下载文档原格式
专题一: 西方君主专制思想和近代民主思想一、西方的君主专制一、为君权辩护（西方的专制主义理论）（一）教会的“君权神圣”思想1、背景①基督教会是整个西欧世界的精神和政治主宰，基督教成为人们长期的普遍信仰；②王权不甘心屈尊于教权之下，同教权进行了长期斗争；③先进思想（“异端”）的冲击。
2、代表人物及主张：托马斯·阿奎那（《神学大全》）①国家观：国家是上帝的产物；②政体观：中央集权的政府或君主政体是最好的政府形式；③教权与君权：代表上帝意志的教会高于国家，罗马教皇高于世俗统治者。
3、目的：调和教权和君权的矛盾，从理论上阐述教权至上；神化了世俗王权。
（二）世俗君主的“君权神授”思想（以英国国王詹姆斯一世为例）1、背景①英国在都铎王朝统治时期（亨利八世为代表），专制王权空前强大；②斯图亚特王朝开始了在英国的统治，推行极端的君主专制统治；③英国资产阶级和新贵族的力量不断上升，要求国内统一，加强海外贸易。
2、内容：王权来自上帝，议会的权力来自国王。
3、表现：竭力压制议会，对人民横征暴敛，对清教徒实行宗教迫害。
4、后果：议会与国王之间尖锐对立，导致资产阶级革命爆发。
（三）世俗化知识分子的“君权至上”思想1、产生条件：14、15世纪西欧资本主义萌芽发展，人文主义思潮产生，一些思想家对君权神授的观点提出质疑。
2、代表人物及主张①马基雅弗利（《君主论》）A、从世俗权力的角度为新君主国论证，提出君权至上论，反对君权神授；B、最早提出新君主国的概念；C、君主为维护权力可以不择手段；D、斥责罗马教廷是意大利分裂的罪魁祸首。
②霍布斯（《利维坦》）A、反对君权神授，用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性；B、认为国家是人造的，强调国家权力的集中和统一；C、不赞成君主世袭制，只强调权威。
（四）“君权神授”和“君权至上”理论提出的意义1、积极作用：都强调国家权力集中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，也符合民族国家形成的潮流。
(时间：45分钟满分：100分）一、选择题（每小题5分，共60分）1．从公元800年教皇利奥三世为查理大帝加冕开始，在中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持。
这一现象从本质上反映出当时的欧洲（)A．王权受到教权的制约B．王权神圣不可侵犯C．国王相信“君权神授” D．教会主宰精神世界解析：“国王的加冕典礼必须由教皇主持"，这样世俗君主的权力就具有了神圣的性质，但王权也必须依附于教权，受到教权的制约.答案：A2．阿奎那神权政治思想的主要内容是关于( )A．国家是上帝的产物B．君主的权力是上帝授予的C．议会无权限制王权D．教会与国家的关系解析：阿奎那神权政治思想的主要内容是调和信仰与理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于王权的合理性.答案：D3．13世纪，托马斯·阿奎那为克服基督教神学权威受到的严峻挑战，创立了“宇宙秩序论”基督教神学体系.这一体系创立的理论依据是( ）A．宗教权力至上B．“君权神圣”C．古希腊哲学D．教权高于王权解析：本题主要考查学生对历史知识的再认再现能力。
阿奎那在《神学大全》中，运用古希腊哲学来论证神学的合理性，创立了“宇宙秩序论”基督教神学体系。
答案：C4．詹姆士一世专制理论的核心是( ）A．“君权神圣"、王权至上B．“君权神授"、王权至上C．权力必须集中在国王的手中D．国王不对任何人负责、至高无上解析：“君权神圣"是阿奎那的思想，詹姆士一世主张“君权神授"。
答案:B5．英国国王詹姆士一世说：“国王在世上可以行使一种神圣的权力……除上帝之外，国王不对任何人负责……"这种统治思想实施的后果是（)A．加强了对臣民的思想控制B．强化了天主教的独裁地位C．激化了国王和议会的矛盾D．引发了宗教改革运动解析:本题考查英国民主与专制的斗争。
詹姆士一世的这句话体现的统治思想是“君权神授”，他无视议会的存在,实行专制统治，极大地损害了资产阶级和新贵族的利益,引起议会的不满，使国王和议会的矛盾不断激化,后来引发了资产阶级革命。
卢梭的“人民主权”学说、民主思想与专制理论的区别引言卢梭是法国启蒙运动时期的重要哲学家，他的作品影响了法国大革命和近代民主思想，对当今社会和政治制度的形成产生了重要影响。
本文主要探讨卢梭的“人民主权”学说、民主思想以及其与专制理论的区别。
卢梭的“人民主权”学说卢梭的“人民主权”学说主要思想基于人民对政治上的权利应享有最高的地位和地位的观点。
他认为，君主必须遵守人们的意愿，其治理应当基于人民的普遍意见，并且必须受制于公共利益。
因此，他提倡推翻当时的专制政府，建立一个基于人民利益的政府体系。
对于卢梭来说，“人民主权”是唯一的合理形式的政治权力。
他认为，当权者的职责在于保障公民的权利，而人民的群体利益是最高的。
因此，他提出，权力应该受到限制和约束，必须建立一个人民主权的制度，并采用一种合理的方式来划分和平衡权力。
在卢梭的政治哲学中，人民主权是建立在社会民主主义的基础之上的，这并不意味着人类不能有权利的区别，而是一种以独立社会成员为基础的、中途有机的、投票选举的体制，它需要建立在规范而合理的程序之上，保护人民免受专制政治体制和个人权利的侵害。
民主思想民主，是指在政治上以个人和集体利益为导向的一种体制，其基本特点是平等、联邦制、民主参与和统治者权力可靠受限。
民主制度有以下几个重要特点：•平等的选民和代表：民主意味着选择和决策的权力应该均分到每一个参与者的手中；•选举制度和代表制度：民主选举者应该选择自己的代表，代表应该对选民负责，选择和决策应该在不同的层级进行；•言论自由、集会自由、公开透明：民主制度应该保证人们有关注并自由表达的权利；•国家与公民的关系：民主制度应该保证在法律上和实践上正确充分地保护公民的权利。
专制理论专制理论是一种政治理论，旨在为专制集权的政治体制提供理论支持。
它的基本思想是专制集权是保障民族发展和国家福利的最佳政治体制。
在这个政治体制中，最高权力通常控制在一个人或一组人的手中，并且国家的行政机构和法律都是为这些人服务的。
《专制理论与民主思想的冲突》知识梳理导学案学习目标：理解“君权神圣”、“君权神授”思想的主要内容和区别，了解专制主义理论由来及演变过程；通过近代西方民主思想兴起的背景、主要内容、进步性和局限性的讲述，理解经济、政治与文化之间的关系，提高透过现象认识本质分析历史问题的能力。
知识要点梳理：一、阿奎那的“君权神圣”1、产生历史条件1）中世纪的基督教会对欧洲深远影响。
（王权与教权的斗争）经济：中世纪教会是欧洲最大的封建主；政治：拥有世俗权力；教权高于王权；思想：是整个西欧世界的精神主宰。
2） 13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战经济：城市发展，商品经济发展；政治：市民、国王、农民共同反对教权；意大利因教皇国特殊地位矛盾更尖锐。
思想：反对基督教会腐败的“异端运动”。
3）神学家为了维护封建教会的神权统治，必须协调教权与君权之间的矛盾。
2、思想主张：提出解决王权与神权之争的目的和方法（1）国家观：①教权高于王权②君主的权力是上帝通过教皇授予，1、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；2、上帝是宇宙主宰，君主是世俗统治者（小前提）；3、那么，君权是神圣的（结论）。
这种论证合理吗？不合理。
这种推理以基督教神学理论为根本依据，其大小前提都是错误的，结论也不正确（2）政体观：君主政体是最好的政体3、思想特点：把宗教至上理论与理性哲学相结合（自然法则、古希腊哲学）4、作用：对教会：维护教会权威与至高无上地位。
对君主：提高了君主的地位，论证了君主权力的合法性、神圣性、重要性，成为君主专制的理论基础。
二、詹姆士一世的“君权神授”1、产生的背景（1）都铎王朝至斯图亚特王朝君主专制统治的加强。
（王权已经合并教权）措施：建立民族国家、加强中央集权、进行宗教改革、实行重商主义鼓励对外扩张、进行海上争霸（2）英国资本主义经济的迅速发展，资产阶级和新贵族力量壮大。
（3）专制王权与资产阶级、新贵族矛盾日益加深2．詹姆士一世鼓吹“君权神授”“君权神授”理论的核心：鼓吹君主专制，王权至上的专制主义2、思想主张①“君权神授”：宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间最高权威；除上帝外，国王无须对任何人负责。
一、专制理论与民主思想的冲突(一)西方专制主义理论1.阿奎那的“君权神圣”(1)背景：基督教的神学权威受到严峻挑战。
(2)理论来源：阿奎那的《神学大全》。
(3)特点：用古希腊哲学论证神学的合理性。
(4)观点①国家观：认为教权高于王权，君主的权力是上帝通过教皇授予的。
②政体观：宣称中央集权的政府或君主政体是最好的政府形式。
2.詹姆士一世与“君权神授”(1)背景：专制王权与资产阶级、新贵族的矛盾日益加深。
(2)理论：国王权力来自上帝，国王只需对上帝负责。
(3)活动：压制议会，反对议会限制王权，对清教徒实行宗教迫害。
(4)结果：引发英国资产阶级革命爆发。
(二)近代西方的民主思想1.斯宾诺莎的“天赋人权”思想(1)背景：尼德兰爆发资产阶级革命。
荷兰独立之后，资本主义迅速发展。
①人性论是其政治学说的基础，国家是通过契约建立的。
②认为民主制是最自然，也是与个人自由最相合的政体。
③最早提出“政治的目的是自由”。
(3)影响：为资产阶级的政治原则提供了理论上的论证。
2.洛克的权力分立思想(1)内容①社会契约思想：人民通过社会契约组成政治社会和政府，君主的权力是人民赋予的，应当实行君主立宪制度。
②分权制衡学说：最高权力为立法权，属于议会；行政权、对外权属于国王。
(2)影响：分权理论经孟德斯鸠的改造发展为立法、行政、司法的三权分立理论，对美国革命和法国大革命产生了重要影响。
3.卢梭的“主权在民”思想(1)背景①法国人民大众与封建势力之间的矛盾十分尖锐。
②启蒙运动爆发。
(2)内容①人生来就是平等的，这是自然赋予每个人的权利。
②在《社会契约论》一书中，阐述了“主权在民”思想。
(3)影响①成为人们反抗封建统治、争取自由解放的思想武器。
②转变为《人权宣言》的基本精神。
③为北美独立战争提供了理论根据。
二、向封建专制统治宣战的檄文(一)美国《独立宣言》1.发表(1)背景①理论基础：启蒙思想的影响。
②思想宣传：富兰克林、杰斐逊和潘恩。
选修二近代社会的民主思想与实践课后练习答案第一单元专制理论与民主思想的冲突第1课西方专制主义理论【探究的主要问题】从阿奎纳“君权神圣”到詹姆士一世“君权神授”所勾勒出的西方专制主义发展的历史轨迹。
解题关键：深刻理解“君权神圣”和“君权神授”的背景和内容。
思路引领：深刻理解“君权神圣”和“君权神授”的区别。
答案提示：由王权是上帝通过教皇授予的转变为王权是上帝授予的；由为调和封建统治阶级内部矛盾的学说转变为封建统治阶级镇压人民的精神武器。
【探究学习总结】本课测评1．“君权神圣的主要内容是什么？”解题关键：深刻理解“君权神圣”和“君权神授”的区别。
思路引领：“君权神圣”欧洲产生于13世纪，是为调和基督教权与世俗封建王权矛盾的产物。
答案提示：王权低于教权，是上帝通过教皇授予的，肩负着使世俗之人通过王权统治下的社会生活对实现基督教的最高目标（灵魂得救）有所助益的使命，因而也是神圣的。
2．“君权神授的主要内容是什么？”解题关键：深刻理解“君权神圣”和“君权神授”的区别。
思路引领：“君权神授”是17世纪英国封建专制王权与资产阶级和新贵族及广大民众矛盾激化的产物。
答案提示：王权是上帝授予的，国王（世俗的和宗教的首领）意志不受任何干涉。
学习延伸思考并分析，西欧的封建统治者为什么要为自己的统治罩上一层神圣的外衣？解题关键：把握基督教在西欧封建社会中的地位。
思路引领：运用历史唯物主义“人们的社会存在决定人们的社会意识”的原理。
答案提示：就意识形态而言，西欧封建社会可以说是基督教的世界，“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
”（恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典治学的终结──三》）教士以外的社会成员，包括国君及其臣民，同时也都是基督教徒。
为自己的统治罩上一层神圣的即宗教的外衣，可以利用人们的宗教信仰接受这种统治。
第2课近代西方的民主思想【课前名言】“我志在使一切科学都集中于一个目的或一个理想，就是达到……最高的人生圆满境界。
专制理论与民主思想
程内容标准
（1）了解托马斯·阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生论基础和历史背景。
（2）知道斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容，理解民主思想与专制理论的根本区别，树立支持民主、倡导进步的历史意。
程内容标准分析
本专题主要包括这样几层含义：
一是要了解历史上专制制度产生的基本理论依据和对专制制度的理论说明。
我们知道，任何一种政治制度的出现都有其特定的历史据，即所谓的“存在的合理性”。
从理论上对这种存在的合理性进行解释，往往成为一种政治形态的“出生证”，而从理论上研究和判其存在的历史落后性，则可以找出其消亡的历史衰竭点，从而成为一种政治形态的“死亡证”。
因此要学习专制制度产生的根源、展规律和衰亡的历史必然性，就不能不了解专制理论的主要内容。
二是民主政治的出现和代替封建专制政治同样需要由思想理论对其存在的合理性、优越性和进步性实行论证与说明，了解民主政治有关理论思想，才能从更深刻的层次上了解民主的历史进步性和代替封建专制制度的历史必然性。
三是民主政治要代替封建专制政治，首先应在理论上对封建专制理论进行深刻地批判，揭示其退出历史舞台的历史合理性，而封建制政治要维持自己的存在和保护专制势力的既得政治利益，就不能不在政治思想理论上向民主政治展开疯狂的反扑。
正是从这个意义，我们说民主政治思想理论同封建专制理论的斗争是你死我活的殊死斗争。
四是以托马斯·阿奎那的“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”为君主专制思想的典型代表，在了解“君权神圣”和
君权神授”理论内容的基础上，分析君主专制统治产生的理论基础和历史背景。
阿奎那是西方经院神学的典型代表，他在其代表作
论王权》中表述了这样一些为封建专制制度辩护的基本观点：信仰高于理性；封建的等级秩序是上帝的安排；上帝赋予了人是社会与治动物的本性；人必须服从现存的社会，而服从上帝和教会的君主政体是最好的政体。
不难看出，在阿奎那的思想中，只有神的意
、教会的意志和国王的意志，完全没有个人的理性、意志和权利，这就从宗教的角度为封建君主专制提供了理论依据。
它的出现同中纪欧洲教会的统治地位有着密切的联系。
也就是说，教会为君主专制提供神学依据，王权则为宗教的至尊地位提供政治上的说明。
封王权在进行专制统治的过程中也大力宣扬其宗教上的神圣性和合理性。
以英国封建王权为例，早在中世纪中期，历代英王都大力援用会的政治优势，为王权统治披上一层神圣合法的宗教光环。
自1066年英王威廉一世即位起，其加冕典礼中的宗教仪式---涂油加冕典就更为完备而隆重(见马克垚：《中西封建社会比较研究》，学林出版社，1997年，第352-253页)，它把枯燥、抽象的“王权神授”理念，物化为庄严、神秘而又生动的宗教礼仪，使这一仪式的出席者和广大未出席这一仪式的臣民“对国王的神圣尊严获得深刻的感和领悟”。
它以特有的神权政治向全国昭示：国王是上帝“授职”的统治尘世的最高权威，任何人都须服从神命的王权，否则就要受上帝的严惩。
而在这方面更为典型的代表是17世纪初英国斯图亚特王朝的第一任国王詹姆士一世，他为了对抗国会对王权的限制，写了两篇文章，一篇是《皇帝的天赋能力》，一篇是《自由君主制的真正法则》。
在这两篇文章中，他拼命鼓吹王权是上帝的创造
；国王是上帝派到地上来统治人民的最高权威；因国王受命于上帝，因此他就不受任何世俗权力的限制，君主的权力是无限的；议会新教宣传的平等“是秩序及统一的敌人”。
虽然这种君权神授的思想在加强王权、维护国家统一、反对封建割据方面曾起过一定的历
作用，但随着历史的发展和资产阶级对民主、自由、平等和个人权利的追求，其反动落后的本质暴露无遗。
五是以斯宾诺莎、洛克和卢梭为代表的民主思想家，对君权神圣、君权神授的思想进行了深刻的批判，提出了实践民主政治的系统想与理论，如天赋人权论、契约论、人民主权论、自由论、分权制衡论和代议制政府论等。
这些思想的提出，对封建专制理论无疑是命的打击，同时也为民主政治的出现提供了坚实的理论基础和可操作的政治蓝图。
通过本专题的学习，了解封建专制制度的思想理论依据、封建专制统治建立的历史背景，能在对封建专制理论和民主思想理论的比中，深入理解民主思想与专制理论的根本区别，树立支持民主、倡导进步的历史意识。
料拓展
关于“君权神授”理论
宪政国家采取分权的办法进行统治，而专制君主找到了另一种富国强兵的方式。
君权神授的思想是专制主义的理论基础。
这套理论为，国王从上帝那里获得了权力，并作为上帝在人间的代表行使权力，而普通民众，甚至是贵族都不具有公共事务的参与权，唯有国有权制定法律和政策。
任何拒绝服从的行为都应受到惩罚，任何叛乱都等同于对神灵可耻的亵渎。
－［美］杰里·本特利赫伯特·齐格勒著《新全球史》下
关于斯宾诺莎
伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。
按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。
－［英］罗素《西方哲学史》下卷
我们所有的哲学家，往往自己并不自觉，却都是通过巴鲁赫·斯宾诺莎磨制的眼镜在观看世界。
－［德］海涅《论浪漫派》
关于卢梭的理论
在人权问题上取得最高成就的是卢梭。
他的人民主权学说将人权理论提高到了一个新的境界。
他解释说，人民主权就是指人们的共意志是社会中的最高权力。
共同意志就是全体公民根据自身利益所制定的社会契约。
所以，在卢梭那里，人民主权、共同意志、社会约实际上是同义语。
这个来源于人民的最高权力，是不得分割、不能转让、不准限制和不可侵犯的。
在人民主权之上，决不允许再设一个指挥者。
在社会契约中，个人是享有主权的一名成员，因而他是自由的。
任何人都可以有自己的意志，但又必须服从共同意志，不允许以个人的自由去损害他人的自由。
就是说，在服从共同意志上，人人都是平等的，因而也是自由的。
如果有人违反这一点，那是侵犯共同意志，社会契约就要强制他服从，即“迫使他自由”。
－刘宗绪主编《世界近代史》
关于社会契约论
契约论就是宪政的思想渊源，民主政治的前奏。
契约论的出现让君权神授论开始站不住脚。
契约的订立是双向的、自愿的，在契约之下，统治者的权力以被统治者的同意为前提，自于被统治者而非全能的神。
……在没有契约论的年代，有民主，却无宪政。
但在契约论的基础上，人民成为权力的最终所有者便成可能，当国家权力成为全民共有之物时，人民就成了签订契约的主体，从而不再单向被动地为契约约束，这样一个真正意义的宪政也产生了。
－李涛《美国的梦想》。
