五运六气基本知识

《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？作为中医理论的基石，《黄帝内经》不仅包含有我们比较熟悉的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是其中的重要组成部分。

在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。

但因为其内容实在过于深奥，尤其是对古文水平逐渐降低的现代人来说，更是晦涩难懂。

所以，当代中医、尤其是院校毕业的年轻一代中医，即使读经，也基本将“运气学说六篇”选择性忽视。

精读《黄帝内经》，理解四时养生，阴阳五行，脏腑虚实，卫气营血虽然，客观点说，我自己对运气学说也只是一知半解，并不希望本文能做出什么有深度的论述。

但希望能借此机会，让“运气学说”走入更多人的视野。

首先，运气学说里的“运气”二字，就很容易被现代人误解为“走运”。

其实，所谓的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。

其内容大致为：五运：也就是根据“天干”来区分：甲己之年土运；乙庚之年金运；丙辛之年水运；丁壬之年木运；戊癸之年火运；这个五运，也就和“木火土金水”五行相对应了。

而且，五运是亘古不变的，永远按照这个规律来区分。

相当于我们现在所说的“定律公式”。

六气：根据地支来分区分的：所谓六气，名字和经络学说里的术语一致，也就是：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。

如果想便于记忆，也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。

这个顺序也是千古不易的。

和一年四季的交替一样，每“一气”各主管大概60多天。

为了便于和五行生克对应，初学者可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。

于是，六气也和五行一样，具有了生克的逻辑关系。

如果看到这里，大家是不是认为，五运六气都是固定不变的，这有何奥妙可言？难懂的还在后面呢。

在运气学说里，一年的“六气”，又有“主气”和“客气”之分。

关于天干和地支的配合，有一点点传统文化功底的人都知道，甲子乙丑这样的配合，十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。

五运六气必会基础知识点今天我们回顾下这几天讲的内容，首先我们知道，五运六气是22个天干地支不断排列组合的过程。

这二十二个天干地支，很好记，多读几遍就能记住了。

这里面需要注意的的是戊戌，有朋友这俩字老搞混了。

我们这这里在讲一遍，戊没丶，所以就读无，wu；自然另一个就读戌xu了。

当我们知道了干支这几个字的具体念什么，就在把他们分阴阳、分五行，具体看下图在天干上面分别写上数字，单数是阳，双数是阴，在把他们按照一阴一阳归属一个五行、就是按照五行木火土金水，分成5对。

具体如下下面讲地支，地支讲起来有点绕口，烧脑；地支分法，打开我们“五运六气之地支五行”文章。

点击看这里：五运六气之地支五行。

认真看看就会了，看完回过头来，能把这个图看明白了，就算彻底掌握了。

上面那些内容，干支分属的叫五行。

但是五运六气，为什么没叫五行六行啊？说明掌握了前面的内容就想推导五运六气那是远远不够的。

那该怎么办呢？这就需要干支再次排列一下，这次的排列叫合化。

具体如下。

第二次这22个干支，从新排列，堪称经典，小医给大家打字的这个过程，都是存满着激动的心情，由衷的佩服古人的智慧。

真有一种感觉“我们古人是不是抓了个外星人，或者我们是从星际移民到的地球”。

不臆想了，在扯多了，就该被黑中医的喷子们骂了。

继续我们的话题，木火土金水这回从新站队；为了区别，我们这会不能叫五行归类了。

记住：天干叫五运合化，地支叫六气合化。

具体都是怎么合化的呢，看下面能看懂吗？估计百分之八十的朋友是看不懂的：看不懂就对了，真能看懂，其实就该取消关注小医了；我后面的文章就都不用看了，因为这份底蕴已经很深了。

这个图小医今天就不讲给大家听了，为什么不讲呢？不是藏私，很多基础性东西没讲，这个现在我讲了，您也不一定明白，很烧脑的。

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那会儿再取关拉黑我，现在可别这么干，公众号置顶，更新了及时看。

我们今天讲了天干合化，地支合化。

人体五运六气解释
运气学说的中心内容。

以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。

如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢已，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。

以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。

按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。

主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。

如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。

司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。

从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

五运六气理论(导师)简单明了.五运六气论说一、概述:1.什么是五场比赛？木、火、土、金和水这五种元素在起作用。

2.什么是“六气”？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴和厥阴的六经对应六种气化:风、寒、暑、湿、燥、火。

3.什么是五运六气理论？本文运用“五运”和“六气”的基本原理，解释了气候变化的年时规律及其对人类发病率的影响。

4.为什么要研究“五运六气”？人类与天地有着千丝万缕的联系，天气变化是影响人类疾病发病的重要外部因素。

风、寒、热、湿、饮食、愤怒、工作、休息、日常生活、五运、六气、体质、禀赋二，知识的准备1.天干地支轮回——古代宇宙观察。

●天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂的性质:甲、乙、乙、丙、己、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙十天工作)◆五种组合:一级方程式:明-天-干-吴-河-推-吴-云-吴-吉-更-新-人-木-水-冰-新-吴-贵-河-火细分表2:崇天干五合一四:123公式2:甲乙丙攻击甲乙丙攻击甲乙丙，甲乙丙分别攻击甲乙丙。

表3: 天干四冲地支:子、周、尹、毛、陈、思、吴、魏、沈、尤、徐、海。

子丑毛寅辰巳中午不沈悠徐海像老鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、羊、猴、鸡、狗、猪月111212345678910节气节雪、小寒、立春蛰清明、长夏芒籽、小暑、立秋白露、寒露、立冬空气、冬至、严寒雨、春分、谷雨夏至酷暑、秋分、初霜小雪季节、冬、春、夏、夏002:004:006:008:0010:0012:0014:0016:0018:00XXXX年时间规律及其对人类发病率的影响。

4.为什么要研究“五运六气”？人类与天地有着千丝万缕的联系，天气变化是影响人类疾病发病的重要外部因素。

风、寒、热、湿、饮食、愤怒、工作、休息、日常生活、五运、六气、体质、禀赋二，知识的准备1.天干地支轮回——古代宇宙观察。

●天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂的性质:甲、乙、乙、丙、己、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙十天工作)◆五种组合:一级方程式:明-天-干-吴-河-推-吴-云-吴-吉-更-新-人-木-水-冰-新-吴-贵-河-火细分表2:崇天干五合一四:123公式2:甲乙丙攻击甲乙丙攻击甲乙丙，甲乙丙分别攻击甲乙丙。

学中医的诀窍——五运六气前几天有个人问我，你说的五运六气里怎么没有身体运气的方法？看来大家对五运六气的偏见还是极大。

五运六气是什么？它其实是用来描述自然变化规律的一门学问，五运来源于十天干，六气来源于十二地支，中国的先人用十天干和十二地支的组合揭示了自然变化的规律！为什么学中医首先要学五运六气？要知道这一点，我们首先要知道中医的病因学，中医学认为，人是自然无限小一的部分，顺应自然则生，违背自然则死，疾病就是大自然对不顺应它的人的一种惩罚。

人为什么难以顺应自然呢？则是不平衡引起的整体管理失控造成的，中医本身就是一门恢复整体管理的学问。

因为中医学认为，只要恢复了人体的管理，病变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正。

现在很多人学中医学了很多年仍然入不了门，原因在哪？就在于不了解中医的病因。

中医的病因有内因和外因之分，内因就是人先天的体质偏性，外因就是自然变化（包括社会变化），疾病的发生就是后天的自然变化加剧了先天的体质偏性，使人的体质偏上加偏造成的。

“主明则下安，主不明则十二官危。

”中医把一切疾病都归于心病（偏心），更确切地说是血液对各组织的不对称供应，血液供应多了，它就会功能亢进，血液供应少了，它就会功能低下。

当外在世界的变化加剧了这种体质偏性，使组织细胞功能亢进或功能低下到一定程度，细胞就会发生病变，产生西医学上的疾病。

中医治病都是从恢复血液对各组织供应上的平衡入手的，对于细胞的功能亢进，中医就用各种方法来抑制血液对它的优先供应，缺乏了营养，亢进的组织自然恢复正常，这就是中医学上的祛邪法；对于细胞的功能低下，中医就用各种方法来增加血液对它的供应，得到了更多的营养，功能自然增强，这就是中医学上的扶正法。

五运六气之所以对中医重要！就是因为疾病的内因——先天的体质偏性和疾病的外因——自然变化都和五运六气密切相关。

只要掌握了疾病的内因和外因，中医的精髓就掌握了。

很多人以为人的体质偏性是变来变去的，其实不然，系统科学告诉我们，系统的性质是由中心要素决定的，而中心要素的个性则是最初产生环境性质的一个缩影。

中医“五运六气”，蕴藏人体健康密码！我们常说“运气好”，或“运气不好”，那么运气是什么呢？估计很少有人能答的上来。

运气之说，最早起源于《黄帝内经》里的运气七篇（分别是：天元纪大论、五行纪大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元政纪大论、至真要大论。

）《气交变大论》云：“岁运太过，则运星北越；运气相得，则各行以道。

”又《六元正纪大论》云：“先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。

”运气，也叫五运六气，是中医里进行病情预测和治疗的一个重要理论。

何为五运？何为六气？上图：《素问运气论奥》五运六气枢要图五运以纪年的天干作为推演工具，推算出该年的岁运、主运、客运。

每年分为五时，五时各有木火土金水五运统管，十年一个周期。

六气以纪年的十二地支为推演工具，推算出该年的主气与客气。

每年分为六时，各有风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气统管，十二年为一周期。

运气上下相临，则产生三十年一纪、六十年一周的德化政令变化。

（曲黎敏《中医与传统文化》）上图：《素问运气论奥》十干起运诀五运是根据天干来推算的，天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

如果按照天干本身的属性来说，甲乙为东方木，丙丁是南方火，戊己是中央土、庚辛是西方金，壬癸是北方水。

据北宋刘温舒的《素问运气论奥》的记载，五运的推算是根据十干合化来的，十干合化五运分别是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

所以五运的推算，逢甲天干的年份，不是木气司令，而是土气司令。

其中又分阴阳，甲丙戊庚壬是阳；乙丁己辛癸是阴。

阳为太过，阴为不足。

比如甲己化土，逢甲年为土气太过，己年为土气不足。

上图：《素问运气论奥》十二支司天诀六运则是根据地支来推算的。

地支有十二个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

就地支本身的属性来说，亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉未金，辰戌丑未为土。

但是中医里六气的推算却不是这样的。

素问运气论奥》里有一个“十二支司天诀”，根据此诀讲述的是：巳亥之年，厥阴风木司天；子午之年，少阴君火司天；丑未之年，太阴湿土司天；寅申之年，少阳相火司天；卯酉之年，阳明燥金司天；辰戌之年，太阳寒水司天。

标本中气（二）五运六气二、五运六气要讲标本法之前，我们首先要讲一个概念，就是五运六气，中医的运气学说。

《内经》的七篇大论就是讲的运气学说。

1.五运我们用最简单的语言来讲五运六气的核心内容，五运是指五行的运动变化，通过金木水火土五行的运动变化化生六气，风寒火热燥湿，这就是五运六气。

五行运动变化的基本方式是五行的生克制化，即五行相生相克，承制亢害。

五行在人体上指五脏（心肝脾肺肾）。

我们讲认识中医的时候讲了，中医引入阴阳五行的概念来解释人的基本结构和生理功能。

2.六气六气指的是风寒火热燥湿，在天为六气，伤人就为六淫，我们讲的外感六淫。

在人为六气，发病就为六邪，我们讲的内生五邪。

这里有个问题，我们说内生五邪，你怎么说六邪呢？原因是：运有五，气有六。

为什么呢？因为火有两端，分为君相，它就有六气，就是指我们讲的火与热，热是我们的相火，火是我们的君火，一个在少阳，一个在少阴，所以火有两端，分为君相，是为六气。

人之六气与天之六气相互交感，是为天人感应。

大家明白五运六气的基本道理了吗？它非常简单，五运指五行的运动变化，什么运动变化？生克制化，它化生了六气，风寒火热燥湿，六气在外，伤人就为六淫，外感六淫，在内，发病就为六邪，内生五邪，因为火有两端，君相二端，故内生五邪，也为六气，这就叫五运六气。

3.五运六气的特点（1）阴阳化生五行阴阳化生五行，五行内藏阴阳。

通过阴阳的运动变化，化生出五行，金木水火土。

五行内藏阴阳，比如土，土有阳明阳土和太阴阴土，阳明胃就是阳土，太阴脾就是阴土，土里面它有阴阳。

这个阴阳怎么化生五行的？举个例子，男女，一男一女，我们叫龙雷一战，通过他们特殊的身体与精神的活动，然后是精卵相受，精子与卵子受精，阴阳气交。

阴阳气交形成三胚层，进一步形成五行，就是我们的八大系统。

我们的功能系统加上调节系统，八大系统归在我们五行之中。

（2）五行运化六气我们讲五行运化（即五行的生克制化）叫五运。

五行运化六气，产生风寒火热燥湿。

五运六气的天学基础年首与岁首现在我们中国人过新年应该有两个，一个是元旦，公历的1月1日，还有一个是春节，农历的大年初一，称为年首。

实际上应该还有一个，就是立春，干支纪年的岁首。

也就是用天干地支标记年月日的一部阳历，每一年都有一个生肖，12年转一圈。

就像2018年是戊戌年，这一年出生的人都属狗。

算命用的八字，就是这部历法中年、月、日、时上的天干与地支。

所以我们在12生肖中的属相，是从立春开始的，干支纪年也是从此开始新的一年的。

但是现在我们大多数人对这部历法都已经很生疏了，在中医里作为理论框架的运气学说确是采用的这部历法，在《黄帝内经》多有论述。

《立春.水暖三分》马晓昆绘制这部历法采用的周期是阳历的二十四节气，以立春作为岁首，年月日时都用天干地支标注，60年一轮回，俗称六十甲子。

其中用金木水火土标注每一年，5年一运，五行巡行一周；同时又以风热湿火燥寒六气标注每一年，6年一气，六年巡行一周，合称为五运六气。

六气又与三阴三阳相对应，在中医学中获得了广泛的应用。

张仲景的《伤寒杂病论》就是以三阴三阳的框架来论述人体疾病的。

从《黄帝内经》中可以认识到古人是从天文与气候的周期变化来研究人体的内在变化的，所以五运六气理论是天人相应理论在中医中的具体应用，但是这套理论的天学背景却在历史的长河中慢慢淡出了，也许是专业的划分，也许是其他的原因。

随着近年来人们对传统文化的关注，五运六气理论也被更多的人研究探讨，但是它的天学基础却众说纷纭，概念不清。

笔者是在研究了秦汉的晷仪之后，重新翻阅《黄帝内经》时发现，三阴三阳的定义来自天文的立杆测影，文中言：“移光定位”。

原来中医学的基本概念是源自天文的，古人的天人合一的学说是有着科学的实测基础的，不只是想象及简单的经验。

图1 立杆测影图：古人立杆为表，用土圭做尺，测量夏至时日影的长度。

图片出自《钦定书经图说卷一》。

六十甲子与木星和土星让我们先从这部历法的整体入手，寻找它与天文现象相关的基本框架，然后再看三阴三阳的天学来源。

我们中国人经常挂在嘴上的一句话就是：我今天运气不太好，某某的运气怎么那么好？其实，运气一词在古代是我们先人用来预测气象气候的用语，是五运六气的简称。

其中，五运是指木、火、土、金、水五行之气的运行。

六气是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。

五运里面我们要了解三个概念：大运、主运、客运。

大运又称中运，是主管每年全年的岁运，它是用来说明每年全年气候变化的特点。

大运的推算方法就是天干配属五运，也叫天干化五运，即每两个天干化一运，这个跟命理八字里面的天干五合是一样的结果：甲己合化土，凡是逢甲年和己年，大运都属于土；乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火，这样大家就知道自己现在所处的这一年的大运是属于哪种五行了，也可以了解自己出生那一年的大运，这样就可以知道自己的先天体质。

大运值年，有太过不及之分，天干单数属阳为太过年，比如甲午年的天干为甲处于第一个天干属阳，为太过年，甲己合化土，所以是土运太过年；相反，天干双数属阴为不及年，癸巳年的天干为癸处于第十个天干属阴，为不及年，戊癸合化火，所以是火运不及年，以此类推。

大运的太过不及反映气候偏盛偏衰的特点，当这个特点影响到人体时，脏腑经络就会出现与之相应的变化，人体就可能发生疾病。

出生年大运太过不及能对胚胎的生长和发育造成影响。

根据病人出生年大运预测疾病，还需要掌握一种五运之气，它既非太过，又非不及，叫做平气。

凡是运太过而被抑或运不及而得助的就是平气，如戊辰、癸巳年，戊为阳干，故火运太过，辰为年支，太阳寒水司天，水能克火，戊年火运太过被司天的寒水所抑，使火不会太过，便是平气之年，癸巳年以此类推。

另外，当该年的大运与交运的日干或时干相合，也是平气之年，如丁亥年为木运不及，如交运的第一天的日干为壬，或者交运的时干为壬，都是平气之年。

平气之年，气候正常，对人体影响不大。

主运是分主于一年中五个运季的五运之气，说明一年中五个运季的正常气候变化，年年固定不变。

主运分五步，每步一个运季，每个运季的时间是七十三日零五刻。

五运六气原理
五运六气原理是中国传统文化中的一个重要概念，主要是指天地自然界中的五种运动和六种气象状态。

五运指代的是天文周期运动，即木、火、土、金、水五种元素在宇宙空间中的流动运行；六气则指代的是气象变化，即风、震、燥、湿、寒、暑六种气象状态。

这些运行和变化都是自然界中的无常现象，与人的生命、运势、天时地利等息息相关，十分重要。

五运六气也被广泛应用于卜筮、命理、医学、农业、建筑等方面，成为中国传统文化中深刻的哲学思想。

谁都能看懂的五运六气（一）——什么是“五运六气”五运六气学说最早被记载在《黄帝内经》里，《黄帝内经》问世的时间大概是在七雄争霸的战国时期。

《黄帝内经》里的五运六气学说已经很完整，这么复杂的学问不可能是由某人瞬间顿悟出来的，所以小水牛认为五运六气学说形成的时间可能要在战国之前。

战国时期是公元前 476 年到公元前 221 年，距今两千多年了。

两千多年前与现在会有什么差别？这么说吧，如果让你跟一个来自战国时期的人聊天，你有信心能听懂他说的话吗？你们俩有着两千多年的文化差距，你跟他说现在已经可以隔空面对面上网聊天了，他跟你说今天刚出门的时候算了一卦是明夷卦，所以就出来了。

让人哭笑不得的是，你说的是新中国成立以来推广的普通话，他说的是战国时期的话，你俩的对话估计也不会超过两句吧？我们能想象与战国时期的人交流是很困难的，那完全看懂他们写的书几乎是一件不可能的事情。

所以那些初学中医的同学千万不要只抱着一本《黄帝内经》读，你是不可能完全搞懂的。

再说，到现在也没有哪个人敢说自己完全搞懂了《黄帝内经》。

同样，单独看《黄帝内经》也不能理解五运六气学说，里面有很多我们不认识的字和不属于我们认知范围内的逻辑。

比如《素问·天元纪大论》中“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位……”这样的字显然是我们不愿意见到的。

可是，现在好多人在谈五运六气时却总会冒出这些字词，貌似很有知识，但却让人听不懂，也不知道他本人是否真的懂。

提了那么多次五运六气，那到底什么是五运六气呢？六气是指六种天气，即寒、热、暑、燥、湿、风。

而五运是指五行的运行规律，即我们之前说过的能量传递的五行圆运动规律。

而五运六气学说就是将自然天气变化和五行运动规律结合在一起的学说。

太阳通过传递光热为地球带来能量，而这些能量作用于地球表面会形成很多自然现象，这其中就包括天气和气候。

因为在太阳公转和地球自转的影响下，地球上的能量会从高传到低，再由低蓄积到高，这种汇集成一个圆的规律，就是能量的圆运动规律。

五运六气是什么五运是指按天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）推算的木火土金水五行的年运变化，简单来说，甲乙属木主风，丙丁属火主热，戊己属土主湿，庚辛属金主燥，壬癸属水主寒。

其间会有太过或不及，也会有平气之年。

年运与岁气的推算互相关联，密不可分。

六气是指按地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）推算的岁气，将一年二十四个节气分为六气，即四个节气为一气。

从大寒算起，大寒至春分前为初之气，春分到小满前为二之气，小满至大暑前为三之气，大暑至秋分前为四之气，秋分至小雪前为五之气，小雪至大寒前为终之气。

依据每年气候常规，每一气的主气都是守常的，初之气的主气是厥阴风木，二之气的主气是少阴君火，三之气的主气是少阳相火，四之气的主气是太阴湿土，五之气的主气是阳明燥金，终之气的主气是太阳寒水。

六气的主气年年如此。

厥阴风木的概念是阴尽阳生，所以定为一年之始。

这时的气候特点是地气返暖，万物萌动，“木”表示生发，“风”除了显示多风，还表示多变化而不稳定，称为“善行而数（shùo）变”。

少阴君火的概念是阴气收敛，阳气始至。

气候特点是温而不热。

“君火”与“相火”相异，“君火以明，相火以位”，是取类比象的表述。

“君火”时如君临天下，光明普照，热多在形而少在实；一到“相火”，就如同宰相治国，才是实热。

少阳相火的概念是阳气正当少壮。

气候特点是日渐炎热，而且火旺携风，所以常有风气相助。

太阴湿土的概念是至阴返阳，阳气在外，暑热夹湿，土育化万物。

气候特点是雨多湿盛。

阳明燥金的概念是阳藏秋窗，“明”字原为“朙”，是月照窗棂之意，喻阳气收敛，热随秋去，金为肃杀之气。

气候特点是天干气燥，寒霜渐临。

太阳寒水的概念是至阳返阴，阳气收内，水沉于下。

气候特点是天寒地冻。

除了以上随季节规律性变化而确定的主气，每一气还有客气相佐。

客气是依每年岁气的变化而推算出来的（见表一：岁气变化周期一览表）岁气的变化，是以“司天”和“在泉”来表述的，“司天”和“在泉”之气统辖全年，司天之气偏重上半年，在泉之气偏重下半年。

什么叫五运六气、主气、客气、主运、客运？1、五运是指？木、火、土、金、水五行的运行规律。

2、六气是指？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。

3、主运和客运是指?因为岁运所规定的一年的气候特征范围太大了，它只能说明了一年的大势，但是细分到一年五季：春、夏、长夏、秋、冬的气候又如何呢？这就由主运和客运负责支配了。

每年的主运是固定不变的，见表：五运次序五运名称起运日期止运日期主运天数所主气候初运木大寒节当日起春分后13日 73日5刻风温二运火春分后13日芒种后10日 73日5刻火热三运土芒种后10日处暑后7日 73日5刻暑湿四运金处暑后7日立冬后4日 73日5刻凉燥终运水立冬后4日小寒节末日 73日5刻寒冷然后根据当年岁运的太过与不及决定主运的太过与不及，如果火运太过，就把上表中的火运定为太过，然后按照太少相生的规律确定另四运，如：少木、太火、少土、太金、少水。

又例如岁运为金运不及，就定金为少金，少金生太水，什么生少金呢？是太土，什么生太土呢？是少火，自然再上面的就是太木了。

就是这样太少相间地排列。

至于客运，客运就是把岁运摆在初运的位置，然后按照五行相生，太少相生的规律排列。

例如：2005年乙酉年，金运不足，客运的排列次序就是：少金、太水、少木、太火、少土。

4、主气和客气是指?五运出地，静而少变，六气出天，动而多变。

所以，影响人类健康的因素以六气的变化为主。

今次就和大家谈谈主气和客气的问题。

主气是主时之气，用来说明一年中24节气气候的正常规律，每年都固定不变，如图：六气次序六气名称起始日期终止日期所主日期初之气厥阴风木大寒节春分节 60日87刻半二之气少阴君火春分节小满节 60日87刻半三之气少阳相火小满节大暑节 60日87刻半四之气太阴湿土大暑节秋分节 60日87刻半五之气阳明燥金秋分节小雪节 60日87刻半六之气太阳寒水小雪节大寒节 60日87刻半客气是指时令气候异常变化，每年不同，如客之往来无常。

五运大运：是指每年的岁运，用来说明这一年的气候变化的情况，又称中运或岁运。

主运：是指每年气候的一般正常的变化，主一年五季的常令。

客运：客运是指一年之内五个运季气候的特殊，异常变化。

五音健运：是以，角，徴，宫，商，羽配五行太少相生：五运的天干各有阴阳属性，阳干为太，阴干为少，太为有余，少为不足。

甲己土宫音，阳土甲为太宫，阴土己为少宫。

乙庚金商音，阳金庚为太商，阴金乙为少商。

丙辛水羽音，阳水丙为太羽，阴水辛为少羽。

丁壬木角音，阳木丁为太角，阴木壬为少角。

戊癸火徵音，阳火戊为太徵，阴火癸为少徵五音纪运：在《黄帝内经》中有：太角岁曰发生太过，少角岁曰委和不及。

正角岁曰敷和平气；太徵岁曰赫曦太过，少徵岁曰伏明不及，正徵岁曰升明平气；太宫岁曰敦阜太过，少宫岁曰卑监不及，正宫岁曰备化平气；太商岁曰坚成太过，少商岁曰从革不及，正商岁曰审平平气；太羽岁曰流衍太过，少羽岁曰涸流不及，正羽岁曰静顺平气。

六气岁会：中运与年支之气相同，就是岁会。

太乙天符：既为天符，又为岁会，就叫太乙天符同天符：凡逢阳年，太过的中运之气，与在泉之客气相合，即年干与年支在阴阳属性上都属阳的，叫同天符。

（甲辰、甲戌、壬寅、壬申、庚子、庚午六年皆属于同天符。

）同岁会：凡逢阴年，不及之中运与在泉之客气相合，即年干与年支在阴阳属性上都属于阴，叫同岁会。

（癸巳、癸亥、癸卯、癸酉、辛丑、辛未六年皆属同岁会。

）主气初气：厥阴风木，主春分前六十日（大寒至春分），乃春木初生、风气化行之候。

二气：少阴君火，主春分后六十日（春分至小满），乃春分至夏初、火热炎升之候。

三气：君火相火，主夏至前后各三十日（小满至大暑），为火热且盛、日烈暴暑之候。

四气：太阴湿土，主秋分前六十日（大暑至秋分），是炎暑渐退、湿土郁蒸之候。

五气：阳明燥金，主秋分后六十日（秋分至小雪），乃湿土潜消、燥金肃降之候。

终气：为太阳寒水，主冬至前后各三十日（小雪至大寒），乃水气日盛、冬寒凛冽之候。

客气它反映了各年气候上的异常变化。