中国现代哲学参考文献

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参考文献·经典类马克思、恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》《法兰西内战》《关于费尔巴哈的提纲》《共产党宣言》《1844年经济学—哲学手稿》《经济学手稿（1857-1858）》《青年在选择职业时的考虑》《反杜林论》第一编第9—11章《家庭、私有制和国家的起源》《共产党宣言》《德意志意识形态》第一卷第一章列宁：《共青团的任务》《伟大的创举》毛泽东：《青年运动的方向》《纪念白求恩》《为人民服务》《改造我们的学习》刘少奇：《论共产党员的修养》周恩来：《我的修养要则》邓小平：《坚持四项基本原则》《一靠理想二靠纪律才能团结起来》《中国大陆和台湾和平统一的设想》孔子：《论语》参考文献·文章类1. 罗国杰：《论“以德治国”》《求是》 2001年第15期2. 罗国杰：《为提高人民的道德素质而努力》《道德与文明》 1999年第2期3. 罗国杰：《重视道德的精神动力作用，实现社会全面进步》《高校理论战线》1999年第1期4. 罗国杰：《“以德治国”思想的理论意义和实践意义》《高校理论战线》2001年第3期5.马振铎：《儒家的道德准则及人性基础》《光明日报》 1999年7月2日6.牛敬业：《恪守“ 慎独”》，《道德与文明》 1996 年第 3 期7. 科技伦理：《真与善的价值融合吕耀怀》《道德与文明》 2001 年第 1 期8.杨向奎：《人生境界论》，《新华文摘》 1996 年第 9 期9. 鲍宗豪：《全球化、现代化与当代社会发展》《光明日报》1998、09、1810. 陈寿灿等：《信仰与人生》，《社会科学战线》2002年第1期11. 夏伟东：《诚信与市场经济的关系》,《教学与研究》 2003 年第 4 期12.许启贤：《“以德治国”方略的意义》《高校理论战》线 2001年第3期13. 许启贤：《尊重：全球的底线伦理原则》，《云南民族大学学报》 2003 年第 2 期14.郑永廷：《论以德治国与以德育人》《思想理论教育导刊》 2001年第10期15. 张岱年：《生命与道德》，《新华文摘》 1995 年第 12 期16.田秀云：《重视道德在发展市场经济中的作用》《光明日报》1998、07、2417.张曙光：《文化意识与人的发展》《光明日报》1999、02、1218.李啸：《论修养传统及其现代价值》《道德与文明》1998年第1期19.孙君恒：《全球化呼唤人类社会的普遍道德》《道德与文明》2001年第1期20.公方彬：《修养身心，美化人生（一）——关于当代青年人生价值观的报告》《教育艺术》2002、03；21.公方彬：《修养身心，美化人生（二）——关于当代青年人生价值观的报告》《教育艺术》2002、04；22.公方彬：《修养身心，美化人生（三）——关于当代青年人生价值观的报告》《教育艺术》2002、05；23.林泰：《对个人主义的历史思考》，《高校理论战线》 2000年第2期24.林泰：《弘扬集体主义精神的历史思考》，《中国特色社会主义研究》 1999年第5期25.张瑞甫：《自私不是人的本性的哲学证明》，《新华文摘》1991年第1期李锦峰等：《网络人际关系的内在伦理矛盾分析》《自然辩证法研究》2003年第4期26.温克勤：《评“个人本位主义”》《新华文摘》1991年第7期27.翟春同：《走出个人主义的认识误区》《道德与文明》 1998年第1期28.宋希仁：《关于“人人为我，我为人人”》《道德与文明》1995年第1期29.赵欣：《“每个人”和“一切人”的自由发展》《道德与文明》1992年第3期30.欧阳斌：《科学地理解主体性》《新华文摘》1991年第1期31.李坚：《先秦儒家论人的本质》《新华文摘》 1991年第11期32.王立仁：《市场经济与个体文明》《光明日报》1998、04、0333.孙立平：《社会结构转型与个人的社会定位》《光明日报》1998、04、0334.赵汀阳：《我们和你们》《哲学研究》2000年第2期35.王哓霞：《儒家文化中人际关系理论》《道德与文明》2000年第6期36.孙立：《朋友的种种“交”考源》《道德与文明》1992年第4期37.万俊人：《普世伦理及其方法问题》《哲学研究》1998年第10期38.张锡勤：《尚公，重礼，贵和：中国传统伦理道德的基本精神》《道德与文明》1998，439.吴潜涛：《论中华民族精神的科学内涵》《学校党建与思想教育》 2003年第2期40.吴建国：《雷锋精神的现代价值》《光明日报》1999、03、0541.夏伟东：《诚信与市场经济的关系》《教学与研究》 2003年第4期42.罗国杰：《论雷锋精神的生命力》《高校理论战线》2003年第3期43.杨向奎：《人生境界论》，《新华文摘》1996年第9期44.蒋正明：《对爱情美的伦理探讨》，《道德与文明》1998年第3期45.《爱情的哲学思考——西方哲学家爱情观述评》《道德与文明》2003年第2期46.陈沙麦：《与青年谈爱情》《中国青年研究》2003年第4期47.彭薇：《爱情五要素》《中国青年研究》2003年第4期48.肖群忠：《孝与友爱：中西亲子关系之差异》《道德与文明》2001年第1期49.郭学贤：《婚外情是人性的回归吗？》《道德与文明》1999年第4期50.华子：《走出爱情的四大误区》《道德与文明》1996年第2期51.郭学贤：《性道德的基本原则和主要要求》《道德与文明》1998年第2期52.李桂梅：《中国家庭伦理文化的变化及思考》《道德与文明》1995年第4期53.包连宗：《对“第三者”插足问题的我见》《道德与文明》1992年第6期54.关培兰：《中美家庭比较》《道德与文明》1998年第5期55.蒋芳：《爱情、亲情、友情，情为何物？——从<欧也妮·葛朗台>看西方社会的人情关系》《外国文学研究》 1998年第4期参考文献·拓展类1. 爱因斯坦：《我的世界观》、《社会和个人》2. 托马斯沃特曼：《心灵咖啡》，现代出版社2004年版3. 培根：《论人生》4. 拉罗什福柯：《道德箴言录》5. 张岂之：《中国传统文化》，高等教育出版社19946. 钱荣广《学会自尊》安徽大学出版社1999年版7.仲富兰、冯海荣主编：《文化寻根》，上海古籍出版社2000年版8.樊天顺等主编：《中华精神》海洋出版社1991年版9.刘伟；《中华文明传真·中华民族新生的阵痛》，商务印书馆200110.刘伟：《中华文明传真：东方的曙光》，商务印书馆200111. 王树英：《非凡人生——季羡林先生》，新世界出版社2005年版12.刘言编著：《读者文摘书系·感悟人生的真谛》青海人民出版社1999年版13. 林语堂《信仰之旅》四川人民出版社2000年版14.甘绍平：《伦理智慧》中国发展出版社2000年版15.谢维和、王洪才《从分配带择业：大学毕业生就业状况实证研究》教育科学出版社2001年16.李建华著译《奥斯卡爱情经典名作》电影出版社1995年版17.徐进军：《成就与爱情》天津职业技术学院 200418.徐进军：《爱情与事业》天津职业技术学院 200419.张然：《谁来经营中国》中国青年 200120.徐进军：《怎样发挥自身最大潜能》天津职业技术学院 200421.李勇：《大学生常见心理问题与矫正技术》吉林大学 2000.622.林嘉利：《战胜压力》暨南大学 200323.林嘉利：《战胜孤独》暨南大学 200324.林嘉利：《战胜失败》暨南大学 200325.林嘉利：《战胜恐惧》暨南大学 200326.谢柯陵：《交际礼仪》山东人民 200127.葛剑雄：《制度文明与中国社会·风俗流变》长春 2004.128.葛剑雄：《制度文明与中国社会·四海一家》长春 2004.129.徐进军：《爱国创业》天津职业技术学院 200430.唐任伍：《中华文化中的世界精神》中国社会科学 1999.931.周启程：《中华文明史（1-6）》河北教育 1999.132.李钟栓：《享受快乐的人生》当代世界 2000.933.瞿祥：《克服人生的盲点》海潮出版社 2001.134.《富兰克尔：意义与人生》中国轻工业出版社35.徐进军：《我要第一》天津职业技术学院 200436.徐进军：《奋斗》天津职业技术学院 200437.苏国：《小康社会的幸福生活》四川人民 2003.838.陈林：《走出荆棘林》昆仑 199939.白天：《人生的66把钥匙》中国社会科学 199940.张书池：《成为你想成为的人》中国轻工业 2000.141.戴尔．卡耐基（美）著：《人性的优点人性的弱点》，中国文联出版公司。

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中国现当代文学论文参考文献一、中国现当代文学论文期刊参考文献[1].城市化与社会文明秩序的重建——中国现当代文学中的"进城"问题. 《兰州大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2008年1期.邵宁宁.[2].再论中国现当代文学的民族性与世界性——以莫言获“诺奖”为契机. 《山东大学学报（哲学社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年6期.王玉珠.[3].经典性阅读:中国现当代文学“典律构建”的基石.《天津社会科学》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2012年1期.黄万华.[4].民间叙事与中国现当代文学主流话语的建构.《人文杂志》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年8期.王玉珠.[5].中国现当代文学中的“美食怀旧”书写——以陆文夫为个案.《复旦学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年4期.冯进.[6].世界华文文学对于中国现当代文学学科建设的作用和价值——以战后中国文学转型为例.《广东社会科学》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2011年3期.黄万华.[7].谈中国现当代文学课程的探究与讨论式教学评价.《教育探索》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年2期.董慧.[8].延安文学:中国现当代文学进程中的复调与对话.《人文杂志》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2012年4期.李林荣.[9].中国现当代文学作品英译研究概述.《湖南社会科学》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2008年3期.陈岚.[10].关于中国现当代文学分期的再思考.《暨南学报（哲学社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2010年3期.张卫中.二、中国现当代文学论文参考文献学位论文类[1].文学中的上海想象.被引次数：27作者：张鸿声.中国现当代文学浙江大学2005（学位年度）[2].叙事的智慧：当代小说的影视改编研究.被引次数：19作者：陈林侠.中国现当代文学浙江大学2005（学位年度）[3].选择与接受:新时期以来电影对中国现当代文学作品的改编.被引次数：7作者：朱怡淼.中国语言文学;中国现当代文学南京师范大学2012（学位年度）[4].伍尔夫诗学对中国现当代文学的影响.作者：杨音.英语语言文学哈尔滨理工大学2010（学位年度）[5].中国现当代文学中的儿童形象研究.作者：华爱芳.中国现当代文学南京师范大学2010（学位年度）[6].小说到电影——中国现当代文学转化研究.被引次数：13作者：金真徽.中国现当代文学青岛大学2004（学位年度）[7].中国现当代文学在捷克的接受史.作者：皮亚杰.中国少数民族语言文学西南大学2014（学位年度）[8].建国后三代导演对中国现当代文学的电影改编.被引次数：2作者：吴桐.中国现当代文学辽宁师范大学2011（学位年度）[9].当代中国电影的艺术困境.被引次数：10作者：冯果.中国现当代文学华东师范大学2006（学位年度）[10].“孤岛”时期文学期刊研究.被引次数：10作者：王鹏飞.中国现当代文学华东师范大学2006（学位年度）三、相关中国现当代文学论文外文参考文献[1]QuantitativeResearchontheOriginsofContemporaryChineseVocabular yBasedonTheGreatChineseDictionary.XueyangLiuBinLiYingjieZhangLiuLiu2014[2]AnInvestigationontheUrbanFormTransformationsinContemporaryChin eseCities.LIZeZHANGTianjie2012[3]AnInvestigationontheUrbanFormTransformationsinContemporaryChin eseCities.LIZeZHANGTianjie2012[4]PrevalenceofpsychologicalsymptomsincontemporaryChineseruraltou rbanmigrantworkers:Anexploratorymetaanalysisofobservationalstudiesusi ngtheSCL90R.Zhong,B.L.Liu,T.B.Chiu,H.F.K.Chan,S.S.M.Hu,C.Y.Hu,X.F.Xiang,Y.T.Caine ,E.D.《Socialpsychiatryandpsychiatricepidemiology》,被SCI收录SCI.201310[5]TheSuccessorstoConfucianismoraNewGeneration?AQuestionnaireStud yonChineseStudents'CultureofLearningEnglish.LijingShi《Language,cultureandcurriculum》,20061[6]Chapter29StudyofHeritageTrackofTaijiquanBasedonContemporaryCom municationStrategy.JianjunWang2013[7]TheEmergenceofContemporaryChineseEnterprise:TheHeterogeneityof NationalCulture,CorporateControlsandIntegrationApproachesinM&amp;As. JayChatzkelArtieW.Ng《Thunderbirdinternationalbusinessreview》,20135[8]Theeraafterreformandopeningup:developmentsinEnglishtranslation sofChinesefictions,19792009.ShuangYu《Perspectives:studiesintranslatology》,20104[9]ThecreationofcontemporarypublicartFiveElementsconcept. WeiLuLvShanshanXU2011[10]ContemporaryLeadershipApproachesinChineseOrganizations. 2009四、中国现当代文学论文专著参考文献[1]强化史料意识穿越史料迷宫——关于中国现当代文学史料问题的几点思考.张志忠，2009中国现代文学新史料的发掘与研究国际学术研讨会[2]博物馆与展览公司的合作模式探讨——《中国现当代文学展》筹办过程解析.沐定胜，2001北京博物馆学会第三届学术会议[3]谱系学视野中的中国现当代文学基本理论反思.傅莹，2014中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会[4]民国校园文学的里程碑论西南联大学生创作.李光荣，2012“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会[5]中国当代文学研究的“模子”以顾彬先生《20世纪中国文学史》为例. 周晓风，2009中国当代文学六十年国际学术研讨会[6]"现代性"视野下的苦难叙事——以"文革"后小说为考察对象.吴雪丽，20072007年全国博士生学术论坛——中国语言文学[7]走出文学史"迷思"世界华文文学对于中国现当代文学学科建设的作用和价值.黄万华，2010第十六届世界华文文学国际学术研讨会[8]俄罗斯文学对中国文化的深层影响.吴俊忠，2005中国比较文学学会第八届年会暨国际学术研讨会[9]数学诗人蔡天新的旅行文学创作.宋嵩，2011两岸青年文学会议[10]历史从心上流过齐邦媛《巨流河》阅读札记.周立民，2011两岸青年文学会议。

关于哲学系毕业论文“中国哲学史”的编撰从十九世纪初开始成为中国近现代哲学家所从事的重要研究工作。

下面是店铺为大家整理的哲学系毕业论文，供大家参考。

哲学系毕业论文范文一：文艺复兴和宗教改革对宗教的态度论文摘要：综上所述，文艺复兴中的人文主义者和宗教改革中的新兴资产阶级都是天主教徒，都没有放弃天主教，都把斗争矛头指向天主教，都反对宗教桎梏，都没有要推翻或打倒天主教的统治。

论文关键词：文艺复兴,宗教改革,宗教首先来探究文艺复兴中的人文主义者对宗教的态度。

从人文主义者与宗教的关系来看，人文主义者大多是正统的天主教徒，不反对宗教，也不反对罗马教廷对西欧世界至高无上的统治地位，至少在形式上保持了对教会的忠诚。

人文主义者与旧势力有着更多的政治上、经济上的联系。

文艺复兴时期的很多艺术大师都是在教廷的庇护下进行文化的创新活动。

文艺复兴之父彼特拉克深受阿维农教皇的宠信，享受教会产业的收入。

米开朗琪罗、拉斐尔直接为教廷的宗教艺术献出了他们天才的创造力。

伊拉斯谟更是为封建统治阶级所宠爱，他与英王亨利八世、德皇查理五世、法王弗朗西斯一世以及一些红衣主教均亲密往来，友善相处。

伊拉斯谟甚至公开声明：“任何时候我都不与《圣经》和教会的神圣权威相抗衡，我愿使我的理智在所有的事上都服从这个权威。

”罗马教廷对人文主义者也持庇护态度，嬉戏于人文主义者的嘻笑怒骂之中。

人文主义运动是一个世俗化的运动，而在政治上、经济上已经世俗化了的教会，是不会感到精神文化的世俗化会给他们带来什么危害的。

人文主义者崇尚奢华、提倡追求自由、幸福和物质享受，正适合穷奢极侈的教廷统治者的胃口。

教皇和神职人员一时成为推崇古典文化、收藏古董的狂热者;梵蒂冈成为人文主义活跃的中心;教皇尼古拉五世、西克斯特斯四世、列奥十世等等都是人文主义运动的经济赞助者。

在宗教改革初期，人文主义者也曾热情地支持宗教改革对教廷的攻击，但是，他们只希望看到教会内部温和的改革。

所以当宗教改革深入到否定教廷及教皇最高权威之合法性时，当路德公然树起反叛罗马教廷的大旗并与之决裂时，绝大多数人文主义者便纷纷与宗教改革分道扬镳，站在罗马教廷的立场上，对宗教改革进行指责。

参考文献（一）马列原著和党的文献1．马克思：《1844年经济学——哲学手稿》，人民出版社2000年版。

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12．江泽民在中国共产党第十五次全国代表大会上的报告《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》13．江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》14．中共中央文献研究室编：《江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)》，中央文献出版社2002年版。

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16．胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》，人民出版社2007年版。

17. 2010年7月，胡锦涛在中共中央政治局就深化我国文化体制改革研究问题进行第二十二次集体学习时的讲话18. 李长春发表十七届六中全会《文化大发展大繁荣决定》说明，人民网2011年10月27日，/xxfb/xwzx/whxw/201110/t20111027-132395.html19．《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，人民出版社2005年版。

哲学毕业论文文献综述引言哲学作为一门古老而博大精深的学科，涉及了人类思维、价值观和存在等诸多重要议题。

本文旨在对哲学毕业论文相关的文献进行综述，以期为广大学子提供一份系统而翔实的参考，加深对哲学研究的理解和应用。

一、古代哲学古代哲学是哲学思考的重要起源地，包括中国、印度、希腊等文化背景下的哲学思想。

《论语》是中国古代儒家哲学文献的重要代表，强调人的修养和伦理道德。

《奥义书》是印度古代哲学文献的经典之作，围绕生命周期和轮回转世等议题展开探讨。

希腊哲学作为西方哲学的开端，以柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《形而上学》为代表，探究了真理、理性和道德等核心问题。

二、现代哲学现代哲学的发展标志着对传统哲学思想的反思和批判，并结合当代科学、社会变革等因素进行了新的构建和阐释。

康德的《纯粹理性批判》是现代哲学的里程碑，他提出了批判哲学的观点，探讨了认识论和伦理学的基本原则。

尼采的《查拉图斯特拉如是说》提出了“超人”概念，对宗教、道德和人类意义等问题进行了激进的审视。

海德格尔的《存在与时间》则强调存在的本质和意义，对现代哲学产生了深远的影响。

三、当代哲学当代哲学作为对现代哲学的延续和深化，涵盖了众多的思想流派和议题。

分析哲学在逻辑和语言哲学领域占据重要地位，罗素和维特根斯坦的哲学观点对英美哲学产生了深远的影响。

法国后现代哲学以德里达和福柯为代表，强调语言和权力的关系，对社会学、文化研究等学科有较大启示。

后现代西方哲学的兴起也使得人们对东方哲学以及民族哲学的研究产生了浓厚的兴趣。

结论通过对哲学毕业论文相关文献的综述，我们可以看到哲学研究的历史脉络和主要思想流派的发展。

从古代哲学到现代哲学，再到当代哲学，不同的哲学观点和思想纷纷涌现，为我们认识与思考世界提供了广阔的思路和方法。

在未来的研究中，我们有必要继续借鉴和批判前人的理论，引入新的思维视角，为哲学领域的探索与创新做出更多的贡献。

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中国近现代史参考文献生产力与生产关系的生产力和生产关系这两个二元对立的概念所构成的理论框架是马克思对经济学和哲学的一个卓越贡献。

而“生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力”成为马克思主义的一个经典命题。

然而，围绕对这一经典命题的解读、理解和运用，存在着两大对立的范式，并且都宣称自己是对马克思主义的正确的理解。

列宁、斯大林和毛泽东等人在俄国（及之后的苏联）和中国推动了生产关系的革命并在其基础上发展生产力。

按照斯大林的表述，这是由于现代生产力的社会化性质决定了苏联必须采用社会主义生产关系。

1952年，斯大林把马克思主义关于生产力与生产关系相互关系的原理概括为“生产关系一定要适合生产力性质的规律”，认为当时俄国的“生产力，特别是工业中的生产力，是具有社会性的，但所有制的形式却是私人的，资本主义的。

苏维埃政权依据生产关系一定要适合生产力性质这个经济规律，把生产资料公有化，使它成为全体人民的财产，因而消灭了剥削制度，创造了社会主义的经济形式”，并且，“如果没有这个规律，不依靠这个规律，苏维埃政权是不能完成自己的任务的”（斯大林，1958，第4-6页），其实也表达了在社会形态变革时代，生产关系对生产力起到革命性的作用的观点（张德霖，1989）。

确实，斯大林的这个表述将苏联的公有化政策牢牢地建立在客观、唯物的基础上。

无论从理论上还是从政策和策略上看，斯大林的这个表述是完全正确的。

当苏联实施公有化时，所依据的“生产关系一定要适合生产力性质的规律”，实质上是将建立新型生产关系而不食将发展生产力，置于了优先性的位置上，不如此，就不可能对抗“社会上衰朽力量的极强烈的反抗”。

斯大林说，“生产关系一定要适合生产力性质这一经济规律，早已在资本主义国家中为自己开辟道路。

它之所以还没有为自己开辟出道路来，还没有获得发生作用的广阔场所，是因为它遇到了社会上腐朽力量的极强烈的反抗”。

与斯大林相反的是，考茨基根据马克思的生产力决定生产关系的论点来反对列宁在俄国进行社会主义革命，指责他“过早地发动革命”，因为俄国生产力远远没有得到充分发展，远没有在新的资本主义生产关系中发挥其全部潜能。

哲学论文写作范文哲学以其深刻的反思性和批判性成为人类把握世界的一种基本方式。

下文是店铺为大家整理的关于哲学论文写作范文的内容，欢迎大家阅读参考!哲学论文写作范文篇1浅谈中国哲学精神与中国传统文化摘要：于是，有没有哲学成了中国哲学的“元问题”，促使学术界的仁人志士深入地反思中国文化中的哲学精神，哲学观念和哲学底蕴。

但我要说的是，中国古代虽然没有名正言顺的神学世界观，但中国传统文化中也不乏有“上帝造人说”，“女娲补天”，“盘古开天劈地”等神话传说和《神创论》，“神化自然”等神学的影子。

但这并不是说“中国没有哲学”，只是可以谦虚地说：中国虽无西方式哲学体系和哲学论著，但中国不乏有哲学思维和哲学精神。

关键词：:哲学，文化，哲学精神，传统文化一、中国哲学的元问题中国很长时期里文史哲不分，以学科专门形态出现的哲学家及著作呈现出非常复杂的样态。

表面上看，中国好像没有一位严格意义上的哲学家，也没有一部严格意义上的哲学著作。

于是，有没有哲学成了中国哲学的“元问题”，促使学术界的仁人志士深入地反思中国文化中的哲学精神，哲学观念和哲学底蕴。

首先，我们来探究中西方文化中的哲学底蕴。

西方哲学大师常讲：“我们所说的哲学，无非是介于神学和科学之间的东西。

”科学设计的是一切可以被认识的理性的东西，神学则超越于理性的知识之上，是超验的，非理性的，哲学则见于二者之间，回答二者所不能回答的问题。

可见，西方哲学起源于神学，以科学为原动力。

这里的“科学”非同中国文化中的“科学”概念。

中国文化中，科学是自然科学和社会科学的基础，是将日本之“学科”一词变形使用。

科学和技术不分家，经常放在一起使用。

西方文化则不同，科学是科学，技术是技术。

在西方文化中，科学是从确定研究对象的性质和规律这一目的出发，通过观察，调查和实验而得到的系统的知识。

科学有三种主要功能：技术功能，学术功能和社会功能。

科学的技术功能是显而易见的，科学作为人类认识自然，改造自然的有效手段，使人类摆脱了对物质世界的被动地位(这是中西方都认同的)。