清代朴学

科技信息人文社科清代书法艺市复岸的原因河南科技学院新科学院邢孟志摘要本文论述朴学对清代早、中、晚各个时期书法艺术的影响研究清代书法艺术审美取向的重大变化和因此而带来的清代书法艺术复兴从而揭示书法艺术发展的规律。

对这一问题的研究提示我何顺应时代的审美要求确立今天的书法艺术的审美取向并对于书法艺术审美取向问题给予充分的重视从而指导书法创作对研究书法艺术的发展有重要的参考作用、关键词朴学审美取向篆隶碑学运动清代的书法在中国书法史上占有浓重的一笔是晋唐已降一千多年的书宗俊美风尚的转变时期是取法汉魏质朴雄强书风的复兴时期是中图书法艺术发展史上的一个重要的复兴时期其影响直至当代。

一方面清代朴学的发展为清代的书法变革带来了重要影响。

朴学是和宋明理学对立发展起来的以经说为宗从语言文字训诂人手主要从事审订文献辨别真伪校勘谬误诠释文字、典章制度又被称为考据学对古文字、金石文字在形、音、义方面的训诂考证是朴学的基础内容正是这种对古文字、金石文字的严密的训诂考证为清代书法艺术的复兴打下了坚实的基础。

另一方面受朴学发展的影响清代书法艺术一改自晋代以来的审美取向由取法晋唐的俊美流便改为直取秦汉的质朴雄强这一审美取向的改变无论在书法理论还是在书法创作领域都引起了很大的变革从而带来了书法艺术在清代的复兴。

清代朴学的发展。

文字学、金石学兴盛是清代书法艺术复兴的原动力清代朴学发展并得咀兴盛的原因年清朝统治者入主中原以后不但在武力上征服汉人在史化领域也采取了一系列的措施来遏制不利于其统治的思想的发展对汉人知识分子采取高压与怀柔的政策文字狱不断发生文人士子诗文中的只言片语往往被作为定罪的证据有时会带来灭族之祸使汉族知识分子人人自危儒家的经世致用之学更是道路凶险渐渐无人问津而大都把精力用在了朴学上以图自保并成为风气乾嘉时期尤为兴盛。

为朴学是以对文宁的训诂考订为切人点的所以文字学、金石学也随之兴盛。

清代朴学的发展兴盛是清代书法艺术复兴的原动力书法艺术是以文字为基础的文字学、金囱学的训诂考证使清代初期书法艺术家找到提高和发展其艺术水平的正确道路促使他们以更大的热情投入到朴学上清代很多文字学家、金石家往往以研究文字而成为书法家。

清代朴学大师列传王熙震译文及注释【提纲】一、介绍清代朴学大师王熙震的背景和成就清代，是我国朴学发展的繁荣时期，众多大师级人物脱颖而出，为我国文化史留下了浓墨重彩的一笔。

王熙震，字东壁，江苏扬州人，他是当时著名的朴学家、翻译家和注释家。

王熙震出身于书香门第，家族世代传承经学。

他在家族熏陶下，自幼酷爱读书，尤其擅长经史子集，成年后致力于翻译和注释事业，成果丰硕，成为清代朴学界的佼佼者。

二、阐述王熙震的翻译理念和注释方法王熙震的翻译理念主张忠实于原文，力求准确传达原文的含义。

他认为，翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的交流。

因此，在翻译过程中，他强调对原文背景、作者生平、时代特点等方面的深入了解。

王熙震的注释方法则是立足于原文，结合经典文献和前人注解，力求详尽、严谨地诠释文字和含义。

他在注释过程中，注重文字的训诂、义理的疏通，使读者能够全面、深入地理解原文。

三、分析王熙震的翻译作品和注释成果王熙震的翻译作品涉及经、史、子、集等多个领域，其中尤以《尚书》、《诗经》等古籍翻译最为著名。

他的翻译作品，不仅准确传达了原文的含义，还对原文中的难点、疑点进行了详细注释，使读者能够更好地理解古籍。

在注释方面，王熙震的《十三经注疏》被誉为千古佳作。

他广泛搜集前人注解，去粗取精，对经文进行了全面、系统的诠释，为后世学者提供了宝贵的学术资源。

四、评价王熙震的贡献对后世的影响王熙震的翻译和注释成就，对后世产生了深远的影响。

他的作品，不仅推动了清代朴学的发展，还对现代古籍研究产生了积极的影响。

王熙震的翻译理念和注释方法，为后世学者树立了楷模。

他的著作和研究成果，丰富了我国古代文化宝库，为后人传承和发扬我国优秀传统文化奠定了基础。

总之，王熙震作为清代朴学大师，他的翻译和注释成就堪称辉煌。

他的一生，致力于文化交流和传承，为我国古代文化事业做出了巨大贡献。

中国哲学发展的六个阶段一、先秦诸子阶段（前770——前221年）（一）儒家先秦儒家主要代表人物第一是孔子，第二是孟子，第三是荀子。

孔子被后世尊为至圣，孟子被后世尊为亚圣，荀子是先秦儒家最后一位代表人物。

先秦之后，后世儒家著名代表人物还有董仲舒、程颢、程颐、朱熹、王阳明。

儒家经典一般被称为“四书五经”，四书是《论语》《孟子》《中庸》《大学》。

《中庸》和《大学》以前是《礼记》中的两章，后来被独立出来，跟《论语》和《孟子》并列，变成了四书。

五经是《诗经》《尚书》《礼经》《易经》和《春秋》，《春秋》是孔子所做的鲁国历史。

据说，五经原来是六经，其中包括《乐经》。

秦始皇焚书坑儒的时候，大概把《乐经》烧了，所以《乐经》没有流传下来。

东汉时，五经和《论语》《孝经》一起称为“七经”。

到了唐代，“七经”加上《周礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》和《尔雅》，合称“十二经”。

到了宋代，《孟子》也被列为经，从宋代开始，这些儒家经典统称“十三经”。

也就是说，儒家“十三经”就是指《诗经》《尚书》《礼经》（记载周礼）《易经》（也称周易）《论语》《孝经》《周礼》《礼记》（西汉戴德、戴圣解释《礼经》的文集）《尔雅》《孟子》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。

儒家经典又有所谓的“经”“传”“记”之分。

其中《易》《诗》《书》《礼》和《春秋》称为“经”，《左传》《公羊传》和《谷梁传》是为经书《春秋》而作的注释，称为“春秋三传”。

《礼记》《孝经》《论语》和《孟子》被称为“记”。

《尔雅》则是汉代经学学者的训诂之作。

儒家一直被各朝各代统治者重用，堪称中国传统的官方学说。

现在还有人管儒家叫儒教。

其实儒家不能称为宗教，儒家的实质是伦理学。

儒家伦理思想很复杂，概括起来就八个字：仁、义、礼、廉、耻、爱、忠、孝。

孔子死后，“儒分为八”，弟子们自创门派，教授自己的学说。

其中以孟子和荀子为代表的两个派别最有影响。

（二）墨家墨家是先秦诸子中一个非常有名的派别。

清代朴学名词解释
清代朴学，又被称为“汉学”或“考据学”，是清朝乾隆、嘉庆年间出现的一种以考据为主要治学内容的学术思潮。

这种学术文风朴实简洁，重证据轻义理，因此被称之为“朴学”。

由于朴学采用的是汉儒训诂考订的方法治学，所以又有“汉学”或“考据学”之称。

朴学的背景可以追溯到清初学者对宋明理学的批评，他们认为宋明理学过于空谈义理，而忽略了经世致用的重要性。

因此，他们转向了对经典的深入研究。

此外，康乾时期的大兴文字狱也促使学者们转向了考据训诂的研究，以避免政治上的风险。

朴学的代表人物包括顾炎武、黄宗羲、王夫之、钱大昕和戴震等。

这些学者在研究方法上重视考据、训诂，学风平实、严谨。

他们每考证一个义理，都会搜集大量相关材料，旁征博引，锲而不舍，然后得出结论。

朴学的内容涵盖了经学、文字音韵、名物训诂、史籍考订、方舆地志、天文历算、金石乐律等各个方面。

他们的研究范围广泛，对传统学术进行了系统的整理与总结，为中国优秀文化遗产的传承做出了重要贡献。

然而，朴学也存在一些弊端。

在实践中，由于过于重视实证和考据，有时会脱离实际，陷入烦琐细碎的考证之中。

以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询历史学家。

戴震在朴学上的成就范松 10应化 21007031011朴学思潮发端于清初，经过百余年的酝酿，迄乾嘉年间达至鼎盛，其间，惠栋与戴震的贡献尤著，经他们创立的学术与学派，非但占领了当时的学坛高地，而且还成为朴学思潮的引领，颉颃前行，声势阔然。

朴学又称考据学，针对理学的空疏而言。

在中国经学史上，清代徽派朴学被称为皖派、皖学，皖学创始于江永而成于戴震。

皖派的出现，是清代汉学发展达到高峰期的标志，也最终宣告了兴于宋、固于元、盛于明的新安理学作为一个学派的寥落。

戴震是徽州朴学的集大成者，他的《孟子字义疏证》一书，在批判程朱理学方面有着振聋发聩的意义。

戴震，字慎修，一字东原，号杲溪。

安徽休宁人。

出身徽州小商贾之家，乾隆举人，屡考进士不中，后纂修《四库全书》，殿试赐同进士，任翰林院庶吉士。

少时勤学好问，成年后，对经学、天文、历算、地理、音韵、训诂等都有深入研究，为18 世纪杰出的唯物主义哲学家、考据学大师及“徽派朴学”集大成者。

戴震幼从塾学，遍览诸经及小学之书。

自十七岁时即有志闻道，已尔精通《十三经注疏》，“谓当先从事于字义制度名物以通六经之语言。

考诸篆书，由《说文》以观古圣人制作本始。

更念《尔雅》为承学津筏，又殚心其书，旁推交勘，尽得古画古义古音声。

有一字不准六书，一解不贯群经，即无稽者不信，不信者必反复参证而后即安。

”自言曰：“余于疏不尽记，经、注则无不能背诵也。

”至二十岁，在郡城紫阳书院从师徽派朴学的创始人江永，与程瑶田、金榜、郑牧、汪肇龙、方矩等同学于歙县西溪不疏园，学问益进。

其后至京师，与王鸣盛、钱大昕、朱筠、纪昀、卢文绍、王昶、惠栋等知名学者交往，共同研讨学问。

此外常与洪朴、洪榜兄弟等相与交游。

戴震的周围聚积了诸多良师益友，他们之间学术方面的切磋探讨对其学识建树大有俾益，并使他得以与当时考据学的主流相往还。

戴震生平无嗜好，惟喜读书，博闻强记，于小学、经学、哲学、天文、数学、机械、历史、地理都有研究。

简析徽派朴学上课的时候如果提到什么问题，一般在思想文化方面的原因大家都会提到朱熹和理学。

不过确实徽州在思想文化上最容易让人想到的就是朱熹理学。

如果是近现代的话，就会是胡适和新文化运动，陶行知和他的教育思想，毕竟我们学校有座楼就叫行知楼。

但是我在看书的时候看到了一个徽派朴学，这个学派的名字我之前从没有听说过，但是它的代表人物戴震我却是听过的，而且我的另一门课“安徽古代文化名人”正在讲桐城派，一个在皖北，一个在皖南，我挺好奇它们之间的关系的，后来继续看下去的时候就发现原来徽派朴学是乾嘉学派的一支。

那么我就想知道徽派朴学它自身的发展历史，以及与“优秀老乡”朱熹理学的渊源，还有同时代的一个“优秀学者”桐城派的关系。

（一）朴学众所周知“经学”盛行于两汉，衰落于东汉，此后魏晋的玄学，隋唐的佛学，宋明的理学，相继在学术上占据了主导地位。

而经学直到清初才重新开始重新兴起，乾嘉时期最为鼎盛。

清代时候的经学又可分为古文学派和今文学派，我们称其中的古文学派的经学研究为“朴学”，它以汉儒经说为宗，专治东汉许慎、郑玄的训诂考据之学，主要从语言、文字、训诂入手，考订解释经义，整理古籍，并扩大到历史、地理、历算典章制度、自然科学等方面。

清代江藩称朴学为“汉学”，是因为它否定宋学。

孙星衍称其考据学，而梁启超，胡适则称其为“乾嘉之学”，是因为它鼎盛于清代乾嘉时期。

朴学又有广义狭义之分。

广义的朴学指的是整个清代的考据之学，侠义的朴学则指乾嘉时期的学术风尚。

（二）徽派朴学乾嘉朴学中一般来说以惠栋为首的“吴派”和以戴震为首的“徽派”也称“皖派”影响最大。

顾名思义徽州朴学是以地域为特征而划分的学术派别，这个学术流派里的朴学家主要是徽州籍的，但划分的核心依据决不是基于地域，而是他们具有着相同的学风。

把握这个学派的关键是了解徽派朴学的治学。

它们的治学目的是经世致用，治学精神是求真求实，而治学方法是严谨和科学的。

徽州朴学的形成原因大概可以分为社会因素和徽州地域的独特因素。

清代朴学的特点及其历史意义当然了，我们来聊聊清代的朴学吧。

首先，咱们得搞清楚什么是“朴学”。

简单来说，朴学就是清代那段时间，对古代经典和传统文化的研究态度。

现在，咱们就来详细看看它的特点和历史意义。

1. 朴学的基本特点1.1 关注古文朴学最大的特点就是重视古文。

那时候的学者们可不是像今天这样追求花哨的理论，他们更喜欢直接从古代文献中“刨根问底”。

你看，他们把《尚书》、《诗经》等古文经典当成宝贝，认真研究其中的每一个字，弄清楚每一个词的原始含义。

可以说，这种态度就像咱们看书时的“死磕”精神一样，特别专注。

1.2 强调实证除了重视古文，朴学还有个很重要的特点就是“实证”。

这就像咱们做实验一样，要有实实在在的证据。

清代的学者们不仅要根据经典，还要找实物证据，比如古代的碑刻、器物等，来证明他们的观点。

这种方法特别实在，也很让人信服。

2. 朴学的历史背景2.1 清代的社会背景在清代，社会上风气逐渐趋向于安稳。

大家对于传统文化有了更多的关注。

那时候，清朝的统治者希望通过研究古代经典来强化自己的政权，建立一种文化上的权威。

这种背景下，朴学的出现就显得特别自然了。

2.2 朴学的兴起朴学兴起的直接原因之一，就是当时的学者们对于明清两代的“理学”感到厌倦了。

他们觉得理学的理论太复杂，离实际有点远。

于是，朴学的提出就像一股清流，给那些厌倦了复杂理论的人带来了新的希望。

它强调回归经典本身，这种“简单直接”的方法，特别受欢迎。

3. 朴学的历史意义3.1 对学术界的影响朴学的兴起，对当时的学术界产生了深远的影响。

它不仅推动了古文的研究，也促进了实证方法的使用。

很多后来的学者在研究古代经典时，都受到朴学的影响，学习如何从实际证据出发，去分析和理解古代文献。

3.2 对文化的影响从文化的角度看，朴学也起到了很重要的作用。

它不仅使古代文化得到了更深入的挖掘，也让人们对于传统文化有了更真实的理解。

可以说，朴学帮助人们重新认识了中华文化的宝贵价值。

清代朴学与中国诗学方法的转变朴学是清代学术的主流，深刻地影响着清代思想文化的各个领域。

“朴学”之名，初见于《汉书·儒林传》。

汉儒治经，注重名物、训诂、考据，清代乾嘉学派继承汉儒学风，致力于治经考据，以区别宋儒性命之学，世称“汉学”，亦称“朴学”。

清初顾炎武、胡渭、阎若璩为其不祧之宗，他们力矫晚明“束书不观，游谈无根”之弊，倡导征实、博学的新风，以朴实、严谨、求真的治学精神相尚。

朴学对当时及后世影响最大的是其治学精神和方法。

其治学精神是“实事求是”，治学方法是“无征不信”。

梁启超称之为“科学的研究法”（P12），胡适也为这样一种“严格的、精确的”方法心折，称18、19世纪为“考据的时代”（P570），“一种新精神、新方法带来的学术复兴的新时代”（P571）。

风气所及，几乎所有学者都用此方法来做研究，诗论家们在谈诗论文时，也一定程度地借鉴了它，使清代诗论较从前有了一大转关，即更具实证性、专门性、系统性，因而也更具学术性。

当批评家们把文学批评不再视作“闲谈”之资，而是作为专门名家之学时，朴学的精神和方法就深深浸透其中了。

一清代诗学之考据法清代考据法的开山鼻祖顾炎武，不仅创辟了考据的步骤程式，而且给它注入了新锐之精神。

至乾隆、嘉庆年间，考据法盛行于全学界，达到顶峰状态。

考据法具体而言指：“凡立一意，必凭证据；选择证据，以古为尚；孤证不为定说。

”（P47）可见考据法是一种颇为严格、精密的研究方法，包含有举证、分析、推理诸过程。

清代朴学家守此方法甚严，且功夫用得极深。

他们立论时，大规模搜集材料证据，以求结论的正确可靠，如顾炎武为考证“服”字的古韵，在《诗本音》中举证三十二条，在《唐韵正》里搜集一百六十二条证据。

朴学之求实精神于此可见一斑。

清以前也有一些诗论诗话偶涉考证，如吴聿的《观林诗话》、周必大的《二老堂诗话》等，严羽之《沧浪诗话》中也专列“考证”一节。

但至清代，因受朴学影响，考据法才形成规制，并被广泛运用于诗歌批评之中。

康乾盛世与乾嘉朴学作者：马金华来源：《新理财·政府理财》2012年第10期清朝是由女真族建立起来的封建王朝，它是中国历史上继元朝之后的第二个由少数民族统治中国的时期，也是中国最后一个封建帝制国家。

清前期是中国传统皇权制度社会的最后的辉煌，经过康雍乾三世的经济发展，财政达到富足的程度，中国多民族国家的统一得到巩固，奠定了现代中国的版图。

在政治、文化上，清朝前期继续推行科举考试，另开博学鸿词科，以功名利禄笼络知识分子，提倡程、朱理学，宣扬纲常名教，以削弱人们的反抗意识。

康熙后40年出现了安定局面，促进了农业、手工业和商业的发展。

赋税的重大变革明王朝因“私征滥派、民不聊生”，导致“国祚随失”的灭亡教训，是清王朝的前车之鉴，清代统治者引以为戒。

为了稳定对中原的统治，清政府“蠲者蠲，革者革，庶几轻徭薄赋，与民休息”，即实行轻徭薄赋、与民休息的国策。

清初，摄政王多尔衮指出，前朝弊政最著者就是辽饷、剿饷、练饷三饷加派，应尽行蠲免。

进入北京后，多尔衮果断地否定了继续按明末加派册籍征税的意见，坚持按加派前的万历原额征税，并在顺治元年（公元1644年）十月迅速向全国宣布：“地亩钱粮，悉照前明会计录，自顺治元年五月朔起，如果额征解，凡加派辽饷、剿饷、练饷、召买等项，俱行蠲免。

”此后清世祖福临也一再重申，蠲免三饷加派，正赋安万历年间原额征收，凡大兵经过地方，免征一半，顺治元年五月以前拖欠税额一概蠲免。

康熙登基后，下令禁止“圈地”；改进明朝的“一条鞭”地丁税收制度，宣布“滋生人丁，永不加赋”，使农民减轻负担，差不多每年都下令蠲免某地钱粮一年或几年，或蠲免一部分。

摄政王多尔衮以及顺治、康熙皇帝开创了清初长达半个多世纪的轻徭薄赋之风。

到清世宗雍正时，实行摊丁入地的赋税重大变革，即把丁银平均摊入地银中征收，由于在法律上宣布取消官僚豪绅优免特权，使赋役负担走向合理的一元化，标志着人丁负担向土地转移的人身依附也获得彻底松解。

清代朴学的特点及其历史意义大家好，今天我们来聊聊清代朴学的特点及其历史意义。

咱们得明白什么是朴学。

朴学，顾名思义，就是讲究质朴、实际的学问。

在清代，朴学曾经是一种非常盛行的学术风气，它强调实事求是，追求真理，对于当时的社会产生了深远的影响。

那么，清代朴学有哪些特点呢？我们可以从以下几个方面来了解。

1. 实事求是清代朴学的一个显著特点是实事求是。

当时的学者们非常注重对实际问题的探讨，他们认为学问应该解决实际问题，而不是空谈理论。

这种实事求是的精神，使得清代朴学在很多领域都取得了丰硕的成果。

2. 重视经验清代朴学另一个重要特点是重视经验。

当时的学者们认为，学问的基础是对经验的总结和归纳。

因此，他们非常注重对实际经验的研究，力求将理论与实践相结合。

这种重视经验的态度，使得清代朴学在很多领域都具有很强的实用性。

3. 强调道德清代朴学还强调道德。

当时的学者们认为，学问的根本目的是培养人的品德，提高人的精神境界。

因此，他们在研究学问的也非常注重自身的道德修养。

这种强调道德的观念，使得清代朴学在很多领域都具有很高的价值。

那么，清代朴学的历史意义是什么呢？我们可以从以下几个方面来分析。

1. 对后世的影响清代朴学对后世产生了深远的影响。

它为后来的科学发展奠定了基础。

因为清代朴学强调实事求是、重视经验，这些观念对于后来的科学研究具有很大的启示作用。

它对后世的教育产生了积极的影响。

清代朴学强调道德修养，这使得后世的教育更加注重培养学生的品德。

它对后世的文化传承产生了重要的影响。

清代朴学是中国传统文化的重要组成部分，它的传承和发展对于中华民族的文化繁荣具有重要意义。

2. 对社会的影响清代朴学对社会也产生了一定的影响。

它推动了社会的进步。

因为清代朴学强调实事求是、重视经验，这些观念对于社会的改革和发展具有很大的推动作用。

它促进了社会的和谐。

清代朴学强调道德修养，这使得社会更加注重人与人之间的和谐相处。

它提高了人民的精神境界。

清代朴学与实证科学方法之比类研究摘要：实证的方法自孔德提出以来，逐渐成为科学方法的代表，为公众所接受与普及。

清代朴学的治学方法与实证科学方法之间有着相类似的现象。

从一般方法论角度比类清代朴学与实证科学，能够论证得出朴学中具有科学的方法与精神的结论，从而证明中国传统文化中早已具有科学的精神，值得我们继承和发扬。

关键词：朴学；实证科学；科学方法；科学精神实证科学是西方16 世纪以来所形成的科学形态。

“实证”一词最初来源于圣西门的著作，奥古斯特·孔德继承了老师圣西门的思想，把实证科学的方法推广到哲学上，开创了实证主义。

他把“实证”一词明确解释为“现实的”、“有用的”、“确实的”、“精确的”、“积极的”、“相对的”，这是孔德所强调的实证精神的六大要素，并明确地把科学方法规定为实证的方法。

他说，自然科学的显著进步令人想到，科学方法是一切领域要遵循的方法。

此后，“实证”的观念便成了科学观念的代名词，认为自然科学知识具有客观性、逻辑操作性、经验可证实性，这种观念深入到人类社会的各个领域。

清代朴学，又称乾嘉考据学或乾嘉汉学。

它发轫于清初，极盛于乾嘉两朝。

朴学的内容主要是对传世古文献进行整理、考订与研究，它涉及的范围十分广泛，“其学包括文字、音韵、训诂、目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、名物典制、天算、金石、地理、职官、避讳、乐律等学科门类”，其中涉及到不少科学技术的内容。

朴学之所以能在学术上作出如此建树，与其治学方法的特性有着不可分割的联系。

从科学方法论与科学精神的视角看，对朴学的治学特点与实证科学方法相比类，足以证实中国传统文化中早已具有科学的精神，值得我们继承和发扬。

一、客观性与全面性所谓客观性，就是要从实际情况出发，获得对客观事物及自然现象的真实反映。

所谓全面性就是从多方面对事物进行考察，把握对象的各种属性、规定、各种关系等各个方面。

这两项是科学研究的必要前提，只有获得可靠的资料，才能保证科学研究结论的正确性。

晚清朴学大师俞樾与好太王碑——从俞樾隶书书法与好太王碑关系谈起晚清朴学大师俞樾与好太王碑——从俞樾隶书书法与好太王碑关系谈起梁启政摘要：晚清朴学大师俞樾不仅在学术上卓异于近代，且在书法上具有较深造诣，尤其是其隶书书法亦以古为师、独具特色，与好太王碑碑文书法有类似之处，但俞樾的隶书书法并非取法于好太王碑而是取法于古代的汉隶。

俞樾首次获得的好太王碑拓本是日本驻清外交人员中岛雄于光绪二十四年（1898）赠送给他的，该拓本是由酒匂景信带回日本的石印好太王碑拓本。

俞樾据此作有《句丽古碑歌·序》一首，对好太王碑中的相关记事内容进行了考证。

中岛雄向其赠送好太王碑拓本不仅是因为俞樾“好古”的原因，同时还带有着特殊的政治目的，即为近代以来日本谋求海外发展、军事入侵朝鲜半岛制造历史依据和舆论。

关键词：高句丽；好太王碑；俞樾；《句丽古碑歌》；《会馀录》中图分类号：K289文献标志码：A文章编号：1008-7974（2021）03-0007-09DOI ：10.13877/22-1284.2021.03.002收稿日期：2019-11-04基金项目：吉林省社会科学基金项目“高句丽好太王碑著录与拓本流传研究”（2009JD065）；通化师范学院校级项目“近代学人与好太王碑研究”。

作者简介：梁启政，吉林抚松人，通化师范学院高句丽研究院副教授，研究方向：东北地方文献（吉林通化134002）。

好太王碑是高句丽第十九代王广开土境平安好太王的墓碑，又称广开土王碑，位于今天中国的吉林省集安市，是清代光绪初年发现的高句丽时代的重要石刻文献。

因为碑文中记载了高句丽与新罗、百济、倭等涉及今天朝鲜、韩国、日本等东北亚诸国古代史事，所以自被发现以来，即受到中、日、朝、韩等东北亚各国历史学者们的高度重视，相关研究成果丰富。

好太王碑除了具有重要的文献价值外，还具有重要的文物价值。

2004年经第28届世界遗产委员会会议批准成为世界文化遗产。

国学学术发展简史之六：清代朴学万献初撰（宋时磊纂集资料）有清一代，是国学全面总结的阶段，三百年学术精博而又深广，分量重而价值高。

清代学术汲取晚明学术游谈心性、空疏误国的惨痛教训，以求真务实的考据之学为主导，考据、义理、辞章相结合，形成质朴实在的学风，因而清代学术被称为“朴学”或“实学”。

汉代经学尤其是古文经学重诂训的实证学风在清代得到很好的继承与发扬，故清代学术又被称为“汉学”。

梁启超认为：该时代的学术主潮是“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”，还有一个支流是“排斥理论，提倡实践”。

[1]1644年，清兵入关，中原大地开始了新一轮的政权更迭，进入了异族统治汉族的时代。

以外族身份入主中原的满清统治者，为了实现社会的长治久安，对汉族知识分子采取了笼络与牵制并举的政策。

一方面，推行汉化政策，沿袭明制，开科取士，重用博儒，网罗天下人才，开馆修明史，校理历代典籍，编纂《四库全书》，使民族矛盾渐趋缓和，满清政权逐步得到汉族知识分子的认同。

另一方面，严格控制社会舆论，禁锢自由思想，大兴文字狱，杜绝一切对满清统治不利的思想和言行，最大限度地限制汉族知识分子的主观思考。

社会环境的变换，促使传统学术在清代发生重大转向，众多学者只能埋头整理、发掘历代流传下来的典籍，考据之风大炽，成为清代国学的主流。

清代国学的形态，以经学考据为中心，考据之风渐次衍及众多学科。

经学方面，又以汉学为主、宋学为次，以古文经为主、今文经为辅。

顺治、康熙两朝是清代国学初兴时期，也是学术范式的创制时期，“清初三老”黄宗羲、顾炎武、王夫之等开风气之先。

乾隆、嘉庆两朝，考据之学遍行，虽在不同地域和师承的基础上形成了风格各异的学术支派，但总体精神相似，形成了声势浩大、成果辉煌的“乾嘉学派”，标志着国学的鼎盛期。

道光朝以后，清代国学发展到了第三期，其特征为今文经学的兴起，融合外来新学，以及出土文献的研究。

同时，清代后期也是国学走向衰落的时期。

一、清初学风的转变与朴学范式的建立明代王阳明心学的出现，纠正了宋代程朱理学“存天理、灭人欲”压抑人性的偏颇，形成晚明长于思辨的学术形态。

俞樾：最后一位朴学大师俞樾（1821—1907）一、俞樾其人俞樾（1821-1906）生于道光元年，卒于光绪三十二年。

字荫甫，号曲园，浙江德清人。

道光二十四年（1844）举人，三十年（1850）进士，改翰林院庶吉士。

咸丰二年（1852），散馆授编修，1855年八月出任河南学政，两年后被劾罢职，辞官后侨居苏州。

此后，因“东南遭赭寇之乱”（太平军义事笔者注），颠沛流离于德清、上虞、上海、北京等地约十年，直到同治四年（1865）俞樾与李鸿章在金陵相识，才应李鸿章之邀出任苏州紫阳书院山长，同治六年又转赴杭州“诂经精舍”，从此“足迹不出江浙”，在此讲学达三十余年之久。

曾国藩作为俞樾的座师，对他非常器重，以为其“他日所至，未可量也”。

俞樾“自幼不习小楷”而能“重进士，保和殿覆试获在第一”，就是因为曾国藩的提携。

故其一生与曾国藩倾心交纳，以致于“追念微名，所以每饭不敢忘也”。

俞樾“笃天性，尚廉直”，即有“六旬泛宅”的逍遥，又有对儿女的严格教诲和故去的姚夫人的深情眷恋，是一位颇具性情的文人士子。

光绪二十八年（1902），官复原职，四年后卒于德清临平，年八十六岁。

俞樾一生“专意著述，每竞一岁皆有写定一书刊行于世”，长于诸子和经籍研究，著述宏富。

有《群经平议》《诸子平议》《曲园杂篡》《右台仙馆笔记》《春在堂全书》等五百余卷，最终成为清末著名的经学大师。

俞樾“慵庵”横幅1、俞樾书“工篆隶”及其时代背景任何一个艺术家都不能超越他所处的时代，其书法风格无不受其时代的熏染，俞樾亦不能例外，在碑学大兴的清代中后期，“工篆隶”已成为俞樾书法的主要风貌。

进入清代中叶，随着金石书迹的发现日益增多，书家的审美视野也逐渐开阔，形成了崇碑的艺术倾向，书法随即进入了以碑派为主流的时期。

在碑派的发展中，书法理论家起到了先导作用，阮元、包世臣、康有为先后举起了尊碑的大旗，引导了时代潮流。

此时一些碑派书家也迅速崛起，他们先后崇尚汉碑、北碑，痴迷于碑刻书法所表现的金石气，追求用笔的厚重、苍茫、浑穆、朴拙。

清代朴学大师列传王熙震译文及注释（实用版）目录一、引言二、清代朴学大师列传概述1.本书收录了清代著名学者 370 余人的传记资料2.全面反映了清代朴学大师的生平与学术三、清代朴学大师列传的内容1.学术授受源流2.擅长何种学问3.治学方法四、清代朴学大师列传的编纂方法1.博采史传及各人著述2.以传记的形式反映清代学术的发展状况五、结论正文一、引言清代朴学大师列传是一部汇集清代著名学者传记资料的书籍，它全面反映了清代朴学大师的生平与学术。

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二、清代朴学大师列传概述清代朴学大师列传是一本收录了清代著名学者 370 余人的传记资料的书籍。

这本书全面反映了清代朴学大师的生平与学术，对每一位学者都详细叙述了他们的学术授受源流、擅长何种学问以及治学方法。

书中博采史传及各人著述，以传记的形式反映了清代学术的发展状况。

三、清代朴学大师列传的内容1.学术授受源流：清代朴学大师列传详细记录了每位学者的学术授受源流，展现了清代学术的传承与发展。

2.擅长何种学问：书中对每位学者擅长的学问进行了介绍，包括经学、史学、文学等各个领域，展示了清代学术的多元化和繁荣。

3.治学方法：清代朴学大师列传还介绍了学者们的治学方法，这些方法对于我们今天的学术研究仍具有重要的参考价值。

四、清代朴学大师列传的编纂方法1.博采史传及各人著述：清代朴学大师列传在编纂过程中，广泛收集了各种史传资料以及学者们的著述，保证了内容的丰富性和客观性。

2.以传记的形式反映清代学术的发展状况：书中以传记的形式，对每位学者的生平与学术进行了详尽的叙述，从而展现了清代学术的发展状况。

五、结论清代朴学大师列传是一部具有重要学术价值的书籍，它全面反映了清代朴学大师的生平与学术。