【竹林七贤都是谁】竹林七贤向秀是谁,向秀和郭象的关系是怎样的.doc
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历史趣谈竹林七贤向秀介绍 关于向秀的小故事
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢竹林七贤向秀介绍关于向秀的小故事导语：向秀是魏晋时期的名士，也是“竹林七贤”之一。
早年，向秀隐居于乡里，无心仕途。
后来，为时局所迫，在不得已的情况下，但是官职。
下面，让...向秀是魏晋时期的名士，也是“竹林七贤”之一。
早年，向秀隐居于乡里，无心仕途。
后来，为时局所迫，在不得已的情况下，但是官职。
下面，让我们一起来了解一下向秀吧。
向秀出生于227年，卒于272年，与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸同为“七贤”。
因他们常常在竹林下喝酒，所以后来就被称为“竹林七贤”。
向秀少年时便因才华横溢而远近闻名，后来在偶然中与山涛一见如故，成为了知己好友。
通过山涛，向秀又得以与嵇康等人相识，同游于竹林之中。
向秀、嵇康和吕安关系最为要好，平时往来也颇多。
后来，向秀目睹了嵇康被害的整个过程。
当初钟会被嵇康奚落，之后钟会一直对此怀恨在心。
而嵇康也因此而惹来了杀身之祸。
向秀看到了好友遇难，这件事对他的影响是十分巨大的。
在嵇康和吕安先后被害后，向秀痛彻心扉，并在这个痛苦的过程中苦苦挣扎，终于悟出了新的道理，使他更加地宁静淡泊。
向秀晚年的时候，因时局动荡，为了避免杀身之祸，而接任官职。
他唯独喜好庄子之学，所以开始注《庄子》。
可惜的是这部注还没有完成，向秀就去世了。
后来郭象继承了他的书，成书《庄子注》。
因此后世对《庄子注》的作者是谁，一直对存有争议，但大部分情况下还是认为是郭象所着。
向秀闻笛向秀是魏晋时期的“竹林七贤”之一，然而他们理想中的自由，在现生活常识分享。
竹林七贤PPT
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刘伶
刘伶，字伯伦，（约221年-300年），沛国（今安徽宿州）人。竹林七贤之 一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。 他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。 一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣 裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯 著《酒德颂》一篇。
嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意 欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹 林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐， 或借指莫逆的友情；以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤” 中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发 现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实 际的组织者和人事核心。
竹林七贤
竹林七贤指的是三国魏正始年间 （240年—249年），嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。 因常在当时的山阳县(今河南焦作修武 县，可能为现今云台山一带)竹林之下， 喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤， 后与地名竹林合称。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文 学的精神，但由于当时的血腥统治，作家 不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象 征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的 思想感情。他们一直受人们敬重。
向秀
向秀，（约227年-272年），字子期，魏晋间文学家。竹林七贤之一。河内 怀县（今河南武陟西南）人。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四 年 （263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。此时写作 《思旧赋》。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》 一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影 响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后， 郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为当 代所见的《庄子注》。
竹林七贤
山涛四十岁时才入仕途，最初担任河内郡里的主簿、功曹及上计掾。后被举为 孝廉，又被州里征辟为河南从事。
一次，山涛与石鉴共宿，夜里起来用脚踢一下石鉴，对他说：“如 今是什么时候，你还在睡！知道太傅（指司马懿）称病卧床是何用意 吗？”石鉴回答说：“宰相多次不上朝，给他个尺把长的诏书让他回 家就是了，你何必操心呢！”山涛说：“咄！石生不要在马蹄间来往 奔走啊！”于是丢弃官符而去。正始十年（249年），司马懿果然发 动高平陵之变，诛灭了曹爽集团，山涛于是归隐不问世事。
嵇康自幼聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说；身长七尺 八寸，容止出众。后娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，拜郎中，调 中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪司隶校 尉钟会，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
பைடு நூலகம்
广陵绝响
景元四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友吕安的妻子徐氏 被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、 吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕 巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收 捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与 嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒 之下，下令处死嵇康与吕安。
山涛
山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县
（今河南武陟西）人。 三国至西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。
山涛早年孤贫，喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才任郡主簿。 大将军司马师执政时，山涛被举为秀才，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大 鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职，封新沓伯。他每选用官吏， 皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为“山公启事”。曾多次以老病辞 官，皆不准。太康三年（282年），升为司徒，以老病归家。次年去世，年七十 九，谥号“康”。 有文集十卷，已亡佚，今有辑本。袁宏在《名士传》中称山涛 等七人为“竹林名士”。
一次，山涛与石鉴共宿，夜里起来用脚踢一下石鉴，对他说：“如 今是什么时候，你还在睡！知道太傅（指司马懿）称病卧床是何用意 吗？”石鉴回答说：“宰相多次不上朝，给他个尺把长的诏书让他回 家就是了，你何必操心呢！”山涛说：“咄！石生不要在马蹄间来往 奔走啊！”于是丢弃官符而去。正始十年（249年），司马懿果然发 动高平陵之变，诛灭了曹爽集团，山涛于是归隐不问世事。
嵇康自幼聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说；身长七尺 八寸，容止出众。后娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，拜郎中，调 中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪司隶校 尉钟会，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
பைடு நூலகம்
广陵绝响
景元四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友吕安的妻子徐氏 被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、 吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕 巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收 捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与 嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒 之下，下令处死嵇康与吕安。
山涛
山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县
（今河南武陟西）人。 三国至西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。
山涛早年孤贫，喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才任郡主簿。 大将军司马师执政时，山涛被举为秀才，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大 鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职，封新沓伯。他每选用官吏， 皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为“山公启事”。曾多次以老病辞 官，皆不准。太康三年（282年），升为司徒，以老病归家。次年去世，年七十 九，谥号“康”。 有文集十卷，已亡佚，今有辑本。袁宏在《名士传》中称山涛 等七人为“竹林名士”。
历史趣谈：向秀简介 西晋时期黄门侍郎竹林七贤之向秀生平
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢向秀简介西晋时期黄门侍郎竹林七贤之向秀生平导语：向秀（约227-272年），字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。
魏晋竹林七贤之一。
官至黄门侍郎、散骑常侍。
向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人向秀（约227-272年），字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。
魏晋竹林七贤之一。
官至黄门侍郎、散骑常侍。
向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。
景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。
向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》）。
注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。
另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
相对于“竹林七贤”里的其他人，向秀似乎名气不够响亮，南朝刘义庆的《世说新语》里记载也不很多，但是，千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩。
向秀少年时即为同郡山涛所知。
在山涛的接引之下，结识嵇康与阮籍，同为“竹林之游”。
向秀虽然没有完整的文集传世，但在当时他却是著名的思想家文学家。
其主要著作有《庄子注》，时人称此注“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》），“读之者超然心悟，莫不自足一时”（《晋书·向秀传》）。
吕安见后叹为“庄周不死矣”。
向秀还著有《周易注》，传称“大义可观”，然“未若隐《庄》之绝伦”，二注今皆已佚。
又有《难嵇叔夜养生论》一篇，收于《嵇中散集》中；《思旧赋》一篇存《文选》和《晋书》本传中。
向秀所著一书、一论、一赋三种作品，均为问鼎之作：其《庄子注》生活常识分享。
中国诗歌流派（四）：竹林七贤及其代表作
中国诗歌流派（四）：竹林七贤及其代表作竹林七贤魏晋间名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶的合称。
他们生活在司马氏加紧向曹魏统治集团争夺政权的黑暗时期，崇尚老庄，倡导自然，集结于山水竹林间，纵酒酣歌，以表示对现实的不满。
但竹林七贤的志趣品格并不相同，当司马氏兄弟相继执政后，他们的政治态度发生了变化，有的被司马氏所杀害，有的仍纵酒放诞，以避害全身，有的依附于司马氏，为时人所轻视。
他们的文学成就也各不相同。
阮咸、山涛、王戎三人都无诗歌传世。
向秀仅存《思旧赋》一篇，抒发对亡友的怀念之情，清凄悲怆，向称名篇。
刘伶仅存诗二首，其《酒德颂》，风格与阮籍《大人先生传》相近。
嵇康、阮籍是“七贤”中诗文大家，“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗，殊声而合响，异翮而同飞”(南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》)，成就最高，影响亦大，是正始文学的杰出代表。
嵇康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期著名文学家、思想家、音乐家，世称“嵇中散”，竹林七贤之一。
嵇康通晓文学、音乐，反对名教思想，崇尚老庄，有作品《与山巨源绝交书》《琴论》《养生论》等传世。
他曾先后任浔阳长、中散大夫等官职，司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。
景元四年（263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
幽愤诗作者：嵇康年代：汉嗟余薄祜。
少遭不造。
哀茕靡识。
越在襁緥。
母兄鞠育。
有慈无威。
恃忧肆妲。
不训不师。
爰及冠带。
凭宠自放。
抗心希古。
任其所尚。
托好老庄。
贱物贵身。
志在守朴。
养素全真。
曰余不敏。
好善闇人。
子玉之败。
屡增惟尘。
大人含弘。
藏垢怀耻。
民之多僻。
政不由己。
惟此褊心。
显明臧否。
感悟思愆。
怛若创痏。
欲寡其过。
谤议沸腾。
性不伤物。
频致怨憎。
昔惭柳惠。
今愧孙登。
内负宿心。
外恧良朋。
仰慕严郑。
乐道闲居。
与世无营。
神气晏如。
咨予不淑。
婴累多虞。
匪降自天。
寔由顽疎。
理弊患结。
竹林七贤
竹林七贤是指西晋初期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
他们是当时魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学。
聚众在竹林喝酒，纵歌。
作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
竹林七贤的作品嵇康：善古琴，作品是《广陵散》阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。
王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东竹林，是一种平常得不能再平常的景观，走进乡间，走进山野，随意举目便能瞧见，一点不稀罕。
然当士子走进这平常的竹林，竟产生了文化史的奇观，产生了政治史的奇迹，产生了心灵史的奇谈。
奇观，奇迹，奇谈，一连串奇字，在魏晋间化出了七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。
竹林和七贤浑然一体，难分难解，人称竹林七贤。
竹林七贤信老庄，尤崇庄子。
他们与竹林物化真趣的景象，用庄子化蝶的故事来比喻，真不知是竹林化作了七贤，还是七贤化作了竹林？抑或竹林本就是七贤，七贤本就是竹林。
竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。
有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。
其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。
其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。
他们的身上有同，至少都有过同，这个同是高蹈出世，是做隐士，是学神仙，是与人间的烟火保持某种距离。
没这个同，不可能联袂走进竹林中；没这个同，不可能在一个相当的时间内将竹林视作为家；没这个同，也就不可能被人呼作“竹林七贤”。
然而，正像偌大个世界中，没两棵竹子会是一模一样的，竹林七贤是七个人七个样。
这七棵“竹子”，摇曳多姿，各有各的静态舞姿，各有各的青黄季节，各有各的风韵精神。
竹林七贤是指哪七个人
竹林七贤是指哪七个人
竹林七贤指的是三国魏正始年间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、
刘伶、王戎及阮咸七人。
这几人因常在竹林之下喝酒、纵歌，肆意
酣畅，世谓七贤。
他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的
血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话
等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
竹林七贤凭借其放荡不羁且不为世俗理解的行为，深受人们推崇。
他们在文学上的极高造诣，也使得世人对其更为认可，他们中
的不少人，不屈从权贵，不与世人同流合污，因此，他们也一直受
到人们的敬重与怀念，竹林七贤的风骨与精神一直为后人津津乐道。
竹林七贤
刘伶
刘伶字伯伦，沛国人。「竹林七 贤」之一。魏末，曾为建威参军。晋 武帝泰始初，召对策问，强调无为而 治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗 统治和虚伪礼教。为避免政治迫害， 遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来 访，他不穿衣服。客责问他，他说： 「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤， 你们为何入我裤中？」他这种放荡不 羁的行为表现出对名教礼法的否定。 唯着〈酒德颂〉一篇。
这 里 有 阮 籍 的 几 则 小 故 事
想礴首嵇于然索《嵇 感的音康今长琴广康 情琴调的绝叹弹陵非 相曲激性矣：奏散常 吻风昂格』『此》喜 合格、思〄《曲〄爱 之及气想表广〄临弹 处其势与现陵并刑奏 。思磅这出散慨前 》
嵇康
嵇康，字叔夜，“竹林七贤” 的领袖人物。三国时魏末著名的 思想家，诗人与音乐家。 更重要的是，嵇康是中国古 代少有的美男作家，精通文学、 玄学和音乐，同时英俊潇洒，别 人形容他是“龙章凤姿，天质自 然”。 史称嵇康“身长七尺八寸， 风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃 肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃 如松下风，高而徐引。’”最有 说服力的故事是，某次他去森林 里采药，竟被樵夫误以为仙人下 凡，其风姿可窥一斑。
据说阮籍邻家少妇有些美 色，他便经常与王戎前去买酒 痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美 妇身边。 还有一次，听说有一颇具 才色之女，未嫁而死，阮籍虽 不认识这个女子的父亲或者兄 弟，不顾世人议论，跑到灵前 大哭一场，尽哀而还。 他的母亲去世之后，稽康 的哥哥稽喜来致哀，但因为稽 喜是在司马氏朝中为官的礼法 之士，他不管守丧期间应有的 礼节，给了稽喜一个大白眼； 后来稽康带著酒、夹著琴来， 他便大喜，马上由白眼转为青 眼。
阮咸
阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄， 叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎， 补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万 物不能移。若在官人之职 必绝于时”，但晋武帝认为 他耽酒浮虚而不为所用。 他与阮籍一样放达任诞，狂浪不羁。他曾与姑母 家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家， 但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。 后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回 来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便 交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友 在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛 酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸 就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦 乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。 阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。 有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论 音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也 因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世， 见《世说新语·术解》注。
竹林七贤简介
向秀之“竹林精神”
他是以自己的渊博学问、“无为而无 不为”的精神来驾驭他自己的，这正 是“竹林之性”在他身上的体现。“ 竹林精神”的可贵之处在于把道家的 思想精髓体会入微，这是“竹林七贤 ”与那些貌似放达不羁、实际并无其 他理想追求的人的重要区别.
简介
刘伶（约221年-300年），魏晋时期沛 国（今安徽淮北市濉溪县）人，字伯 伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威将 军王戎幕府下的参军 。晋武帝泰始初， 对朝廷策问，强调无为而治，以无能 罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》， 宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对 传统“ 礼法”表示蔑视。是竹林七贤 社会9)，嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七 人，常在当时的山阳县（今河南辉 县、修武一带）竹林之下，喝酒、 纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤.竹 林七贤的作品基本上继承了建安文 学的精神，但由于当时的血腥统治， 作家不能直抒胸臆，所以不得不采 用比兴、象征、神话等手法，隐晦 曲折地表达自己的思想感情。
对五言诗的影响
阮籍啸台
阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽 忘形骸，甚至即刻睡去，可谓“我今欲眠君且去，明朝 有意抱琴来”。
简介
山涛是“竹林七贤”中年龄 最大的一位，一生历经几起朝政 变故。他的一生可分为两个阶段 ：39岁以前山野布衣；40岁始 入仕途.与司马氏的关系甚融洽 ，且任职又极勤勉（嵇康曾因此 与他绝交），似乎是与“竹林七 贤精神”背道而驰的。
山涛之品格
他为人含而不露，自持 而不高傲，正直而不轻 狂，他在出任官职之前 就由于雅好老庄之学， 遂确立了以老庄哲学为 主的人生态度。正是在 这段时间里，他结交了 阮籍、嵇康、吕安等名 士，作竹林之游，通过 实践加强了他的哲学信 念。
简介
向秀（约227-272年），字子期，河内 怀（今河南武陟西南）人。魏晋竹林七 贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向 秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善， 隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、 吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡 上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、 黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相 善。向秀喜谈老庄之学，著《思旧赋》、 《难嵇叔夜养生论》。
历史上竹林七贤很有名，这七个人究竟都干了些什么？
历史上竹林七贤很有名，这七个人究竟都干了些什么？“竹林七贤”的名称出处及真伪之争“竹林七贤”是对魏晋时期七位士人：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶的合称。
据现有文献记载，“竹林七贤”这一称谓，似乎应以东晋初著名史学家孙盛（生卒年代为公元302～374年，另有公元308年～379年、公元320～391年二说，《晋书》有传。
）撰写的《魏氏春秋》。
其记载曰：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作市修武县），与之游者，未尝见其喜愠之色。
与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅玡王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”后来，南朝宋时史家裴松之注《三国志》时，将这段文字系于《三国志·魏志·王粲传》。
与孙盛大致同时的名士戴逵（生卒年代为公元326～396年，撰有《竹林七贤论》二卷，已佚。
今存佚文若干，收录于《世说新语》、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》）、袁宏（生卒年代为公元328～376年，《晋书·袁宏传》记载他撰有《竹林名士传》三卷）、孙绰（生卒年代不详，据《晋书》有关记载，他与庾翼、谢安、王羲之等人交往甚密，撰有《至人高士传赞》二卷）在各自的著作中均对“竹林七贤”的有关事迹加以记载。
后来，南朝宋刘义庆编纂的《世说新语》（《任诞》、《文学》、《排调》、《德行》、《伤逝》）、北魏郦道元撰写的《水经注》（卷9《清水》）、《晋书·嵇康传》对“竹林七贤”这一称谓及诸人的行迹均有详略不等的记载。
由此可见，自东晋初孙盛等人以“竹林七贤”作为嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人合称后，历代史家均遵循不违，没有疑义。
现代著名史学家陈寅恪先生首先对这一称谓提出疑义。
他认为，文献记载的嵇康等七人，“固皆支那历史上之人物也。
独七贤所游之‘竹林’，则为假托佛教名词Ｖｅｌｕ或Ｖｅｌｕｖａｎａ之译语，乃释迦牟尼说法处，历代所译经典皆有记载，”陈寅恪先生的这一观点对后世影响极大，以至时至今日，一些史学研究者依然援引立论。
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【竹林七贤都是谁】竹林七贤向秀是谁,向秀和郭象的关系是
怎样的
向秀是魏晋时期的名士，也是“竹林七贤”之一。
早年，向秀隐居于乡里，无心仕途。
后来，为时局所迫，在不得已的情况下，但是官职。
下面，让我们一起来了解一下向秀吧。
竹林七贤图片
向秀出生于227年，卒于272年，与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸同为“七贤”。
因他们常常在竹林下喝酒，所以后来就被称为“竹林七贤”。
向秀少年时便因才华横溢而远近闻名，后来在偶然中与山涛一见如故，成为了知己好友。
通过山涛，向秀又得以与嵇康等人相识，同游于竹林之中。
向秀、嵇康和吕安关系最为要好，平时往来也颇多。
后来，向秀目睹了嵇康被害的整个过程。
当初钟会被嵇康奚落，之后钟会一直对此怀恨在心。
而嵇康也因此而惹来了杀身之祸。
向秀看到了好友遇难，这件事对他的影响是十分巨大的。
在嵇康和吕安先后被害后，向秀痛彻心扉，并在这个痛苦的过程中苦苦挣扎，终于悟出了新的道理，使他更加地宁静淡泊。
向秀晚年的时候，因时局动荡，为了避免杀身之祸，而接任官职。
他唯独喜好庄子之学，所以开始注《庄子》。
可惜的是这部注还没有完成，向秀就去世了。
后来郭象继承了他的书，成书《庄子注》。
因此后世对《庄子注》的作者是谁，一直对存有争议，但大部分情况下还是认为是郭象所著。
向秀和郭象
向秀是魏晋时期的“竹林七贤”之一，而郭象是西晋时期的玄学家，他们都喜好庄子之学。
那么他们俩人之间有着什么样的交集呢?下面，让我们一起去看一下吧。
郭象图像
说起向秀和郭象，人们首先想到的大概就是《庄子注》了。
向秀唯独喜好老庄之学，晚年的时候著书成册，可惜的是在即将完成的时候就去世了。
后来郭象继承了向秀的作品，形成了如今的《庄子注》。
但是关于《庄子注》的作者是谁，有两种不同的说法：其一是向秀比郭象先创作了此书，而郭象则是在其的创作基础之上加以拓展。
郭象只是借鉴了向秀的一些优秀的见解，但是其中大部分的创作还是由郭象完成的。
所以，郭象是此书的作者。
其二是向秀已经大致完成了此书，只剩下一个小部分没有完成就去世了。
郭象在此书中加了一小部分，然后就将其据为己有了。
所以，这部书的作者应该是向秀。
在《世说新语》中有这样的记载：向秀喜好庄子之学，发倔了庄子当中的深意，撰写了《庄子注》。
向秀死后，他的儿子还年幼，无力保护向秀的著作。
郭象见向秀所著的《庄子注》不为世人所知，就私下将其据为己有，成为了他自己的作品。
后来，经过郭象加工的《庄子注》被世人所知，而向秀的的作品却被淹没了。
关于《庄子注》的作者到底是谁，世人已经无从知晓了。
但是如今，大部分情况下，人们还是会将《庄子注》视为是郭象的作品。