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天工｜2023年第22期［摘 要］云南被誉为“有色金属王国”。
滇西的银铜资源十分丰富，大理白族自治州是典型代表。
鹤庆银器锻制技艺主要在大理白族自治州鹤庆县新华村推广，这里有着悠久的银器生产历史。
鹤庆县新华村生产的银器是大理手工艺品的代表，也是云南银器的重要组成部分。
先描述云南省鹤庆县新华村的银器传承现状和银器发展情况，然后找出云南鹤庆县新华村银器技艺传承与发展中存在的困难，最后从三个方面介绍了云南鹤庆县新华村银器的传承与发展策略：在发展过程中找到平衡点，将国际银器产业的发展与旅游业的发展相结合，与其他民族交流合作、不断创新。
［关键词］云南新华村；银器艺术；技艺传承［中图分类号］J526 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）22-0054-03本文文献著录格式：宋婕，段子玲，谷姣.云南新华村银器技艺传承发展路径探析［J］.天工，2023（22）：54-56. 宋 婕 段子玲 谷 姣*云南艺术学院云南新华村银器技艺传承发展路径探析作者简介：宋婕（1999—），女，汉族，北京人，硕士，研究方向：民族艺术与设计。
*通讯作者：谷姣云南大理白族自治州鹤庆县新华村的银器锻制技艺是云南民间工艺的典型代表。
近年来，这个传统工艺的传承对当地工业的发展发挥了重要作用，形成了具有地方和民族文化特色、基本技能体系完善的工业生产模式。
这种工艺通过技艺提升、融合创新，不断适应现代社会和现代文明，为当地带来了良好的经济效益和社会效益，也为研究云南民间工艺的传承与发展提供了典型的“新华模式”。
一、云南新华村银器锻制技艺传承发展现状（一）家庭传承在早期，新华村的经济发展水平不高，掌握银器锻制手艺为人们提供了一个谋生的技能。
在新华村，孩子们在良好的环境中长大，在学习之余，男孩会从父母那里学习这一技艺，像普通学生一样，他们首先做一些特定的工作，如清洁半成品和画银线。
其次，他们开始学习雕刻和书写的基本过程。
2017年，寸汉兴被认定为国家级非物质文化遗产鹤庆银器锻制技艺传承人。
大理州鹤庆县新华村银器手工业的传承与发展大理州鹤庆县新华村银器手工业的传承与发展摘要随着现代化的进程，大理的许多银器手工艺遭到冲击，一些依靠口授和行为传承的传统技艺濒临灭绝，不合理的传承和发展银器手工艺的现象也很多，如何合理的传承和发展银器手工艺等问题引人省思。
大理白族银器的发展进入了一个新的特定的历史阶段，其工艺的发展传承了优秀的传统的制作方法，同时也为了适应现代化的发展，其工艺在继承优秀文化的基础上进行了改进和创新。
大理鹤庆新华村的银器制作是大理众多手工业技艺中一个非常典型的代表，同时大理鹤庆新华村银器技艺是云南银器艺术的重要组成部分。
在现代文明的影响下，新华村旅游业迅速发展的同时，传统的手工业技术传承面临冲击和挑战，怎样才能把银器制造这门传统的手工艺技术完整的保留下来,并且与现代创意结合,在创造经济利益的同时不忘记传统工艺,不打坏老祖宗的牌子,把文化产业与旅游产业合理的结合起来，进一步广大发扬传统手工艺技术，这是一个有待思考的严峻话题。
关键词:新华村;银器手工业;传承;发展He qin County Dali Prefecture silverware handicraft and heritage Abstract:With the process of modernization, many of Da li's silverware crafts a blow to the brink of extinction, some traditional techniques rely on dictation and behavior heritage, inheritance and development of silver handicrafts unreasonable phenomenon, how reasonable the inheritance and development of silver ware crafts pause for reflection.The Dali silverware development has entered a new historical stage, the development of the process tradition the excellenttraditional production methods, but also in order to adapt to the development of modern, the process inherit the fine culture based on improvements and innovation.Dali Heqing Xinhua Village folk handicrafts is a very typical representative of Dali many handicraft skills Dali He qing Xinhua Village silverware skills are an important part of the artof Yunnan silverware.In modern civilization under the influence, the Village rapid development of tourism at the same time, traditional handicraft techniques heritage the face of shocks and challenges, howcan the silverware manufacturing traditional handicraft techniques retained with full power, and combined with modern and innovative, to generate economic benefits at the same time do not forget thetraditional process, not to bash the brand of our ancestors, cultural industries and tourism industry a reasonable combination, the majorityof further carry forward the traditional handicraft techniques, this is a serious topic to be thinking.Keywords: Xinhua Village Silver handicrafts Heritage Developing目录引言 ......................................................................1 研究方法 (1)讨论与分析 (1)一、新华村银器手工业的发展及其影响 (1)1.银的发展历史 (1)2.新华村优越的地理位置 (2)新华村银器的起源和发展历史 ..........................................2 3.4.新华村的发展现状 (2)5.新华村的成功给周围其它村寨的影响 (3)二、新华村银器手工艺技术的传承机制 (3)1.上辈人传给下辈人 (3)2.广泛的招收学徒 (4)3.在民族文化交流中不断吸收养分并发展创新 (5)新华银器手工业发展的新趋势 ..........................................6 4.5.新华村银器文化成功传承的因素 ........................................ 6 三、新华村银器工艺技术传承的主要问题 .. (6)1.手工业者演变为纯商人 (7)2.经济利益的刺激 (7)3.市场竞争的影响 ...................................................... 8 四、新华村银器手工业发展的对策探讨 . (8)1.在现代化进程和白族银器工艺的传承中找到平衡点 (8)2.发展民族银器手工业与发展旅游业相结合 (8)3.积极主动的与其他民族交流合作并不断创新 (9)结论 ......................................................................9 参考文献 (10)致谢 .....................................................................11引言银器有很悠久的历史，银器几乎与人类文明史一起发展，银在古代是仅次于金的贵重金属，具有加工制作方便的特点，银还是财富和地位的象征。
云南鹤庆新华村银器工艺调研1. 引言1.1 研究背景云南是中国西南地区的一个多民族地区，拥有着丰富的民间工艺文化。
银器工艺在云南地区有着悠久的历史和独特的风格。
作为银器工艺的重要传承地之一，鹤庆新华村以其独特的银器工艺而闻名。
随着现代化的发展和市场经济的冲击，传统的银器工艺面临着许多困难和挑战。
新华村的银器工艺也面临着同样的困境，传统工艺技艺的传承、村民生活方式的变迁、市场需求的变化等许多因素都影响着这一文化传统的传承和发展。
对于云南鹤庆新华村银器工艺的深入调研和研究具有重要的意义。
通过了解银器工艺的发展历史、特点和制作工艺流程，探讨村民生活和银器工艺的关系，分析影响银器工艺传承的因素，可以更好地认识这一文化传统的价值和意义，为其传承与发展提供有效的对策和建议。
1.2 研究目的研究目的旨在深入了解云南鹤庆新华村银器工艺的传统和特色，探讨该工艺的发展历史和制作工艺流程，分析村民生活与银器工艺之间的关系，探讨影响银器工艺传承的因素。
通过对新华村银器工艺的调研，旨在挖掘其传承意义，提出未来发展展望，提出保护与传承对策，促进该传统工艺的传承和发展。
通过本次研究，希望可以为新华村银器工艺的传承和发展提供理论支持和实践指导，为保护和传承云南地区的传统手工艺品做出贡献。
2. 正文2.1 银器工艺发展历史银器工艺在云南鹤庆新华村有着悠久的历史，可以追溯到数百年前。
据当地村民口口相传，银器工艺最初起源于清朝时期。
当时，村民们开始利用当地丰富的银矿资源，将银加工成各种器物，用于日常生活和婚嫁仪式。
随着时间的推移，新华村银器工艺逐渐发展壮大，技艺也逐渐精湛，吸引了越来越多的人前来学习和传承。
在银器工艺的发展过程中，新华村的银匠们不断创新，将传统工艺与现代设计相结合，推出了许多独具特色的银器作品，深受市场和收藏爱好者的青睐。
近年来，随着现代工业化的影响，新华村银器工艺面临着一些挑战，传统工艺的传承也受到了一定程度的影响。
传承千年的华美工艺——鹤庆银器摘要：中国银器看云南，云南银器看鹤庆。
作为国家级非遗项目，鹤庆银器锻造工艺已有千年的历史。
早在南诏时期，鹤庆的小炉匠就挑着简陋的工具，走村串寨，打造银铜器皿。
鹤庆银匠走天下，小锤敲过一千年。
如今，在藏族、傣族、彝族等少数民族聚居地，乃至泰国、缅甸的一些地方，凡提金银锻造，必定会有鹤庆新华人的身影。
悠久的历史、精湛的技艺，让鹤庆银器久负盛名。
关键词：鹤庆银器；制作工艺；文化内涵云南，作为中国西南地区的一颗璀璨明珠，以其丰富多彩的民族文化而闻名于世。
在这片土地上，有着独特的手工艺传统，其中最具代表性的之一就是云南银器。
而在云南的众多银器中，鹤庆地区的银器更是独树一帜。
当地艺人用纯银为主料，以镂雕和纯银抽丝编盘工艺相结合，根据所需制品形态、规格，加工而成。
保留了较为传统的民间手工技艺特征，银器造型丰富，种类繁多，工艺精湛，质量上乘。
走进大理州鹤庆县新华村，基本上是“家家有手艺，户户有作坊”。
产品远销印度、巴基斯坦、泰国、日本等国。
国内主要销往西藏、青海、甘肃、内蒙、贵州、湖南、四川等省区。
一、历史渊源云南银器中，大理鹤庆银器久负盛名。
唐宋时期，鹤庆作为南诏、大理地方政权统治的核心区，多民族多元化交往密切，兼具中原传统文化和地方民族文化风采的银器享誉四方，鹤庆县流传着“艺开南诏传千载，誉满中华第一家”的说法。
《鹤庆县志》记载：”屯军中有善冶炼和以铜、银加工器具者。
村民又习之，诸技艺均能，世代传袭。
”记录了明朝中期鹤庆有加工制作银器和饰物的手工艺匠人。
明代《滇略》卷四更有“金临安，银大理。
”之说。
二、制作工艺鹤庆银器，源自中国古老的制作工艺，以其精湛的技艺和独特的艺术魅力而闻名于世。
它的制作工艺虽然将技术、美学和民俗传统巧妙地融合在一起，但其精细程度和复杂性却让人叹为观止。
鹤庆银器的制作工艺需要经历选材、熔炼、敲片锤揲、制模、充模注入填充物、錾刻、拉丝、掐花、填丝、金银错、熔化去除填充物、组合焊接、清洗、打磨、抛光十三道工序。
鹤庆新华村白族银器手工技艺状况调查作者：朱青潘芳芳来源：《报刊荟萃（下）》2017年第04期（云南民族大学艺术学院云南昆明 650500）摘要：鹤庆新华村白族银器手工技艺作为中国传统民族民间手工技艺，具有深厚的历史文化底蕴。
白族工匠在银器的制作过程中，制造出了有利于完成银器技艺的各种工具，并推动了技术的革新与进步。
通过对白族银器工艺的梳理，来体现白族工匠对银器制作的熟练与把控能力，从而彰显白族的聪慧与勤劳。
关键词：新华村；白族；银器；手工技艺一、新华村概况银都水乡新华村原名石寨子，坐落于大理州西北部，处于大理至香格里拉黄金旅游线上，交通十分便利。
新华村是一个典型的白族村落，白族人口占98%，早在唐代南诏国时期，石寨子匠人就开始从事金银铜等手工艺品的加工制作，世代相传，延续至今。
沿着小锤敲过千年的痕迹，历史蕴育了誉满海内外的“鹤庆匠人”。
独具特色、精美绝伦的新华银器手工艺制品，沿着茶马古道深入西藏、甘肃，远涉印度、尼泊尔等地，其手工艺制品不仅具有较高的艺术鉴赏价值，还具有历史文化价值，因此新华村成为东南亚最大的手工艺旅游商品集散地，成为世界手工艺文化遗产的传承故园，也成为了世界闻名遐迩的银都。
云南素有“有色金属王国”的美誉，凭借其丰富的银铜资源成为中国银铜业的重镇之一，银铜资源为大理鹤庆地区的银铜手工艺的发展奠定了坚实的物质基础，“新华石寨子银器”成为全国著名的银器手工艺品牌。
二、材料银属于贵金属的一种，是产量较高的金属之一，其硬度较低，便于加工。
其延伸性在金属中仅次于金。
无论过去还是现在，加工制作银器时选择和辨别银毛料都至关重要，因为细微的差别会影响之后的加工流程和方法。
在这个行业中，老银匠凭借着多年积累的丰富经验，能从观色、试硬度、摸光滑度和辨音上大体辨识银料成色，准确度大约是百分之五六十。
辨识银料成色，首先可以用手触摸原料表面以感受其光滑程度。
好的银料表面不是光滑的，但很柔软，像是摸泥鳅那种手感。
论民族工艺传承人的研究——以云南大理鹤庆新华村白族银器工艺传承研究为列云南师范大学艺术学院梁永华牛晶晶云南昆明650500摘要近几年民间非物质文化遗产的升温，民间文化逐渐的被人们重视起来，少数民族传统文化在与先进文化的交流过程中，其传统文化不可避免的面临着变化，部分民族传统手工技艺也因不能为其文化享有者创造价值而逐渐退出人们的视野。
对于民间文化的变迁，我们如何去看待，民间文化以什么的姿态来适应社会的发展，这是值得我们思考和深思的问题。
基于此，本文通过云南大理鹤庆新华村这一典型案列，来分析说明民间间文化保护与传承的有效途径。
关键字鹤庆新华村白族银器工艺传承新华村原名“石寨子”，解放后改名新华村，位于大理白族自治州鹤庆县，在云南省西北部,鹤庆县城以北4公里的凤凰山下。
距丽江机场12公里,西与洱海、剑川接壤,北与丽江毗邻,是旅游的热点景区。
新华村有3个自然村,6个村民小组,,白族人口占总人口的98.5%,是一个典型的白族聚居村寨。
在这里白族少数民族的服饰、语言、民居和手工艺等白族少数民族文化保存比较完整。
新华村最早是以农业为主、手工业为辅的一个村庄，伴随着社会的发展、旅游业的兴旺，现在发展成为一个手工业为主、农业为辅的村庄。
这里的手工业主要以铁器、银器、铜器为主的手工加工业。
现在的新华村主要的收入应该算是银器的手工加工业，银器的加工成为本村的支柱产业，加之后来的旅游业的兴旺，使以手工为主的加工业再次兴盛，进一步促进了本村经济的发展。
也正是因为这，新华村被评为“中国民俗文化村”、“中国民间艺术之乡”“民俗文化村”“国家AAAA旅游区”等荣誉称号。
本村的村民也因此为之高兴，他们的收入提高了，村子也出名，村里的很多“师傅”也因此成为名人，新华村重现一片欣欣向荣的景象。
新华村白族银器走向全国，甚至走向世界，在荣耀之下，问题又出来了，本村的工艺传承问题。
随着社会的发展，以手工为主的银器加工环节逐渐被机器生产代替。
云南鹤庆新华村银器工艺调研1. 引言1.1 研究背景云南鹤庆新华村自古就是银器工艺的重要产地，传统的银器工艺在这里得以传承和发展。
随着时代的变迁和经济的发展，新华村的银器工艺面临着一些问题和挑战。
为了更好地了解新华村银器工艺的现状和发展动态，本次调研的研究背景正是出于对这一重要文化遗产的关注和重视。
通过深入调研和分析，可以为新华村银器工艺的传承和发展提供参考和借鉴，同时也可以更好地推动当地经济和社会的发展，促进文化的传承和创新。
【研究背景】的深入探讨和分析，将有助于我们更全面地了解新华村银器工艺的现状和问题，进而为我们的研究提供更丰富的素材和数据来源，为我们的工作提供更为系统和科学的支撑。
1.2 研究目的研究目的是为了深入了解云南鹤庆新华村银器工艺的传统和特点，探讨其在当地经济社会发展中的作用和价值。
通过对银器工艺的调研，可以促进该传统工艺的传承和发展，提升当地银器产业的竞争力和影响力。
通过分析调研结果，可以为制定相关政策和措施提供依据，推动银器工艺的创新和升级，促进当地经济持续发展。
研究还旨在探讨银器工艺在当地文化传承和社会发展中的意义，为传统文化的保护和传承提供借鉴和启示。
通过本次调研，希望能够全面了解新华村银器工艺的现状和发展趋势，为提升当地银器产业的品质和影响力提供参考和帮助。
2. 正文2.1 新华村银器工艺概况新华村位于云南省鹤庆县境内，是一个以银器工艺闻名的村庄。
银器工艺是当地村民世代相传的传统手工艺，历史悠久，技艺精湛。
新华村银器工艺起源于明代，距今已有数百年的历史。
在当地村民的努力下，银器工艺逐渐发展壮大，成为新华村的一大特色产业。
新华村银器工艺主要包括银饰品、银器具等制作，工艺精美，做工精湛。
村民们通过传统的手工技艺，将纯银打造成各种精美的艺术品。
银器工艺在新华村已经成为村民的重要生计来源，也是传统文化的重要载体之一。
除了制作纯银饰品外，新华村银器工艺还有独特的特色，如在制作过程中加入当地特色元素，使得银器更具地方特色。
论大理白族工匠村传统工艺的开发与保护(一)摘要：在现代文明席卷全球的今天，传统民间工艺不可避免地受到现代技术的冲击，面临着衰退和消失的趋势。
但在偏远的云南大理白族自治州鹤庆县新华村，传统贵金属工艺却得到了恢复。
由于旅游产业的介入，使手艺人的创作具有了更多艺术创造的成分。
以当地的田野调查为依据，从旅游场域的视角，以大理白族工匠村传统工艺的开发和保护作为一种文化资源和地方性知识的资源研究个案，将其放入到特定的社会背景中，通过其历史的区域的观念变化与调适，及其与地方利益和民族利益关系的分析，探讨其旅游实践层面上的文化产业和旅游产业的开发和保护问题。
关键词：传统工艺；地方资源；旅游场域；开发与保护一、新华村的区位环境与资源优势大理白族自治州鹤庆县新华村在云南省西北部，鹤庆县城以北4公里的凤凰山下。
距丽江机场12公里，西与洱海、剑川接壤，北与丽江毗邻，是旅游的热点景区。
新华村有3个自然村，6个村民小组，1，090户，5，303人，白族人口占总人口的98.5%，是一个典型的白族聚居村寨。
过去，这里传统的手工艺制作仅限于农闲季节，“小炉匠”们游走他乡，一头行李一头工具，挑担跋涉，走一路打一路，生活难得温饱。
近年来，伴随着旅游产业的发展，新华村大力发展民族手工艺加工业，将古老的传统文化资源转化为经济优势，走出了一条富民兴村的路子。
目前已形成了“家家有手艺、户户是工厂、一户一品、一村一业”的发展格局，成为远近闻名的“新华旅游村”。
随着大理、丽江机场通航，大理至丽江二级公路开通（大丽铁路也将从此通过），区位优势凸现。
新华村结束了“养在深闺人未识”的境况，一跃成为大理、丽江、迪庆、西藏间来往的黄金通道上的一道风景，声名与日俱增，倍受专家、学者看好。
新华村日渐凸显出的传统加工工艺的资源优势，主要表现在以下三个方面：首先，新华村具有悠久的首饰加工历史。
早在唐代南诏国时期，新华村的村民们就开始加工民族首饰等工艺品，至今已有1，200多年的历史。
天工｜2022年第18期作者简介：韦锦业（1984—），男，壮族，广西河池人，在读博士，南宁学院副教授，高级工艺美术师，硕士研究生导师，研究方向：工艺美术（金属工艺）。
［摘 要］白族银器手工艺历史悠久，形成了一整套完善的技术体系，包括对材料的认知、工具的制作、手工技艺的实现、手艺人的师承关系等。
回顾白族银器发展的历史，我们看到了银器工艺的萌芽、发展以及演变的过程，至今依然保持着旺盛的生命力。
通过文献查阅，对个案进行考察和分析，思考在产业升级、社会转型的背景下，如何挖掘和应用好手工艺的当代价值，助力传统手工艺的现代化发展，彰显银器手工艺在社会发展中的意义和价值。
［关键词］白族；银器；手工艺；当代价值［中图分类号］J526.1 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2022）18-0006-03 本文文献著录格式：韦锦业.浅析银器手工技艺的当代价值：以云南新华村白族银器手工艺为例［J］.天工，2022（18）：6-8.韦锦业 南宁学院一、中国银器手工技艺历史简述商周时期至战国时代，为中国金银器工艺的萌芽期，具有代表性的物证为1976年于甘肃玉门火烧沟遗址发现的金耳环及银鼻环，距今约3800年；1979年于山东淄博市临淄区大武乡窝托村齐王墓随葬坑中发掘出土三件银盘，最大的一件口径37cm，银盘虽出土在汉代遗址中，根据盘口沿部的铭文，可知银盘为战国时代所制，说明战国时已经用锤揲技术制作较大型的器皿了。
汉代至唐代为中国金银器工艺的繁荣期。
古时候的金银器受到青铜器铸造工艺的影响，一直发展得比较缓慢，直到东汉时期，因丝绸之路的开通，金银器工艺才逐渐从青铜铸造工艺中独立出来。
汉代以来，上层社会认为使用金银饮食器可以延年益寿，魏晋至隋，金银器皿开始在上层社会逐渐流行起来，促进了金银器的引进和生产。
唐代至清代是中国金银器工艺的辉煌期。
唐代开放的政治环境，政通人和，社会稳定，万国来朝，促进了唐朝的对外贸易和文化交流，金银器的使用曾盛行一时。
云南民俗博物馆展出各族少数民族珍稀非遗作品银器展示独具匠心的木瓢制品云南网讯（记者李晓燕）在云南民族村，不仅能过泼水节等少数民族节日，更能感受到云南少数民族博大的民族文化。
近日，在云南民俗博物馆里，展出了一批少数民族非物质文化遗产作品，这些作品集中展现了云南少数民族卓越的手工工艺，更成为云南重点保护的少数民族非物质文化遗产。
在民俗博物馆里，大理精美银饰琳琅满目，不仅银质质地上乘，打磨出来的手镯等花样众多，十分精美。
白族铜银器制作技艺主要流传于大理、西藏和昆明等地区，以大理鹤庆新华村最负盛名。
白族铜银器制作代表性传承人董中豪也是云南省民族民间高级美术师，1999年，董中豪和其子董江山二人应邀到云南民族村成立了银器工艺制作室，使濒危的白族铜银器手工制作技艺得以较好的保护和传承。
2009年，云南民族村白族铜银器手工制作技艺被昆明市人民政府列入昆明市第二批非物质文化遗产保护名录予以公布。
除了精美的银饰，在民俗博物馆里，苗族刺绣也十分精美。
云南苗族手工刺绣技艺主要流传于文山、红河、昭通、昆明、保山等地区的苗族聚居地。
苗族刺绣种类繁多，造诣独特，是苗族人民表现族风、美化生活的手工技艺。
常用的刺绣针法有平绣、数纱绣、破线绣、打籽绣、挑绣、倒针绣、辫子股绣、盘金绣、梗边绣等十余种。
刺绣花纹多见于衣袖、衣领、围腰、围裙、衣襟、衣角、飘带、鞋、帽等方寸间。
刺绣也是苗族人民用来演绎大千世界的重要方式之一，或龙飞凤舞，或百花争艳，或祖徙图案，或生态景致……服饰图案的种种风情尽源于生活，又高于生活，是苗族妇女一针一线“绣在服饰上的史书”。
哈尼树皮制品精美的手工刺绣为此，云南民族村组建了民族民间传统刺绣手工作坊，聘请苗绣代表性传承人廖力耕在村内传授苗绣技艺，为苗绣技艺的保护、传承、发展提供了一个良好的平台。
苗族刺绣传承人廖力耕在云南民族村传承苗族手工刺绣技艺，制作了大量作品。
2009年，云南民族村苗族手工刺绣技艺被昆明市人民政府列入昆明市第二批非物质文化遗产保护名录予以公布。
中国民间传统学徒制研究——以云南白族银器锻制技艺为例杨永兵成英姿(云南大学云南昆明650091)摘要:在云南省大理'白族银器锻制技艺的传统民间学徒制中，教育者是师傅，受教育者是学徒;师徒之间存在紧密的血缘和熟人关系；10~20岁是充当学徒的主要年龄段;成为学徒是本人意愿的选择结果；学徒的文化程度为基础教育中段;学习地点以藏区和云南为主;教育内容主要为银器锻制技艺的制作工艺;教育活动方式主要表现为真实银器制作中的“做中学”。
对中国民间传统学徒制的研究可以丰富现代学徒制的理论研究动现代学徒制的改革与实践，拓展我国边疆民族地区的家庭教育、社会教育和职业教育,加快我国非物质文化遗产传承人的培养。
关键词：民间传统学徒制；银器锻制技艺;学徒；教育过程；教学活动中图分类号:G718文献标识码:A文章编号:1672-5727(2020)04-0017-07现代学徒制是当前我国职业教育实践中的热点之一。
当前，国内学者对现代学徒制的内涵认识不尽相同，但一般认同赵志群的界定：“所谓’现代学徒制度’是将传统的学徒培训方式与现代学校教育相结合的一种’学校与企业合作式的职业教育制度’，是对传统学徒制的发展。
"可以看出，赵志群认为现代学徒制发展的前提是传统学徒制，它的发展与传统学徒制密不可分。
据笔者观察，长期以来限于一手材料的匮乏，现有的传统学徒制研究中微观的个案实证比较缺乏叫华村一带的白族银器锻制技艺于2014年被列入国家级非物质文化遗产目录，其传承人由国家级、省级、州级、县级四级传承人。
与此同时，华村的白族银器制技传一传统学徒制，学徒，是研究传统学徒制的。
笔者在2018、2019期间，两次通过民族学田野调查的方法，获取了32白族银器锻制技艺学徒的真实数据。
调查样本中，32人充当学徒的时间跨度为19692012年，跨度43年，且目前都已出师，已经成为师傅级别的手工艺人。
其中，2060代的1，2070的1，2080代的5，2090代的11人，在本世纪的14人。
大理制作银器的描写作文
云南银器的发展史，是中华民族辉煌文化历史的重要组成部分。
“小锤敲过一千年”的古老白族村寨鹤庆新华村，在南诏大理国时期已经成为云南银铜器手工艺中心，“鹤川匠人”的美名传誉海内外。
祥云同样拥有璀璨的制银历史，这里的百家锁、纯银筷子等都是重要的民族地方特色礼品。
《手艺大理——银器》集中展示了民间工艺美术大师、云南民族民间工艺产业领军人物寸发标，国家高级工艺美术大师、引领新华村走向品牌的先驱母炳林，以及汪情村银器制作代表汪开荣这3位省级传承人的银器锻造手艺。
多年来，白族人民在吸收中原先进文化和其他兄弟民族优秀文化精粹的基础上，结合本民族独特的历史文化和民俗风情，创作出了具有多元文化交融、多种宗教糅合、农耕文化突出等特点的大理银器。
浅谈传统手工锻造技艺的保护与传承作者：赛晓晓杨继清李凤李雪萍刘新月来源：《价值工程》2019年第36期摘要：手工锻造技艺是银饰制作过程中的根本及精华所在，作为非物质遗产它的发展成为了民族文化研究者们重点讨论的问题。
本文是以白族银饰手工锻造技艺为研究对象。
探究其面临的问题，落脚于传统手工艺锻造技艺的保护与传承上，以手工锻造技艺所面临的问题、保护与传承的措施三方面进行分析。
针对发现的问题并采取相应的保护措施，在此基础上进行文化传承，从而为其发展开辟一个新的方向。
Abstract： Hand forging technology is the fundamental and essence of silver decoration production process. As an intangible heritage， its development has become an important issue for national culture researchers. This paper is based on the hand forging technology of white silver decoration， to explore the problems facing it， and put foot on the protection and inheritance of traditional handicraft forging technology， and analyze the problems， protection and inheritance measures， to solve the problems found and take corresponding protective measures to carry out cultural inheritance on this basis， so as to open a new direction for its development.关键词：银饰;手工锻造技艺;保护与传承Key words： silver decoration;hand forging technique;protection and inheritance中图分类号：TS934.3; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 文献标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 文章编号：1006-4311（2019）36-0110-020; 引言大理鹤庆县新华村白族银饰手工锻造技艺与云南银器文化密不可分，不管是从手工打造银饰技艺的灵动性，还是民族文化的包容性，银饰纹样的独到性上来说都是云南银饰工艺行业中一个极其具有说服力的代表。
大理鹤庆新华村银饰纹样与工艺传承大理白族银饰反映了白族地区深厚的民族文化特质。
其中，大理白族银饰纹样元素展现了人们对美好生活的追求，具有独特的历史文化价值，凸显了大理白族文化的多样性。
作为传统银饰手工艺的代表，大理鹤庆新华村银饰工艺在白族银饰中占有非常重要的地位。
可以说，云南银饰看大理，大理银饰看鹤庆新华村。
大理鹤庆新华村是个“小锤敲过一千年”的文化村，其银饰纹样、工艺都经历了上千年的传承才逐步演化到现在的状态。
本文以大理鹤庆新华村白族银饰纹样与工艺传承为研究对象，通过实地的田野调察，拍摄大量实物图片，依据史料记载等图文资料，探究其银饰的纹样美与工艺美。
一、研究背景?D?D“小锤敲过一千年”的大理鹤庆新华村银饰生成环境大理白族自治州鹤庆县新华村原名“石寨子”，据史料记载，三国时期诸葛亮曾屯兵于此，留下石寨，因此而得名。
其坐落于鹤庆县城以北4千米的凤凰山下，是一个白族人居住的美丽乡村。
据史料记载，早在唐代南诏国时期，鹤庆新华村的白族村民就已经开始加工赋有民族特色的银饰手工艺品和生活器皿，迄今已延续了1200多年。
历史上，鹤庆新华村的民族文化产品沿着“茶马古道”流传于民间，“鹤川匠人”的美名由此著称于世。
鹤庆新华村的银饰匠人常年游历，学习各地银饰、银器文化，从而丰富和提高自己的银饰、银器制作工艺。
尤其在我国藏区，大量藏传佛教寺院的宝顶、法号、宗教用品等来源于鹤庆新华村银饰匠人的创新与雕刻，同时新华村也加工生产藏族同胞常佩戴的银饰品。
近年来，大理旅游业快速发展，通过田野调查发现，鹤庆新华村已经形成家家有手艺、代代手艺相传的局面。
目前，鹤庆新华村新一代的银器银饰匠人传承着先辈留下的银饰银器手工艺（见图1），同时不断进行创新，融入现代艺术形式，使其符合现代潮流。
鹤庆新华村的银饰匠人喜爱去各地银饰集中的地方，去借鉴别人好的地方用于激发自己的创作灵感，他们用精湛的工艺一锤一鉴，制作出精美的银饰银器等工艺品（见图2）。
浅谈传统手工锻造技艺的保护与传承——以大理鹤庆新华村白族银饰为例赛晓晓; 杨继清; 李凤; 李雪萍; 刘新月【期刊名称】《《价值工程》》【年(卷),期】2019(038)036【总页数】2页(P110-111)【关键词】银饰; 手工锻造技艺; 保护与传承【作者】赛晓晓; 杨继清; 李凤; 李雪萍; 刘新月【作者单位】云南农业大学建筑工程学院昆明650201; 云南农业大学国际学院昆明650201【正文语种】中文【中图分类】TS934.30 引言大理鹤庆县新华村白族银饰手工锻造技艺与云南银器文化密不可分，不管是从手工打造银饰技艺的灵动性，还是民族文化的包容性，银饰纹样的独到性上来说都是云南银饰工艺行业中一个极其具有说服力的代表。
随着时代的发展与变迁，当地流传久远的传统银饰手工锻造技艺也慢慢的面临着许多的冲击和挑战。
怎样才能把传统的手工锻造完整的保护与传承下去，并且与现代文化创新结合，打造出既具有传统文化意义又能满足当代人创意需求的饰品，在创造经济效益的同时也能体现出传统工艺的价值所在，不忘老一辈的文化，做到经济发展与文化传承双向进行，这是需要人们思考的一个严峻话题。
1 新华村银饰手工的现状到大理新华村当地进行实时访问、调查后发现，目前新华村进行银饰手工艺加工的农户占全村总农户的80.2%，而主要的传承方式是家庭传承，也有一些是师徒传承式。
从我们的调研数据来看，虽然当地大部分人从事银饰工艺加工职业，但在这些人中真正掌握这门手艺的人为数不多，而且受大理当地旅游资源方面的影响，大量外来游客对于古镇里“古风”的盲目追求，白族传统匠人们按照传统银饰锻造方式无法及时完成游客们的银饰订做，从而流失大量经济来源，这让匠人们产生一定的矛盾情绪，潜移默化中他们对于传统锻造技艺也不再像先辈们一样充满热情与追求。
市面上的店铺或银饰加工厂大部分银饰锻造工艺是被机械所取代，现在对于新华村许多银饰艺人来说银饰手工艺文化传承已经不是他们关注的重点，他们更希望通过最快的方式制造出饰品，由此他们能接到更多的订单，获得更大的利益。
鹤庆新华村铜包银制作工艺及其价值研究
李金柱;傅语慧;寇玉卓;池汝瑶
【期刊名称】《天工》
【年(卷),期】2024()4
【摘要】探讨了鹤庆新华村铜包银工艺的历史、技术特征及工艺价值。
该工艺结合铜与银材质,运用现代材料科学与传统手工技艺,将高难度的锻打、焊接等工艺相融合,在满足实用性的同时拓展了所制器具的审美表现力。
对该工艺展开研究有助于提升地方经济活力、传承传统手工艺匠心精神。
【总页数】3页(P30-32)
【作者】李金柱;傅语慧;寇玉卓;池汝瑶
【作者单位】鹤庆手越文化艺术有限公司;中国地质大学(武汉)珠宝学院
【正文语种】中文
【中图分类】J526
【相关文献】
1.民族手工艺品牌价值综合评价体系研究--以新华村“寸四”“寸发标”银器为研究对象
2.云南少数民族传统文化变迁研究——以大理白族自治州鹤庆县新华村白族手工艺品为例
3.鹤庆新华村民族手工艺传承机制研究
4.战国包金铜马络饰的保护修复及制作工艺研究
5.现代变色铜红釉的制作工艺与装饰研究
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论民族工艺传承人的研究——以云南大理鹤庆新华村白族银器工艺传承研究为列
云南师范大学艺术学院梁永华牛晶晶
云南昆明650500
摘要
近几年民间非物质文化遗产的升温，民间文化逐渐的被人们重视起来，少数民族传统文化在与先进文化的交流过程中，其传统文化不可避免的面临着变化，部分民族传统手工技艺也因不能为其文化享有者创造价值而逐渐退出人们的视野。
对于民间文化的变迁，我们如何去看待，民间文化以什么的姿态来适应社会的发展，这是值得我们思考和深思的问题。
基于此，本文通过云南大理鹤庆新华村这一典型案列，来分析说明民间间文化保护与传承的有效途径。
关键字鹤庆新华村白族银器工艺传承
新华村原名“石寨子”，解放后改名新华村，位于大理白族自治州鹤庆县，在云南省西北部,鹤庆县城以北4公里的凤凰山下。
距丽江机场12公里,西与洱海、剑川接壤,北与丽江毗邻,是旅游的热点景区。
新华村有3个自然村,6个村民小组,,白族人口占总人口的98.5%,是一个典型的白族聚居村寨。
在这里白族少数民族的服饰、语言、民居和手工艺等白族少数民族文化保存比较完整。
新华村最早是以农业为主、手工业为辅的一个村庄，伴随着社会的发展、旅游业的兴旺，现在发展成为一个手工业为主、农业为辅的村庄。
这里的手工业主要以铁器、银器、铜器为主的手工加工业。
现在的新华村主要的收入
应该算是银器的手工加工业，银器的加工成为本村的支柱产业，加之后来的旅游业的兴旺，使以手工为主的加工业再次兴盛，进一步促进了本村经济的发展。
也正是因为这，新华村被评为“中国民俗文化村”、“中国民间艺术之乡”“民俗文化村”“国家AAAA旅游区”等荣誉称号。
本村的村民也因此为之高兴，他们的收入提高了，村子也出名，村里的很多“师傅”也因此成为名人，新华村重现一片欣欣向荣的景象。
新华村白族银器走向全国，甚至走向世界，在荣耀之下，问题又出来了，本村的工艺传承问题。
随着社会的发展，以手工为主的银器加工环节逐渐被机器生产代替。
通过手工加工为主的主要是老一代的人们，现在的年轻人不愿意去走他们前辈走过的路子，很多人省去了自己加工的环节，直接做起银器买卖的工作。
白族银器的加工环节为最重要的一个环节，当加工银器的人员减少时，新华村手工艺文化传承将面临很大的考验。
“传承手工艺术是一个国家民族文化和智慧的沉淀，人类文明无论往那个方向发展，这种手和心互动的创能力永远都不会过时。
”1这句话的意思是说，时代的发展离不开传承手工艺的发展。
社会的发展、科技的进步的起点来自于民间文化的发展，如果没有民间文化的发展，可能就没有后来科技的进步。
新华村白族银器工艺正面临着这样一个问题。
新华村的工艺传承按人口的分布主要分为本村人和外村人，本村人主要是白族，外来人员有汉族、傣族、藏族、彝族等。
现在出现的问题是外来人员来学习加工银器，学到的只是基本的银器加工。
虽然外来人员的学习，进一步使新华村银器的名声进一步扩大，但是，外来人员学的只是学到加工银器的基本程序。
新华村的银匠师傅们大多不会把自己祖传的工艺传出去，这样可能导致一些祖传绝活的
失传。
更为严重的是，本村村民的年青人不愿意学这门手艺，是因为现在的人们生活已经不是问题，已经不像老一辈人们那样精工细作。
从目前来看，手艺精工细作的人大多在40~50之间，40岁以下的人的手艺活就不行。
如果新华村的年轻人出去做生意而不做手艺，手艺比较好的年老人员退下之后，年轻人手艺不行，没人能够支撑起新华村白族银器这块牌子，新华村白族银器就有可能失去祖传技术的可能，新华村的旅游是以白族银器加工为核心的，族中会失去在旅游界中的竞争位置，这对新花村千年的工艺传承和发展非常不利。
2其次是出现了学徒急功近利的现象，学徒的目的是钱，不是为了手艺。
本来学徒至少需要三年，现在有的学徒学习三个月出徒，所以出来的徒弟的手工艺也是不合格的，很多人都打着学徒的名义，做其他的事情。
随着科学技术的进步，本来一些手工打制的过程，逐渐的被机器制造所取代，这在工艺传承上也是影响很大的一方面。
“传承只有不离开本土、不离开村寨和社区传承，才能长久。
传承人的保护和培养方式应当尽量追求一种原生性和自然性的样态。
”3这句话的意思，是说本土的民族文化只有从本土来作为主要传承，才能使本地的民族工艺传承下去。
传承人的保护方式尽量保持一种原生性和自然性，是说，对于传承人的传承发展要做都适合的人数进行传承，有一定的人进行传承工艺，有老的带小的，这个过程是不能断的。
不能只有进行银器买卖的商家，没有银器加工的银匠，如果是这样，散播在祖国各地的民族工艺几乎不能传承。
本文主要从传承人的传承角度来分析新华村白族银器工艺传承中遇到的问题。
“文化传承是一种文化再生产，与人类的两种再生产共同构成为社会的再生产，自主性创造的丧失意味着手工业生产过程中丧失了“再生产”的灵魂，
纵向的文化传承脉络面临中断的危险。
4”在传承问题上还牵扯到很多的其他的方面，比如说：市场、工艺、立法等，在这里就不做具体介绍。
随着旅游业的发展，一些地方的民族特色逐渐的显现出来，新华村只是中国万千村庄的其中一个。
也许新华村在旅游业中发展的算是比较好的一个，也逐渐形成了“新华村模式”。
不管哪个地区的民族工艺都会遇到这种在传承人上的问题，到遇到这种问题的时候，也是我们要深刻反思的时候。
民族工艺需要在人类文明史上继续绽放光彩，需要我们不断的努力。
参考文献
1郑海、王菁、林巧、子涵、王佳、杨波、广逵《云南民族传统手工艺品—美丽背后的困惑》[J]，今
日民族，2012年7月
2樊泳湄,谭藯沁《云南少数民族传统文化变迁研究—以大理白族自治州鹤庆县新华村白族手工艺品
为例》[J]，学术探索，2011年4月
3樊泳湄,谭藯沁《云南少数民族传统文化变迁研究—以大理白族自治州鹤庆县新华村白族手工艺品
为例》[J]，学术探索，2011年4月
4李灿松,周智生，《鹤庆新华村民族手工艺传承机制研究》[J]，云南民族大学学报(哲学社会科学版)2007
年2月，第24卷第2期
1.作者简介：姓名梁永华（1986.5～），性别男，籍贯山东省潍坊市，单位云南师
范大学艺术学院，职称研究生，研究方向：美术人类学
2.作者简介：姓名牛晶晶（1987.11～），性别女，籍贯山西长治，单位云南师范
大学艺术学院，职称研究生，研究方向：美术人类学。
