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一、中国兵家管理思想渊源：《武经七书》“在浩如烟海的兵家典籍中，尤以先秦时期兵法对后代影响最为深远，其中以《孙子兵法》（春秋）、《吴子兵法》（战国）、《孙膑兵法》（战国）、《尉缭子》（战国）、《六韬》（战国）等最为出名。
这与当时政治、社会状态有直接联系。
当时，天下纷争、诸侯争霸、战乱频发。
据史料记载，春秋时期发生战争400余次，春秋前后共有140多个国家，经不断兼并，到战国初年，见于文献者的仅有十几个国家。
战国时期，七雄争霸更是战乱不止。
战争成为当时国家主要的政治生活，促使有识之士竭其心智于兵书战策，于是“兵林名家云集，将星璀灿”。
其中《武经七书》具有一定的代表性，《七书》中又以《孙子兵法》最为杰出，可谓兵法之冠，对后代影响也最为深刻持久”。
二、中国兵家管理思想分析：基于东西方管理比较视角1、从兵家决策哲学到西蒙的决策理论第一，西蒙的决策理论及其标准西蒙在管理学方面所研究的主要是生产者的行为，特别是当代公司中的组织基础和心理依据。
50年代西蒙的公司行为理论对微观企业中简单追求利润最大化假设的经济人模型提出挑战，强调了大公司中复杂的内部结构，其目标和子目标的多重性，提出了理性人一具有“有限理性”一即基于“令人满意”而不是“最优”方案决策模型。
他借助于心理学的研究成果，对决策过程进行了科学的分析，概括出了他的决策过程理论。
随后，西蒙转而研究大型组织中的信息处理问题。
他认为信息本身以及人们处理信息的能力都是有一定限度的。
他进一步研究了利用计算机模型来模拟人们解决问题的思维过程，以及其他认识过程，并为公司决策人员提供“决策辅助系统”，成为西方决策理论学派的创始人之一。
第二，中国兵家的决策哲学及其辩证中国春秋时孙武《孙子兵法.谋攻第三》有言：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败”；“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”。
兵家管理思想学院：管理学院专业：农林经济管理班级：农经111 学号： 1111010336 学生姓名：罗雪2012年12 月18 日兵家管理思想人类社会自形成之日起，就必须协调在社会活动中产生的人与人、人与事、人与物以及事与事、物与物之间的各种关系，由此便促生了最早的管理活动。
作为世界最古老的文明之一，中华民族在漫长的历史中创造出了灿烂的管理文化，成为人类管理思想宝库中独具特色的部分。
与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。
与中华民族几千年发展史相伴而生的也有这种“其乐无穷”的斗争史。
据不完全统计，从神话传说到鸦片战争，中华大地曾经发生过3000多次战争。
“兴，百姓苦，亡，百姓苦”当是这些战争对社会和人民生活造成破坏的真实写照。
与此同时，这些战争也造就了许多著名的军事管理人才以及我们所谓的兵家管理思想。
兵家管理思想的形成和发展有赖于战争管理的实践。
虽然我国原始社会也不乏战争，但囿于当时社会的生产力水平以及人们的认识能力，战争呈现更多的是一种“匹夫之勇”的武斗状态，还谈不上对战争的组织管理，遑论所谓的战略战术。
随着战争的次数增多战争规模扩大特别是在春秋战国时期，在发展经济的同时都不约而同把战争作为实现自身目的的一条捷径。
为谋求战争的最大利益，战争战略战术的要求日益凸显。
战场上不再是“匹夫之勇”的斗士，而是侦察、伏击、奇袭等战略战术的运用。
在观察战争实践、总结战争经验的基础上，历经军事管理专家的系统管理概括，先秦出现了诸多兵家管理思想典籍。
在这些典籍中，我们不难发现先秦时期兵家管理思想的主要特点：强调“师出有名”，以合“民心”，强调战争的目的不是为了战争，力求通过多种渠道解决战争，战争过程中迷信成分减少理性成分逐渐增加。
谈到兵家，最值得一说的就是《孙子兵法》。
以“全”取胜，是贯穿起其中的核心思想，运用“令文齐武”“造势治众”的管理手段，进行“分数”的组织管理（即通过对士卒的组织编制来分门别类对士卒进行管理），培养领导者“五德并举”的修为。
为什么2500年后的今天我们还在研究兵家管理思想。
兵家的管理思想是以战争决策和管理为核心，把管理理论运用到带兵用将的领域，比其他学派的管理思想更加具体，更加丰富。
兵家管理思想是中华民族灿烂的古代文化的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
战争作为人类的一种暴力对抗形式，蕴含着计谋、策划、指挥、组织、协调、督导等管理要素，因此，从某种意义上说，战争是人类最富有技巧的一种特殊管理行为。
美国著名管理学家的德鲁克在其著作《管理—任务、责任、务实》一书中讲到：“管理的根深植于文化、社会、价值、传统、风俗、信念、政府与制度中”。
人们常说：商场如战场，管理公司如同指挥战役。
军事管理与现代企业管理都是管理，管理对象虽然不同，管理的基本原理却大同小异。
在军事上，要根据敌我形势制定好战略，选择良将，排兵布阵，是为了打胜仗，扩边疆；在企业里，也要根据市场环境制定发展规划，选择适当的管理者，组织各个部门和所有员工共同努力，是为了抢市场，获利益。
所以，军事管理和企业管理的目标、原理和方法都是类似的。
兵家把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并认为他们是互相联系、互相影响的。
现代企业管理不是一个孤立的学科，同样需要综合各种知识才能发挥最大的功能和作用，这些学科包括语文、数学、政治、经济、地理、历史、哲学、逻辑学等。
这些学科以管理为核心，在企业管理中相互交叉相互影响。
因此，在这一方面我们要借鉴兵家的理论，并转化到企业管理的实践中，就能够提升管理能力。
兵家管理思想对企业管理的决策、计划、组织、指挥等方面有重要作用。
战争需要具备谋断、运筹、统帅和约束等军事素质的将才，并由此引战争获胜的一系列战术、战法。
这就相当于企业管理中的决策、计划、组织、指挥和控制等职能。
兵家对这方面的论述都可以运用在企业管理中。
兵家管理的领域主要在于军事，但其中蕴涵的管理战略、策略、方略，对其他领域无疑也有借鉴价值。
一、兵法经营——《孙子兵法》的管理思想《孙子兵法》是中国也是世界上最古老的军事理论著作，被国外誉为“东方兵学鼻祖”“世界第一兵书”。
其作者孙武，字长卿，也称孙武子，后人尊称他为“兵圣”。
《孙子兵法》现存十三篇，即《计》、《作战》、《谋攻》、《军形》、《兵势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》1. 未战庙算，以道为首——战略计划思想（没有战略的企业，就像没有航向的帆船，任何风向都是逆风。
/战略制胜）“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
”——《孙子.计篇》2. 知己知彼，百战不殆——信息管理思想“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
”——《孙子·谋攻》3.因敌制胜，践墨随敌——灵活管理思想“水因地而制流，兵因敌而制胜”——《孙子·虚实篇》《孙子》说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
”军事管理无常势，企业管理无常形。
“动态管理”“灵活管理”是必然要求。
所谓践墨随敌，就是说选择作战方向，制定作战方针，直至实施作战计划都应随改变化，随敌行止。
4.上兵伐谋，出奇制胜——市场竞争谋略“兵者，诡道也。
”——《孙子·计篇》《孙子·谋攻》说“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”5. 治众如治寡——组织管理思想“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也”——《孙子·势篇》孙子论述治理组织，管理人数不论多与少，道理只有一个，就是靠“分数”，即按一定的管理层级和幅度建立组织机构。
他极其重视组织的日常训练，强调组织的纪律，“令之以文，齐之以武”。
“文”指以仁义之心去教化，相当于现在的企业文化；“武”指公司的规章、制度等比较硬性的东西。
文武兼具也就是德治和法治兼具。
孙武还指出，领导者要“静以幽，正以治”，在谋虑上，镇静而深透；在作风上，公正严明而有法度。
中国古代兵家的管理思想兵家的管理思想及主张（一）信息管理思想无论是过去还是现在，信息对管理都具有重要的影响，因为信息是决策的基础，是预测和判断的依据，是及时纠偏、防止失败或减少损失的前提。
先秦兵家的军事论著中对此有比较成熟的思想，特别重视信息管理在用兵作战中的决定性价值，它的著名论断是“知己知彼，百战不殆”。
《孙子》一书开篇即说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也,故经之以五事,较之以计而索其情”。
所谓“索情”，即掌握信息。
兵家认为，高质量的索情必然具备两个方面的特征——客观真实性和全面精细性。
客观真实性，是指在索情活动中应该摒弃任何带有主观色彩的方法或手段。
孙武就明确反对三种“索情”方法,一是“取于鬼神”，认为占卜问神无济于事,一是“象于事”,即对信息作 ___的模拟揣测,一是“验于度”,即运用陈旧方法对信息作教条主义演绎、验证,强调“索情”的正确方法是“必取于人,知敌之情者也”，不允许掺杂一点迷信或主观的成份,这样才能确保信息的客观与真实。
唐代著名军事家李靖就说:“料敌者,料其彼我之形”,而他所说的“彼我之形”,就包含了将吏、主客、排甲、器械、教练、地势、城池、骑畜、粮储、工匠、资货等等。
而孙武将影响战争胜负的诸多信息归纳为“五事”：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。
“道”指敌友我的国情政情,“天”指各种气象情况，“地”指各类地形、地物,“将”指将帅统领军队、训练士卒、提高战力的各种才能。
“法”指军队管理、后勤供应的各种制度、法令等等。
可以说与军事有关的所有方面的信息都在搜集之列。
其实,不惟军事谋略如此,政治、外交、商战、体育等谋略的成功,都离不开全面掌握信息。
收集到信息之后，兵家还主张要进行分析。
因为搜集到的信息往往是零碎的、杂乱的,仅凭这些信息素材,仍然无法形成正确决策,因此,更重要的工作还在于对信息的分析,即孙子所说的“较计”。
“较计”包括、分析、比较诸方面的内容。
诸子百家的核心思想诸子百家的核心思想诸子百家的核心思想(摘) 中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质(所谓的“将能”、“将才”)作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
关于计谋(战略)的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。
许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如:“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”;“兵贵其和，和则一心”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。
这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。
农家农家许行独倡的“贤者(指君主)与民并耕而食，饔飧而治”之说固属空想，却体现了某种否定阶级剥削和压迫的要求。
他主张“市价不贰” (《孟子〃滕文公上》)，是小农阶层对前资本主义商业欺诈的反映。
另外，先秦农学家对农业生产技术经验的总结与发展，已达到相当高的水平。
例如《管子》的《度地》和《地员》篇，对水、旱、风雾雹霜、疠、虫危害农业生产的分析，对土地上、中、下三类各适宜种植粟、稷、果木等的分析，《吕氏春秋〃辩土》篇记载的农业簇种法，《审时》篇对各种农作物的最适当种植时令及其成长情况的详细记载，均为富有科学性的著作。
儒家，代表人物:孔子、孟子、荀子。
作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物:老子、庄子。
姜子牙六韬中的兵家思想对管理的启示姜子牙《六韬》中的兵家思想对管理的启示中华传统文化源远流长、博大精深，影响着东方甚至整个世界，兵家文化作为中华传统文化的重要内容，在数千年来连绵不断的军事、政治斗争中不断地发展变化，至今仍保持巨大的影响。
中国古代兵家管理思想是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体，同时又把战争主观指导即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事素质作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
中国传统兵家思想博大精深，蕴涵着丰富的战略管理思想，对当代经营管理有着重要的借鉴作用，其中《六韬》是兵家思想的鼻祖之作，《六韬》中的许多思想影响了以后包括孙子等兵家代表人物的思想，其论述的兵家思想对企业管理有许多借鉴意义。
《六韬》之“韬”，与“弢”字相通，原为“弓套”之意，含有深藏不露之意，引申为谋略。
该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，此书涉及战争观、战争谋略、作战指导和军事人才思想等多方面的军事理论，并进一步发展和成熟，在中国古代军事理论发展史上占有重要地位。
《六韬》不仅是军事战略思想集大成者，其实也是一部优秀的管理大典，因为商场如战场，一支部队就是一个组织，带领一支部队打仗，其实就如同带一个组织去经商是一样道理，许多西方管理学家《六韬》里其实都会找到，我们不得不佩服古人的管理智慧，重温经典，对我们践行中国化管理意义深远，对中国企业家群体的启迪很大。
《六韬》首先是体现了以人为本和仁者爱人的管理思想。
《六韬》中《文韬》中有一段论述了周文王问姜太公如何才能使天下人诚心归顺，姜太公答曰:“天下非一人之天下也，乃天下之天下也。
同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。
天有时，地有财，能与人共之者，仁也。
浅谈孙子兵法的管理思想（精选五篇）第一篇：浅谈孙子兵法的管理思想浅谈《孙子兵法》中的管理思想一、《孙子兵法》简介春秋末期著名军事家孙武撰著的《孙子兵法》，它标志着我国古代兵学研究的最高成就，其中管理思想不但适于领兵打仗，也同样适于今天的和谐管理，给后人留下宝贵的财富。
而其中的指挥、组织思想，造势思想，因利而动思想都是很好的管理思想的体现。
再次我们可以从孙子对将帅的论述做初步的探讨，总结出作为一个管理者应有的管理思想，即赏罚有道，民主集中，知人善用。
《孙子兵法》共6 000余字，13篇：计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
《孙子兵法》成书于我国春秋末期,是中国古代军事思想的奠基作和代表作,也是世界上最早形成战略思想体系的军事专著。
《孙子兵法》通篇博大精深,结构严谨,说理精微,逻辑严密,它既表现为从理论的高度与实际的联系上议兵论战,也蕴含着从作战指挥哲理的深度表现出思想上的辩证思维。
《孙子兵法》理论与实践的应用价值远远超出了军事范围,影响和波及到其他众多的学科领域。
本文试从管理学的角度做一些粗浅而有益的探索。
虽然这是一部以讲述战争规律为主的兵书，但是其内在的思想和理念却极具发展力，对各个领域都有借鉴价值。
特别是在外部环境日趋复杂、竞争日益激烈的背景下，有很多企业在经营管理的过程中都借鉴和参考了《孙子兵法》。
《孙子兵法》在我国经济领域的应用由来已久。
据《史记》记载，最早将《孙子兵法》引入经营管理的是战国魏文侯时的白圭。
他将孙吴兵法和商鞅之法的原理，用于生产经营，善观时变，采取“人弃我取，人取我与”等策略，取得了成功。
目前，有许多企业家和经济学家对孙子兵法的商战应用价值有深刻的体会。
中国人民大学商学院院长徐二明说：“在国外学习战略是将《孙子兵法》作为经典的参考书，他们认为战略中的许多思维方式早在2000多年前就解决了。
其实外国人喜欢看的书，反而是我们的《孙子兵法》，他们觉得这本书很有用。
《孙子兵法》是兵家思想的典型代表，一方面体现了刚健进取的齐文化精神，另一方面也蕴涵着崇尚静柔的吴、楚文化特色。
同时，包含着丰富的管理智慧。
后人根据孙子和历代兵学家的思想，结合中国古代实际战争案例，总结出“三十六计”，使《孙子兵法》所代表的兵家思想更加通俗易懂、具体实用。
孙子把战争实力表述为静态的“形”和动态的“势”。
围绕“形”的分析与判断形成了以“庙算”为主要形式的战略运筹理论和慎重决策思想。
围绕着战争实力的建设和保持，形成了以“令文齐武”为核心的用人思想，以“五德”兼备为主要内容的将帅论和以“因粮于敌”为主的后勤理论，并以“虚实”为核心形成了各种具体的作战原则。
今天，我们全面发掘和深刻体会兵家的智慧，对于当代的经营管理、行政管理及其他各类管理活动都会有重要的借鉴和指导意义。
运筹帷幄的管理战略在孙子的战略体系中，国家利益永远高于一切。
为了实现这一最高利益，他提出了“合利而动”、“慎战谋攻”、“广结友好”等一系列主张。
特别要指出的是，孙子研究战争的落脚点不在于胜负，而在于“利害”。
既要在有利的形势下看到潜在的问题，以防患于未然，又要在不利的情况下看到有利的一面，创造条件，使利害关系向着有利于己的方向发展，以最小的代价换取最大的胜利。
合利而动的战略原则孙子认识到，利益冲突是战争的根源。
基于这种认识，他把战争分为“合于利”与“不合于利”两种。
“利”具有广泛内容，归纳起来有三个方面：一是指国家的政治利益；二是指经济利益；三是指军事上的有利地形。
孙子把“利战”的思想贯彻到战争的整个过程之中，因为战争的出发点就是要保护本国民众的利益，只有民众和部属得以保全，才符合国家和君主的根本利益。
慎战谋攻的战略决策孙子提出“慎战”的思想，主要表现在以下三个方面：首先，慎重决策。
孙子把战争摆在了关系社稷民众之生死存亡这一国家大事的位置上来，因此必须要谨慎而行。
战与不战，要看是否于国有利，切不可依据个人的喜怒好恶而草率作出决定。
我国法儒道兵四家的管理思想论文题目：《以毕业导师的角色探究我国法儒道兵四家的管理思想》论文标题一：《儒家管理思想探析》儒家管理思想源远流长，历史悠久，给人类社会管理思想的发展带来了深远的影响。
儒家认为，为人处世最重要的是有仁德之心，孔子认为“君子有三戒”，即言之不预、践之不废、唯恐后人不及已，儒家的管理思想也始终强调道德的重要性。
儒家文化中最核心的价值取向是仁，以仁为核心的管理思想，始终以规范人的行为为出发点，注重修身养性，追求做一个仁者。
论文标题二：《道家管理思想探析》道家是我国古代哲学的一支重要思想体系，其管理思想与儒家有着显著的区别。
道家强调“无为而治”，认为管理者应该遵循自然规律，顺应事物自然演化的趋势，而不是通过规范人的行为来达到管理的目的。
道家倡导“不为而成”，脱离僵化的管理模式，提倡开拓创新。
同时，道家思想强调道德自律，追求内心真实和谐，以达到真正意义上的管理。
论文标题三：《法家管理思想探析》法家是我国古代管理思想的另一种体系，其管理思想更加注重效率与实际成效。
法家强调法律的约束力和强制力，重视对管理者、被管理者的权力划分和动员。
法家思想中“严刑峻法”、“劝善惩恶”等法制准则成为了法家管理思想的核心内容，其主要目的是借助强大的权力与制约，来维护社会的稳定和秩序。
论文标题四：《兵家管理思想探析》兵家思想强调战略性和策略性，重视创新和变通。
在其管理思想中，战略管理成为了其核心内容之一。
兵家思想更偏向于有效的组织管理、规范管理和系统管理。
对于组织管理，兵家强调横向协同；对于规范管理，强调标准化、流程化等；对于系统管理，兵家思想更加注重科学化、规划化，同时也强调创新管理，让管理者找出创新之路，提升管理技能水平。
论文标题五：《管理思想历程探究》管理思想的发展过程是一个历经千年的长河，不同的时期和历史背景下，人们对管理的理解和实践不断发生着变化。
近百年来，管理学开始走向独立发展，逐渐形成了完整的管理学理论框架。
兵家管理思想兵家管理前言：好的方案一般上出自严格的要求。
说到要求，在管理上的最高要求肯定是带兵。
兵家的管理正是从春秋到战国（公元前八到三世纪）历经五百年生死存亡的严格要求所总结的产物。
框架：我们不为管理而管理。
管理是一个最好能去掉的工具，管理是为了不管。
用兵家的说法，管理的目标是道。
道就是大家所走的路，也就是西方管理学里头所说的方针(Mission)。
（1）道（2）谋划（3）执行（1）道：素书说，道就是人所走的路，也就是现代人说的路线。
俗话说，有道者昌无道者亡；素书说，国家的盛衰取决于道，正是这个意思。
兵家讲道，经商一样也要讲道。
唯利是图是不能长久的，因为你天天就在身教他的下属见小利而忘义，教他们为了蝇头小利而出卖你。
假如管理的道是为了升官发财，那么领导无意的身教就会培养出一群专会搞权术而不会搞增值的太监。
从这个角度来看，中国仅有的少数成功商人中，最成功的就是兵家范蠡，应该不是偶然的。
老子说："天地不仁，视万物为猪狗。
"学者也许会追问天地为什么这么不人道？或者更准确的是老子为什么这么不人道？其实准确的问题应该是，学者为什么那么不自然？天地让人欺凌屠杀鄙视猪狗，也让老虎蚊子细菌病毒杀人，天地平等看待宇宙万物，不带学者的偏见。
领导就应该向天地学习，不带偏见和傲慢，就事论事，平等对人。
老子又说："大海所以为百谷王是因为它能能自自然然地处身于最低下的位子，所以它就能容百川之水而长大。
"追随自然的道，领导要如大海一般的谦虚。
用老子的话是，圣人无常心，以百姓心为心。
关心大家，大家就会关心你。
在本质上，人的心灵是脆弱的，人的力量和伟大来自周围的人对他的关心和支持。
近代日本工商界所追随的道就非常接近老子的道。
松下幸之助相信，商人的责任是改善人民的生活。
三菱的道也是为日本经济和社会的发展做出贡献。
（2）谋划：2.1哲学：准备一千部快车，装备一千部装甲车和十万披甲部队，千里馈粮，则里外费用和外交开销，装备费用，部队薪金，每日要花费黄金千两，然后才能组成一支十万人的军队。
浅析兵家思想管理哲学————整军经武下的管理客体思考引言：中华传统文化源远流长、博大精深，影响着东方甚至整个世界，兵家思想作为中华传统文化的重要内容，至今仍保持巨大的影响。
而兵家思想中，其管理哲学则又是极其重要一块。
管理哲学是二十世纪八十年代后兴起的一门应用哲学，而要构建中国的管理哲学理论体系，则不能不深挖中国传统文化的管理哲学内容。
兵家思想博大精深，蕴涵着丰富精辟的管理思想，对当代经营管理有着重要的借鉴作用。
兵家思想的管理客体内涵独具，是兵家管理思想的重中之重，由人力，财力，物力，时间，空间，信息六个基本要素构成。
这些思想，对我们践行中国化管理意义深远，对中国企业家群体的启迪巨大。
正文：中国古代兵家思想具有无与伦比的深远意义，是对人类社会活动规律的深刻揭示。
其物质载体——兵家著作不仅仅是行伍兵书，也是经纶国策，更是管理哲学的圣经。
时过两千多年，《孙子兵法》不仅仍为今日世界各国的军事家必读之书，而且还为日、美等国的外交、政治、工商企业等各界所高度重视，称其为“外交教科书”、“政治秘诀”、“人生哲学”。
在日本，不仅有很多人致力于研究《孙子兵法》在管理中的应用，还专门在企业中举办《孙子兵法》学习班，他们认为，要想成为管理人才，必须读《孙子兵法》。
美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。
这类兵家著作，言语精炼，内容深邃，值得深入研究。
但学生所知不过寥寥，故下文仅对兵家思想的管理客体进行初步探讨。
管理学家的一般看法就是认为，管理客体是由人、财、物三种基本要素构成，即“三要素说”。
后来又有一些管理学家认为“三要素说”不够全面，主张加入时间和信息，由此形成“五要素说”，还有提出注重士气与管理方法的“七要素说”。
然而，兵家管理是一种非常特殊的管理实践，其管理客体则是“六要素”：人力、财力、物力、时间、信息、空间，基本涵盖了现代管理学的要素分类。
兵家管理思想
中国历史是中华民族的发展史，同时也是一部战争史。
战争是社会历史的特殊现象，战争的管理形态是阶级社会中的政治管理的一种特殊手段。
人们在战争实践中逐步认识战争，由局部的具体的战争组织、指挥、谋略、计划等各方面的管理经验提高到理性的认识。
如战国初期“将”、“相”的分工，促使军事管理学家和军事管理思想家的成长，也适应各大奴隶主之间相互吞并斗争和管理精细化的需要。
于是很多军事管理思想家开始想方设法搜集并整理各种战争纪实和军事管理名言。
这些军事管理经验逐渐形成了一个独立的专门的管理思想流派，及中国兵家管理思想。
一、思想内涵
中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古代文化的重要组成部分，更是我国古代管理思想中的精华，它是历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质（所谓的“将能”、“将才”）作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
兵家的管理思想中有着丰富的内容，于计谋（战略）的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。
许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。
这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。
中国兵家管理思想在主体思维方式上有着自己的特点:（1）不是着眼于个体，而是着眼于管理的整体系统。
（2）不是着眼于静态，而是着眼于动态，资管理的时空中，把握管理课题的运动形态。
（3）不是着眼于管理本市的具体结构、组成，而是着眼于它的功能、属性。
因为在兵家看来，管理本身是不断流转的，是不断流转中的暂时的“稳定”，并没有固定的结构可言。
（4）不是着眼于具体部分的管理性能，而是整体功能，管理决策的整体反应能力；因此对管理物化形态的研究强调捕捉信息，以把握管理整个有机结构的能量机制平衡的能力。
（5）通过观察并及时对观察资料进行统计、计算、归纳、分类，以描述管理对象的运动和发展趋势。
中国兵家管理思想及其管理哲学观念的影响，是中国古代形成了两大独立的管理思想体系，即儒家的论理论与兵家的操作论。
这两大管理思想体系相互对立、排斥，又相互补充、调剂，从而影响和支配着中国古代全部管理思想的发展。
但是，兵家的思维逻辑模式、管理认识路线、管理主客体相互组合的理论以及某些管理价值观念和操作技巧更符合汉民族管理实践活动的需要，同时，它还对巩固封建通知起着积极的作用，从而受到历代封建王朝的推崇。
中国兵家管理思想强调对客体的操作行为技巧，从上古时代的各种神话开始，直至《孙子》、
《吴子》、《六韬》、《三略》、《司马法》等著作中都有着较多的反应，兵家管理思想是围绕着管理主体如何进行改造、构筑、操作、管理整个世界的这一总体观念展开的，由“道、天、地、将、法”兵家管理战略要素发展出“内需文的，外治武备”的管理操作准则的观念；由“兵无常势”、“战无常法”的兵家管理哲学思维方式发展出“知人而不致人”以及灵活机制的战术操作顺序。
因此，兵家管理思想能最集中的表现中华民族由农业走向文化、走向人生、走向国家呵呵四届的民族管理精神的本质特征。
这是兵家管理思想能够长久而深刻的影响教案民族气质的最关键的原因。
二、兵家管理思想的发展
战争是社会历史的特殊现象，战争的管理形态是阶级社会中的政治管理的一种特殊手段。
随着中国历史的不断的发展，兵家管理思想也经历了不断的完善以及变革，期间不断出现新的代表人物以及思想，他们都是兵家管理思想的精髓，所以在这里将介绍一下中国兵家管理思想的发展以及变迁。
中国古代兵家管理思想的发展，大体可以分为三个阶段。
第一阶段为商、周到春秋时期，这是兵家管理思想的形成时期。
第二阶段为从秦汉至唐朝前期，这是中国古代全部管理思想形成完整，进入分支学科研究时期。
第三阶段为从唐中叶开始直到明清时期，这是兵家管理思想逐渐发生变化走向衰落的时期。
对于第一阶段兵家管理思想的形成时期，经过夏商的前期不断发展以及积淀，在春秋战国，治兵之道从孙武开始，到魏缭子，大体上形成了一套比较完整的兵家管理思想体系。
而《孙子兵法》最为这一时期的兵家巨著，则从制度、思想、规范以及世界观意义上为封建国家军事管理设计了一套理论模式。
而孙武则成为我国古代治兵之学的奠基者，他结合战国时期军事活动的实践，总结了一套适合中国战争指挥和管理实际情况的经验和理论，形成了最早的比较系统的兵家管理思想，可以说是这一时期的兵家思想典型。
春秋战国是一个诸侯争霸的时期，战乱频繁，而兵家的管理思想也是在急剧的发展和变化。
除了出现了《孙子兵法》这样的兵家管理学巨著外，这一阶段的每个时期同样有着各自的特色。
齐桓公时期，以仁义礼仪，祖宗礼法为依据，挟天子以令诸侯，并且打着“尊王，攘夷”的旗号，进行争霸战争，可以说一大特色，但这不失为一种高超的兵家管理思想。
而在桓公之后，兵家思想随着外在环境以及经济社会的发展，同样不断的变革闪烁着他历史的光芒。
从秦汉开始，中国兵家管理思想开始进入了形成和完整时期。
这一时期的主要特点则是进行分之科学的研究。
秦王朝的军事管理思想主要是沿袭了战国时韩非的“农战”思想和政策，但随着全国的统一，这种思想已经不能适应当时的历史条件，最终的结果只能是失败。
所以从西汉开始兵家的管理思想开始出现多种倾向，但他们的根本目的均是为了维护封建统治，可以说这也是古代兵家管理的一大缺陷，他严重的束缚了思想的广延性发展。
但不论如何，这一时期的思想还是起到了重要的历史作用，促进了历史的不断发展。
在具体方面上，兵家管理思想在这一时期的主要特点是“雷动峰举，后发而先至，李贺背向、变化无常，以轻急制敌者也”的指挥组织方法。
同时强调“顺时而发，推刑德，随斗击、因五胜、假鬼神助者也”的管理环境和外界条件等方面的作用。
这些极大的丰富了兵家管理思想，将掀起的兵家管理从组织行为方面，以及整体发展中具体化了。
从唐中叶开始直到明、清时期，这是中国古代兵家管理思想逐渐发生变化走向衰落的时期。
在军事治兵放面，由于安史之乱，封建社会内部的军事管理机制发生了相当的变化。
而这个阶段，这种变化的主要特点是，在封建政权集中军事管理权力的同时，又在一定程度上注意发挥军事技术、装备的作用，并形成了一定的管理规范。
对于这一时期以儒家思想为知道的兵家管理思想的主要特点是，刚健自强的基本精神，以“德”的管理代替“听天命”，管理的目的论代替阴阳五行说。
中国兵家管理思想发展经过了漫长的过程，更是有着丰富的内容，但由于字数的原因，笔者在这里只作略微的介绍。
三、历史以及现实意义
中国兵家管理思想，是一座伟大的精神宝库，到今天仍然留存着四五百种兵家论著，卷轶浩繁，内容丰富，历史悠久。
可以说，不仅在军事管理史上占有重要的地位，而且在管理哲学史、管理人文关系史、科学技术史中也占着重要的地位。
它不仅组织、计谋、运筹、知道了中国历史上千百次有声有色的战争，培育了众多著名军事管理家，而且早在一千年前就已经流传到外国，成为国外许多著名军事人物和企业家爱不释手和极力推崇的著作。
虽然时过境迁，兵家管理思想在今天依然具有着重要的作用，而且它不再局限于与军事领域，而是在社会生活各个方面都在发挥着它的作用。
所以对于兵家管理思想的研究有着重要的作用。
在现代社会，商场即战场，竞争即战争。
不论是军事组织，还是企业组织都面临着共同的课题，如何捕捉机会，抵御威胁，规避风险，以求得自身的生存和发展。
吸纳代企业管理的思想和理论的产生和发展不过只有一两百年的时间，而中国兵家管理思想却有了几千年的发展历史，所以现代的企业管理者必然会汲取中国兵家管理思想的精髓，以兵家的决策、谋划、权变等思想精华来补充现代市场竞争机制。
这既为兵家管理思想在当代的再生提供和创造了机会，同时也充分说明了兵家思想的巨大历史作用，各种事实也同样证实了这种说法。
社会依旧在不停的发展和前进，但逝去的历史不会改变，我们能做的只能是对那些曾经发生过的进行研究，汲取其教训以及经验，来指导我们以后的发展。
兵家管理思想同样如此，虽然孕育他的时代不再继续，但是无论是在古代还是当今，它一如既往的发挥着重要的作用。
所以我们有义务对其进行深入的研究和探索，让它继续来指导我们未来社会的发展。
