下载文档原格式
道儒法兵家与企业管理第一篇：道儒法兵家与企业管理儒家、道家、法家、兵家管理思想及现实意义儒家管理思想有着鲜明的人本主义色彩，建立起了系统的人性管理模式，注重管理的道德性，把“道之以德”作为管理的主要手段，建立了一整套的人才管理理论体系，提出了“和为贵”的社会生态平衡的和“刚柔相济”、“宽严结合”的领导原则指导原则，以“阴阳互补”的方法论为指导，确立了以人为本的“富民”“安民”的管理目标。
所以，在现如今的许多企业中，都运用了儒家的管理思想。
除了儒家的管理思想之外，主要还有法家、道家、墨家、兵家等的管理思想，仍然可为我们现代的企业管理兼容并包，借鉴运用的。
如道家的管理思想是以“道法自然”，“无为而不为”的柔性管理为特征。
所谓“柔性”管理，就是按照事物自身的法则来进行管理，不把人的主观意志强加给事物及其过程，这就是“无为而无不为”；强调“柔弱胜刚强”，认为只柔弱的东西才是有生命力的东西，刚性的事物很快要走向反面。
人们在认识问题时，不要只看到眼前的状况，要看它的发展和将来；管理还要像水一样，水普利万物而不争利，它虽然柔弱，可是其力量却强大无比。
法家的管理思想强调法治，强调他律，强调法律的强制作用，强调集权的权威，强调管理手段的运用，强调尚贤。
法家的管理思想追求效益，充满着强力、竞争、严密控制的倾向。
墨家的管理思想强调“兼爱”、“尚同”、“尚贤”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则。
强调“利”和“力”是墨子管理思想的又一显著特征，墨子强调“交相利”，“义者，利也”，“万民被其大利”；“凡五谷者，民之所仰也”，“民无食，不可为事”。
还强调“非命”，认定人生在世要竞力而争，“赖其力者生，不赖其力者不生”，要与命运、自然进行抗争。
人只要能发挥自己的力量，与自然争战就能求得生存兵家十分重视管理中谋略的运用，管理的战略和策略的正确运用，是获得管理是否成功的关键，还强调管理的环境，即天时、地利、人和的运用等。
兵家管理思想学院：管理学院专业：农林经济管理班级：农经111 学号： 1111010336 学生姓名：罗雪2012年12 月18 日兵家管理思想人类社会自形成之日起，就必须协调在社会活动中产生的人与人、人与事、人与物以及事与事、物与物之间的各种关系，由此便促生了最早的管理活动。
作为世界最古老的文明之一，中华民族在漫长的历史中创造出了灿烂的管理文化，成为人类管理思想宝库中独具特色的部分。
与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。
与中华民族几千年发展史相伴而生的也有这种“其乐无穷”的斗争史。
据不完全统计，从神话传说到鸦片战争，中华大地曾经发生过3000多次战争。
“兴，百姓苦，亡，百姓苦”当是这些战争对社会和人民生活造成破坏的真实写照。
与此同时，这些战争也造就了许多著名的军事管理人才以及我们所谓的兵家管理思想。
兵家管理思想的形成和发展有赖于战争管理的实践。
虽然我国原始社会也不乏战争，但囿于当时社会的生产力水平以及人们的认识能力，战争呈现更多的是一种“匹夫之勇”的武斗状态，还谈不上对战争的组织管理，遑论所谓的战略战术。
随着战争的次数增多战争规模扩大特别是在春秋战国时期，在发展经济的同时都不约而同把战争作为实现自身目的的一条捷径。
为谋求战争的最大利益，战争战略战术的要求日益凸显。
战场上不再是“匹夫之勇”的斗士，而是侦察、伏击、奇袭等战略战术的运用。
在观察战争实践、总结战争经验的基础上，历经军事管理专家的系统管理概括，先秦出现了诸多兵家管理思想典籍。
在这些典籍中，我们不难发现先秦时期兵家管理思想的主要特点：强调“师出有名”，以合“民心”，强调战争的目的不是为了战争，力求通过多种渠道解决战争，战争过程中迷信成分减少理性成分逐渐增加。
谈到兵家，最值得一说的就是《孙子兵法》。
以“全”取胜，是贯穿起其中的核心思想，运用“令文齐武”“造势治众”的管理手段，进行“分数”的组织管理（即通过对士卒的组织编制来分门别类对士卒进行管理），培养领导者“五德并举”的修为。
古代兵家思想为现代企业管理哲学所用前言古代兵家思想是中国古代智慧的瑰宝，在历史长河中承载了千年的智慧与思考。
这些古代军事家们在战争中积累的经验与智慧，对于现代企业管理哲学的发展也有着重要的借鉴意义。
本文将深入探讨古代兵家思想在现代企业管理中的应用，并分析其在不同方面的具体运用。
一、战略思维与企业定位古代兵家思想中的战略思维是现代企业管理中的重要组成部分。
其中，孙子兵法中的“知己知彼，百战不殆”原则是企业定位的核心。
现代企业需要充分了解自身的优势和劣势，同时对竞争对手进行深入分析，并找到自身的定位和竞争优势。
只有通过深入研究市场和竞争环境，企业才能做出正确的决策，并实施有效的战略。
在企业定位过程中，还可以借鉴古代兵家思想中的“攻守兼备”原则。
企业在竞争中不仅要有进攻的决心，还要做好防守准备，避免被竞争对手击败。
只有在战略规划中考虑到攻守兼备，企业才能在市场竞争中保持持续的竞争优势。
二、组织架构与指挥体系古代兵家思想注重组织架构和指挥体系的建设，在现代企业管理中同样具有重要的参考价值。
一个高效的组织架构能够提高企业的协作效率和决策能力，使企业能够更好地应对市场的变化和挑战。
在组织架构设计中，可以借鉴兵家思想中的“将帅制”理念。
这一理念强调领导者的重要性，要求企业建立起高效的领导体系。
企业的领导者需要具备战略眼光和决策能力，能够在竞争激烈的市场中指导团队取得成功。
同时，组织中的各个层级也需要明确职责分工，确保信息畅通和决策高效。
古代兵家思想中还有“兵分多路”的原则，这一原则在现代企业管理中同样适用。
通过充分利用企业内部资源，将任务分配给不同的部门或团队，可以提高工作效率和协作能力。
同时，这也能够保证企业的灵活性和应变能力，迅速应对市场需求的变化。
三、人才选拔与团队建设古代兵家思想强调选才用人和团队建设的重要性，这对现代企业管理也有着深远的启示。
企业要想在竞争激烈的市场中立于不败之地，必须选择合适的人才并组建高效的团队。
一、兵法经营——《孙子兵法》的管理思想《孙子兵法》是中国也是世界上最古老的军事理论著作，被国外誉为“东方兵学鼻祖”“世界第一兵书”。
其作者孙武，字长卿，也称孙武子，后人尊称他为“兵圣”。
《孙子兵法》现存十三篇，即《计》、《作战》、《谋攻》、《军形》、《兵势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》1. 未战庙算，以道为首——战略计划思想（没有战略的企业，就像没有航向的帆船，任何风向都是逆风。
/战略制胜）“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
”——《孙子.计篇》2. 知己知彼，百战不殆——信息管理思想“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
”——《孙子·谋攻》3.因敌制胜，践墨随敌——灵活管理思想“水因地而制流，兵因敌而制胜”——《孙子·虚实篇》《孙子》说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
”军事管理无常势，企业管理无常形。
“动态管理”“灵活管理”是必然要求。
所谓践墨随敌，就是说选择作战方向，制定作战方针，直至实施作战计划都应随改变化，随敌行止。
4.上兵伐谋，出奇制胜——市场竞争谋略“兵者，诡道也。
”——《孙子·计篇》《孙子·谋攻》说“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
”5. 治众如治寡——组织管理思想“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也”——《孙子·势篇》孙子论述治理组织，管理人数不论多与少，道理只有一个，就是靠“分数”，即按一定的管理层级和幅度建立组织机构。
他极其重视组织的日常训练，强调组织的纪律，“令之以文，齐之以武”。
“文”指以仁义之心去教化，相当于现在的企业文化；“武”指公司的规章、制度等比较硬性的东西。
文武兼具也就是德治和法治兼具。
孙武还指出，领导者要“静以幽，正以治”，在谋虑上，镇静而深透；在作风上，公正严明而有法度。
中国古代兵家的管理思想兵家的管理思想及主张（一）信息管理思想无论是过去还是现在，信息对管理都具有重要的影响，因为信息是决策的基础，是预测和判断的依据，是及时纠偏、防止失败或减少损失的前提。
先秦兵家的军事论著中对此有比较成熟的思想，特别重视信息管理在用兵作战中的决定性价值，它的著名论断是“知己知彼，百战不殆”。
《孙子》一书开篇即说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也,故经之以五事,较之以计而索其情”。
所谓“索情”，即掌握信息。
兵家认为，高质量的索情必然具备两个方面的特征——客观真实性和全面精细性。
客观真实性，是指在索情活动中应该摒弃任何带有主观色彩的方法或手段。
孙武就明确反对三种“索情”方法,一是“取于鬼神”，认为占卜问神无济于事,一是“象于事”,即对信息作 ___的模拟揣测,一是“验于度”,即运用陈旧方法对信息作教条主义演绎、验证,强调“索情”的正确方法是“必取于人,知敌之情者也”，不允许掺杂一点迷信或主观的成份,这样才能确保信息的客观与真实。
唐代著名军事家李靖就说:“料敌者,料其彼我之形”,而他所说的“彼我之形”,就包含了将吏、主客、排甲、器械、教练、地势、城池、骑畜、粮储、工匠、资货等等。
而孙武将影响战争胜负的诸多信息归纳为“五事”：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。
“道”指敌友我的国情政情,“天”指各种气象情况，“地”指各类地形、地物,“将”指将帅统领军队、训练士卒、提高战力的各种才能。
“法”指军队管理、后勤供应的各种制度、法令等等。
可以说与军事有关的所有方面的信息都在搜集之列。
其实,不惟军事谋略如此,政治、外交、商战、体育等谋略的成功,都离不开全面掌握信息。
收集到信息之后，兵家还主张要进行分析。
因为搜集到的信息往往是零碎的、杂乱的,仅凭这些信息素材,仍然无法形成正确决策,因此,更重要的工作还在于对信息的分析,即孙子所说的“较计”。
“较计”包括、分析、比较诸方面的内容。
中国古代兵家的管理思想兵家的管理思想及主张（一）信息管理思想无论是过去还是现在，信息对管理都具有重要的影响，因为信息是决策的基础，是预测和判断的依据，是及时纠偏、防止失败或减少损失的前提。
先秦兵家的军事论著中对此有比较成熟的思想，特别重视信息管理在用兵作战中的决定性价值，它的著名论断是“知己知彼，百战不殆”。
《孙子》一书开篇即说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也,故经之以五事,较之以计而索其情”。
所谓“索情”，即掌握信息。
兵家认为，高质量的索情必然具备两个方面的特征——客观真实性和全面精细性。
客观真实性，是指在索情活动中应该摒弃任何带有主观色彩的方法或手段。
孙武就明确反对三种“索情”方法,一是“取于鬼神”，认为占卜问神无济于事,一是“象于事”,即对信息作 ___的模拟揣测,一是“验于度”,即运用陈旧方法对信息作教条主义演绎、验证,强调“索情”的正确方法是“必取于人,知敌之情者也”，不允许掺杂一点迷信或主观的成份,这样才能确保信息的客观与真实。
唐代著名军事家李靖就说:“料敌者,料其彼我之形”,而他所说的“彼我之形”,就包含了将吏、主客、排甲、器械、教练、地势、城池、骑畜、粮储、工匠、资货等等。
而孙武将影响战争胜负的诸多信息归纳为“五事”：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。
“道”指敌友我的国情政情,“天”指各种气象情况，“地”指各类地形、地物,“将”指将帅统领军队、训练士卒、提高战力的各种才能。
“法”指军队管理、后勤供应的各种制度、法令等等。
可以说与军事有关的所有方面的信息都在搜集之列。
其实,不惟军事谋略如此,政治、外交、商战、体育等谋略的成功,都离不开全面掌握信息。
收集到信息之后，兵家还主张要进行分析。
因为搜集到的信息往往是零碎的、杂乱的,仅凭这些信息素材,仍然无法形成正确决策,因此,更重要的工作还在于对信息的分析,即孙子所说的“较计”。
“较计”包括、分析、比较诸方面的内容。
姜子牙六韬中的兵家思想对管理的启示姜子牙《六韬》中的兵家思想对管理的启示中华传统文化源远流长、博大精深，影响着东方甚至整个世界，兵家文化作为中华传统文化的重要内容，在数千年来连绵不断的军事、政治斗争中不断地发展变化，至今仍保持巨大的影响。
中国古代兵家管理思想是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体，同时又把战争主观指导即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事素质作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
中国传统兵家思想博大精深，蕴涵着丰富的战略管理思想，对当代经营管理有着重要的借鉴作用，其中《六韬》是兵家思想的鼻祖之作，《六韬》中的许多思想影响了以后包括孙子等兵家代表人物的思想，其论述的兵家思想对企业管理有许多借鉴意义。
《六韬》之“韬”，与“弢”字相通，原为“弓套”之意，含有深藏不露之意，引申为谋略。
该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，此书涉及战争观、战争谋略、作战指导和军事人才思想等多方面的军事理论，并进一步发展和成熟，在中国古代军事理论发展史上占有重要地位。
《六韬》不仅是军事战略思想集大成者，其实也是一部优秀的管理大典，因为商场如战场，一支部队就是一个组织，带领一支部队打仗，其实就如同带一个组织去经商是一样道理，许多西方管理学家《六韬》里其实都会找到，我们不得不佩服古人的管理智慧，重温经典，对我们践行中国化管理意义深远，对中国企业家群体的启迪很大。
《六韬》首先是体现了以人为本和仁者爱人的管理思想。
《六韬》中《文韬》中有一段论述了周文王问姜太公如何才能使天下人诚心归顺，姜太公答曰:“天下非一人之天下也，乃天下之天下也。
同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。
天有时，地有财，能与人共之者，仁也。
古代兵家思想为现代企业管理哲学所用--明阳天下拓展培训中国有着悠久的历史、灿烂的文化,古代哲人们为我们留下了丰富的思想遗产,做为聪明的现代人如何利用其精华为现代企业管理哲学所用呢?中国传统兵家思想博大精深,蕴涵着丰富的战略管理哲学思想,对当代去管理哲学有着重要的借鉴作用。
以兵家经典著作《孙子兵法》、《吴子》等为依据,从战略管理哲学的视角出发,分析兵家思想和现代企业管理哲学理论融合的基础,提出了跨文化的战略管理哲学概念,并在分析西方战略管理哲学模式的基础上提出了一个基于兵家思想的企业战略略管理哲学模式。
随着经济全球化趋势不断加强和知识经济、网络经济的深入发展,企业竞争变得越来越激烈,企业所面临的环境也变得越来越难以预测,战略管理哲学理论越来越受到工商管理哲学学者的重视。
春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。
兵家主要代表人物有孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
各家学说虽有异同，但都以研究军事理论与军事活动为主，影响当时及后世甚大，是我国古代宝贵的军事思想遗产。
兵家研究军事理论与军事活动，实质是军事管理哲学。
人们常说：商场如战场，管理哲学公司如同指挥战役。
军事管理哲学与现代企业管理都是管理哲学，管理哲学对象虽然不同，管理哲学的基本原理却大同小异。
在军事上，要根据敌我形势制定好战略，选择良将，排兵布阵，是为了打胜仗，扩边疆;在企业里，也要根据市场环境制定发展规划，选择适当的管理哲学者，组织各个部门和所有员工共同努力，是为了抢市场，获利益。
所以，军事管理哲学和企业管理哲学的目标、原理和方法都是类似的。
兵家把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并认为他们是互相联系、互相影响的。
现代企业管理哲学不是一个孤立的学科，同样需要综合各种知识才能发挥最大的功能和作用，这些学科包括语文、数学、政治、经济、地理、历史、哲学、逻辑学等。
兵家管理思想兵家管理前言：好的方案一般上出自严格的要求。
说到要求，在管理上的最高要求肯定是带兵。
兵家的管理正是从春秋到战国（公元前八到三世纪）历经五百年生死存亡的严格要求所总结的产物。
框架：我们不为管理而管理。
管理是一个最好能去掉的工具，管理是为了不管。
用兵家的说法，管理的目标是道。
道就是大家所走的路，也就是西方管理学里头所说的方针(Mission)。
（1）道（2）谋划（3）执行（1）道：素书说，道就是人所走的路，也就是现代人说的路线。
俗话说，有道者昌无道者亡；素书说，国家的盛衰取决于道，正是这个意思。
兵家讲道，经商一样也要讲道。
唯利是图是不能长久的，因为你天天就在身教他的下属见小利而忘义，教他们为了蝇头小利而出卖你。
假如管理的道是为了升官发财，那么领导无意的身教就会培养出一群专会搞权术而不会搞增值的太监。
从这个角度来看，中国仅有的少数成功商人中，最成功的就是兵家范蠡，应该不是偶然的。
老子说："天地不仁，视万物为猪狗。
"学者也许会追问天地为什么这么不人道？或者更准确的是老子为什么这么不人道？其实准确的问题应该是，学者为什么那么不自然？天地让人欺凌屠杀鄙视猪狗，也让老虎蚊子细菌病毒杀人，天地平等看待宇宙万物，不带学者的偏见。
领导就应该向天地学习，不带偏见和傲慢，就事论事，平等对人。
老子又说："大海所以为百谷王是因为它能能自自然然地处身于最低下的位子，所以它就能容百川之水而长大。
"追随自然的道，领导要如大海一般的谦虚。
用老子的话是，圣人无常心，以百姓心为心。
关心大家，大家就会关心你。
在本质上，人的心灵是脆弱的，人的力量和伟大来自周围的人对他的关心和支持。
近代日本工商界所追随的道就非常接近老子的道。
松下幸之助相信，商人的责任是改善人民的生活。
三菱的道也是为日本经济和社会的发展做出贡献。
（2）谋划：2.1哲学：准备一千部快车，装备一千部装甲车和十万披甲部队，千里馈粮，则里外费用和外交开销，装备费用，部队薪金，每日要花费黄金千两，然后才能组成一支十万人的军队。
兵家的管理智慧孙子兵法》是兵家思想的典型代表，一方面体现了刚健进取的齐文化精神，另一方面也蕴涵着崇尚静柔的吴、楚文化特色。
同时，包含着丰富的管理智慧。
后人根据孙子和历代兵学家的思想，结合中国古代实际战争案例，总结出“三十六计”，使《孙子兵法》所代表的兵家思想更加通俗易懂、具体实用。
孙子把战争实力表述为静态的“形”和动态的“势”。
围绕“形”的分析与判断形成了以“庙算”为主要形式的战略运筹理论和慎重决策思想。
围绕着战争实力的建设和保持，形成了以“令文齐武”为核心的用人思想，以“五德”兼备为主要内容的将帅论和以“因粮于敌”为主的后勤理论，并以“虚实”为核心形成了各种具体的作战原则。
今天，我们全面发掘和深刻体会兵家的智慧，对于当代的经营管理、行政管理及其他各类管理活动都会有重要的借鉴和指导意义。
运筹帷幄的管理战略在孙子的战略体系中，国家利益永远高于一切。
为了实现这一最高利益，他提出了“合利而动”、“慎战谋攻”、“广结友好”等一系列主张。
特别要指出的是，孙子研究战争的落脚点不在于胜负，而在于“利害”。
既要在有利的形势下看到潜在的问题，以防患于未然，又要在不利的情况下看到有利的一面，创造条件，使利害关系向着有利于己的方向发展，以最小的代价换取最大的胜利。
合利而动的战略原则孙子认识到，利益冲突是战争的根源。
基于这种认识，他把战争分为“合于利”与“不合于利”两种。
“利”具有广泛内容，归纳起来有三个方面：一是指国家的政治利益；二是指经济利益；三是指军事上的有利地形。
孙子把“利战”的思想贯彻到战争的整个过程之中，因为战争的出发点就是要保护本国民众的利益，只有民众和部属得以保全，才符合国家和君主的根本利益。
慎战谋攻的战略决策孙子提出“慎战”的思想，主要表现在以下三个方面：首先，慎重决策。
孙子把战争摆在了关系社稷民众之生死存亡这一国家大事的位置上来，因此必须要谨慎而行。
战与不战，要看是否于国有利，切不可依据个人的喜怒好恶而草率作出决定。
浅析兵家思想管理哲学————整军经武下的管理客体思考引言：中华传统文化源远流长、博大精深，影响着东方甚至整个世界，兵家思想作为中华传统文化的重要内容，至今仍保持巨大的影响。
而兵家思想中，其管理哲学则又是极其重要一块。
管理哲学是二十世纪八十年代后兴起的一门应用哲学，而要构建中国的管理哲学理论体系，则不能不深挖中国传统文化的管理哲学内容。
兵家思想博大精深，蕴涵着丰富精辟的管理思想，对当代经营管理有着重要的借鉴作用。
兵家思想的管理客体内涵独具，是兵家管理思想的重中之重，由人力，财力，物力，时间，空间，信息六个基本要素构成。
这些思想，对我们践行中国化管理意义深远，对中国企业家群体的启迪巨大。
正文：中国古代兵家思想具有无与伦比的深远意义，是对人类社会活动规律的深刻揭示。
其物质载体——兵家著作不仅仅是行伍兵书，也是经纶国策，更是管理哲学的圣经。
时过两千多年，《孙子兵法》不仅仍为今日世界各国的军事家必读之书，而且还为日、美等国的外交、政治、工商企业等各界所高度重视，称其为“外交教科书”、“政治秘诀”、“人生哲学”。
在日本，不仅有很多人致力于研究《孙子兵法》在管理中的应用，还专门在企业中举办《孙子兵法》学习班，他们认为，要想成为管理人才，必须读《孙子兵法》。
美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。
这类兵家著作，言语精炼，内容深邃，值得深入研究。
但学生所知不过寥寥，故下文仅对兵家思想的管理客体进行初步探讨。
管理学家的一般看法就是认为，管理客体是由人、财、物三种基本要素构成，即“三要素说”。
后来又有一些管理学家认为“三要素说”不够全面，主张加入时间和信息，由此形成“五要素说”，还有提出注重士气与管理方法的“七要素说”。
然而，兵家管理是一种非常特殊的管理实践，其管理客体则是“六要素”：人力、财力、物力、时间、信息、空间，基本涵盖了现代管理学的要素分类。
解读兵家之项目管理思想7_项目管理理念同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。
所以一个下面团队里如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。
如何制订这样一个制度，是每个项目经理需要考虑的问题。
治大国若烹小鲜，企业项目管理亦然。
项目组织规章、大原则不能变，只能因时间推移、市场演变和大小、软硬环境的变化而作出相应的“小调整”和“小改变”。
项目管理中只要抓住了大的原则，制定了大的、基本的规章制度，使组织有了一个正确的、基本的运行轨道，在通常情况下，就应当坚持“以不变应万变”。
只要基本的东西是正确的、较为完善的，就不要轻易去“翻弄”它。
一个组织没有好的体制是注定要失败的，一个项目的开展，没有科学的控制方式是注定要失败的。
兵书《吴子．图国》在对军队的治理和控制中强调：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义”。
吴子认为，治军以及对军队的控制，必须用正确的伦理道德和礼法指导人们的思想与行动，显然治理军队的一个重要功能就是对军队进行政治思想教育，其目的是通过灌输军队作战的规章制度和作战思想等理念，让士卒自觉服从命令，舍生取义，勇敢作战。
正因为法制对军队有如此大的控制作用，古代兵家几千年来一直把以法制治军作为一种重要方式。
《周易．师》中说道：“师出以律，失律凶也”，就是说军队的行动必须以法律为依据，否则就会打败仗。
由于军事法规明确规定了兵员征集、军队编制、官兵职责、奖惩、军令法纪等内容，为一切军事行动提供了制度规范和法律依据，在治军中具有稳定性、规范性等重要意义，因此，历代兵家都很重视以法治军的问题。
以法治军首先要靠立法，没有立法就会无法可依。
《司马法．定爵》中强调：“立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾……”，《司马法》是古队最早系统研究军事立法问题的，它在治军问题上既主张以仁为本，同时又很重视军事法的作用。
由此可见，制度的制定在一个组织中的规范作用、控制作用和创造力是很大的，《尉缭子．制谈》中谈到：“凡兵，制必先定。
