1T1V A12G E22F2a F A V W Z2.F2W0F WV c F-V:)9*U`E20124'G E22F2N21^V:A1T["($#(U李忠峪U基于手工造纸的云南少数民族历史档案材料耐久性研究)9*U昆明'云南大学"($#(U)#$*!C,F24K1F2A,1U c:V P1012F:[JT EW[Z2T,V c:Z T V S T1Z2Z\T,V;:F W1T1Z2F P .F2W0F WV c F-V:.V:1T F4V Z\T,V D12Z:1T[H F T1Z2F P1T1V A12JZ ET,]V A T7,12F)K*U_Z:E0Z27,12V A V7EP T E:V"($##!3#'#%U张建世U西南少数民族传统手工造纸遗产的保护初探)K*U中华文化论坛"($##!3#'#%U)##*!C.8Nn V2B@EF2"C.8H IY,Z EU7:F\T F2W M2,V:1T F2S V_F S T Z:A Z\J1B ,E1c F-V:)K*U7,12F c EP-oc F-V:"($#%"3"!##'<&U周文娟"钟!周U会纸工艺传承的意义)K*U中国造纸"($#%"3"!##'<&U!7c c责任编辑 马!忻. 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