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经典原文2《老子》五章对应学生用书P8老子(约前580年－前500年之后）,春秋时思想家，道家学派创始人.一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。
楚国苦县（今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人（一说为今安徽涡阳人).传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
老子著有《道德经》，是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。
道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学礼于老子。
在道教中老子被尊为道祖.东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》,把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵.成为了道教创世说的雏形。
而在汉桓帝时,汉桓帝更是亲自祭祀老子,把老子作为仙道之祖.在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
道教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊.老子作品的精华是朴素的辩证法.例如名句：“祸兮,福之所倚；福兮，祸之所伏。
"在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上,老子主张无为而治、不言之教. 在权术上,老子讲究物极必反之理. 主要著作《道德经》,也直接称《老子》。
享有“中国古代思想先哲第一人”“中国哲学之父”的美誉。
《老子》一书,代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作基础及背景,主要有三点:第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。
老子自幼聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。
他的学识远近闻名。
第二,超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。
老子生于春秋战国末期,经历了时事的严酷动乱与变迁，他作为周朝的守藏史,身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界,旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。
第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。
函谷关守关关令尹喜,少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚.他早闻老子大名，他的远大志向感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源,著上、下两篇，共五千言.①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》即《道德经》，也称《老子》。
课后针对训练3《老子》五章一、语言文字应用1．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是()A．常有，欲以观其徼．徼：边界B．故令有所属．属：依从C．见．素抱朴见：看见D．虽有舟舆．，无所乘之舆：车解析：C项，见：显露、表现。
答案：C2．下列句子中，加点词语与现代汉语意义不同的一句是()A．绝圣弃智，民利百倍．．无忧．．B．绝学C．天下莫柔弱．．．．于水D．民至老死不相往来解析：B项，绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。
答案：B3．下列句子中，加点词语的意义和用法不同于其他三句的是()A．生而不有，为而．不恃B．天下莫柔弱于水，而．攻坚强者，莫之能胜C．使有什伯之器而．不用D．诸君而．有意，瞻予马首可也解析：D 项，连词，表假设，如果。
其他三项都是连词，表转折。
答案：D4．补写出下列句子中的空缺部分。
________，________；________，________。
无，名天地之始；有，名万物之母。
答案：道可道，非常道 名可名，非常名5．把下列句子翻译成现代汉语。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：__________________________________________________ 答案：满意他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居处，喜欢他们的习俗。
毗邻的国家能相互望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相互往来。
二、课内文本阅读阅读文本选段，完成6－9题。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
其无以易之．。
弱之胜强，柔之．胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以．．圣人云：受国之垢．．，是谓社稷．．主；受国不祥．．，是为天下王。
正言若反。
6．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是( )A ．是以．．圣人云 是以：因此 B ．受国之垢．垢：污垢 C ．是谓社稷．．主 社稷：指国家D．受国不祥．．不祥：灾祸解析：B项，垢：耻辱。
《老子》五章道家始祖——老子老子(约前571年－前471年之后)，春秋时思想家，道家学派创始人。
一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。
楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人(一说为今安徽涡阳人)。
传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学礼于老子。
在道教中老子被尊为道祖。
东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。
这成了道教创世说的雏形。
而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
道教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊。
老子作品的精华是朴素的辩证法。
例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
主要著作《道德经》，也直接称《老子》。
享有“中国古代思想先哲第一人”“中国哲学之父”的美誉。
《老子》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作基础及背景，主要有三点：第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。
老子自幼聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。
他的学识远近闻名。
第二，超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。
老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，他作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。
第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。
函谷关守关关令尹喜，少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。
他早闻老子大名，他的远大志向感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。
《老子》五章道家始祖——老子老子(约前571年－前471年之后)，春秋时思想家，道家学派创始人。
一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。
楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人(一说为今安徽涡阳人)。
传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学礼于老子。
在道教中老子被尊为道祖。
东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。
这成了道教创世说的雏形。
而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
道教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊。
老子作品的精华是朴素的辩证法。
例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
主要著作《道德经》，也直接称《老子》。
享有“中国古代思想先哲第一人”“中国哲学之父”的美誉。
《老子》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作基础及背景，主要有三点：第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。
老子自幼聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。
他的学识远近闻名。
第二，超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。
老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，他作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。
第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。
函谷关守关关令尹喜，少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。
他早闻老子大名，他的远大志向感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。
《老子》五章学习目标1．理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；2．熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；3．本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。
知识积累文学常识《老子》又称《道德经》，是道家最早的经典。
关于《老子》的作者是谁以及它的成书年代的问题，一直是悬而未决的学术问题。
现在一般认为，《老子》基本上反映了老子本人的思想，成书于战国前期老子后学之手，比《论语》晚。
老子即老聃，老聃姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。
生活年代大致和孔子同时而略早，孔子曾向他问礼。
老聃曾做过周朝的守藏史（相当于国家图书馆馆长），后来隐居，不知所终。
《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。
《道德经》是解释道家哲学的主要经文。
含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。
字词汇总语音音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú）重点字词①道．（自然规律，自然法则）可道．（演说，说出），非常．．（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道．（自然规律，自然法则）。
②名．（名词、名称、称呼等）可名．（叫出），非常名．（名词、名称、称呼等）。
③此三者，以为．．文不足【以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意】④虽．有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。
⑤甘．其食，美．其服，安．其居，乐．其俗（四个词都是使动用法）。
高中语文第二单元：课后针对训练3 《老子》五章一、语言文字应用1．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是( )A．常有，欲以观其徼．徼：边界B．故令有所属．属：依从C．见．素抱朴见：看见D．虽有舟舆．，无所乘之舆：车解析：C项，见：显露、表现。
答案：C2．下列句子中，加点词语与现代汉语意义不同的一句是( )A．绝圣弃智，民利百倍．．无忧．．B．绝学C．天下莫柔弱．．．．于水D．民至老死不相往来解析：B项，绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。
答案：B3．下列句子中，加点词语的意义和用法不同于其他三句的是( )A．生而不有，为而．不恃B．天下莫柔弱于水，而．攻坚强者，莫之能胜C．使有什伯之器而．不用D．诸君而．有意，瞻予马首可也解析：D项，连词，表假设，如果。
其他三项都是连词，表转折。
答案：D4．补写出下列句子中的空缺部分。
________，________；________，________。
无，名天地之始；有，名万物之母。
答案：道可道，非常道名可名，非常名5．把下列句子翻译成现代汉语。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：__________________________________________________答案：满意他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居处，喜欢他们的习俗。
毗邻的国家能相互望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相互往来。
二、课内文本阅读阅读文本选段，完成6－9题。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
其无以易之．。
弱之胜强，柔之．胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以．．，是为天下王。
正言若反。
．．主；受国不祥．．圣人云：受国之垢．．，是谓社稷6．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是( )A．是以．．圣人云是以：因此B．受国之垢．垢：污垢C．是谓社稷．．主社稷：指国家D．受国不祥．．不祥：灾祸解析：B项，垢：耻辱。
2《老子》五章低下头，你才能看见我老子哲学中，我觉得根源性的那句话应该是：“知其荣，守其辱，为天下谷。
”美德在低处，流水向低处，要把一个人的生命落到实处，实处也即低处。
老子告诉我们，“素”是生命的原色。
绚烂来自“素”，最终还是要回到“素”。
“素”和“朴”一起，成为人生这首大诗的诗眼，一双亮晶晶的眼睛。
这双眼睛蒙了尘，人生就会黯淡无光。
“素”是无杂色，“朴”是无机心。
一个人的内心，既无杂色，也无机心，他就是一个“朴素”的人，反过来也对，一个“素朴”的人。
所谓“天道”，就在“素朴”二字中得到体现。
地位高的人，心可以放得很低，他也是一个“素朴”的人。
心放得很低，生命的境界就得到扩展，他的那颗心，就会成为老子所说的“谿”或者“谷”。
“虚怀若谷”，就是这个意思。
心像谷一样空无，一样宽绰，就能容得下东西。
人的心要是成为一个“谷”，他就有了包容。
有了包容，他就不会认为只有自己过的生活才叫生活，别人的都是瞎扯。
他就不会盛气凌人，也不会虚张声势。
他会活得本分，也活得踏实，活得像一个正常的人。
知识卡片1．作家作品(1)老子(约前580—前500)，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。
相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
楚国苦县(今河南鹿邑东)人。
春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，世界文化名人。
做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。
相传孔子曾向他请教，受益颇多。
老子第一个提出把“道”作为哲学的最高范畴，认为“道”是世界万物的根本。
老子是一位杰出的辩证法大师，认为自然界和人类社会都是变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩证法思想的命题。
在社会历史观上，老子主张“无为而无不为”，回到“小国寡民”的时代。
老子的哲学思想可归结为客观唯心主义。
他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响。
(2)《道德经》的主要内容①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即《道德经》，也叫《老子》。
课时跟踪检测（二）《老子》五章一、基础巩固1．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是( )A．有，名万物之母．母：根本B．玄之又玄，众妙．之门妙：奥妙C．此三者，以为文．不足文：掩饰D．见素抱．朴，少私寡欲抱：持守解析：选C C项，“文”的意思是“条文，原则”。
2．对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )A．①和②相同，③和④不同B．①和②相同，③和④也相同C．①和②不同，③和④也不同D．①和②不同，③和④相同解析：选D ①助词，的；②代词，代“水”；③④均为介词，表比较，比。
3．下列句子中，加点词语属古今异义的一项是( )A．故有无相生，难易．．相成B．道可道，非常．．道C．虽有甲兵．．，无所陈之D．是以圣人．．处无为之事解析：选B B项，非常：古义为“不是永恒的”，今义为“特殊的、十分”。
4．下列句子中，加点词语没有词类活用现象的一项是( )A．小．国寡民B．使民重．死而不远徙C．此两者，同出而异名．D．甘其食，美．其服解析：选C A项，形容词的使动用法，使……变小。
B项，形容词的意动用法，以……为重。
D项，形容词的使动用法，使……美。
5．对下列句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．《老子．．》，即《道德经》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说，是道家哲学思想的重要来源。
B．声．，简单的发音；音．，特指单声，与合声相对。
C．社稷．．，土神和谷神的总称。
土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
“社稷”为民族的象征。
D．结绳．．，古代没有文字，用结绳的办法记录事情，传递信息。
解析：选C “社稷”是国家的象征。
6．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)无，名天地之始；有，名万物之母。
译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________(2)是以圣人处无为之事，行不言之教。
小初高K12学习教材 小初高K12学习教材 《老子》五章 一、基础巩固 1.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是( ) A.常有,欲以观其徼． 徼:边界。
B.是以不去． 去:失去。 C.见．素抱朴 见:看见。 D.虽有舟舆．,无所乘之 舆:车。 解析:C项,见:显露、表现。 答案:C 2.下列句子中加点词语古今异义的一项是( ) A.绝圣弃智,民利百倍．． B.绝学．．无忧
C.天下莫柔弱．．于水 D.民至老死不相往来．． 解析:绝学,古义指抛弃学问;今义指失传的学问或高明而独到的学问。 答案:B 3.下列句子中加点词语没有词类活用现象的一项是( ) A.小．国寡民 B.使民重．死而不远徙
C.名可名．,非常名 D.甘其食,美．其服 解析:B项,形容词作动词,看重,重视;C项,名词作动词,叫出;D项,形容词的使动用法,使……美。 答案:A 4.默写下列名句名篇。 (1)故常无,欲以观其妙; , 。 (2) , ,功成而弗居。 (3) , ;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 (4)邻国相望,鸡犬之声相闻, 。 答案:(1)常有 欲以观其徼 (2)生而不有 为而不恃 (3)绝圣弃智 民利百倍 (4)民至老死不相往来 二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故．常无,欲以．观其妙;常有,欲以
观其徼。此两者,同出而．异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。(一章) 天下皆知美之为美,斯恶．已;皆知善之为善,斯不善已。故．有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有．,为而．不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(二章) 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复．孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以．为文不足,故令有所属．:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。(十九章) 天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之．能胜。其无以易之。弱之胜强,柔之．胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。(七十八章) 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(八十章) 小初高K12学习教材 小初高K12学习教材 5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A.天下皆知美之为美,斯恶．已 恶:丑。
B.生而不有． 有:占有。 C.故令有所属． 属:依从。 D.绝仁弃义,民复．孝慈 复:又。 解析:D项,复:回复,回归。 答案:D 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. B. C. D. 解析:A项,①相当于后世的发语词“夫”,无义;②连词,所以。B项,①连词,用来;②介词,把。C项,连词,表转折。D项,①代词,指代“水”;②助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。 答案:C 7.下列语句编成四组,全部能表现老子“无为而治”观点的一项是( ) ①长短相形,高下相倾 ②生而不有,为而不恃,功成而弗居 ③绝圣弃智,民利百倍 ④此三者,以为文不足,故令有所属 ⑤见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧 ⑥甘其食,美其服,安其居,乐其俗 A.①③⑥ B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.①③④ 解析:①体现了老子“有无相生”的辩证法思想,④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。 答案:C 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)无,名天地之始;有,名万物之母。 (2)是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。 (3)见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 参考答案:(1)(我们)以“无”来命名天地万物之始,以“有”来命名万物之母。 (2)因此,“圣人”顺应自然的规律来做事,不刻意去做,顺应自然施行教化,不强行制定违背自然规律的指令。万物自然生长而不为其始原。 (3)表现出来要单纯,内心要淳厚朴素,减少私心,降低欲望,抛弃学问,没有忧愁。 (二)阅读下面的文言文,完成第9~13题。 梓人传 柳宗元 裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深、圆方、短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。 其后,京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会众工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能,举挥其杖曰:“斧彼!”执斧者奔而右;顾而指曰:“锯彼!”执锯者趋而左。俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋,小初高K12学习教材 小初高K12学习教材 曰:“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。 继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣,物莫近乎此也。 彼为天下者,本于人。彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉,犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 相道既得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰:“彼相之才也。”犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。其不知体要者反此:以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听于府廷,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤! 余谓梓人之道类于相,故书而藏之。 (有删节) 9.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.众莫能就．一宇 就:完成。
B.家不居．砻斫之器 居:存放。 C.盈尺而曲尽其制． 制:规模。 D.举．而加焉 举:推举。 解析:C项,制:制样,样式。 答案:C 10.以下六句话,分别编成四组,全都不能说明梓人手艺高明的一组是( ) ①所职寻引、规矩、绳墨 ②舍我,众莫能就一宇 ③故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉 ④或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之 ⑤俄而斤者斫,刀者削,皆视其色 ⑥委群材,会众工 A.①②③ B.②③④ C.④⑤⑥ D.②③⑥ 解析:①是说他使用的工具;④⑤是讲众工匠怎么样;⑥是说那里堆了很多材料,聚集了很多工匠。 答案:C 11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.梓人善于计算建筑材料,查看房屋建筑的规模,考虑怎样用料适合高低、深浅、方圆和长短的需要。他自称若是没有自己,工匠们无法建成一座房屋。 B.京兆尹要修建衙门,“我”看到梓人指挥许多工人劳作。最后房屋建成,在正梁上题的字就是梓人的姓名,而所有实际动手建造房屋的工匠们名字不在其列。 C.“我”认为那些帝王治理国家,关键在于用人。梓人的行为完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法,指挥工匠与治理国家有相似之处。 D.梓人具有组织才能和大匠风范,通过对梓人的歌颂,有力地抨击了朝廷的用人制度,进而表达出“我”对朝廷用人制度的不满。 解析:D项,“抨击了朝廷的用人制度,进而表达出‘我’对朝廷用人制度的不满”错误。 小初高K12学习教材 小初高K12学习教材 答案:D 12.结合文意,请分条概括出宰相的为官之道。 参考答案:掌握全局;目光长远;不自尊自大,虚图功名;信任下属;赏罚分明。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。 (2)俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。 (3)大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。 参考答案:(1)我觉得他很可笑,觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。 (2)一会儿,拿斧头的在砍,拿刀子的在削,都看他的脸色,等他说话,没有哪一个敢自己决定怎么干。 (3)宰相真是伟大呀!懂得这个道理的,只有我们所说的宰相罢了。 参考译文:裴封叔的住宅,在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门,想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺(度量长短的工具)、圆规、曲尺(量方的器具)、墨线和墨斗等东西,家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能,他说:“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模,(考虑怎样用料)适合高低、深浅、方圆和长短的需要,(随后)我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我,工匠们就无法建成一座房屋。所以,到官府干活谋生,我得到的工资(是工人们的)三倍;到私家干活,我得到的工钱是总收入的大半。”有一天,(我)到他的屋里去,看见他睡的床缺了一只脚(自己)却不会修理,说:“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑,觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。 后来,京兆尹要修建衙门,我经过那里,看到积聚了许多建筑材料,聚集了许多工人。他们有的拿着斧头,有的拿着刀锯,都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具,右手拿着一根棒,就站在中间。(他)估量房屋的规格,观察哪根木头可以选用,然后挥着手里的那根木棒说:“砍它!”拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着(木料)说:“锯它!”拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿,拿斧头的在砍,拿刀子的在削,都看他的脸色,等他说话,没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的,他就生气地斥退那个人,也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样,只有一尺见方的面积,却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来,照着图样的尺寸计算来建造大厦,就不会有出入了。房屋建成以后,在正梁上题字说:“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名。我向四周一看大吃一惊,这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。 接着,我感叹道:那个木匠师傅是放弃他的手艺,专门发挥他的智力,而且能了解、掌握(体察)建筑学关键问题的人吧!我听说用脑力的人指挥(役使)人,用体力的人被人指挥(役使)。他大概(也许)就是用脑力的人吧!有手艺的人使用他的技能,有智慧的人出谋划策,他也许就是有智慧的人吧!这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法,事情没有什么比这更近似的了。 那些治理国家的帝王,根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相,选拔、任命官吏,指挥、使用官吏,分别按照朝廷的法律规定来升降他们,一律按朝廷的制度来整顿他们,就像那个木匠师傅依据规矩、绳墨来决定房屋的规格(规制、规模)一样。选择天下的官吏,使他们适合所担当的职务;安定天下的百姓,使他们专心工作。观察了京城就了解乡野,观察了乡野就能了解各地,观察了各地就能了解全国。那些远的近的小的大的各种事情,都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人,按正常途径推荐他,使他不必感激谁的恩德;没有能力的,就辞退他,也没有谁敢怨恨。就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有这样做宰相的方法才真正掌握,全国各地也就能治理好了。 做宰相的方法真正掌握好了,全国各地真正治理好了,天下的人就会抬头仰望着说:“这是我们宰相的功劳呀!”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说:“这是那个宰相的才能呀!”就像那个木
