论_大学精神_

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２０ ０ ６年 第 １ ０期 （ 第 １ ９期 ） 总 ８
学 术 论 坛 Ａ Ａ Ｅ Ｃ Ｃ Ｄ ＭＩ Ｆ Ｒ Ｏ ＵＭ
ｏ ． ０． ０ ６ １ ２０
（ ｕ ｌ ｉ ｌ ＮＯ．８ ） Ｃ ｍｕａ ｖ ｙ ｔｅ １ ９
论 大 学 精 神 的 价 值 判 断 和 价 值 导 向
而大 学文化 是 在 大 学 校 园 这 一特 定 场 所 内形 成 的
一
三是大 学文 化 既是传 承 的结果 也 是创 新 的 结果 ． 是
一
个 历史 的筛 选 、 淀 的过 程 ； 积 四是 大学 文化 包 括
种 特殊 的文 化形态 。从广 义上 说 ， 人类 所 创 造 的
精神成 果 和蕴 含 这 些 精 神成 果 的 物质 成 果 两个 方
或 传递 ； 文化 的 核 心信 息来 自历 史 传 统 ； 化 具 有 文 清晰 的 内在 的结 构或层 面 ， 自身 的规 律 。… 有 ”
大 学文 化 以 大学 校 园各 种有 形 活 动 为其 彰 显 方式 。大学 文化 是 师生 群体价 值 取 向 的充分 体 现 ，
使 大学是培养一代新人和对文化知识进行传承、 并 以不 同 的知识 观 与大 学观 为其 外化 形 式 ， 大学 形 研究 、 融合 和创 新 的场 所 。在 培养 人 与传 承 和创 新 呈 现 出各 种风 格 与 特 色 ， 成 大学 文 化 的多 样 性 。 就 并 文化知 识 的过程 中 ， 师生们 建设 共 同 的教 育 环境 和 大学 文化一 旦 形 成 ， 具 有 鲜 明个 性 ， 且 表 现 出 通过 师生 员 工在 办 学过 程 中 的 目标 学 术氛 围 ， 成共 同的行 为 习惯 、 形 理想 追 求 、 值体 历史 的连续 性 ， 价 价值 标 准 、 本 信 念 和 行 为规 范 以及 校 园 环 基 系， 并代代相传 ， 绵延不绝 ， 形成了一种具有大学特 选 择 、 能动 ” 即 意识 （ 殊意 义 的 、 稳定 的秩 序 和 内在 结 构 ， 就是 大 学 文 境等 多种 方式 体 现 出来 。它 以一种 “ 这 化—— “ 种构 架” 一 。 化 和 目的化 ） 的形 式 呈 现 ， 含 了人类 主体 力 量所 包

浅谈大学精神及大学精神文化建设探析论文关键词：大学精神精神文化建设问题途径论文摘要：大学精神作为一种不可或缺的软实力，是大学赖以生存的支柱和精神推动力，也是大学整体校园文化的反映。

大学校园文化建设，尤其是精神文化建设对大学精神的养成有着重要意义。

理清大学精神与校园精神文化建设的关系，加强校园精神文化建设，对于当前构建和谐校园文化更是意义重大。

大学精神作为一种不可或缺的软实力，是大学赖以生存的支柱和精神推动力，也是大学整体校园文化的反映。

大学校园文化建设，尤其是精神文化建设对大学精神的养成有着重要意义。

理清大学精神与校园精神文化建设的关系，加强校园精神文化建设，对于当前构建和谐校园文化更是意义重大。

一、大学精神的涵义中文“大学”一词源于拉丁文universitas的翻译，universitas涵义等同于古希腊文academia，其最初意为“学生集会”或“教师集会”。

大学在初期作为一种社会现象很大程度上是民间和自发的：众多“爱智慧”（philosophia①）之人聚集在城邦，聘请智者为他们传授知识，传授知识和接受知识的双方为获得各自所需而组织成一种社团，即universitas。

现代大学制度是在德国洪堡、英国纽曼等教育哲学家的深入参与下建立起来的，他们认为有形的文化和社会建制都是无形理念、精神的外在表现，文化和制度离开了其内在的精神，无异于一具行尸走肉，因此大学精神就是一所大学的灵魂和生命。

唯在长期办学历史过程中，通过践行自身办学理念，形成独特价值理念和理性追求那样一种具备凝聚力、向心力的大学精神，才是一所大学的魅力之处，更是其可持续发展的动力。

关于大学精神的基本内涵，学界存在多种表述，我们较倾向于此一定义：大学精神是大学独有的价值取向和发展取向，是给大学行为提供指导，使大学采取这样而非那样行动的基本信念、基本态度和基本准则。

从大学最初的发展来看，其一开始就是爱智慧之人聚集一起学习关乎宇宙自然人性之事的场所，他们深具对宇宙奥秘的惊诧探索之精神和对人类命运、人性问题的深切关怀，因而我们认为大学精神主要涵盖以下两方面。

大学精神大学精神是大学灵魂之所在，它不仅以一种无形的渗透力量对群体内部每个成员产生重要影响，而且对周围人群的思维方式、价值观念和行为规范都会产生积极的影响。

首先什么是大学呢？中国古人说得好：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

此大学虽非彼大学，但却讲出了求学的真义，实乃诛心之论。

在我眼中，大学要有自由之思想，独立之精神。

而这主要表现在两方面：一是和外界的关系，大学本身必须有足够大的力量，足够多的自己的事自己处理的自由，它有能力开辟一种氛围，使得随便外面社会上如何风吹草动，这里仍能保有一方净土，不被世俗的东西所沾染。

二是内部的人际，里面的人能有足够大的自我独立的空间，在物质上，为人行事能不为外物、外务所困；在思想上，各种思潮不论如何争执辩论，在互相对待的态度上，能兼容并包，能宽容异己，在大环境中，能平等共存，能共同发展。

总之，不论如何，唯有超脱了物欲、权力和名利，才有真学者，真学问，也才有真正的大学精神。

大学不是兜售文凭的卖场，不是吃住四年的饭店，不是上纲上线的政团，不是你争我抢、追求剩余价值的角兽场，这里应该是一片纯洁的求学天堂。

那么什么又是大学的精神呢？“精神”一词，指“人的内心世界现象，包括思维、意志、情感等有意识的方面，也包括其他心理活动和无意识的方面”。

它是对客观事物能动的反映，是实现理想目标的一种价值追求，可以用来指导人们的行动。

对于大学精神的内涵，学界众多贤达都发表了不同的见解，本文认为“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。

而“大学精神”的本质特征我们可以概括为创造精神、批判精神和社会关怀精神。

（1）创造精神创造精神是“大学精神”的大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。

文化的继承不能依赖遗传，只能通过传递方式继承并发展下去。

教育从一开始就成为传递和保留人类文化的重要手段。

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药学教 育 ２Ｏ 年 第 ２ Ｏ７ ３卷 第 ２ 期
・
理 论研ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ究 ・
论 中国现 代 大学 精神 的反 思与构 建 的价 值取 向
马伟 涛 潍 坊 医学院校 长 办公 室 （ 潍坊
摘
庄 国宁 （ 潍坊 ２ １４） ６０２
２ １４） 潍坊 医学院卫 生管理 学院 ６０２ ；
有 历史 的原 因 ， 也有现 实原 因 ， 根源则 在 于我 国社 其
新中 国成 立 后 至 今 的 ５ ０多 年 里 ， 国 的 高等 中
教育 经历 了飞 速发 展而 又 曲折 的历程 。在 这个过 程
会 生活 中对大 学认识 的许 多误 区 。 （） １技术 教育 至上思 想 的影 响 工 业革命 后 ， 个无 可 争 辩 的事 实 是技 术 教 育 一 逐渐成 为教 育 的 主流 。在 ２ 纪 教 育发 展 的 历史 Ｏ世 上 ， 学 主义 和人 文 主 义这 一 被 称 为 教育 的钟摆 始 科 终在剧 烈地震 荡 ， 成 了 一个 此 起 彼伏 的重 奏 。在 构 全球新 一轮科 技 主义 的 浪 潮 中 ， 个 教 育 包 括基 础 整 教育重 点倾 向在 工 程 、 术 及 理 科 的学 习上 。 由于 技
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药学教 育 ２０ 年 第 ２ 卷 第 ２期 ０７ ３
制 真理 的发现 。 ２ 现 代 中国大学 精 神 的迷 失 ．
制度对 大学 的侵 害 ； 学 缺 乏 独立 意 识 和具 有 鲜 明 大 个性 的办学思 想 、 念等 方面 。这些 问题 的产 生 ， 理 既
题。
一
确价值观 以及建立在 这种 价值 观基础上 的行 为规 范。随着经济社会的发展 ， 关注现实 、 服务社会成为 高校的重要职能（ 教学、 科研 、 服务是高校的三大职 能） 。大学在参与社会精神文明建设进程中 ， 通过直 接的人文社会科学 的研究 和宣传 ， 为社会提供精神 产品， 同时， 知识分子在提炼和批判社会 生活 的同 时， 又把各种精神产品投资到社会 ， 为社会主义建设 提供直接的内容。布鲁贝克认为 ，９０ １ 年代 以来的 ６ 美 国大学“ 不仅是美国的教育的中心 ， 而且是美国生 活的 中心 ， 它仅 次 于政 府成 为社 会 的主要 服 务 者 和

团队的 目标 必须跟组织 的 目标一致 ，此 外还可以把大 目标
变、 暗礁密布的市场状况 。我们的企业往往各种规章制度并
不少见 ， 但常常是束 之高 阁， 究其原 因 ， 中很 重要 的一 点 其 就是 制度本身严重脱离实际 ， 自然就形同虚设 。
２ 企业 目标 的实现需要 有团队精 。索尼公 司是世界 ）
应加 强人文素质 、 科技素 质的理论教育 ， 以讲 一些 例子 ： 可
自然界 中有一种昆虫很喜欢吃三叶草 ，这种 昆虫 在吃食 物
的时候都是成群结队的 ， 第一个趴在第 二个 的身上 ， 二个 第
趴在第三个 的身上 ， 由一 只昆虫带 队去 寻找食物 ， 这些 昆虫
姿态 出现在商场 ，这是现代企业制度原 理和市场运作规律 对企业 的必然要求 ，团队精神 的融入 和渗透无疑是符合这
因此在相当程度上 ， 司法人具有 了商事人格权。作 为法人 公 授权的具体的执行者及其领导 的团队也 就应 当以一整体 的
灌输法是大学生 团队精神培养的基础环 节，也是思想 政治
教育 的基本方法 。要有针对性地对大学生进行 团队精 神的 理论教育。对大学生进行理论灌输要注意理论联系实际 ， 引 导学生 有意识地加强 自我教育 ， 注重点 面结合 、 时空 结合 。
族， 随着社会 的发展 ， 对人 才素质 的要求 越来越 高 ， 团队 化时代 ，团队精神对 于个人 以及整个社会 的发展起着至关 重要的作用 。培养 大学生 的团队精 神已成为当代教育者所
形 成 的共 识 。
式实现 自己的 目标 。参考本单元所讲述的 Ｋ ｌ ｏ ｂ学习周期 。 ４时间表。目标的制定 、 日 ） 完成 期或各个阶段的时间安排。 ５ 评估。把实际实现的 目标与 自己制定的 目标相 比较 ， ） 并做 出分析和评估 ， 找出 自身的优点和缺点 ， 吸取经验 。

大学文化_大学精神大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种文化存在和精神存在。

在一定程度上说，大学的文化存在和精神存在具有超越物质存在的历史价值。

这正是我们今天研究大学文化与大学精神的意义之所在。

文化是一个内涵非常丰富、外延十分广阔的概念。

从广义的角度进行定义，文化应当是人类在社会实践过程中形成的知识体系、价值观念、生存方式的总和，它涵盖了人类在认识和改造自然、认识和改造社会的过程中形成的一切文明成果。

从狭义的角度定义，文化则主要是指与经济、政治相区别的观念形态，它涵盖的是人类的精神生产活动及其成果。

以下对大学文化与大学精神的讨论，将以狭义文化概念为基础来展开。

一、大学文化与大学精神大学文化是由一个特殊的社会群体“大学人”在对知识进行传承、整理、交流和创新的过程中，形成的一种与大众文化或其他社会文化既相联系、又相区别的文化系统。

与大众文化或其他文化相比较，大学文化具有自己鲜明的特征：首先，大学文化是一种追求真理的文化。

大学以传承、整理和创新知识为己任，是知识的集散地和创造源。

而创造知识的过程，实际上就是不断提出新思想、新理论、新方法的过程，就是探求未知世界、求证事物本质的过程，就是历尽艰辛、追求真理的过程。

在这种特殊活动和特殊环境下形成的大学文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、坚持真理、捍卫真理作为自己的旗帜。

其次，大学文化是一种追求理想和人生抱负的文化。

创造知识和传承知识的终极目的，是推动人类的文明进步，是为了使人能够得到真正意义上的全面发展，使人类美好的信念和情感得到充分的张扬。

一句话，是为了满足人类永恒的需要。

大学文化总是把人类的未来作为自己的建设对象，充满了对人类命运的终极关怀，充满了对自己民族、对社会、对整个世界的责任意识和使命意识。

与普通的商业文化、时尚文化、消费文化等相比较，大学文化所凸显的是：执着的价值追求，坚定的理想信念，崇高的神圣使命。

第三，大学文化是一种崇尚学术的文化。

第２ ６卷 第 １ 期 ２ １ 年 ２月 ０１
山 东 教 育 学 院 学 报
Ｊ ｕ ａ ｆ ｈ ｎ ｏ ｇＥｄ ｃ ｔ ｎＩ ｓｉ ｔ ｏ ｒ ｌｏ ａ ｄ ｎ ｕ ａｉ ｎ ｔｕｅ ｎ Ｓ ｏ ｔ
Ｖ０Ｉ２ Ｊ ６
Ｎｏ ．１
Ｆｅ ２ 】 ｂ． ０ｌ
论 法 治 视 角 下 的 大 学 精 神
值观念 的人才之所 。大学精神较之于其他社会文
化 具有 独特 性 、 稳定 性 、 统性 和易 感 知 性 。大 学 传
收 稿 日期 ：Ｏ Ｏ ｌ— １ ２ １— ２ ３
资格。 １９ 年 １ １日起施行 的《 ” ９９ 月 中华人 民共和
作者简介 ： 刘炳君（ ９ ２ ） 男 ， １６ 一 ， 山东栖霞人 ， 教授 ， 研究方向 ： 法理学 ， 法社会学。
从 立 法 和 实 践 考 量 ， 学 法 人 地 位 的 确 立 是 大
本位 意识 仍 较 为 浓 重 。毋 庸 讳 言 ， 国 大 或 院所 系 科 设 置 ， 在 大 而
学办学理念和管理体制等方面 。 武汉大学前校长
刘道 玉先 生 认 为 ， 我 国 高 等 教 育 问题 丛 生 ， 因 “ 原 就是 两根 紧 箍 咒 紧 紧 地 束 缚 着 大 学 ， 意识 形 态 即 上 的过于 紧 张 和 计 划 经 济 思 维 。 因 此 ， 就 成 了 这
“ 在政 府 与 学 校 的 关 系 上 ， 按 照 政 事 分 开 的 原 要 则 ， 过立 法 明确 高等 学 校 的权 利 和 义 务 ， 高 等 通 使 学校 真 正 成 为 面 向 社 会 自主 办 学 的 法 人 实 体 。 ”
抽 象 与具 体 、 质 和非 物 质 复 合要 素 的集 中体 现 。 物 正 如梁 晓声 先 生 所 言 ， 学 不 仅 是 一 个 传 播 知 识 大

为 后 世 大 学 奠 定 了 基 础 ， 称 为 西 方 现 代 大 学 的母 被 体 。 文 艺 复 兴 和 启 蒙 运 动 时 期 ， 过 高 扬 人 性 价 值 通 和 科 学 精 神 ， 导 自 由 、 性 、 主 、 等 ， 击 宗 教 倡 理 民 平 抨
禁 欲 主 义 和 蒙 昧 主 义 教 育 ， 学 从 中 世 纪 教 会 的 附 大
２０ ０ ９年第 １ １期 总第 １７期 ８
黑龙江高教研 究
Ｈ ｉ ｎ ｊ ｎ ｅｅ ｒ ｅ ｎ Ｈ ｇ ｅ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ ｇ ａ ｇＲ ｓａｃ ｓ ｉ ｒ ｕ ａｉ ｌ ｉ ｈ ｏ ｈ Ｅ ｏ
Ｎｏ ２） ．１１ （ ０９ ｓ ｒａ ． ．１ ｅ ｉ１ Ｎｏ ８７
大 学文化 与大 学精 神 （ 谈 ） 笔
栏 目主 持 人 寄 语 ： 学文 化 是 大 学 生 存 发展 的基 石 ， 学精 神 是 大 学 文 化 的 灵 魂 。 大 学精 神 就 是 大 学 的 自我 体 认 和 自我 大 大
激励 ， 它是反 映大学历 史传统 、 文化 品位 、 特征风貌的一种精神 文化形 态； 才培养 、 学研 究、 人 科 引领社会前进是 大学文化的使 命， 因而 ， 学文化是社会 文化 建设和发展的辐射 源与 引航 标 ， 大学持 续发展 的动力 源泉 。大学文化和 大学精神 凝聚着 学 大 是 校核心竞争 力， 面提升大 学文化品位 、 全 塑造 大学精神是今后大学建设与发展 的动 力和 趋势 ， 坚持 以人为本的科 学发展 观 ． 是 实现人 的全 面发展的必然要 求。中国的高校在经历 了外延扩张的发展 阶段之 后 ， 也都把 战略 重点 转移到 内涵建设上 来， 学 大 文化建设与 大学精神 塑造、 凝练与涵养是大学 内涵建设 的核心 内容 。所 以， 真研 究大 学精神 的 内涵及新 时期 的大学文化具 认

试论校训的确立与大学精神摘要：校训是特色校园文化的缩影，本文通过分析校训的确立与演进，提出了确立大学校训必须坚持注重凝练性、体现民族性、力求独特性、坚持民主性、保持稳定性等五个原则。

关键词：校训；办学理念；大学精神中图分类号：g41 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）09-0094-01校训是一所大学办学理念的核心，是办学目标和办学原则的集中概括。

它不仅凝练了大学的办学宗旨与特色，而且承载着与时俱进的大学精神。

一、校训的功能及其产生方式的演进校训并非与学校同生，它是学校教育发展到一定阶段的产物，既是学校特色民族文化传统的沉淀与凝聚，更是该校先进的办学理念的总结和大学精神的提炼。

从功能上讲，校训对内影响和规范着师生的言行举止和行为方式，引领着学校的办学思路和发展方向；对外则作用于社会文化和文明理念，彰显大学精神,高举真理至上、崇尚科学的旗帜，从而起到促进社会发展的作用。

因此，校训的产生及其内容的确定向来就与政治、经济、文化等因素密不可分。

不同时期的不同学校，校训的产生方式不尽相同。

（一）名人名言的铸入。

有学问有影响力的名人，每每在社会的特定时期具有远见卓识和较高的社会威望，他们的思想言论往往得到学人们的尊崇。

如早在1911年，清华学堂初创时就提出“以进德修业、自强不息为教育之方针”(《清华学堂章程》)。

1914年，著名学者梁启超莅校作《君子》为题的讲演，以“自强不息”、“厚德载物”勉励学生，后被铸入校徽，高悬于大礼堂的上方，成为师生共同遵守的校训，至今仍在沿用。

（二）领导人的题词。

孙中山在建立广东大学(中山大学的前身)时提出了“博学，审问，慎思，明辨，笃行”的校训；镌刻在国防大学礼堂前厅的国防大学校训“团结、紧张、严肃、活泼”就是毛泽东同志当年为抗大题写的；中国科技大学校训“红专并进，理实交融”是由当时中国科学院院长郭沫若在1959年的开学典礼上以《勤奋学习，红专并进，团结互助》为题所作的长篇讲话而诞生的；北京大学现在的校训“爱国、民主、科学、进步”是1998年百年校庆时江泽民同志的题词。

大学精神在踏入大学校园前完全不熟悉，但是在成为一名大学生后，不论是在学习上，还是在课余生活中，“大学精神”这四个字时刻围绕着我们的生活。

在我的理解里，大学精神首先一点就是“自由”两字。

从压抑束缚的高中生活，到全部都由自己自理的大学生活。

没有老师、家长管束你，一切全凭你自己打理。

自由，这两个字是一种解脱，同时也是也是一种考验。

你是否能够将一天的日子有条不紊的安排好,你是否能够定下自己学习的目标并且在有效期限内完成它。

这都是一种考验。

大学给予了我们一个相对自由的空间，在这个空间里我们如何发挥，全靠个人。

另外，“创新”这个词在不断发展的新时代一直被提出。

而我觉得大学精神的核心价值便体现在创新创造精神上。

创新创造精神是“大学精神”的核心和根本，是大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。

人类社会的延续和健康，就是要在更高程度上依靠大学教育对人类文化进行选择整理传递和创新，以更新人们的价值观念、价值取向，改变思维方式，实现文化的再生。

我们常说的大学的社会引领作用就是，必须通过创新取得日新月异的大量的科学技术研成果，为社会培养的创造性人才，进而引领推动社会的进步发展繁荣的。

与此同时，批判精神是极其重要的大学精神。

作为一名大学生，批判精神可能在我们刚进大学时才会意识到它的重要。

我们对传统与现实批判，都体现我们对社会现实的理性反思和价值建构。

而大学特别是人文社会科学教育在这方面却大有可为也具有独特优势。

批判精神还应该体现在大学知识群体对政府决策的参谋和建议。

这一点在政府决策中需要大学的专家教授们的实事求是的批判，以获得科学正确的决策。

因此大学主动自觉地以批判的精神参与政府决策既成为一种必然，也是大学之本质和坚守。

但应坚持理性的批判，否则就是无端发泄发难捣乱扰乱。

大学精神的存在为我们今后踏入社会奠定扎实基础，使我们身上具备的各种精神素养以及道德品格能够符合社会发展需求。

当我们踏入社会中，创新、批判等精神都会在无形之中带来影响，例如工作中，创新思维使得你会更吸引别人眼球。

第 ３ ０卷 第 ５期
Ｖｏ ． ＯＮｏ ５ １３ ．
临 沂 师 范 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ０Ｆ Ｌ ｎｒ ＮｏＲＭ ＡＩ ＵＮＩ ＲＳ Ｔ Ｉ ， ＶＥ Ｉ Ｙ
２０ 年 １ ０８ ０月
Ｏｃ ． ０ ８ ｔ２ ０
论 中国现代大学精神 的 内涵发展与核心竞争 力
开放 精 神 ， 坚持 以人 为 本 ， 内涵发 展 的道 路 ， 造 和 谐 校 园 ， 不仅 是 高 等教 育 自身改 革发 展 的 需要 ． 走 打 将 更是 社 会 进
步赋 予 大学 的 历 史使 命 。 关键词 ： 和谐 理念 ； 学精 神 ； 大 内涵发 展 ； 心竞 争 力 核 中 图分 类 号 ： ４ Ｇ６０ 收 稿 日期 ：０ ８０ ．２ ２ ０ ．７２ 作 者 简 介 ： 国 宁（９ ９ ）女 ， 东潍 坊 人 ， 坊 医学 院 助教 。 庄 １７ 一 ， 山 潍 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ９６ ５ （０ ８ ０．０ ４０ １０ —０ １２ ０ ）５０ ５ ．４
思。 所谓 “ 自治 ” 指 大学 的 办学 自主 权 ， 是 在学 术 的 学 术 追 求 与功 利 追求 并 不 矛盾 ，市 场机 制 就 是 利 基 础 上 自主确 定谁 来 教 、 教什 么 、 何 学 ： 学术 自 如 “ 教 师 的保障 制度 。 精 神 的核心 在 于追求 真理 、 探求 学 问 。真 理是 自由 益竞 争 机 制 。 目前各 大 学 中采 取 的激励 机 制 在很 合 理 的 限度 ． 利 益 的追 求 过 分膨 胀 ， 使 以至 于 不惜 如果 超越 由 ” 指 一种 教 师 在西 方 大 学享 有 的一 种 特 权 ， 是 是 大程度 上 就是 以利 益为 杠 杆的 。问题是 ， 学 术 自由是 现代 大 学 精 神 的核 心 所 在 。大 学 牺 牲 学 术 之 道 、 育 之 道 ， 么 ， 利 主 义 就会 与 教 那 功

一
品质 的集合。 ③社会性。 校园文化作为社会文化的一 以创新精神开展学术研究 ， 以创新精神培养人才 。 个子 系统 ， 受国家制度、 意识形态等影响而带有社会 二、 建设校园文化和塑造大学精神的必要性
属性 。 ④历史性。 校园文化是在高等院校发展各个时 如果说教学设施 、 实验设备是高等院校发展 的基 本物质条件的话 ， 那么， 校园文化、 大学精神就是高等 期的治学传统 、 办学理念 、 学术风气等不断层积 的基 础上形成的， 记载 、 传承着高等院校的历史文化。 ⑤时 院校发展的精神支柱 。校园文化、 大学精神等在院校
略性要素。加强校 园文化建设， 大学精神是 实现社会主义现代化和 中华民族伟大复兴的要求。 塑造 在校 园文化 建设 中 ， 继承 和 发扬 本校 的 个 阻特 色 ， 内容 和形 式上 积 极创 新 ， 增 强校 园文化 的吸 在 是
引力和 感 召力的 正确途 径 。
【 关键词】 校 园文化 ； 大学精神 ； 精神力量
代性。校园文化是社会文化 的先导 ， 反映和引导时代 整体发展 中具有至关重要的作用。 ①向导作用。校园文化、 大学精神是高等院校 的 潮流 ， 其内容是与时俱进的。 ⑥可塑性。 校园文化不是 自然产生 的， 而是在前人创造基础上 ， 在后人不 断实 核心和灵魂 ，使高等院校明确办学宗 旨和发展方向。 践中传承、 充实、 完善 、 发展的。 ②凝聚作用。 校园文化、 大学精神是一种粘合剂、 凝聚 所谓大学精神 ， 是指高等院校的办学理念 ， 治学 力Ｄ 能使全体师生员工形成共同的信念 、 同的意 Ｉ ， 共 传统和价值取向。 大学精神是对校园文化的高度凝练 志和强有力的团队精神 。 ③激励作用。 校园文化、 大学 精神提出崇高 目标 ， 确定共 同价值 ， 真诚尊重人 、 关心 和提 纯 ， 是校 园文化 的精髓 闭 。 （ 高等院校的根本任务是培养人才， 培养人者是人 人 ， 表达师生员工的共同心愿 ， 实现共同理想 ， 能够起 （ 教师 ）被培养者也是人（ ， 学生 ）因此， 。 高等院校教学 鼓舞士气 、 催人奋进的作用 。 ④教育作用。 在校园文化

对 州
百 家 论 坛
大学精神 的本质
李瀚林 吴泽多人都说 大学精神的本质 已经丢失 ， 现在的 综上所述 ， 自由精神从大学 的起源 、 社会 的变革以及大学 大学已经不像大学。 那么大学精神的本质是什 么？ 该本质对 高 的职能 中都被充分 的证实。因此 ， 自由精神 是大学 的灵魂 ， 是 等教育有什 么启示？本文的主要 目的就是论证 自由精神就是 大学精神的本质。 所以 ， 我们办大学首先必须要秉持大学的 自 大学精神的本质以及 自由精神对 高等教育的启示。 由精神 。 关键词 ： 大学精神 自由精神 高等教育 ■ 大学 自由的精神对高等教育的 启示 １ 、 自由精神对学术研究的启示 从广义上讲 ， 所谓大学之精 神 ， 就是指大学之所以被称之 学术 自由是大学 自由精神的一种具体的体现。学术研究 为大学的本质特征。大学的精神是大学的灵魂。然而 ， 大学精 主要就是针对某专业领域中的某一个 问题进行研究。 由于研 神的本质 ， 也就是大学本质特征的本质 。 只要知道这个本质特 究者的专业背景 、 所采用 的研究方法 、 研究的视角以及学术造 征的本质 ， 我们也就知道什么是大学精神？什么是大学了？笔 诣 的不 同， 所 以对于研究 的成果亦不同。例 如 ， 关于教育的起 者认为 ， 这一本质特征的本质就是 自由精神 。 源论的研究 ， 曾经提出过生物学起源论 、 心理学起源论以及劳 自由精神是大学精神本质 的论证 动起源论 。 在今天 ， 学者们继而提出了“ 教育 的需要起 源论 ” ［ ２ １ 、 １ 、 从大学起源中寻找大学的自由精神 “ 教育的社会化影响论” ， 口 等 。任何学术研究都会贯穿研究者 对于我们国家来说 大学是一个外来产物 ，因此我们要 了 的思想 ， 可 以说研究者思想 的 自由是学术研 究的动力 ， 是研究 解大学的 自由之精神必须先 了解大学 的起源 。大学从它诞 生 成果 的源泉。因此 ， 学术研究必须坚持 自由之精神。 那一时刻起就宣告 了它是一个 自由的机构 。大学起源于西欧 ２ 、 自由精神对教学的启示 中世纪。 最初 的中世纪大学是一种 自治 的教授和学习中心 ， 一 大学教学方式一般会采用教师讲授和学生讨论相结合的 般 由一名（ 或数名 ） 在某一领域有声望 的学者和他的追随者 自 方式 ， 同时增加 了实践的机会 。 教师在授课时应该充分发挥其 行组织起来 ， 形成类似于行会 的团体进行教学和知识交易。 例 主导 的地位 ， 在教育内容上教授某一学科 的基础知识 ， 解答学 如， 西 欧中世纪时意大利的波隆那大学 ， 就是 由于 当时最知名 生在学 习过程中所遇到的困难 。 在教授方法上 ， 教师应该多与 的罗马法学者伊尔 内留斯在波隆那讲学 ，吸引了大批来 自欧 学生沟通 ， 组织学生讨论 。关于教学原则 ， 教师应该充分发挥 洲各国的游学青年而形成 。因此 中世纪大学从 最初形成时已 教 学相 长 、 直观性 、 知行合一 、 理论与实践相结合 以及启 发诱 表现出 自治的特点 ，而且大学 自治就是大学 自由精神的具体 导等教学原则。 在课堂的气氛 中， 教师应该鼓励每位学生发表 体现。 自己的看法 ， 要让课堂充满讨论的声音 ， 而不是鸦雀无声。 ２ 、 从社会变革中寻找大学的自由精神 ３ 、 自由精神对师生关 系的启示 浙江大学校 长竺可桢把大学称为“ 大学是社会之光 ， 不应 师生关系一直 以来都受到教育学研究者们的关注。在大 随波逐流” 。 【 ・ 也 就是说 ， 大学在社会变革中始终起到 了一个指 学里 ， 师生 的关系应该是什么样 ， 大学 的 自由精神 已经做出了 南针 的作 用。 大学之所以能在社会变革 中起到指南针 的作用 ， 很好的 回 答 。 自由精神在人与人 的关系上体现出 了平等。首 笔者认为主要就是 因为大学 自由精神的存在 。北京大学之所 先 ， 学生 和老师之间在地位上应该是平 等的。 在我 国古代师生 以是我 国第一 所具有 现代意 义的大学 必须要感 谢蔡 元培 先 之 间的关 系一般 是主仆关系 ， 即老师是主 ， 学生是仆 ， 老 师是 生， 因为蔡元培先 生在改革北大时始终坚持 “ 思想 自由， 兼容 学生绝对的权威 。 由于这种师生地位的不平等 ， 造成 了学生失 并包 ” 的原则 。 其 中， 思想 自由也是大学 自由精神的一种体现 。 去 了其 自由的个性 ， 只会 墨守成规 ， 而不懂得如何去创新。其 而且“ 思想 自由” 是“ 兼容并包 ” 的前提 。 正是 由于该原 则 ， 北京 次 ， 师生之间在教学过程中应该互为主体 。 “ 教学” 包括“ 教” 和 大学 才能吸引到大批知名的学者 ， 例如 ， 胡适 、 李大钊 、 鲁迅等 “ 学” 两个过程。 在教这个过程中 ， 教师是 主体 。 教师决定着 “ 教 人， 他们针对 当时社会各方面的变革各抒 己见。 北大也 因此成 什 么？ ” 和“ 怎么教？ ” 在学 习的过程中， 学生是学 习的主体。 学 为新 文化 运动 的阵地 ，对 当时社会的发展起到了推波助澜的 生决定着“ 学生么？ ” 和“ 怎么学？ ” 他们共 同作用的对象是教育 作用 。由此可见 ， 在我国社会 的大变革 中， 也有大学 自由精神 内容或学习内容 ， 只有师生 自由的对话 ， 才能产生研究学术的 的身影。 坚不可摧的强大力量 。 再次 ， 教师与学生在学术上 的对话应是 ３ 、 从大学职能中寻找大 学的自由精神 平 等的。在师生的讨论过程中 ，教师应该善于调动学生的思 大学的职能 主要包括 ： 学 术研究 、 培养学生 和社会 服务 。 考， 学生应该 习惯把 自己的想法与老师沟通。最后 ， 教师和学 名 合格 研究者 （ 不论是教师还是学生 ） 首先必须要具有批判 生在生活上应该是朋友关系 ，教师应该多融入学生的群体之 精神 ， 养成批判精神的前 提就是思想 自由。 在做科研 时最忌讳 中， 真正做到深入 了解。 的就是被所谓 的权威所束缚 ， 找不 出已有研究的漏洞。 学术研 参考文献 ： 究需 要 自由精 神。 首先 ， 任何一种作为研究对象 的理论都不是 【 １ ］ 杨东平主编． 大学精神［ Ｍ】 ． 文汇出版社， ２ ０ ０ ３ （ ８ ） ． ５ ． 最后的理论 ，理论是在研究者们不断发现问题和不断改善问 【 ２ 】 吴 式颖著． 外 国教 育史教 程［ Ｍ】 ． 人 民教育 出版 社， ２ ０ ０ ８ 题中建立起来 的。其次 ， 针对 同一个研究 问题 ， 研究者们更是 （ １ ） ． ５ ． 仁者见仁 、 智者 见智 ， 因为所站 在的角度不 同 ， 对 问题 的看法 【 ３ 】 郑金 洲著． 教 育通论【 Ｍ］ ． 华东 师范大学 出版社 ， ２ ０ ０ ８ （ ３ ） ． 也就不同。 除此之外 ， 大学在培养学生职能方面同样体现 了 自 由之精神。例如在 教育 内容上 ， 教授有选择教材 的权 力 ， 而这 作者 简 介 ： 个权利又是建立在学术 自由的基础之上 的。 目前高等教育盛 李瀚林， 男， １ ９ ８ ７年 ８月 ３日出生 ， 辽 宁省 本溪市 人 ， 沈 教育科学学院 ， 教 育学原理专业研究生。 行的导师制 ，即针对不 同特点 的学生导师采取不 同的指导手 阳师范大学。 吴泽 ， 女， １ ９ ８ ８年 ５月 ２ ３日出生 ， 辽宁省沈阳市 人 ， 沈阳 段， 目的不仅在 于因材施教 ， 更是 为了发扬学生 的 自身优势从 教育科学学院， 教育学原理专业研 究生。 而更好的服务于社会。因此 ， 这即是大学培养学生 ， 又是 服务 师范大学 。 社会职能的 自由精神的体现 。

论当代大学生科学精神的培养摘要科学精神源于人类对自然和人世的认识，以物为尺度，追求真实，推崇理性；市场经济的负面影响和教育的偏差，导致了人文教育的失落，加上中国传统中缺乏现代科学精神，致使当代大学生科学精神缺失。

科学精神与科学素养的统一是现代人的基本特征，加强当代大学生科学精神的培养，是人类教育发展的历史必然，也是世界教育发展的普遍趋势。

加强当代大学生科学精神的培养要求强化人文教育，重建教育理念，改革教育体制，完善教学体系，加强校园文化建设，提高教师素质以及注重大学生知识的内化(陇东人作品)。

关键词大学生；科学精神；人文教育；科学教育1 科学精神的概念科学精神和人文精神的培养是塑造人、培养人、发展人和完善人的重要内容。

长期以来，对这个问题缺乏足够的关注和应有的重视，对科学精神和人文精神在发展人、完善人方面的地位和作用认识不够，关注不多，未能把科学精神和人文精神弘扬放在应有的位置。

所谓科学精神，是指从科学中凝炼和提升出来的文化精髓和价值观念体系。

它是人类认识自然、适应自然以及变更自然活动的理想追求、价值准则和行为规范的集中表征，是人类认识自然活动及其成果的升华[1]。

它源自科学活动，但又超越科学本身，不为科学工作者所专有。

科学精神蕴含着深刻的内容：探索未知、真理的理性精神；实事求是、尊重规律的严谨态度；开拓创新、勤奋不息的进取意识；独立思考、敢于怀疑的批判精神。

2 当代大学生科学精神的状况大学作为高等学府，肩负着提高全民族思想道德素质和教育科学文化水平的社会责任，在社会主义市场经济体制建立过程中，更需要发挥其科学精神的重要辐射源的作用。

同时，高等学校也是社会的组成部分，无时不刻不受社会的影响。

当代大学生在市场经济条件下得到了很好的锻炼，各方面的素质有了一定的改善和提高，从总体上看，学生的政治思想状况和道德价值取向是健康的。

但是也必须清醒地看到，当代部分大学生的素质还存在种种缺陷，比较突出的现象是：部分大学生胸无大志，缺乏理想，缺乏积极向上的人生追求；只讲金钱，不讲精神，缺乏无私奉献的价值取向；只讲实惠，不讲道德，缺乏基本的社会责任感；对中国优秀传统文化和高雅文化淡漠，对西方文化和粗俗文化盲目追求。

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