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关于哲学系毕业论文“中国哲学史”的编撰从十九世纪初开始成为中国近现代哲学家所从事的重要研究工作。
下面是店铺为大家整理的哲学系毕业论文，供大家参考。
哲学系毕业论文范文一：文艺复兴和宗教改革对宗教的态度论文摘要：综上所述，文艺复兴中的人文主义者和宗教改革中的新兴资产阶级都是天主教徒，都没有放弃天主教，都把斗争矛头指向天主教，都反对宗教桎梏，都没有要推翻或打倒天主教的统治。
论文关键词：文艺复兴,宗教改革,宗教首先来探究文艺复兴中的人文主义者对宗教的态度。
从人文主义者与宗教的关系来看，人文主义者大多是正统的天主教徒，不反对宗教，也不反对罗马教廷对西欧世界至高无上的统治地位，至少在形式上保持了对教会的忠诚。
人文主义者与旧势力有着更多的政治上、经济上的联系。
文艺复兴时期的很多艺术大师都是在教廷的庇护下进行文化的创新活动。
文艺复兴之父彼特拉克深受阿维农教皇的宠信，享受教会产业的收入。
米开朗琪罗、拉斐尔直接为教廷的宗教艺术献出了他们天才的创造力。
伊拉斯谟更是为封建统治阶级所宠爱，他与英王亨利八世、德皇查理五世、法王弗朗西斯一世以及一些红衣主教均亲密往来，友善相处。
伊拉斯谟甚至公开声明：“任何时候我都不与《圣经》和教会的神圣权威相抗衡，我愿使我的理智在所有的事上都服从这个权威。
”罗马教廷对人文主义者也持庇护态度，嬉戏于人文主义者的嘻笑怒骂之中。
人文主义运动是一个世俗化的运动，而在政治上、经济上已经世俗化了的教会，是不会感到精神文化的世俗化会给他们带来什么危害的。
人文主义者崇尚奢华、提倡追求自由、幸福和物质享受，正适合穷奢极侈的教廷统治者的胃口。
教皇和神职人员一时成为推崇古典文化、收藏古董的狂热者;梵蒂冈成为人文主义活跃的中心;教皇尼古拉五世、西克斯特斯四世、列奥十世等等都是人文主义运动的经济赞助者。
在宗教改革初期，人文主义者也曾热情地支持宗教改革对教廷的攻击，但是，他们只希望看到教会内部温和的改革。
所以当宗教改革深入到否定教廷及教皇最高权威之合法性时，当路德公然树起反叛罗马教廷的大旗并与之决裂时，绝大多数人文主义者便纷纷与宗教改革分道扬镳，站在罗马教廷的立场上，对宗教改革进行指责。
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哲学毕业论文文献综述引言哲学作为一门古老而博大精深的学科，涉及了人类思维、价值观和存在等诸多重要议题。
本文旨在对哲学毕业论文相关的文献进行综述，以期为广大学子提供一份系统而翔实的参考，加深对哲学研究的理解和应用。
一、古代哲学古代哲学是哲学思考的重要起源地，包括中国、印度、希腊等文化背景下的哲学思想。
《论语》是中国古代儒家哲学文献的重要代表，强调人的修养和伦理道德。
《奥义书》是印度古代哲学文献的经典之作，围绕生命周期和轮回转世等议题展开探讨。
希腊哲学作为西方哲学的开端，以柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《形而上学》为代表，探究了真理、理性和道德等核心问题。
二、现代哲学现代哲学的发展标志着对传统哲学思想的反思和批判，并结合当代科学、社会变革等因素进行了新的构建和阐释。
康德的《纯粹理性批判》是现代哲学的里程碑，他提出了批判哲学的观点，探讨了认识论和伦理学的基本原则。
尼采的《查拉图斯特拉如是说》提出了“超人”概念，对宗教、道德和人类意义等问题进行了激进的审视。
海德格尔的《存在与时间》则强调存在的本质和意义，对现代哲学产生了深远的影响。
三、当代哲学当代哲学作为对现代哲学的延续和深化，涵盖了众多的思想流派和议题。
分析哲学在逻辑和语言哲学领域占据重要地位，罗素和维特根斯坦的哲学观点对英美哲学产生了深远的影响。
法国后现代哲学以德里达和福柯为代表，强调语言和权力的关系，对社会学、文化研究等学科有较大启示。
后现代西方哲学的兴起也使得人们对东方哲学以及民族哲学的研究产生了浓厚的兴趣。
结论通过对哲学毕业论文相关文献的综述，我们可以看到哲学研究的历史脉络和主要思想流派的发展。
从古代哲学到现代哲学，再到当代哲学，不同的哲学观点和思想纷纷涌现，为我们认识与思考世界提供了广阔的思路和方法。
在未来的研究中，我们有必要继续借鉴和批判前人的理论，引入新的思维视角，为哲学领域的探索与创新做出更多的贡献。
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中国近现代史参考文献生产力与生产关系的生产力和生产关系这两个二元对立的概念所构成的理论框架是马克思对经济学和哲学的一个卓越贡献。
而“生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力”成为马克思主义的一个经典命题。
然而，围绕对这一经典命题的解读、理解和运用，存在着两大对立的范式，并且都宣称自己是对马克思主义的正确的理解。
列宁、斯大林和毛泽东等人在俄国（及之后的苏联）和中国推动了生产关系的革命并在其基础上发展生产力。
按照斯大林的表述，这是由于现代生产力的社会化性质决定了苏联必须采用社会主义生产关系。
1952年，斯大林把马克思主义关于生产力与生产关系相互关系的原理概括为“生产关系一定要适合生产力性质的规律”，认为当时俄国的“生产力，特别是工业中的生产力，是具有社会性的，但所有制的形式却是私人的，资本主义的。
苏维埃政权依据生产关系一定要适合生产力性质这个经济规律，把生产资料公有化，使它成为全体人民的财产，因而消灭了剥削制度，创造了社会主义的经济形式”，并且，“如果没有这个规律，不依靠这个规律，苏维埃政权是不能完成自己的任务的”（斯大林，1958，第4-6页），其实也表达了在社会形态变革时代，生产关系对生产力起到革命性的作用的观点（张德霖，1989）。
确实，斯大林的这个表述将苏联的公有化政策牢牢地建立在客观、唯物的基础上。
无论从理论上还是从政策和策略上看，斯大林的这个表述是完全正确的。
当苏联实施公有化时，所依据的“生产关系一定要适合生产力性质的规律”，实质上是将建立新型生产关系而不食将发展生产力，置于了优先性的位置上，不如此，就不可能对抗“社会上衰朽力量的极强烈的反抗”。
斯大林说，“生产关系一定要适合生产力性质这一经济规律，早已在资本主义国家中为自己开辟道路。
它之所以还没有为自己开辟出道路来，还没有获得发生作用的广阔场所，是因为它遇到了社会上腐朽力量的极强烈的反抗”。
与斯大林相反的是，考茨基根据马克思的生产力决定生产关系的论点来反对列宁在俄国进行社会主义革命，指责他“过早地发动革命”，因为俄国生产力远远没有得到充分发展，远没有在新的资本主义生产关系中发挥其全部潜能。
哲学论文写作范文哲学以其深刻的反思性和批判性成为人类把握世界的一种基本方式。
下文是店铺为大家整理的关于哲学论文写作范文的内容，欢迎大家阅读参考!哲学论文写作范文篇1浅谈中国哲学精神与中国传统文化摘要：于是，有没有哲学成了中国哲学的“元问题”，促使学术界的仁人志士深入地反思中国文化中的哲学精神，哲学观念和哲学底蕴。
但我要说的是，中国古代虽然没有名正言顺的神学世界观，但中国传统文化中也不乏有“上帝造人说”，“女娲补天”，“盘古开天劈地”等神话传说和《神创论》，“神化自然”等神学的影子。
但这并不是说“中国没有哲学”，只是可以谦虚地说：中国虽无西方式哲学体系和哲学论著，但中国不乏有哲学思维和哲学精神。
关键词：:哲学，文化，哲学精神，传统文化一、中国哲学的元问题中国很长时期里文史哲不分，以学科专门形态出现的哲学家及著作呈现出非常复杂的样态。
表面上看，中国好像没有一位严格意义上的哲学家，也没有一部严格意义上的哲学著作。
于是，有没有哲学成了中国哲学的“元问题”，促使学术界的仁人志士深入地反思中国文化中的哲学精神，哲学观念和哲学底蕴。
首先，我们来探究中西方文化中的哲学底蕴。
西方哲学大师常讲：“我们所说的哲学，无非是介于神学和科学之间的东西。
”科学设计的是一切可以被认识的理性的东西，神学则超越于理性的知识之上，是超验的，非理性的，哲学则见于二者之间，回答二者所不能回答的问题。
可见，西方哲学起源于神学，以科学为原动力。
这里的“科学”非同中国文化中的“科学”概念。
中国文化中，科学是自然科学和社会科学的基础，是将日本之“学科”一词变形使用。
科学和技术不分家，经常放在一起使用。
西方文化则不同，科学是科学，技术是技术。
在西方文化中，科学是从确定研究对象的性质和规律这一目的出发，通过观察，调查和实验而得到的系统的知识。
科学有三种主要功能：技术功能，学术功能和社会功能。
科学的技术功能是显而易见的，科学作为人类认识自然，改造自然的有效手段，使人类摆脱了对物质世界的被动地位(这是中西方都认同的)。
中国式现代化的哲学意蕴摘要：中国式现代化道路是从实践层面对“走自己的路”和“中国特色社会主义道路”的崭新阐述，是中国共产党领导中国人民在不断实践探索中形成的。
中国式现代化道路体现了马克思主义哲学中坚持一切从实际出发与尊重客观规律的唯物论意蕴；彰显了具体问题具体分析、坚持两点论与重点论的内在统一的辩证法意蕴；蕴含着遵循认识论的总规律以及在实践中检验和发展真理的认识论意蕴；强调了坚持人与自然和谐发展的社会发展观和文明观和坚持以人民为中心的历史观的唯物史观意蕴，为世界提供了宝贵经验。
关键词：中国式现代化道路；哲学意蕴一、中国式现代化道路的唯物论意蕴唯物论是马克思主义哲学的基本观点之一，探究的基本问题为物质与意识的辩证关系问题。
中国式现代化道路中包含着坚持一切从实际出发、尊重客观规律的哲学意蕴。
（一）坚持一切从实际出发马克思主义唯物论的基本观点是物质决定意识，物质对意识起到决定性的作用。
中国发展现代化进程中始终一切从中国的国情出发。
中国进入新的时代意味着进入了一个新的历史阶段，但我们国家仍然处于社会主义初级阶段，即不发达的阶段。
基于此，我国提出了符合本土国情的理论，那时中国建设现代化应当着重解决的问题是在经济与文化相对落后的条件下如何建设并发展社会主义，中国式现代化有了新突破口。
中国迎来了新的历史时期后，党中央建设现代化的重点放在了生产力层面，创新地发展了国家制度与体系现代化，经济得到迅猛发展，中国的社会主要矛盾发生了根本性变化。
中国式现代化道路按照国情、历史方位等因素的实际情况有针对性的进行了进一步发展。
（二）尊重客观规律世界上一切事物的发展变化均是有一定依据的，这个依据便是不因人们的意志而转移的客观规律。
中国式现代化道路是按照现代化发展规律进行创新演变的，指明了我国社会主义现代化建设的方向。
中国发展现代化的过程是其他国家少有存在的，直接跨越资本主义社会阶段，大胆建立起社会主义制度，这亦是客观发展规律在中国的独特体现。
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与道德有关的参考文献道德是人类社会中的重要价值观和行为规范，它指导着人们在各种情境中做出正确的选择和判断。
道德的形成和发展受到多种因素的影响，包括文化、宗教、教育和社会环境等。
在研究和探讨道德的过程中，许多学者和研究者进行了广泛的研究，并产生了许多重要的参考文献。
本文将介绍一些与道德有关的重要参考文献，以便读者深入了解和思考道德问题。
1. 《道德经》：这是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作。
《道德经》强调道德的重要性，提出了“道”作为道德准则的概念，并探讨了人与自然、人与社会、人与自己之间的关系。
这本书对于中国传统道德观念的形成和发展起到了重要的影响作用。
2. 《尼各马可伦理学》：这是哲学家尼各马可在古希腊时期所著的一本伦理学著作。
《尼各马可伦理学》探讨了道德的本质、道德行为的动机和目的，以及幸福与道德之间的关系。
这本书对于西方伦理学的发展和道德理论的形成有着深远的影响。
3. 《伦理学》：这是哲学家亚里士多德所著的一本重要著作。
《伦理学》研究了道德的本质、道德价值和道德行为的规范。
亚里士多德提出了“德行”作为道德的核心概念，并强调人类追求幸福的重要性。
这本书对于西方伦理学的发展和道德理论的形成有着重要的影响。
4. 《道德发展理论》：这是心理学家劳伦斯·科尔伯格在20世纪70年代提出的一个理论。
《道德发展理论》探讨了道德判断和行为的发展过程，将人的道德发展分为前传统、传统和后传统三个阶段，并提出了不同阶段的道德判断和行为的特征。
这个理论对于理解人的道德发展和道德教育具有重要的意义。
5. 《伦理学方法论》：这是哲学家约翰·罗尔斯所著的一本重要著作。
《伦理学方法论》提出了一个基于公正原则的伦理学理论，强调在道德决策中应该考虑到不同人的利益和权利，并通过“原初地位”和“公正的程序”等概念来解决道德冲突。
这本书对于现代伦理学的发展和道德决策的理论提供了重要的思路。
6. 《犯罪与惩罚》：这是俄国作家陀思妥耶夫斯基所著的一本重要小说。
《中国现代哲学》参考文献
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刘桂生等编：《台港及海外五四研究论著撷要》，北京：教育科学出版社，1989。
2、科玄论战
[美]郭颖颐：《中国现代思想中的唯科学主义（1900-1950）》，雷颐译，南京：江苏人民出版社，1989。
杨国荣：《科学的形上之维——中国近代科学主义的形成与衍化》，上海：上海人民出版社，1999。
3、自由主义西化派思潮
[美]格里德：《胡适与中国的文艺复兴——中国革命中的自由主义（1917-1950）》，鲁奇译，南京：江苏人民出版社，1989。
胡伟希、高瑞泉、张利民：《十字街头与塔——中国近代自由主义思潮研究》，上海：上海人民出版社，1991。
黄克武：《一个被放弃的选择——梁启超调适思想之研究》，台北：“中央研究院”近代史研究所，1994。
欧阳哲生：《自由主义之累——胡适思想的现代阐释》，上海：上海人民出版社，1993。
4、文化保守主义思潮
[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义》，贵阳：贵州人民出版社，1991。
[美]艾恺：《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》，王宗昱、冀建中译，南京：江苏人民出版社，1993。
[美]列文森：《梁启超与中国近代思想》，刘伟等译，成都：四川人民出版社，1986。
[美]列文森：《儒教中国及其现代命运》，郑大华等译，北京：中国社会科学出版社，2000。
5、中国马克思主义思潮
[美]魏斐德：《历史与意志——毛泽东思想的哲学透视》，贵阳：贵州人民出版社，1995。
干春松：《超越激进与保守：张岱年与综合创新文化观》，郑州：中州古籍出版社，2009。
实证主义思潮
胡伟希：《金岳霖与中国实证主义认识论》，上海：上海人民出版社，1988。
杨国荣：《从严复到金岳霖——实证论与中国哲学》，北京：高等教育出版社，1996。
现代新儒学思潮
方克立：《现代新儒家与中国现代化》，天津：天津人民出版社，1997。
郑家栋：《现代新儒学概论》，南宁：广西人民出版社，1990。
颜炳罡：《当代新儒学引论》，北京：北京图书馆出版社，1998。
李翔海：《现代新儒学论要》，天津：南开大学出版社，2010。
陈少明：《儒学的现代转折》，沈阳：辽宁大学出版社，1992。
陈来：《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》，北京：人民出版社，2001。
[美]墨子刻：《摆脱困境——新儒学与中国政治文化的演进》，颜世安、高华、黄东兰译，南京：江苏人民出版社，1996。
罗义俊编：《评新儒家》，上海：上海人民出版社，1989。
封祖盛编：《当代新儒家》，北京：三联书店，1989。
