大理鹤庆新华村银饰纹样与工艺传承

天工｜2023年第22期［摘 要］云南被誉为“有色金属王国”。

滇西的银铜资源十分丰富，大理白族自治州是典型代表。

鹤庆银器锻制技艺主要在大理白族自治州鹤庆县新华村推广，这里有着悠久的银器生产历史。

鹤庆县新华村生产的银器是大理手工艺品的代表，也是云南银器的重要组成部分。

先描述云南省鹤庆县新华村的银器传承现状和银器发展情况，然后找出云南鹤庆县新华村银器技艺传承与发展中存在的困难，最后从三个方面介绍了云南鹤庆县新华村银器的传承与发展策略：在发展过程中找到平衡点，将国际银器产业的发展与旅游业的发展相结合，与其他民族交流合作、不断创新。

［关键词］云南新华村；银器艺术；技艺传承［中图分类号］J526 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）22-0054-03本文文献著录格式：宋婕，段子玲，谷姣.云南新华村银器技艺传承发展路径探析［J］.天工，2023（22）：54-56. 宋 婕 段子玲 谷 姣*云南艺术学院云南新华村银器技艺传承发展路径探析作者简介：宋婕（1999—），女，汉族，北京人，硕士，研究方向：民族艺术与设计。

*通讯作者：谷姣云南大理白族自治州鹤庆县新华村的银器锻制技艺是云南民间工艺的典型代表。

近年来，这个传统工艺的传承对当地工业的发展发挥了重要作用，形成了具有地方和民族文化特色、基本技能体系完善的工业生产模式。

这种工艺通过技艺提升、融合创新，不断适应现代社会和现代文明，为当地带来了良好的经济效益和社会效益，也为研究云南民间工艺的传承与发展提供了典型的“新华模式”。

一、云南新华村银器锻制技艺传承发展现状（一）家庭传承在早期，新华村的经济发展水平不高，掌握银器锻制手艺为人们提供了一个谋生的技能。

在新华村，孩子们在良好的环境中长大，在学习之余，男孩会从父母那里学习这一技艺，像普通学生一样，他们首先做一些特定的工作，如清洁半成品和画银线。

其次，他们开始学习雕刻和书写的基本过程。

2017年，寸汉兴被认定为国家级非物质文化遗产鹤庆银器锻制技艺传承人。

主要参考资料：[1]陈燕琳.云南大理鹤庆新华白族银铜手工技艺研究[J].中国艺术研究院，2013（1）[2]楼艺婵.一个少数民族艺术品牌的生成-新华白族工艺大师寸发标生活史研究.[J].期刊，2014（5）;85-88[3]陈莹赢.工业背景下的云南新华首饰技艺研究[D].中国地质大学，2015[4]王青.鹤庆白族银器加工工艺[J].今日民族，2012（10）;38-38[5]郑静英.大理新华地方文化产业发展研究[D].云南师范大学，2014[6]佚名.纯美银器敲过一千年大理古老白族寨（J）.西部资源，2013（5）[7]黄子逸.雕刻与文化：大理鹤庆新华村银铜器手工艺调查[J].学理论,2015（11）80-81[8]梁永华.白族银器手工艺传承研究(D)云南师范大学，2014.[9]梁永华.李启强.论白族银器文化艺术特点—以大理鹤庆新华村白族银器为例[J].青年文学，2013(7):226-226[10]田原.大理白族银饰的艺术价值研究[D].昆明理工大学，2014[11]张玉.民间银饰的文化思考与展示构想[D].青岛科技大学，2013[12]赵娟：对在藏白族银匠生产生活实地调查-以银珠工艺品为例[J].商，2015(38)118-119[13]楼艺婵.民族手工艺品牌价值综合评价体系研究[J].云南财经大学，2014[14]杨柳.任伟.云南鹤庆新华村银饰锻制技艺传承方式考察[C].中国艺术学文库，2015[16]张继梅. 云南鹤庆新华村“小锤文化”品牌探析[J]. 经济研究导刊, 2016(17).[17] 王璟. 云南银工艺的活化石--大理鹤庆新华村银器[J]. 西江月,2013(27):313-313.[18]楼艺婵. 民族手工艺品牌价值综合评价体系研究——以新华村“寸四”“寸发标”银器为研究对象[J]. 学术探索, 2016(3):149-156.[19]高慧敏, 杨述. 少数民族地区成人学习组织形式的创新——云南大理新华村手工艺产业集群为例[J]. 继续教育研究, 2012(10):38-40[20]段剑源. 手工艺村落经济演变发展研究——基于云南少数民族手工艺村落的田野调查[J]. 民族论坛, 2015(5):78-81.[21]赵四美. 试论民族旅游视野下的白族银工艺生产现状[J]. 青春岁月, 2014(14).。

鹤庆银器工艺的文化价值鹤庆银器是中国云南省大理白族自治州鹤庆县的传统手工银器，具有悠久的历史和建筑、工艺、人文、生态等多重文化价值。

其银器制作工艺历经数百年的时间沉淀和传承，凝聚了鹤庆县在白族文化和手工艺艺术方面的深厚积淀，既是当地人民生活中的日常用品，也是传统文化的重要载体和当地经济的支柱之一。

首先，鹤庆银器突显了一种文化传承和塑造，证明了中国文化的多元性、独特性和生命力。

银器是历史和文化的重要载体之一。

鹤庆银器的制造始于唐代，源于白族人喜爱白银纯净、光亮、不易腐蚀、具有辟邪、避灾、辟疫等功能的文化认知。

经过几代白族民间工匠的精心治理、创新探索和工艺改进，银器成为富显华贵、交际应酬、道教礼制等多种社交场合的重要配饰并广泛流传。

其次，鹤庆银器通过材料、设计、装饰等方面的独特性，体现了传统工艺美学与当代审美观念的交融，展现了人类应对文化传承和时代变迁的高超智慧和艺术功力。

在材料品种方面，鹤庆银器采用白银、铜、锡等传统材料并利用青花、珐琅、木雕等多种艺术技法进行削琢、蚌砗、镶花等多种加工，使银器本身具有浓郁的中国文化风格和民族特色，并不断满足人类审美的需求和背景需求。

此外，鹤庆银器的制作还体现了当地人民生活和社会智慧的重要价值。

银器的制造不仅是一种生产活动，同时也是一种文化意识的表达。

鹤庆银器的代表性作品包括茶壶、杯子、勺子、烟斗等，这些作品的装饰纹路、色彩配合、襯托青花等细节展现了白族人民的精神和生活习惯, 反映了人民对自然和神秘的认知,对生活的情感的呈现，更为当地的文化底蕴与传统文化的推广增添了强大的文化色彩。

最后，鹤庆银器不仅仅具有文化价值，同时也为地方人民提供了重要的经济支撑。

鹤庆县的银器产业已成为当地农民的重要收入来源，许多当地人从事银器行业，银器被广泛地运作于社会中各个层面及群体，丰富了当地的社会经济实现和当地居民的生产生活。

总之，鹤庆银器代表了中国白族文化和手工艺术的优良传统, 表示了中国文化多元性、独特性和生命力。

对云南民族民间手工艺传承与发展的思考—从鹤庆县新华村白族银器手工艺说开去王山山【期刊名称】《今日民族》【年(卷),期】2017(000)005【总页数】2页(P60-61)【作者】王山山【作者单位】云南民族大学发展规划处【正文语种】中文大理州鹤庆县新华村白族银器手工艺是云南民族民间手工艺的一个典型代表。

近年来，这项手工艺的传承在其产业发展中取得了显而易见的佳绩，形成了具有地域文化与民族文化特色的手工技艺类型、核心技艺体系以及丰富优良的产业形态。

并通过技艺改良与现代化产业有机结合等创新方式不断调适自身，在现代社会与现代文明中获得生存发展的空间，为地方发展带来了良好的经济效益和社会效应，也为探索云南民族民间工艺传承与产业发展之路提供了典型可鉴的“新华模式”。

但从市场的角度来看，鹤庆新华白族银器手工艺产业仍然有许多亟待解决的问题，如减省工艺环节或材料导致产品质量下降,为迎合消费市场和经济利益而趋同模仿,产品创新力不足、产品品牌不多、知识产权保护不足,大规模的旅游开发进程中对生态环境可持续发展的忽视等。

基于对鹤庆县新华村白族银器手工艺的传承与产业发展问题的探究，笔者认为其对云南民族民间手工艺传承与产业发展提供了可研究借鉴的经验。

云南作为中国少数民族种类最多的省份，民族文化资源多彩富集，云南的民族民间手工艺产业近年来在旅游业蓬勃发展的带动下以逐年递增的趋势规模化发展。

在云南省政府印发的《文化产业振兴规划云南行动纲要》中明确了十大文化产业门类，民族民间工艺被定位为云南省民族文化强省建设的特色标志性产业。

2014年，云南省在全国率先制定实施了特色文化产业发展规划，初步建立了“金木土石布”五位一体的云南民族民间工艺产业化发展的体系，这一布局一经亮相便在业内及市场上引发了关注和共鸣，成为了云南经济新常态下的新动力。

展望云南民族民间手工艺传承与产业发展的广阔前景，浅谈以下两点思考：面对全球化和现代化不断推进的不可逆转的发展潮流，带来社会、环境、生产生活方式以及民族传统文化的变迁，是不可避免的客观实际，只有不断调适以顺应发展，才能使民族民间手工艺得以更好地传承，及更好地发展民族的先进文化，繁荣文化产业。

可能被机械化生产所替代的独特魅力。

传统手工艺自然有机器永远无法媲美的地方，比如，掐丝、錾刻、花丝、锤碟的肌理等，是机器没有的感情纹样。

根据这些特点，把创新应用到现代首饰设计中，使其变成奢华的手工银饰品，逐渐让传统手工艺再次进入大众的视界，鼓励设计时将实用功能与审美功能完美结合，使人们逐渐接受手工银饰品，而不是渐渐变成博物馆的物质文化遗产。

（二）古典灵韵的錾刻雕花工艺之美大理鹤庆新华村的錾刻工艺可以说是历史传承下来的，其中錾刻工具一般包括一把锤子和一套钢制錾子。

根据錾刻对象的设计变化、图案大小以及肌理的不同，錾头也被磨制成尖、圆、方、平、凹槽、月牙、花瓣等多种形状。

加工时，操作者左手执錾，右手握锤，随时选用适形的錾子，将纹饰錾刻在银片器形的表面。

鹤庆新华村的錾刻工艺主要有阳錾、阴錾、平錾、镂空等方法。

阳錾普遍用于大中型银制品上，表现出凸面浮雕效果。

阴錾则普遍用于小型佩戴的银质饰品上，表现出线条之流畅、形象之饱满、气韵之生动。

（三）新华村银饰的新兴蜕变之美随着现代珠宝首饰设计行业的遍地开花，银饰手工艺被众多机械化所取代，那些依靠口授和行为传承的传统手工技艺濒临灭绝。

随着旅游业的快速发展，大理鹤庆新华村传统的银饰手工艺技术传承面临冲击和挑战，怎样才能把银饰传统的手工艺技术完整地保留下来，在首饰设计不断创新的同时不忘记传统银饰手工艺，使其与符合现代潮流的首饰设计合理结合起来，这是一个有待思考的严峻话题。

大理鹤庆新华村在银饰工艺上处于继承和突破传统方法的历史关键阶段，在传承过程中也融入了新鲜的血液。

在考察大理鹤庆新华村的银饰中，笔者发现，相较传统的白族银饰，当下的首饰设计运用的方法是把传统银饰与白族的服饰纹样相结合，由此可以看出，作为银都之乡，它正处在一个改变阶段。

四、结语随着现代首饰设计的发展，大理鹤庆新华村银饰行业也发展到一个转型与创新时期。

其工艺正在传承与突破传统中不断融合，新华村银饰的那份历史民族文化的情感也是当今珠宝首饰设计师所常常联想的灵感来源，新华村的文化传承离不开传承方式和不断创新。

编号：大理鹤庆新华村旅游景点介绍
甲方：
乙方：
年月日
大理鹤庆新华村旅游景点介绍
大理鹤庆新华村景点介绍
云南大理白族自治州鹤庆县新华村是蜚声中外的银器工艺品加工村，该村加工的“九龙杯”工艺品堪称一绝，颇受中外游客欢迎。

图为美国民间工艺考察团在新华村考察银器制作工艺。

大理鹤庆新华村美食
窗体顶端
竹筒焖鸡杂，选一节老黄的竹筒，一头留节、一头开口当“锅”。

将洗净的鸡肝、肫及杂碎剁碎，配以香菇、竹叶菜、青薄荷、蒜泥、草果面、核桃仁茸及食盐拌匀，全塞进竹筒中。

再用芭蕉叶塞封节口，将竹筒放到炭火上翻转烘烤。

待竹筒冒出油珠，使可破竹食之。

奇香四溢，回味久长。

窗体底端
猪酐酢
猪酐酢也是和吹肝一样，是地方特色食品。

滇西自古流传着这样的顺口溜：“丽江粑粑鹤庆酒，剑川婆姨猪酐酢。

”可见鹤庆猪酐酢的知名度是非常高的。

这猪酐酢也是在过年前后，家家户户杀年猪时，也是做猪酐酢的最好时机了。

将园子里栽种的本地辣子，用盐臼冲好，那纯净的辣子面红得像熟透了的西红柿一样鲜艳入眼，看着就板扎。

然后，将猪上的肋巴骨，剁成寸骨。

用玉龙雪山上淌下来的雪水，加上东山倒流箐的原汁原味的花椒面，还有江寅坝出产的生姜片，加上适量的盐，封存地瓦罐里，淹制到七八月份的时候，打开那罐，那鲜红的样子，就是放上十天半月都不会改变颜色。

看着
生猪酐酢，那才叫让人馋涎欲滴呢!那吃法也是多种多样的，可以在甑子上蒸了吃，可以作调料，可以煮鱼吃，不管采用什么方法吃，只要放进去一点猪酐酢，炒、炸、溜、煮都是香气袭人，辣香四溢，真是滇西一绝。

鹤庆新华村白族银器手工技艺状况调查作者：朱青潘芳芳来源：《报刊荟萃（下）》2017年第04期（云南民族大学艺术学院云南昆明 650500）摘要：鹤庆新华村白族银器手工技艺作为中国传统民族民间手工技艺，具有深厚的历史文化底蕴。

白族工匠在银器的制作过程中，制造出了有利于完成银器技艺的各种工具，并推动了技术的革新与进步。

通过对白族银器工艺的梳理，来体现白族工匠对银器制作的熟练与把控能力，从而彰显白族的聪慧与勤劳。

关键词：新华村；白族；银器；手工技艺一、新华村概况银都水乡新华村原名石寨子，坐落于大理州西北部，处于大理至香格里拉黄金旅游线上，交通十分便利。

新华村是一个典型的白族村落，白族人口占98%，早在唐代南诏国时期，石寨子匠人就开始从事金银铜等手工艺品的加工制作，世代相传，延续至今。

沿着小锤敲过千年的痕迹，历史蕴育了誉满海内外的“鹤庆匠人”。

独具特色、精美绝伦的新华银器手工艺制品，沿着茶马古道深入西藏、甘肃，远涉印度、尼泊尔等地，其手工艺制品不仅具有较高的艺术鉴赏价值，还具有历史文化价值，因此新华村成为东南亚最大的手工艺旅游商品集散地，成为世界手工艺文化遗产的传承故园，也成为了世界闻名遐迩的银都。

云南素有“有色金属王国”的美誉，凭借其丰富的银铜资源成为中国银铜业的重镇之一，银铜资源为大理鹤庆地区的银铜手工艺的发展奠定了坚实的物质基础，“新华石寨子银器”成为全国著名的银器手工艺品牌。

二、材料银属于贵金属的一种，是产量较高的金属之一，其硬度较低，便于加工。

其延伸性在金属中仅次于金。

无论过去还是现在，加工制作银器时选择和辨别银毛料都至关重要，因为细微的差别会影响之后的加工流程和方法。

在这个行业中，老银匠凭借着多年积累的丰富经验，能从观色、试硬度、摸光滑度和辨音上大体辨识银料成色，准确度大约是百分之五六十。

辨识银料成色，首先可以用手触摸原料表面以感受其光滑程度。

好的银料表面不是光滑的，但很柔软，像是摸泥鳅那种手感。

鹤庆银匠村的故事《鹤庆银匠村的故事》在彩云之南的那片土地上，有一个特别的地方，叫鹤庆，而鹤庆的新华村，那可是大名鼎鼎的银匠村。

这个村子啊，就像一个神秘的银器魔法世界，充满了各种奇妙的故事。

我第一次去鹤庆银匠村的时候，那感觉就像是走进了一个银光闪闪的梦境。

刚进村口，就听到一阵叮叮当当的声音，那声音就像一曲独特的交响乐，时高时低，时缓时急。

这声音啊，就像有魔力一样，勾着我的脚，让我不由自主地顺着声音的方向走去。

沿着村中的小路走，两边的房子大多都是那种传统的白族建筑，青瓦白墙。

不过呢，和普通村子不一样的是，这里每家每户的门口或者窗户边，都摆放着各种各样的银器。

有精致的银手镯，上面刻着细细的花纹，那些花纹就像会说话一样，仿佛在诉说着古老的传说；还有大大的银碗，在阳光下闪着耀眼的光，感觉用这样的碗吃饭，都能多吃几大碗呢。

走着走着，我就看到一个银匠老师傅坐在自家门口，他戴着一副老花镜，面前放着一个小桌子，桌子上摆满了各种工具，什么小锤子啊，小镊子啊，密密麻麻的。

他正专心致志地敲打着一块银片，那神情就像一个艺术家在创作自己最得意的作品。

我好奇地凑了过去，老师傅看了我一眼，也没说啥，又低下头继续干活。

我在旁边静静地看着，只见老师傅先拿起那块银片，用小锤子轻轻地敲了几下，那声音清脆得很。

然后他把银片放在一个模具上，又拿起小锤子，有节奏地敲打着。

每敲一下，银片就慢慢地有了形状，就像听话的孩子一样。

过了一会儿，一个小小的银蝴蝶的雏形就出来了。

老师傅拿起小镊子，小心翼翼地在蝴蝶的翅膀上刻着花纹。

那小镊子在他手里就像有了生命一样，灵活得不得了。

他刻得可细致了，每一条花纹都刻得那么清晰，就像用笔画上去的一样。

我忍不住赞叹道：“老师傅，您这手艺可真是绝了！”老师傅这才抬起头，笑了笑说：“哎，干了一辈子喽，就这点手艺。

”他的脸上满是皱纹，可那双手却还是那么灵活。

他告诉我，在这个村子里，很多人都是从十几岁就开始学做银器，一代传一代。

云南大理白族银饰的传承及展望一、金属工艺的历史特点唐代铜镜，庄丽丰满，风采迥异，质纯而精，镜面光亮平滑。

由于合金中锡的成分增多，色泽净白如银。

唐镜的图案构成，突破了从镜钮到边缘同心圆的层层布局，多应用散点和适合的章法，简练明快，完美和谐。

另外还创有多种花式镜，常见的有葵花、菱花等多种形式，并新创无钮有柄手镜，使用更为方便。

其装饰技法，除传统的浮雕、浅雕、剔雕外，尚有贴金银、嵌宝石、镀金、彩釉和漆绘等。

宋代的金属工艺是在唐五代的基础上发展而成，已排除了来自波斯萨珊王朝的异国情调，适应城市平民生活的需要，制造了大量富有浓郁生活气息的金属器皿。

宋代金银器已非常发达。

宋代金银制品多为酒器、茶具和装饰品。

宋代铜器继唐局铸和南唐官铸，又有了一定的发展。

宋代铜镜注重实用，不崇华侈，器体轻薄，装饰简洁，形状仍以圆形为主，亦有方形、亚字形、弧形、菱形、四方圆角式、菱角形及带柄等多种形式。

背面多铸有花鸟、虫鱼、走兽、人物、故事、佛道、山水、楼阁、船舶、祥瑞、四灵、十二生肖、八卦、星象、字、摩竭、铭抨等图案纹饰，亦有光素无纹者。

图案处理常采取隐起、阳线并用，以线的韵律、节奏来增强纹饰的起伏与重量，克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。

其中的动植物图案，形象准确，姿态生动，构图丰富多变。

山水人物图案的构图处理富有绘画效果。

辽代的金属工艺，既受波斯萨珊王朝的影响，又继承了唐代的传统，并根据本民族的生活习性而创造了富有特征的金属工艺。

如鸡心壶、八角铜镜及鎏金凤冠等。

金代的金银器出土甚少，铜镜有四手观音双面镜、观音纹阳燧镜、双兽连珠镜、莲花八乳镜、双鱼镜等。

在金属工艺发达的基础上，金银工艺也随之发展，在部分铜铁器物上按图案阴槽，填以金、银、丝、块、圈、点等，构成优美的装饰，与原器质地相映成辉，光彩闪烁。

元代金属工艺以金、银、铜、铁、锡为其主要原料，以铸、锤、錾、刻、编、累、掐、嵌等技术制成不同用途的日用器物和高级工艺美术品。

金器工艺以掐、累、镶嵌技术为其尖端，亦称金细工艺。

天工｜2022年第18期作者简介：韦锦业（1984—），男，壮族，广西河池人，在读博士，南宁学院副教授，高级工艺美术师，硕士研究生导师，研究方向：工艺美术（金属工艺）。

［摘 要］白族银器手工艺历史悠久，形成了一整套完善的技术体系，包括对材料的认知、工具的制作、手工技艺的实现、手艺人的师承关系等。

回顾白族银器发展的历史，我们看到了银器工艺的萌芽、发展以及演变的过程，至今依然保持着旺盛的生命力。

通过文献查阅，对个案进行考察和分析，思考在产业升级、社会转型的背景下，如何挖掘和应用好手工艺的当代价值，助力传统手工艺的现代化发展，彰显银器手工艺在社会发展中的意义和价值。

［关键词］白族；银器；手工艺；当代价值［中图分类号］J526.1 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2022）18-0006-03 本文文献著录格式：韦锦业.浅析银器手工技艺的当代价值：以云南新华村白族银器手工艺为例［J］.天工，2022（18）：6-8.韦锦业 南宁学院一、中国银器手工技艺历史简述商周时期至战国时代，为中国金银器工艺的萌芽期，具有代表性的物证为1976年于甘肃玉门火烧沟遗址发现的金耳环及银鼻环，距今约3800年；1979年于山东淄博市临淄区大武乡窝托村齐王墓随葬坑中发掘出土三件银盘，最大的一件口径37cm，银盘虽出土在汉代遗址中，根据盘口沿部的铭文，可知银盘为战国时代所制，说明战国时已经用锤揲技术制作较大型的器皿了。

汉代至唐代为中国金银器工艺的繁荣期。

古时候的金银器受到青铜器铸造工艺的影响，一直发展得比较缓慢，直到东汉时期，因丝绸之路的开通，金银器工艺才逐渐从青铜铸造工艺中独立出来。

汉代以来，上层社会认为使用金银饮食器可以延年益寿，魏晋至隋，金银器皿开始在上层社会逐渐流行起来，促进了金银器的引进和生产。

唐代至清代是中国金银器工艺的辉煌期。

唐代开放的政治环境，政通人和，社会稳定，万国来朝，促进了唐朝的对外贸易和文化交流，金银器的使用曾盛行一时。

中国民间传统学徒制研究——以云南白族银器锻制技艺为例杨永兵成英姿(云南大学云南昆明650091)摘要:在云南省大理'白族银器锻制技艺的传统民间学徒制中，教育者是师傅，受教育者是学徒;师徒之间存在紧密的血缘和熟人关系；10~20岁是充当学徒的主要年龄段;成为学徒是本人意愿的选择结果；学徒的文化程度为基础教育中段;学习地点以藏区和云南为主;教育内容主要为银器锻制技艺的制作工艺;教育活动方式主要表现为真实银器制作中的“做中学”。

对中国民间传统学徒制的研究可以丰富现代学徒制的理论研究动现代学徒制的改革与实践，拓展我国边疆民族地区的家庭教育、社会教育和职业教育,加快我国非物质文化遗产传承人的培养。

关键词：民间传统学徒制；银器锻制技艺;学徒；教育过程；教学活动中图分类号:G718文献标识码:A文章编号:1672-5727(2020)04-0017-07现代学徒制是当前我国职业教育实践中的热点之一。

当前，国内学者对现代学徒制的内涵认识不尽相同，但一般认同赵志群的界定：“所谓’现代学徒制度’是将传统的学徒培训方式与现代学校教育相结合的一种’学校与企业合作式的职业教育制度’，是对传统学徒制的发展。

"可以看出，赵志群认为现代学徒制发展的前提是传统学徒制，它的发展与传统学徒制密不可分。

据笔者观察，长期以来限于一手材料的匮乏，现有的传统学徒制研究中微观的个案实证比较缺乏叫华村一带的白族银器锻制技艺于2014年被列入国家级非物质文化遗产目录，其传承人由国家级、省级、州级、县级四级传承人。

与此同时，华村的白族银器制技传一传统学徒制，学徒，是研究传统学徒制的。

笔者在2018、2019期间，两次通过民族学田野调查的方法，获取了32白族银器锻制技艺学徒的真实数据。

调查样本中，32人充当学徒的时间跨度为19692012年，跨度43年，且目前都已出师，已经成为师傅级别的手工艺人。

其中，2060代的1，2070的1，2080代的5，2090代的11人，在本世纪的14人。

铸牢中华民族共同体意识　２０２４年第１期ＮＯ １，２０２４交往交流交融：中国式乡村现代化的民族动力———云南鹤庆新华银匠村个案谷家荣，王志鹏摘　要：各民族交往交流交融是中华文化永葆生机和中国式乡村现代化发展的重要民族动力。

云南省鹤庆县新华村白族银器匠人一直有着“出门”习学做手艺的生活传统，匠人普遍以多民族交叉杂居的“藏族走廊”为主要地域空间，在长期的生活交往和技艺交流交融发展的过程中，以区域民族对银器品的消费需求为导向，不断借鉴和吸收其他民族的优秀文化元素，充实、改良和改造白族匠人自有的手工技艺，进而生成既保有中华传统文化底色又内涵多民族文化“众长”的白族银匠技艺文明。

以新华村白族银器匠人的技艺成长为研究切入点，追寻匠人与他族交往交流提升技艺的过程事实，透彻阅观白族银匠技艺文明发展的民族动力源，可以进一步发现和发掘推动中国式乡村现代化发展的多民族文化要素。

关键词：白族银匠；交往交流交融；乡村现代化中图分类号：Ｄ６３３ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７１－２８１１（２０２４）０１－００６５－０７有史以来，中华各民族之间的交往交流交融从未间断过，各民族在长期交融发展过程中逐渐形成一个“相互离不开”的中华民族共同体。

习近平总书记明确指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。

”①“多元一体”是对中华民族结构的高度概括，体现了各民族紧密结合的一般规律性，各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面全方位嵌入，最终建立起一个结构相连、利益相关、情感相通的共同体社会。

中华民族发展的历史经验告诉我们：民族要素是推进各民族长期友好交流发展的重要动力。

新时代，各民族文化仍不断地交融新生，是“一体”的中华民族共同体格局不竭的“养料”，更是推动中国式乡村现代化发展的强大生产力。

鉴于此，聚焦云南省大理州鹤庆县新华村银器技艺文明远扬四方的白族匠人群体，实证调查研究银匠“出门”做手艺的长时段生活实践及其技艺文化特质，可以在深刻识认白族银匠技艺文明所拥有的丰富民族文化内涵的同时，科学发掘推进中国式乡村现代化发展的多民族文化资源。

本科生毕业论文（设计）任务书系别：专业：班级：学生姓名：学号：论文题目：一、毕业论文（设计）的目的（一）培养学生综合运用所学知识进行科学研究和独立分析问题、解决问题的能力，培养学生严谨的科学态度，实事求是和认真负责的工作作风。

（二）通过撰写毕业论文（设计），进一步深化所学知识，运用正确的研究方法，收集相关资料，进行调查研究，提高写作能力。

（三）进一步加深对基础理论的理解，扩大专业知识面，完成教学计划规定的基本理论、基本方法和基本技能的综合训练，力求在收集资料、查阅文献、调查研究、方案设计、外文应用、计算机处理、撰文论证、文字表达等方面加强训练，实现所学知识向能力的转化。

（四）鼓励学生勇于探索和大胆创新。

二、毕业论文（设计）的要求（一）毕业论文（设计）选题应符合本专业培养目标的要求，具有理论意义和实际价值。

（二）毕业论文（设计）有一定的深度和广度，份量适中。

（三）毕业论文（设计）的正文内容文题相符，结构合理，层次分明，合乎逻辑;概念准确，语言流畅;论点鲜明,论据充分,自圆其说。

（四）毕业论文（设计）应当反映出学生查阅文献、获取信息的能力，综合运用所学知识分析问题与解决问题的能力，研究方案的设计能力，研究方法和手段的运用能力，外语和计算机的应用能力及团结协作能力。

（五）毕业论文（设计）书写格式规范，符合《云南师范大学文理学院全日制本科生毕业论文（设计）管理实施细则》的要求。

指导教师（签字）：主管院、系领导（签字）：年月日云南师范大学文理学院本科生毕业设计（论文）原创性声明本人郑重声明：所呈交的毕业设计（论文），是本人在指导教师的指导下独立研究、撰写的成果。

设计（论文）中引用他人的文献、数据、图件、资料，均已在设计（论文）中加以说明，除此之外，本设计（论文）不含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。

对本文研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示了谢意。

本声明的法律结果由本人承担。

走进中国银器特色小镇新华村（三）随中国城镇化促进会领导行走在银都水乡中。

寸氏庄园二号院的格局参照北京的传统四合院，但看上去又是中西合璧。

从客栈的门洞看出去可见另一边庭院外的照壁或雕塑。

村庄里的莲池映衬青瓦白墙。

村里每家小院精致优雅，街上墙角下的泉水忍不住想勺一口品尝。

明媚阳光下的黑龙潭，青山绿水，欢迎来自北京、上海的客人。

银器商业街上。

最大的寸氏旗舰店：爨字十分醒目。

原来，白族寸氏先祖姓爨，是唐朝南邵国宰相，历代银器手工艺鼻祖。

爨氏旗舰店有百师千匠，神韵天工历代大师照片。

商业街上手德坊有两块牌子：新华手工艺教学体验基地，中国特色创客示范基地。

商店前，沟渠泉水，街头小品，也是网红觅宝之处。

商业街上银壶客是阿里巴巴集团合作伙伴、中国淘宝村。

店内布置精致优雅，有谭大师等精工巧作。

街上，也有专售铜器的小店。

在这家“泉乡银艺”店，边喝茶，边听主人讲银器手工艺故事。

在作坊里体验“小锤敲过一千年”的感觉。

银器小镇的村庄里，村民新房壁画有历史典故及字画等。

随着文旅业复苏，这里也将会像安徽的宏村、西递一样游客如织。

暮色中，上寸氏庄园的“新华观景台”。

俯瞰山下的坝上平原的3个自然村落。

右边是沿着清秀的山脉，山脚下一大片绿色的草地。

半山腰有“仙人洞”，又称“福禄洞”。

据说，能直通山背后的另一个县。

从山洞里望外面，又是另一番风景。

几个朋友钻进山洞，想一探究竟。

走进没几步，被大石封住，以防孩子误闯山洞出事。

山洞外，崖壁上刻有明朝万历十二年的古诗一首。

晚餐时，我情不自禁随遛一句：凤凰山上仙人洞，万历年间新华阁。

寸氏庄园有奇人，小锤银壶千年春。

新华村原名石寨子，占地总面积16.88平方公里，全村有1120户人家，常住人口8960人，其中白族人口8826人，占总人口的98.5％，是一个典型的白族村落。

新华村AAAA级国家旅游景区是鹤庆新华银器小镇的核心区之一，规划总面积8.8平方公里，开发建设主体为大理州银都水乡旅游投资有限公司。