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小酸枣大舞台——赏析舞剧《一把酸枣》
张静
【期刊名称】《剧影月报》
【年(卷),期】2008(000)003
【摘要】舞剧《一把酸枣》讲述了清末民初一个凄美动人的爱情悲剧：美丽善良
的地主家丫头酸枣爱上了勤劳聪明的小伙计，两人私定终身之后，酸枣被逼嫁给地主傻儿子做童养媳，因受刺激变疯的酸枣在古道西口等待归人，终于等到了小伙计，这把象征爱情的酸枣送给了心上人，却因早已被大伙计投了毒酿就了西口古道上一对恋人的生死绝唱……通过舞蹈、音乐、美术等视听艺术语汇，生动形象地向观众讲述了一段凄美委婉的爱情故事。
【总页数】2页(P28-29)
【作者】张静
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】C913.1
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舞蹈的表现力及舞台呈现的效果舞蹈的表现力及舞台呈现的效果摘要：舞蹈艺术是通过人体富有节奏性、韵律感、审美化的动作和动作组合来表达内心情感的艺术，是人类审美意识和情感表达在人体动态形式中的具体体现。
本文将以“舞蹈表现力及舞台呈现效果”为中心课题，从视觉、听觉、内心等三方面阐述舞蹈表现力对舞台呈现的效果及观众感染力的具体体现，并从舞蹈工作者、观众两大方面谈谈如何提高舞蹈表现力对观众的感染力及舞台呈现的效果。
关键词：舞蹈表现力；感染力；观众，效果一、舞蹈表现力对呈现舞台效果的具体体现（一）视觉感染力观众首先从舞蹈表现力获得视觉感染力。
第一，舞蹈表演者对舞蹈作品理解之后所表现出来的优美的舞蹈动作、投入的表情和生动传情的眼神，构成了第一种视觉感染力。
第二，精美准确的服饰以及极富感染力的灯光、舞美构成了另外一种视觉感染力。
然而把舞蹈动作、表情、眼神、舞美、灯光融合在一起，给观众带来的是一种强烈的综合视觉感染力。
正因如此，所以舞蹈编导特别注意舞蹈中服饰与舞蹈的准确关系，舞美灯光对舞蹈的烘托做用和有机统一。
（二）听觉感染力舞蹈表现力给观众带来的听觉感染力主要来自于该舞蹈作品的音乐。
那么，影响观众听觉感染力的音乐元素有旋律、节奏、节拍、音高、音色等等，例如舒缓柔和的舞蹈音乐带给观众的是柔和、优美、温暖的听觉感染力。
另外，有些特殊的舞蹈，舞蹈表演者也能给观众带来听觉上的感染力，如跳踢踏舞时通过踢踏地板的节奏声等。
所以，在设计和编排舞蹈前，舞蹈编导特别注重对舞蹈音乐的创作选择和剪辑。
其目的之一就是要给观众一个良好的听觉感染力。
（三）内心升华的感染力舞蹈表现力给观众带来的视觉和听觉上的感染力是直观层次的。
那么，真正能给观众带来巨大感染力的还是舞蹈表现力的视觉效果和听觉效果相融合，这些最终综合为最终的呈现舞台的效果。
比如中国舞剧《一把酸枣》给观众带来的强烈的地域文化和特征，给观众呈现出一幅具有山西民间文化风情的诗意画卷。
透过舞剧《一把酸枣》看晋商文化作者：梁尧来源：《中国民族博览》2018年第06期【摘要】《一把酸枣》是张继刚的舞剧作品，其以舞蹈为主要表现手法，为观众呈现了晋商文化体裁的爱情悲剧。
作者通过别出心裁的创作形式，以舞剧形式对山西晋商的生活历程进行了展现。
本文通过对《一把酸枣》在舞美、动作、音乐等方面的艺术特征为切入点进行分析，探讨山西晋商文化的深厚底蕴，让人们了解我国民族文化的魅力所在，进而增强人们保护与传承民族文化的责任感。
【关键词】一把酸枣；舞剧；晋商；文化【中图分类号】J723 【文献标识码】A引言宋应星说：“商之有本者，大抵秦、晋、徽郡三方之人。
”舞剧《一把酸枣》以晋商生活为背景，讲述了晋商小伙和酸枣姑娘之间的凄美爱情故事。
该舞剧以舞蹈为载体，用丰富的舞蹈语言对民族文化进行了不同刻画，将山西人民诚信、坚韧的品德和晋商文化展现得淋漓尽致，令人称赞。
这部舞剧也是我国第一部展现晋商文化体裁的作品，现今已被评为舞台艺术十大精品之一。
一、艺术特点（一）舞美特点剧中灯光以冷色调为主，虚实结合、神秘紧张而又隐约悲壮。
其中，单三双舞蹈以暗景追光为主，群舞情景明暗交替，以暗光铺面柔光打点，空间感十足。
第四幕中，殷家张灯结彩，灯光却依旧以暗红明黄为主，为剧情做出铺垫，冷暖色结合道具，使剧情层层递进，渲染出更加浓烈的悲壮感。
剧中的道具使用也极其巧妙，第一幕宅院青砖红瓦、高挂的大红灯笼让观众感觉仿佛身临其境，使观众对晋中建筑风格的韵味体会更深。
第二幕中“汇通天下”的晋商牌匾，茶瓷、丝绸、票号算盘等，也充分体现晋商富庶，名满天下的繁荣景象。
根据史料，明清500年间的晋商仅几个县域富户的资产汇总数量已超国库存银。
舞剧中“汇通天下”的牌匾如今依旧高挂在祁县乔家大院内。
剧中舞美设计无处不凸显晋商文化、山西特色。
现代灯光技术和晋商特色建筑道具结合是剧中一大创新，不仅让人们感受出强烈的美感，同时也体会到晋商文化的丰富，让观众更了解我国古代文化的深厚。
浅谈《团扇舞》的艺术价值摘要：《一把酸枣》是张继钢老师继《千手观音》后的又一自我超越的代表作，创作演出于2004年，然其作为经典之作，不会因为时间的推移被人们所忘记，《团扇舞》是舞剧《一把酸枣》中的一个舞段，展现了了明末清初山西富家女子，为富甲一方的殷家少爷祝贺生日的场面，并突出表现小脚女人走路时的特点。
关键词：《团扇舞》；《一把酸枣》；舞蹈语汇；舞台调度；文化内涵；艺术价值中图分类号：j70 文献标识码：a 文章编号：1673-8500（2013）07-0022-01《团扇舞》出现在第一幕中，由二十四位俏皮娇嗔可爱的少女共同演绎，因其独特的动作，曼妙的舞姿，优美的音乐被大众所熟知和喜爱，并被许多团体无数次地学习和演出，大到六旬老太，小到学龄儿童，作为曾经学习过该舞段的一员，我在舞蹈动作、韵律、音乐等方面对它有着更深一步的理解，并在此基础上分析它的艺术价值。
一、《团扇舞》的舞蹈语汇和舞台调度分析二十四位身着蓝色旗袍的少女，双手持着红色的团扇，由舞台左侧沿底线缓缓小颠步走出，下巴微含，头随着脚步微微晃动，身体前倾腰微塌，神态含羞精致，带着几百年前晋中一代大家闺秀们的“时尚”，典雅中带着俏皮，惹人怜爱，用这个步伐表现小脚女人的步履让舞蹈更为艺术化，因此也是整个舞段的主题动作。
在颠步中加入一个小踢步，犹如在十分平稳的走路中那个一小滑，快出快收，为宁静的少女增加不少趣味，在视觉效果上，颠步小踢步大形成对比，使单一动作更为丰富。
在静止的造型上，以扇子为元素表现女子的婀娜多姿，掩面，行礼，以当时小脚女人娇羞、矜持为原型，有着大家闺秀的气质沉稳，眉目疏朗，礼貌周全，大方有度，知书达理，也有着小家碧玉的些许俏丽，些许温柔，些许活泼，两眼一闪一闪的露出惊喜的神态，有些拘谨，楚楚动人。
在它舞蹈语汇的创作上，编导着重体现了古典女子的神韵，美丽而畸形的小脚，款款而出，创造出纤纤细步，罗袜生尘，雍容华贵，落落大方的特定时代女子的缩影，营造了一个上流富家子弟热闹愉快的生日聚会。
大型民族舞剧《一把酸枣》运作模式研究《一把酸枣》是由山西省艺术职业学院原创的表现山西地域文化的大型民族舞剧,作品由中国著名的舞蹈编导张继刚担任总编导,联合国内多名知名艺术家创作,前后用时三年完成,于2004年在北京保利剧院成功首演,之后获得了一系列的殊荣和奖项,并在世界各地进行了展演。
特别是在2010年华盛顿肯尼迪艺术中心的首次登台亮相,使得《一把酸枣》在国际舞台上打响了中国民族舞剧的品牌。
如今,《一把酸枣》的舞蹈动作和舞台设计已经成为了中国民族舞剧的经典代表,《一把酸枣》也成为了山西艺术职业学院的民族舞剧品牌。
本文通过对艺术管理学、市场学、营销学、舞蹈编导学等多门学科的理论知识的总结和运用,从《一把酸枣》的创作由来、本体特色、市场运作分析、目前存在问题及解决策略,未来发展趋势等方面进行分析,通过理论研究、资料收集和对相关人员的采访,总结出《一把酸枣》在市场运作中的经验和不足,为我国民族舞剧的未来创编和发展提供了经验和参考。
216宋 茜，郭 远：舞剧《一把酸枣》反映明清晋商诚信文化的研究舞剧《一把酸枣》反映明清晋商诚信文化的研究宋 茜，郭 远（昆明理工大学 马克思主义学院，云南 昆明 650500）作者简介：宋 茜（1996-），女，山西吕梁人，昆明理工大学，硕士研究生，马克思主义基本原理专业，研究方向：网络文化、文化价值；郭 远（1979-），女，河南南阳人，昆明理工大学，讲师，研究方向：文化价值、网络文化。
【摘 要】大型民族舞剧《一把酸枣》通过舞蹈的表现形式，用爱情作为线索表现五百年晋商的兴衰历程。
本文从舞剧本身为出发点，以剧情内容及其中包含的艺术特征为引子，引出明清时期晋商诚信文化的精髓。
通过研究晋商诚信文化来突出对现代市场经济以及文化建设的一些道德思考和启示。
【关键词】《一把酸枣》；明清晋商；诚信观中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2018)27-0216-03大型民族舞剧《一把酸枣》是著名编导张继刚立足于山西本土地域文化，更针对明清时期晋商诚信文化以及晋商大院文化等所创作的。
《一把酸枣》从2004年诞生到现在，依然感动着很多人，其艺术地位是无法撼动的，更值得研究的是其中蕴含的明清时期晋商商业诚信文化。
一、《一把酸枣》的创作内容以及艺术内涵（一）《一把酸枣》的剧情梗概序幕：民国初年，兵荒马乱，山西遭受战乱以及自然灾害，为了活命保住家里的妻儿老小，男人们都纷纷走西口，殷家票号的小伙计在青梅竹马恋人酸枣的鼓励下，也踏上了走西口的路程，学商经商。
一幕：殷家的傻少爷过生辰，大宴宾客，不少富家少爷和小姐纷纷前来祝贺，殷氏大喜，打算拿银两赏艺人和门外的饥童，这时，傻少爷开始发病，打身边的人，作为殷家的丫鬟，酸枣好心过来劝阻，却被打伤，在安抚好殷家少爷后，众人散去，酸枣十分委屈，不禁哭起来，殷氏过来安慰，但更多的是对殷家家业后继的担忧。
这时，在外学习的小伙计由于思念酸枣返回，二人打开荷包中的信物——酸枣，相拥哭泣，同时，酸枣抹了眼泪骂小伙计不争气，把小伙计撵回去了。
一、引言为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，全面贯彻落实全国教育大会和全国高校思想政治工作会议精神，切实推动高校思想政治工作与文化育人有效的结合，各艺术院校本着坚定文化自信和育人导向，坚守弘扬中华文化的立场，推出了大量的原创舞剧作品，如山西艺术职业学院的舞剧《一把酸枣》《粉墨春秋》、东北师范大学的《浮生》、北京舞蹈学院的《洛神赋》、南京艺术学院的舞蹈诗剧《青春之歌》等优秀原创舞剧作品[1]，大大繁荣了校园文化及师生生活。
作为以培养专业人才为主的艺术类院校，这些作品如何真正实现以文化人、以文育人，最大限度发挥其育人功能，这不仅是高校原创作品的根本出发点和落脚点，也是值得进一步思考和挖掘的教育话题。
二、高校推广原创舞剧作品的现实思考近年来，各艺术院校不断推出原创的话剧、音乐、舞蹈、影视等类型的优秀校园文化作品，切实创作出了一大批体现时代精神，弘扬社会主义核心价值观，反映教育改革发展成就，讴歌新时代建设者的原创校园文化精品力作，对持续推动校园文化繁荣发展具有积极意义。
尤其是艺术院校原创舞剧作品的繁荣，是近年来艺术专业尤其是舞蹈专业高质量发展的结果，但是由此也产生了很多争议：是否所有艺术院校都应该推出原创作品？如何整合艺术院校的优势资源？艺术院校的舞剧创作能否真正为培养人才服务？如何协调好学生的演出与教学之间的关系？这些问题正是艺术院校在推出原创舞剧作品的过程中存在的问题。
而问题的核心正是如何最大限度地实现舞剧作品的育人功能。
充分发挥原创舞剧作品的育人功能，是新时期艺术院校思想政治工作的拓展和延伸，也是实现立德树人目标的有效途径。
三、高校创作原创舞剧育人功能实现的条件（一）原创舞剧创编的必要条件首先，原创舞剧的创演需要足够的人才资源。
舞剧作品尤其是优秀的原创舞剧作品不仅需要有优摘要：近年来随着艺术人才培养模式的改革，校企之间的深度结合，越来越多的高校推出了各具特色的原创舞剧作品，丰富了师生的校园文化生活，也使舞剧市场空前繁荣。
谈舞剧《一把酸枣》的艺术魅力（下）
三、美不胜收的艺术形式
舞剧毕竟是融文学、戏剧、音乐、舞美、灯光、服装、化妆、道具等多种艺术手段于一体的综合艺术。
仅仅有感人的故事和好看的舞蹈是远远不够的。
张继纲深明此理，为此，在这部作品中宏观把握，很好发挥舞剧构成的每一个部门，融思想性、艺术性和观赏性于一体，以观赏性为主，突出强调作品的赏心悦目，这就形成舞剧不可或缺的艺术语言。
《一把酸枣》整部作品的音乐对舞剧的贡献功不可没。
《序幕》中音乐先声夺人、恣肆汪洋，起到震撼人心的艺术效果。
《走西口》在一段哀婉凄清、肝肠寸断的二胡主旋律后，如山崩地裂、排山倒海般宏大的音乐从天而泄，再现出“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”般的那种悲壮场面；骆驼队由一段悠扬的竹笛引出了壮美辉煌、气势宏大、超凡脱俗的场面，形象地表现了小伙计荣归故里的气度。
群舞中，随舞而出具有浓郁的山西民间音乐处处可见，使得舞蹈风格各异，趣味无穷。
《走西口》中的《想亲亲》，酸枣独舞的《绣荷包》，《团扇舞》中的《夸土产》，《三人舞》中的《摘花椒》，《盘鼓舞》中的《看秧歌》，《双人舞》的《桃花红杏花白》等把音乐写的既熟悉又陌生，风趣盎然。
而《饥童舞》、《读书舞》、《营业舞》、《算盘舞》则从性格刻画中去抒写。
最为动人的是《双人舞》的爱情主题音乐缠绵悱恻、凄美动人。
在第二幕和第五幕中把理想的美丽和现实的痛苦谱写的让人千肠百转。
主题动人、风格浓郁、情感真挚、手段变化多端、织体丰富、音色绮丽，将民间音乐与时尚的大片音乐和谐地交融，将乐声和人声编织，共同营造出良好的艺术氛围。
《一把酸枣》的舞美在写实与写意之间构成一种独具特色的语言。
这种语言是山西的，但在山西又是看不到的。
大幕拉开，一面饱经风霜、班驳陆离的青灰色老墙的横贯舞台，令人窒息；一幕中苍劲有力的房脊（人们习惯性的称龙脊）、由远而近蜿蜒曲折的宫灯、一对冷酷孤傲的狮子和高大的台阶，从中领略出殷家的气度和传统。
而层层叠叠、远近高低、巍峨壮观的大片屋顶，把山西晋商的富足抖露出来；二幕的殷家林立的商铺牌匾、巨大的算盘、从天而降的巨幅匾额“汇通天下”，则昭示着殷家事业的辉煌。
三幕的佛龛、花墙、木椅，四幕的画梁、画柱、由大而小变形的“喜”字幕装点着殷家的豪华富丽，而五幕的戈壁滩上
的古城堡把西口古道渲染得十分壮美。
还不仅如此，可贵的是这些不仅是一种构成，更重要的是一种语言。
尤其是大墙的使用，一幕大墙向舞台中推进，酸枣将小伙计遗忘的包袱扔下，小伙计则从高墙下接起，两个时空同时出现，表现了酸枣对小伙计的依依不舍。
而三幕中大墙向台中随着大伙计的脚步慢移，拉出另一个空间，成为阴险毒辣的管家制造悲剧的重要场所。
还有随《团扇舞》而出的花墙，与《团扇舞》构成独特的背景；再有三幕的斜拉幕，在酸枣和小伙计沉浸在爱河时悄悄拉开，提供了管家预谋已久偷走荷包的环境；还有四幕华丽的画梁，在殷氏临死时，变得摇摇欲坠，预示着殷家基业的倾覆等，有许许多多可圈可点之处。
好看还在于服饰。
它华美不失风格，多变在于准确。
600多套服装，既有体现时代特色，象殷氏、管家、傻少爷个性化的服饰，伙计们的长袍马褂，掌柜的裘皮帽衣，饥童的衣衫褴褛，民间艺人的色彩斑斓；也有展示人物个性，如酸枣的情绪转换时服装色彩的变换，小伙计的地位升迁穿着不同衣服；还有显示动作风格的，如《团扇舞》的大襟，《红灯贺喜舞》的刺绣长袍；尤其突出的是驼队的衣服，有纯驼、银驼、金驼、瓷驼、彩驼等不同品种，另外还有造型生动的驼头和巨大的驼蹄，都充满童话般的乐趣。
好看还在于灯光。
这无声的语言把舞剧点缀得如此华美辉煌。
色彩光随情而舞，追光紧跟人物内心，电脑灯把情绪推向极点。
序幕《走西口》由撕裂的大墙中透露出来的丰富的色彩变化，震撼人心，一幕《团扇舞》的一条线的紫色定点，使团扇女各种神情并茂的姿态凸现如陈逸飞的绘画，二幕酸枣地的红蓝绿黄绚丽的色彩转换，渲染出他们对美好未来的憧憬，三幕《双人舞》几十只电脑灯，随着两人情感爆发而发出极其强烈的光柱，把久别重逢的情感如泻江一样倾诉出来，四幕大伙计的投毒在抖动的定点中展现出来，使之更加阴险。
五幕城堡的色彩变化、不同驼队的色彩变化都极其壮美。
最值得称道的还是道具。
玉佩、荷包、包袱的运用，都与剧情、与人物关系紧密相联。
特别是一把酸枣的使用，真可谓用心良苦。
它不但是两人的定情之物，又是分别赠物，既是爱情见证还是制造悲剧的祸首。
离别时，它是安慰爱人寄托相思的信物；相聚时，它是两人生死与共相互遵守的诺言；被人利用时，他充满邪恶，铸造了千古爱情的绝唱。
事因它而起，事因它而结。
环环紧扣，险象环生，真是用绝了！
四、厚重深刻的文化内涵
华夏文明看山西。
山西是我国最早的文化发祥地之一，她历史悠久，文化灿烂，山河壮丽，风光独具，人民纯朴。
并以“盐池文化”、“法家思想文化”、“民族融合文化”、“佛教文化”、“晋商文化”、“戏曲文化”为主要文化特征，对推动华夏文明的发展做出了突出的贡献。
尤其是具有500年辉煌历史的晋商文化，影响了中国乃至世界商业的发展。
“有麻雀的地方，就有山西商人”、“先有复盛公，后有包头城”、“山西是中国近代银行的乡下祖父”、“一纸风行天下”等等都是对山西商人及事业的高度评价。
秉承晋商传统的张继钢也有一段佳话，据他母亲回忆，她的祖父有兄弟三人，他们都是在走西口的路上没有归途。
为此，他对山西，对晋商充满了无限深情，把自己完全融入其中，他就是小伙计。
他曾自诩是“生就的骨头，长就的肉”，“俺从黄河来”，高扬“有一把黄土就饿不死人”的情怀。
今天，他要为塑造晋商而不惜付出智慧和艰辛的劳动。
舞剧《一把酸枣》正是在晋商大的文化背景之下做出来的，不以邻为壑、相互倾扎、坦然经商，走在漫漫的西口古道上的无数个小伙计成为了山西第一代商人；诚实守信、以义制利是山西商人恪守的诺言和致富的法宝；忠贞爱情、叶落归根、荣归故里是山西商人高洁的品格。
它是舞剧中殷家、走西口的小伙计、成功的商人的真实写照。
古朴厚重的青砖老墙、风雨剥蚀的巨大牌匾、横贯舞台的大算盘、雕梁画栋、滚金为底的画梁画柱、一面花墙、几把坐椅、往复穿梭的飞镖，处处显露出殷家的富足和晋商的辉煌历史。
山西还有“民歌的海洋”、“戏曲的摇篮”和“民舞的故乡”美称，有着非常丰富的艺术资源。
舞剧《一把酸枣》的价值就是用新的审美角度，根据舞剧艺术的形式和剧情的需要将它们整合起来，锐意创新、发扬光大，把不可能变成了现实。
泪也流了，人也去了，舞剧的魅力长驻心中，这就是舞剧《一把酸枣》带给人们的艺术感染力。
