苏轼散文的特点

宋代散文的发展与特点分析引言在中国文学史上，宋代是一个重要的时期。

这个时期享有“文人之治”的美誉，充满了文化繁荣和创作活力。

散文作为一种重要的文学形式，也在宋代得到了广泛的发展和繁荣。

本文将分析宋代散文的发展与特点，探讨其在文学史上的地位和价值。

散文在宋代的地位和价值散文作为一种不受限制的文学形式，具有表达个人情感和思想的自由。

在宋代，由于政治和社会的稳定，文人们有更多的时间和精力从事文学创作。

因此，散文在宋代得到了广泛的发展和重视。

散文成为表达个人情感和思想的重要途径，被广泛阅读和传播。

同时，散文还成为文人进行批判和讽刺的工具，对社会现象和人生价值进行反思。

宋代散文的发展概况在宋代，散文的发展经历了从前期的经世文章到后期的闲适随笔的转变。

早期的宋代散文注重政治和社会的问题，重视修身齐家治国平天下的道德伦理。

而到了南宋时期，由于社会的稳定和文化的提升，散文逐渐转向优美婉约的风格，更加注重个人情感和艺术表达。

具有代表性的宋代散文家1. 苏洵、苏轼苏洵和苏轼是宋代散文的代表人物之一。

他们父子两人都是文学家，功底深厚，作品丰富多样。

他们的散文作品充满了真情实感和艺术魅力，对后世产生了深远的影响。

他们的散文主题广泛，创作形式多样，其中尤以《东坡全集》为代表的苏轼作品更为著名。

2. 文天祥文天祥是南宋时期的名臣和文学家，也是一位杰出的散文家。

他的散文作品充满了激情和正义感，反映了他对国家命运和人民疾苦的关怀。

他的作品《正气歌》被誉为散文的典范，表达了他的爱国情怀和人生理想。

3. 辛弃疾辛弃疾是南宋时期的文学家和将领，也是一位优秀的散文家。

他的散文作品展现了他豪放不羁的性格和对人生的热情。

他的散文作品《破幽梦书》和《九日闲居》等被广泛传播，并对后世产生了深远的影响。

宋代散文的主题和风格1. 主题多样化宋代散文的主题非常丰富多样。

早期的宋代散文主要注重政治和社会问题的探讨，强调修身齐家治国平天下的思想。

而到了南宋时期，随着社会的进步和文化的繁荣，散文的主题逐渐扩展到个人情感、自然景物和人生哲理等领域。

中国千古第一文人——苏轼苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。

汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。

其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

苏轼的散文宋代古文家苏轼各体散文众多，大致可分为议论文、记叙文和小品文等，这些散文的出现标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利。

一、议论文，以政论、史论为突出。

他的议论文多雄辩滔滔气势纵横，议论与文采交融，感情与理智并注，语言明快畅达，长于形象的说理，颇具文学价值。

二、记叙文包括碑传文、记体文及文赋等，而以其中的山水游记和亭台楼阁记为代表。

凭借议论为文章辟出新的境界，善于表现对自然景物的赏会与人生哲理领悟之间的融合。

山水游记，如前、后《赤壁赋》，表现出借景立论的特点。

亭台记，如《喜雨亭记》先叙为亭作序Word文档 1之由，次则记雨，再渲染人之喜乐，文章如水波层层荡开去，文理自然。

记叙文多数是文学性散文，将叙述、描写、抒情错杂并用，随意挥洒。

三、小品文，篇幅短小、写作随意的书札、题跋、杂记和随笔为主要文体样式，最能反映的真性情、真思想。

杂记和随笔、记述在日常生活中的各种见闻和感受，如《记承天寺夜游》。

这类小品文，不拘格套，独抒性灵，写作特点是信手拈来，漫笔写成。

苏轼散文艺术特色：一、“辞达”、“通脱”，有圆活流转、错综变化和自然真率之美。

二、善于用比喻，多形象思维。

如《前赤壁赋》三、有诗化倾向，以情感和才气为文，富于想象。

苏轼的诗歌一、苏轼诗歌的分类：1.社会政事诗：反映民生疾苦和时政得失的诗篇，如《荔枝叹》。

2.山水景物诗：将人生感悟融入山水写景中的抒怀遣兴之作，写流动景色的《江上看山》;写奇幻烟云的《登州海市》;写景寄怀升华的人生感悟日哲理高度，或寓有浓厚的身世之感，如《题西林壁》“不识庐山真面目”。

中国千古第一文人【苏轼】读而记苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。

汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。

其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

苏轼的散文宋代古文家苏轼各体散文众多，大致可分为议论文、记叙文和小品文等，这些散文的出现标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利。

一、议论文，以政论、史论为突出。

他的议论文多雄辩滔滔气势纵横，议论与文采交融，感情与理智并注，语言明快畅达，长于形象的说理，颇具文学价值。

二、记叙文包括碑传文、记体文及文赋等，而以其中的山水游记和亭台楼阁记为代表。

凭借议论为文章辟出新的境界，善于表现对自然景物的赏会与人生哲理领悟之间的融合。

山水游记，如前、后《赤壁赋》，表现出借景立论的特点。

亭台记，如《喜雨亭记》先叙为亭作序之由，次则记雨，再渲染人之喜乐，文章如水波层层荡开去，文理自然。

记叙文多数是文学性散文，将叙述、描写、抒情错杂并用，随意挥洒。

三、小品文，篇幅短小、写作随意的书札、题跋、杂记和随笔为主要文体样式，最能反映作者的真性情、真思想。

杂记和随笔、记述作者在日常生活中的各种见闻和感受，如《记承天寺夜游》。

这类小品文，不拘格套，独抒性灵，写作特点是信手拈来，漫笔写成。

苏轼散文艺术特色：一、“辞达”、“通脱”，有圆活流转、错综变化和自然真率之美。

二、善于用比喻，多形象思维。

如《前赤壁赋》三、有诗化倾向，以情感和才气为文，富于想象。

苏轼的诗歌一、苏轼诗歌的分类：1.社会政事诗：反映民生疾苦和时政得失的诗篇，如《荔枝叹》。

2.山水景物诗：将人生感悟融入山水写景中的抒怀遣兴之作，写流动景色的《江上看山》;写奇幻烟云的《登州海市》;写景寄怀升华的人生感悟日哲理高度，或寓有浓厚的身世之感，如《题西林壁》“不识庐山真面目”。

浅析苏轼散文的艺术特点作者：王小燕来源：《丝绸之路》2015年第04期[摘要]苏轼是我国文学史上杰出的作家，在文学领域有不朽的创作和贡献。

他一生对散文用力最勤，题材多样，内容丰富，立意翻新出奇，行文不拘一格，表意酣畅淋漓，说理透彻明晰，描摹绘形绘神，抒情感人肺腑。

苏文以善变创新为主要特色，无论立意表达、谋篇布局，都表现着这一特征。

苏轼散文创作代表了北宋诗文革新运动的最高成就，也对后世散文创作产生了深远影响。

[关键词]苏轼;散文创新;北宋诗文革新运动[中图分类号]I207.62 ;[文献标识码]A ; ; [文章编号]1005-3115（2015）04-0038-02苏轼一生著述宏富，其诗“别开生面，成一代之大观”;①其词“倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观”;②其散文内容丰富，取材广泛，或谈史议政，或叙事记人，或纪游状物，或品评诗画，或赏书论文，形式多变，题材多样，有奏议、辞赋、序跋、论说，也有书信、传记、碑志、祭文等，无所不涉。

本文主要探讨苏轼散文的艺术特征。

一、立意翻新出奇，鲜明精警“古人作文一篇，定有一篇之主脑。

主脑非他，即作者立言之本意也。

”③这是说作文首先要有立意，使文章有明确的主旨。

“立片言以居要，乃一篇之警策。

”④苏轼为文首贵立意。

他曾经向葛氏兄弟讲作文之法：“不得钱不可以取物，不得意不可以明事。

此作文之要也。

”⑤从这点出发，苏轼散文“或因枝而振叶，或沿波而讨源”，⑥立意鲜明醒目。

他常以三言两语点明文章主旨，使中心突出明晓。

如《教战守策》一文，紧扣论点，运用分析、对比、例证、譬喻等方法层层深入论证，并提出解决问题的办法——教民讲武习战。

《祭欧阳文中公文》文末以“上以为天下恸，而下以哭其私”总括全文，点明主旨，“情韵幽咽”、“恻恻感人”。

⑦尽管苏轼的有些文章没有直接点明中心的文句，但其用意极其明朗、精警。

范温云：“老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。

”⑧如黄石公授书张良一事，自《史记》以来传为神话，人们认为张良佐汉得力于一编神书。

浅谈苏轼的散文创作浅谈苏轼的散文创作苏洵的散文篇一：苏轼的散文创作在论及苏轼的散文创作时，首先要注意到他的文学思想与北宋文学变革运动中其他人有显著不同的地方（这不仅与散文有关）。

当然，在表面的基本原则上，苏轼与欧阳修是一致的；他在为欧阳修《居士集》所写的序中，赞扬欧阳氏“其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道”，又在《上欧阳内翰书》中批评五代“文教衰落，风俗靡靡”，都是强调“明道”和“致用”这两条。

但实际上，苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考方面的作用，肯定文学作为一种艺术创造的价值。

他指出写作如古人所言，是“有所不能已而作者”，是“杂然有触于中而发于咏叹”（《江行唱和集序》），是“有所不尽，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判厅题名记》），这虽然不是很新鲜的见解，但毕竟在某种程度上肯定了文学的个人性；倘若考虑到如前所述苏轼的思想出入于儒、道、禅，而非“纯儒”，这种对文学的个人性的认识就更有其突破儒道狭隘范围的意义了。

同时，苏轼对文学的艺术性是相当重视的。

一般古文家常引用孔子所说“辞达而已矣”一句，反对在文章写作中的艺术追求，苏轼则说：夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。

求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。

（《答谢民师书》）这里公然对孔子加以曲解。

孔子所谓“辞达”，原只是指用文字清楚地表述事实与思想，而苏轼却把“系风捕影”般的“求物之妙”这种以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为“辞达”的要求。

这些地方，他比也具有艺术爱好的欧阳修走得更远了。

在散文写作方法方面，苏轼最重视的一点是“以意为主”。

因此，他既反对“浮巧轻媚，丛错采绣”之文，即外表华丽而缺乏内涵的x体文，也反对“怪僻而不可读”之文，这也同欧阳修一致（见《上欧阳内翰书》）。

简析苏轼散文的艺术成就作者：孟艳来源：《教育界》2012年第15期【摘要】苏轼--文学的集大成者，他在诗、文、词方面都有极高的造诣。

单从散文创作来看。

苏轼的散文无疑也代表了宋文的最高成就，对后世产生的影响也最为深远。

【关键词】苏轼散文文学散文创作艺术特色苏轼是我国十一世纪文学史上最杰出的作家之一。

他在散文、诗词上都表现出超凡的才能，有着极高的艺术成就。

作品中豪迈的气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，对后世影响也最深远。

苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称，文章风格平易流畅、豪放自如。

苏轼与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物。

苏轼在散文写作方面，基本原则上，苏轼与欧阳修是一致的。

他在为欧阳修《居士集》所写的序中，赞扬欧阳氏“其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道”，又在《上欧阳内翰书》中批评五代“文教衰落，风俗靡靡”，都是强调“明道”和“致用”这两条。

但实际上，苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念。

他常用迂回的方法，肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考方面的作用，肯定文学作为一种艺术创造的价值。

苏轼对文学的艺术性是相当重视的。

一般古文家反对在文章写作中的艺术追求，苏轼则以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为创作的要求。

这些地方，他比也具有艺术爱好的欧阳修走得更远了。

在散文写作特点方面，呈现出多姿多彩的艺术风貌。

他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。

苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。

及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。

所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。

”（《自评文》）苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。

苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。

苏轼散文赏析名篇散文欣赏苏轼雅人深致，富于文人气质，其诗文，豪迈奔放，犹如天马行空。

他写的散文也不错。

下面是店铺给大家带来的苏轼散文赏析，供大家欣赏。

苏轼散文赏析：《记承天寺夜游》赏析宋神宗元丰二年(公元一○七九年)，著名文学家苏轼因对新法持有不同意见，而被网罗罪名，投入监狱。

在狱中四个多月，后来被贬为黄州团练副使，(黄州就是现在的湖北省黄冈县;团练副使是挂名的地方军事副理官。

)官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。

《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的。

这篇仅有八十多字的短文，写一个月光皎洁的夜晚，作者无法睡眠，到承天寺去找好友张怀民，两个人一同在月光如水的庭院中漫步。

作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。

它好像是一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。

下面分小段进行分析：元丰六年十月十二日，夜。

解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

宋神宗元丰六年(公元一○八三年)，是作者被贬谪到黄州的第四军。

夏历十月十二日，正当秋末冬初，夜里已很有点寒意了。

“解衣欲睡”，是说寒夜寂寥，百无聊赖，还不如解衣就寝，在睡梦中忘却人世的一切忧愁和烦恼吧!“欲睡”是想睡而还没有睡着。

这当儿，“月色入户”，月光悄悄地进门来了。

“入户”二字，把月光拟人化，写得自然而生动。

月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动地来与他作伴，有意地慰藉我们这位失意的诗人。

“欣然起行”，是诗人的反应。

写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。

一个被朝廷贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。

诗人的兴奋和喜悦都已高度地概括在“欣然起行”这四个字中了。

这一句与“解衣欲睡”相对照，显得一伏一起;一沉闷，一活跃;完全是两样心情，两种节奏。

苏轼的散文
（一）各类都精工。

1、议论（政论、史论、文论）：
政论文，受《战国策》的影响，又有庄孟之风。

雄放恣肆，纵横驰骋，神采飞扬、酣畅淋漓。

如《潮州韩文公庙碑》。

史论文，与王安石有相近之处，喜欢独出新见。

比如说贾谊“不能自用其才”。

《留侯论》对张良的看法也与众不同。

2、记叙抒情文：肖人状物无所不能，用传神之笔，写出事物特征。

含蓄隽永，如散文诗般美。

如《承天寺夜游》《前、后赤壁赋》
3、书札笔记类：最能见人与人之间的关系，感觉最直接。

形式活泼，意到笔随，文理自然，如行云流水。

如《与谢民师书》。

4、辞赋，前、后《赤壁赋》代表的新文赋。

四六，以散入骈。

（二）散文特点
总体风格：“韩潮苏海”。

气势奔放、汪洋恣肆，文理自然，姿态横生。

如行云流水，辞达通脱。

具体体现：
1、语言上，生动简练，明快自然，辞达通脱。

了然于手、于口、于心。

2、结构上，文理自然，姿态横生，富于变化。

3、形象上，“随物赋形”，抓住事物特征作传神描画。

4、抒情方式上，或感情激荡，或含蓄隽永。

常常与记叙、议论相结合。

苏轼散文，自然与雄放的风格，兼收并蓄的艺术气魄，善于翻新出奇的议论文；叙事、抒情、议论的完美结合，代表了宋代散文的最高成就。

第五节地位与影响
苏轼的文学创作代表北宋时期的最高成就，他是继欧阳修之后的文坛领袖。

诗、词、文分别对后世产生深远影响。

苏轼在散文上的思想【篇一：苏轼在散文上的思想】摘要：北宋大文豪苏轼一直是文学研究的重点对象，但关于其散文的研究却并不多，本文便是从其散文创作的角度来解读苏轼。

中国论文网 /7/view-5213373.htm关键词：苏轼；散文中图分类号：i262 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）17-0009-01苏轼，又称苏东坡，是苏门三父子中声名最为显赫的一位，同时也是“唐宋八大家”在宋代的文坛领军人物。

苏轼自幼聪慧，七岁知书，十岁能文。

苏轼年仅十九之时便赴京参加科举考试，而他的这一次应试也传出一段佳话。

苏轼参加礼部考试时恰逢欧阳修任主考官，欧阳修对苏轼的答卷极为赞赏，拟取为第一，但又疑心这份答卷是其门生曾巩之作，为避嫌取为第二名，苏轼便屈居第二。

然而人才是埋没不了的。

在礼部复试中苏轼以“春秋对义”被取为第一，入第三等，为“百年第一”。

欧阳修称赞苏轼：“读轼书，不觉汗出，快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。

可喜，可喜！”以当时欧阳修较高的政治地位和文坛领袖的身份，他对苏轼做出这样高度的评价，苏轼又岂能不名满天下！然而苏轼及其弟苏辙一样，区别于他们两人之父苏洵，都是少年得志而一生坎坷。

苏轼二十岁便名动京城，蜚声文坛，然而其仕途却并不一帆风顺，他因反对王安石新法而被贬，后被召回京城却又看不惯保守派的腐化而再次被贬，苏轼一生屡遭贬谪，他坎坷的仕途造就了他复杂的世界观与人生观，但他从未放弃过他的本心，坚守自我。

苏轼的思想，以儒家思想为主，又兼纳了佛教和道家的思想，他的思想最为主要的特点就是“杂”，他又能够将各家思想融合为他自己特有的思想。

苏轼将政治思想与人生理想区别对待，又以“外儒内佛”的形式将二者统一，他将儒家的入世思想与佛教救世的虚幻思想互作补充，又辅以化忧解患的老庄空无思想，这都是他能够在颠簸的政治生涯里保持道德人格的独立的根本。

他援佛入儒，又以儒家的浩然正气来支撑，保持着他做人的气节。