析婚姻习俗与婚姻法的冲突与变通

逃跑的新娘摘要：本文就安徽凤阳县一起强奸案的情况，探讨该案涉及的两个敏感问题——婚姻习俗与法律和婚内强奸。

关键词：婚礼习俗事实婚姻登记婚姻婚内强奸强奸一、案件陈述吉开桃，21岁，莲塘村人，初中毕业。

李本武，京山石塘村人，初中肄业。

案子起源于1997年底，安徽凤阳县石塘村一个热热闹闹的婚礼之后，新郎李本武按照当地风俗把新娘吉开桃娶进家门。

谁知道在婚礼举办一周之后，新娘出逃并且控告新郎强暴了自己。

事情还得从婚礼一年前农历三月说起。

吉开桃的舅妈跑到吉家说媒，说本村的李本武长得好，老实能干，家里水利条件好。

吉家是本村最穷的一户，家里田少地薄，能有这么个好家境的亲家，吉开桃的父亲不由得动了心。

吉父以为给女儿找到了一个殷实的人家，再加上五、六千元的彩礼，未征得开桃的同意便把亲事定了下来。

拗不过父亲的吉开桃试着和李本武接触起来，她发现两人极少有共同感兴趣的东西。

吉开桃有了几分不愿意，她跑到南京，在一所著名的大学里打了几个月的工。

家里的信一封又一封，男方开始催促成亲。

吉开桃犹豫再三，回到了离开了三个多月的家。

而此时打开了些眼界的吉开桃，对婚姻生活也有了新的感悟。

一方面想要追求一种理想的婚恋方式，一方面迫于现实中的生活压力，彷徨中的吉开桃最终还是按照当地的风俗和李本武举办了婚礼，但两人没有去没有办理结婚登记手续。

李本武和吉开桃之间因为一些事有了摩擦，进而发生口角。

一连几天吉开桃都是独自睡。

直到第七天，李本武闯进了吉开桃的房间，使用暴力做了他自认为丈夫应该做的事。

天没亮，带着伤的吉开桃到当地派出所报了案。

几经周折，直到一年之后，公安局才将跑到温州打工的李本武缉拿归案。

2000年6月，法院认定李本武和吉开桃不属于法律上的夫妻关系，李本武强奸事实成立，被判处有期徒刑3年。

李本武不服一审判决，提起上诉、2000年10月，滁州市中级人民法院驳回上诉，维持原判。

此事在当地引起轰动。

伴随着男方的锒铛入狱，村民们的心里也划上了一个大大的问号。

土家族婚嫁习俗的法律保护与规制探析土家族是中国的一个少数民族，分布在湖北、湖南、重庆等地。

土家族的婚嫁习俗是土家族文化的重要组成部分，也是土家族人民传承和发展自己独特文化的重要方式之一。

在土家族的婚嫁习俗中，法律保护与规制起到了重要的作用。

一、土家族的婚嫁习俗特点土家族的婚姻制度主要有包办婚姻、姻亲婚、买卖婚以及自由恋爱婚等形式。

包办婚姻是土家族婚姻习俗的主要形式。

在土家族的传统习俗中，男方的家长通常会找一位称为“媒婆”的媒人，负责为他们的子女安排婚姻。

通常情况下，男方和女方都没有见过对方，只通过媒人传递信息和进行洽谈。

如果双方都同意，就进行结婚仪式。

土家族的婚嫁仪式在形式和内容上都非常丰富，尤其是婚礼仪式，几乎每个环节都有特定的习俗。

结婚前男方需要准备“迎亲”的礼品，包括金银珠宝、酒和食品等。

女方一般会穿上红色的传统土家族婚纱，而男方则穿上土家族的传统服饰。

婚礼上还会摆上盛大的宴席，邀请亲戚朋友共同庆祝。

土家族的婚嫁习俗在现代社会中受到了法律的严格保护。

我国的婚姻法对土家族的婚姻习俗进行了保护和规定。

根据我国的《婚姻法》，婚姻自由和平等是基本原则，包办婚姻不再具有法律效力。

这就意味着土家族的婚姻习俗需要遵循婚姻法的规定，双方必须是自愿结婚，不能以包办婚姻的方式强迫他人结婚。

土家族的婚姻习俗还受到了反家庭暴力法的保护。

反家庭暴力法是我国于2016年颁布的一项法律，主要针对家庭暴力行为进行规制和惩治。

在土家族的婚嫁习俗中，虽然家庭暴力的情况比较少见，但也不能排除完全不存在的可能性。

相关法律的保护对于土家族人民来说非常重要，能够让他们在婚姻中享受到平等、安全的待遇。

土家族的婚嫁习俗还受到了民间仲裁的保护。

土家族社会中有一种特殊的机构叫做“走婚坛”。

走婚坛是由土家族长老组成的仲裁机构，专门负责处理土家族的婚姻纠纷。

如果在结婚过程中出现纠纷，双方可以选择到走婚坛申请仲裁。

走婚坛的仲裁结果对双方有很大的约束力，也能够有效维护土家族人民的合法权益。

婚姻法对社会发展的影响分析婚姻是社会中最基本的组织形式之一，婚姻法作为调节和规范婚姻关系的法律法规，在社会发展中扮演着重要的角色。

本文将分析婚姻法对社会发展的影响，从婚姻关系、家庭建设以及性别平等三个方面进行论述。

一、婚姻关系婚姻法作为法律规范，对于婚姻关系的建立、解除和各种权益的保护具有重要意义。

首先，婚姻法的实施使婚姻关系的合法性得到保障，遏制了婚内外不正当关系的滋生，维护社会道德和家庭稳定。

其次，婚姻法规定了夫妻双方的权利和义务，明确了双方在婚姻中的地位和责任，进一步推动了婚姻关系的和谐发展。

此外，婚姻法规定了离婚的条件与程序，使夫妻双方在面对不可调和的矛盾时，能够依法实现离婚，减少了婚姻纠纷对社会秩序的不良影响。

二、家庭建设家庭是社会的基本单位，婚姻法对于家庭建设也产生了深远的影响。

首先，婚姻法强调了婚姻关系的平等和自愿原则，鼓励夫妻双方在经济、家务、育儿等方面平等分担责任，促进了家庭内部的和谐与稳定。

其次，婚姻法规定了个人财产和夫妻共同财产的归属，保障了夫妻双方的财产权益，为家庭财产管理提供了明确的法律依据。

此外，婚姻法注重保护婚后妇女的权益，强调男女平等，防止家庭暴力和虐待现象的发生，为家庭提供了和谐稳定的保障。

三、性别平等婚姻法的实施对于性别平等具有重要影响。

婚姻法的修订和完善，大大提高了妇女的地位和权益保护。

首先，婚姻法废除了包办婚姻和婚前彩礼等不平等的习俗，保证了婚姻的自主选择性和平等性。

其次，在婚姻关系中，婚姻法规定了男女双方的权利和义务，赋予了女性更多的主体地位，保护了她们的合法权益。

此外，婚姻法还明确了家庭暴力行为的法律责任，加强了对性别歧视的打击力度，进一步促进了社会性别平等的发展。

综上所述，婚姻法对社会发展产生了多方面的积极影响。

它在婚姻关系、家庭建设以及性别平等等方面发挥了重要作用，维护了家庭和社会的稳定，促进了家庭内部的和谐与平等，为社会的进步和发展提供了有力保障。

第1篇一、案例背景小王和小李是一对年轻的恋人，两人相识于大学校园，相恋三年后决定步入婚姻的殿堂。

在筹备婚礼的过程中，双方因为彩礼、婚房等事宜产生了分歧，最终导致双方矛盾激化，婚姻关系破裂。

以下是具体案例：二、案情简介1. 彩礼问题：小李家庭经济条件较好，而小王家庭经济条件一般。

在筹备婚礼时，小李要求小王家支付20万元的彩礼。

小王家认为20万元的彩礼过高，双方多次协商未果。

2. 婚房问题：小李希望婚后与父母同住，小王则希望购买一套新房。

双方在婚房问题上存在分歧，小王认为购买新房需要较高的经济压力，而小李则认为婚后与父母同住不利于夫妻关系的稳定。

3. 婚姻关系破裂：由于彩礼和婚房问题，小王和小李矛盾激化，最终导致双方分手。

分手后，小王要求小李返还彩礼，小李则拒绝返还。

三、法律问题1. 彩礼返还：根据《中华人民共和国婚姻法》第十条的规定，婚姻无效或者被撤销的，当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，应当予以支持。

本案中，小王和小李的婚姻关系尚未成立，因此，小王有权要求小李返还彩礼。

2. 婚房问题：根据《中华人民共和国婚姻法》第二十四条的规定，夫妻有互相扶养的义务。

夫妻一方不履行扶养义务时，需要扶养的一方有要求对方付给扶养费的权利。

本案中，小王和小李在婚房问题上存在分歧，但双方尚未结婚，因此，婚房问题不属于法律调整范围。

四、案例分析1. 彩礼返还问题：本案中，小王和小李的婚姻关系尚未成立，根据《中华人民共和国婚姻法》第十条的规定，小王有权要求小李返还彩礼。

彩礼返还的具体数额应根据双方实际情况、当地风俗习惯等因素进行判断。

2. 婚房问题：本案中，小王和小李在婚房问题上存在分歧，但双方尚未结婚，因此，婚房问题不属于法律调整范围。

在现实生活中，夫妻双方应通过沟通协商解决婚房问题，以确保婚姻关系的稳定。

五、法律建议1. 彩礼问题：在筹备婚礼过程中，双方应充分沟通，协商彩礼事宜。

如双方存在分歧，可通过法律途径解决。

2. 婚房问题：夫妻双方应共同努力，购买婚房。

第1篇一、引言随着社会的发展，婚姻观念逐渐多元化，退婚现象日益普遍。

在我国，婚姻法对退婚的规定较为明确，但实际操作中仍存在诸多争议。

本文将通过对一起典型退婚案例的分析，探讨法律视角下的退婚问题，以期为相关法律实践提供参考。

二、案例背景甲、乙二人于2018年登记结婚，婚后共同生活两年。

由于性格不合、生活习惯差异等原因，双方矛盾逐渐加剧。

2020年，甲向法院提起离婚诉讼，要求解除与乙的婚姻关系。

在诉讼过程中，乙提出退婚，要求返还彩礼及婚庆费用。

法院经审理后，判决准许甲、乙离婚，并返还乙部分彩礼及婚庆费用。

三、案例分析1. 退婚的法律依据根据《中华人民共和国婚姻法》第三十二条规定，男女双方自愿离婚的，应当签订离婚协议，并到婚姻登记机关办理离婚登记。

若一方不同意离婚，另一方可以向人民法院提起离婚诉讼。

在本案中，甲、乙双方均同意离婚，符合法定离婚条件。

2. 彩礼及婚庆费用的返还《最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（二）》第十条规定，当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：（一）双方未办理结婚登记手续的；（二）双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；（三）婚前给付并导致给付人生活困难的。

本案中，甲、乙双方未办理结婚登记手续，且婚前甲向乙支付了彩礼及婚庆费用，故法院判决返还乙部分彩礼及婚庆费用。

3. 退婚纠纷的解决途径在现实生活中，退婚纠纷的解决途径主要包括以下几种：（1）协商解决：双方在自愿、平等的基础上，通过沟通协商达成一致意见，签订退婚协议。

（2）调解解决：由人民调解委员会或者法院调解员进行调解，促使双方达成和解。

（3）诉讼解决：一方不同意退婚，另一方可以向人民法院提起诉讼，依法解决纠纷。

四、结论退婚现象在我国日益普遍，涉及的法律问题较为复杂。

通过对本案的分析，我们了解到，退婚纠纷的解决应遵循法律规定，充分考虑双方当事人的合法权益。

在实际操作中，应注重以下几点：1. 尊重当事人意愿：在处理退婚纠纷时，应充分尊重当事人的意愿，避免强迫或诱骗。

浅析我国事实婚姻的法律问题[摘要]事实婚姻在各国存在已久，但因各国的地理及历史原因，社会经济发达程度的差异、思想观念和风俗习惯的差别，各国对事实婚姻的法律认识不同。

文章以我国广大农村现实生活中存在的大量事实婚姻为线索，浅析事实婚姻与法律婚姻的关系与区别、产生的社会历史根源以及它对社会造成的危害等，进一步区分事实婚姻与其它非法同居现象的区别，从而剖析我国婚姻家庭法律法规立法的更迭变迁，现行婚姻法律制度对事实婚姻进行调整的情况，以及由它所引起的各种社会问题的解决办法。

[关键词]婚姻关于；事实婚姻；结婚登记；非法同居基于解决历史遗留问题，对于事实婚姻的承认与否，我国婚姻家庭立法经历过多次变化。

对此，在司法审判实践中一律按照《婚姻法》或最高人民法院的相关司法解释确定的时间界线，有条件地接受和承认部分事实婚姻具有与法律婚姻同等的效力；对不具备条件的绝大多数所谓的事实婚姻均以一般的非法同居关系论处。

因此，在研究事实婚姻问题时既要遵守现行法律的规定，又要结合现实，更要着远于将来，针对不同情况作具体灵活的分析，有利于在提高法律认识的基础上，进一步促进构建和谐社会保驾护航。

一、事实婚姻的概念及构成特征（一）事实婚姻的概念现有法律关于对事实婚姻的概念没有具体而明确的定义，法学界对此也有较大分岐，还没有形成统一的观点，但在法学界和司法实践中比较一致的观点认为，事实婚姻是与法律婚姻相对应的概念，其含义有广义和狭义之分。

一般指的是狭义上事实婚姻，指没有配偶的男女双方，未经结婚登记，自愿以夫妻名义长期同居生活，群众也认为是夫妻关系的两性结合。

（二）事实婚姻的特征从上述事实婚姻的概念分析其特征有：1.主观目的性。

事实婚姻男女双方意思表示真实一致，具有结婚并且有共同生活的意愿；2.客观现实性。

男女双方按照当地姻俗举行了结婚仪式，存在共同的婚姻居所，而且有共同的生产、生活来源、具有长期稳定的两性同居生活并且可能有共同的子女；3.婚姻关系的公开性。

中国婚姻小史
摘要：
一、婚姻观念的演变
1.传统婚姻观念
2.近代婚姻观念的变革
3.当代婚姻观念的发展
二、婚姻制度的变革
1.封建社会的婚姻制度
2.民国时期的婚姻制度改革
3.新中国成立后的婚姻法及其影响
三、婚姻习俗的变化
1.传统婚姻习俗
2.现代婚姻习俗的演变
3.婚姻习俗的差异与融合
四、当代婚姻面临的挑战与问题
1.婚姻观念的多元化
2.婚姻家庭的社会压力
3.婚姻制度的改革与完善
正文：
中国婚姻小史
一、婚姻观念的演变
自古以来，中国的婚姻观念深受封建礼教的影响，强调父母之命、媒妁之言。

然而，随着时代的变迁，尤其是近代以来，西方自由恋爱的观念传入我国，人们的婚姻观念开始发生深刻的变革。

当代社会，人们更加重视婚姻的质量和个人选择，婚姻观念不断发展和进步。

二、婚姻制度的变革
在封建社会，中国的婚姻制度严格遵循礼教，男女双方的权益极不平衡。

民国时期，随着社会风气的逐渐开放，婚姻制度改革取得了重要进展，男女平等的观念逐渐深入人心。

新中国成立后，我国颁布了一系列婚姻法，明确规定了男女平等、婚姻自由等原则，对婚姻制度产生了深远的影响。

三、婚姻习俗的变化
中国的传统婚姻习俗繁多，如过门、拜堂等。

随着时代的发展，许多传统婚姻习俗逐渐消失，现代婚姻习俗应运而生。

与此同时，不同地域、民族之间的婚姻习俗也在不断交流和融合，形成了多元化的婚姻习俗。

四、当代婚姻面临的挑战与问题
在当今社会，婚姻观念的多元化、家庭结构的变化以及社会压力的增大，使得婚姻面临着诸多挑战和问题。

婚姻制度的几点变迁与思考作者：董丽英来源：《丝路视野》2020年第08期摘;要：婚姻制度的重要组成部分是婚姻自由，这是婚姻制度发展到现代所形成的共识和基本原则，主要包括结婚自由和离婚自由，两者相辅相成，结婚自由是离婚自由的前提，离婚自由是结婚自由的直接体现。

自由是一个相对的概念，其实现方式和受限程度也是随着形势变化不断调整的，本文就此进行了适用分析和思考。

关键词：婚姻;变迁一、形势特点（一）农业社会的婚姻功能在递减随着城市化的发展，城市密度不断加剧，人与人的专业化分工更明确，社会化服务更为系统周到，个体行为也强烈渗透在庞大的社会体系中。

传统农业社会中婚姻承载的家族关系和各自分工，尤其是相互扶持、相互照顾的生活功能已经逐渐被社会化分工取代。

法律对婚前个人财产不断增加严格保护、对婚姻中的收入和借贷关系不断增加独立性和分解适用，不再一揽子盖棺定论，比如用于家庭生活的或为对方认可的借贷方可列为共同债务，而不是单纯因为身份关系而确定性质，这也是对婚姻中个体独立性和责任承担的认可，而不是以共同体进行认定。

（二）现代意义上婚姻的功能更重视共同成长和进步、对美好生活的向往独生子女居多，对婚姻的包容度严重下降。

随着我国二胎政策的放开，独生子女这个已经实行了四十多年的政策产生了整整两代人的社会结果。

现在的这两代人正处在结婚的高峰时段，如果说第一代独生子女还因为当时社会发展分工不够成熟而多处于生活互助型，第二代人独生子女则完全处在一个各方面条件都比较完善的阶段。

从小父母无微不至的关爱，学校认真贴心的个性化教育，都把孩子放在了一个巨大而完美的花室里。

当面对婚姻，个体生活中忽然加入另外一种习性和方式，而且有着同样完整的培育体系、同样的不会轻易改变和妥协，两者相遇在容易擦出火花的同时也非常容易发生矛盾和冲突。

解决矛盾的主要方法就是保持思想价值体系的一致方向，在这样的引导之下，这些生活型的冲突，可以仅仅以次要矛盾的方式呈现而达成妥协并随着时间逐渐消弭。