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成语故事朝三暮四
从前，有一个农夫养了一头老虎。
他每天早上都把老虎带到山上放牧，傍晚再
把老虎带回来。
农夫对老虎说，“你只要看住我的羊，不要吃掉它们，我就会给你一顿好饭。
”老虎答应了，每天都很守信用地看护着羊群。
有一天，农夫想了想，觉得老虎已经习惯了每天早上去山上放牧，傍晚回来吃
饭的生活，于是决定改变一下。
他决定早上不再带老虎去山上，而是在家里喂它一顿，然后再带它去山上放牧。
老虎听了农夫的话，也答应了。
第二天，农夫照着计划做了，早上给老虎喂了一顿饭，然后带它去山上放牧。
傍晚回家的时候，农夫发现山上的羊都被老虎吃掉了，只剩下一些羊毛和骨头。
农夫非常生气，责怪老虎没有守信用。
老虎却说，“你自己不守信用，改变了放牧的时间，我只好自己解决温饱问题。
”。
这个故事告诉我们，成语“朝三暮四”就是形容人善变，不守信用。
农夫本来
约定好的放牧时间，却突然改变了计划，导致了不好的后果。
老虎虽然也犯了错误，但是农夫的行为却是导致了老虎失去信任，最终导致了羊的损失。
这个故事告诉我们，不要随意改变约定好的计划，不要让他人失去信任。
只有
守信用，才能建立良好的关系，获得他人的信任和尊重。
朝三暮四的行为只会让自己失去信誉，最终导致不好的后果。
所以，我们要学会守信用，不要轻易改变计划，才能赢得他人的信任和尊重。
朝三暮四的故事
在古代有一个富翁，他养了一只狗。
这只狗非常聪明，它可以听懂主人的话，
并且能够执行主人的命令。
富翁非常喜欢这只狗，每天都给它喂食，照顾得非常周到。
有一天，富翁决定考验一下这只狗的聪明程度。
他对着狗说，“我有一块肉，
我要去办点事，你要是能守住这块肉，我回来给你吃，如果你吃了它，我就不要你了。
”说完，富翁便离开了家。
狗听完主人的话，便坐在门口守着那块肉。
不一会儿，一个路过的行人看见了
这块肉，他觉得很馋，于是便对着狗说，“你这么乖，我给你一块骨头，你就让我吃了这块肉吧。
”狗想了想，觉得骨头也不错，于是便同意了。
行人拿起肉就要走，狗赶紧跳起来追了出去。
行人见狗追了出来，便把肉扔给
了狗，自己也跑了。
狗拿到了肉，非常高兴地回到了家。
富翁回来后，看见狗拿着肉，便问狗是怎么守住肉的。
狗便把刚才的事情告诉
了富翁。
富翁听完后，对狗说，“你真是个聪明的狗，但是你也太贪心了，既要得到肉，又要得到骨头，最后什么都没有得到。
”。
这个故事告诉我们，有时候贪心是得不到好结果的。
人们常说“朝三暮四”，
意思是追求新奇事物，而不满足于已经拥有的东西。
这种心态往往会让人失去更多，因为贪心的人永远不知道什么时候才能满足，也永远不知道什么时候才能停下来享受已经拥有的东西。
所以，我们要学会知足常乐，珍惜眼前拥有的一切，不要总是想着追求更多。
只有这样，我们才能真正获得幸福。
朝三暮四的故事告诉我们，贪心是可耻的，而知足才是真正的智慧。
成语“朝三暮四”中的数学1.“朝三暮四”的故事有个成语叫“朝三暮四”，说的是春秋时期，宋国有位养猕猴的老人养了一些猴子。
由于家里食物缺乏，他就对猴子们说：“我给你们的橡子，早上3颗，晚上4颗，这样够吗？”众猕猴一听很生气，都跳了起来。
于是老人又说：“那就给你们早上4颗，晚上3颗，这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下了，因为“早上4颗”比“早上3颗”要多啦！。
（见《庄子·齐物论》）这就是朝三暮四的故事。
虽然橡子的总数没有变化，但是因为顺序的改变，产生了不同的效果。
后人便用“朝三暮四”比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于明辨事理。
再后来，又有人用“朝三暮四”来形容一些人做事情反复无常。
2.生活中的例子3+4=4+3，猴子是不懂得这种加法交换律的，所以“朝三暮四”对猴子来说便产生了不同的效果。
生活中也有这样的数学问题。
例如，家里来了客人，要泡茶，这就要洗茶杯、找茶叶、烧开水，而完成这几件事可以有几种不同的顺序：找茶叶洗茶杯烧开水洗茶杯找茶叶烧开水找茶叶烧开水洗茶杯洗茶杯烧开水找茶叶烧开水找茶叶洗茶杯烧开水洗茶杯找茶叶选哪一种“顺序”最省时？很显然，前两种最费时，后两种最省时。
红豆上学期两次数学考试的成绩是70分与50分，下学期两次数学考试的成绩是50分与70分，尽管70+50=50+70，但上学期成绩下降，下学期成绩上升。
可见，顺序改变，效果不同。
也有些事的顺序是根本不容改变的。
比如，早晨起床，先穿袜子后穿鞋，这很自然，反过来试试看，先穿鞋后穿袜，成何体统？3.数学中的应用利用加法交换律，我们可以进行验算，即交换两个两个加数的位置再计算一遍来验算。
如果得数与原得数相同，说明计算正确；如果得数与原得数不同，再重新检查计算。
如：计算275＋461。
验算：两次的结果怎么不一样呢？肯定至少有一次是算错了！重新检查，对照两次的算式，我们发现第一次在计算十位上的“7＋6”时，没有进位。
原来如此！所以275＋461=736。
朝三暮四的寓言故事:相濡以沫的寓言故事朝三暮四，汉语成语，源于庄周《庄子·齐物论》原指玩弄手法欺骗人，常用于指一个人反复无常，常常变卦。
下面是为大家准备的朝三暮四的寓言故事，希望大家喜欢!朝三暮四的寓言故事原文从前，宋国有个老头儿，很喜欢猴子，他家里养了一大群。
时间长了，他能了解猴子的脾气秉性，猴子也能听懂他说的话。
老头儿愈发喜欢了，宁愿减少全家的口粮，也要让猴子吃饱。
由于猴子的食量太大，老头儿家里的存粮一天比一天少了。
他想限定一下猴子吃食的数量。
就向猴子宣布：“从今天早饭起，你们吃的橡实要定量，早上三个，晚上四个，怎么样，够了吧?”猴子听了一个个都呲牙咧嘴，乱蹦乱跳，显出很不满意的神色。
老头儿见猴子嫌少，就重新宣布：“既然你们嫌少，那就早上四个，晚上三个，这样总够了吧?”猴子听说早上从三个变为四个，都以为是增加了橡实的数量，一个个摇头摆尾，伏在地上，咧着大嘴直乐。
朝三暮四的寓言故事典故朝三暮四，这个故事源于《庄子*齐物论》。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
朝三暮四的寓言故事读后感最近在看《庄子》。
以前看这本书我也只是读懂表面的东西。
如今换了一个角度再读这本书，发现这本书比以前易读了许多，自己能够看到的层次也较之从前深入许多。
以前读《论语》的时候，边读我心里边一个劲儿地暗自佩服：孔子太厉害了;现在读《庄子》的时候，我边读边一个劲儿地暗自佩服：庄子太牛了!《庄子》这本书我看的遍数最多的是它的内七篇。
历史朝三暮四的成语故事 朝三暮四最初是形容意思是聪明的⼈善⽤⼿段,愚笨的⼈不善于辨别事情⽽受到蒙蔽。
但在后来的运⽤中主要形容反复⽆常的⼈，⼩编为⼤家准备了相关的故事，接下来就让⼩编带⼤家⼀睹为快! 朝三暮四的故事 战国时代，宋国有⼀个养猴⼦的⽼⼈，在家中的院⼦⾥养了许多只猴⼦。
这个⽼⼈每天早晚都分别给每只猴⼦四颗橡⼦。
⽇⼦⼀久，这个⽼⼈和猴⼦之间竟然能交流沟通了。
⼏年之后，⽼⼈的经济越来越不充裕了，⽽猴⼦的数⽬却越来越多，⼜碰上粮⾷⽋收，所以⽼⼈就想把每天的橡⼦由⼋颗改为七颗。
于是，⼀天，他和猴⼦们商量说：“现在粮⾷不够了，从今天开始，⾷物必须节约着吃。
我每天早上分别给你们三颗橡⼦，晚上还是照常给四颗橡⼦，你们认为怎么样呢?” 猴⼦们听到⽼⼈的这番话，⾮常⽣⽓，都认为早上怎么少了⼀个?于是，纷纷开始吱吱⼤叫，⽽且还到处窜来跳去，貌似是在⽤这种⽅式来表⽰对分配情况的强烈不满。
⽼⼈看到这个情形，连忙改⼝说：“这样吧，我每天早上分别给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样总该可以了吧?” 这群猴⼦们听了，觉得早上的橡⼦数量已经由三个变成四个，⽐晚上的多，就换了另⼀番模样，纷纷⾼兴得在地上翻滚起来，认为⾃⼰取得了胜利。
——《庄⼦·齐物论》 朝三暮四的成语解释朝三暮四拼⾳：zhāo sān mù sì简拼：zsms近义词：朝秦暮楚、反复⽆常反义词：墨守成规、⼀成不变⽤法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，⽐喻反复⽆常的⼈解释：原指玩弄⼿法欺骗⼈。
后⽤来⽐喻常常变卦，反复⽆常。
出处：庄周《庄⼦·齐物论》：“狙公赋芧，⽈：‘朝三⽽暮四。
’众狙皆怒。
⽈：‘然则朝四⽽暮三。
’众狙皆悦。
”例⼦：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
⽽且这规则是不象现在那样～的。
（鲁迅《坟·灯下漫笔》） 相关成语推荐：朝秦暮楚朝秦暮楚拼⾳：zhāo qín mù chǔ简拼：zqmc近义词：朝三暮四、三⼼⼆意、见异思迁反义词：始终不渝、始终如⼀⽤法：联合式；作谓语、定语；含贬义，⽐喻反复⽆常解释：战国时期，秦楚两个诸侯⼤国相互对⽴，经常作战。
朝三暮四的寓意和道理作文今天咱们聊聊“朝三暮四”这个成语，它有啥意思呢？这个成语来源于一个古老的故事，听起来还蛮有趣的。
话说有一个古人，他养了一群猕猴，每天给它们喂食。
最开始，他给猴子们每顿饭四颗栗子，但猴子们每天都觉得不够，于是他就说，“好吧，那我就改成早上三颗，晚上四颗，你们觉得怎么样？”猴子们听了之后开心得跳了起来，仿佛这就是天上掉下来的馅饼。
其实呢，这样的改变看似不大，但猴子们却觉得自己得到了更好的待遇。
这故事其实就是在提醒我们，有时候人们对一些看似不大的变化会特别敏感，甚至觉得这就是巨大的好处。
而这些变化的背后，往往并没有真正改变什么实质性的东西。
就像猴子们以为自己得到了更多，其实是被“朝三暮四”的把戏给耍了。
那这个成语用在生活中有什么意思呢？其实就是告诉我们，有时候我们对一些微小的改变过于在意，把它们看得很重要，而忽略了事情本身的实质。
比如，你每天都在纠结早餐吃什么，想吃麦片还是面包。
结果呢，你发现自己把时间都浪费在这些琐碎的小事上，却没去关注真正需要解决的大问题。
咱们可以通过几个小故事来更好地理解这个道理。
比如小明和小红是好朋友，两人都在找工作。
小明一开始找到了一份还不错的工作，但是薪水稍微低一点。
小红找到了一份工资高的工作，但却要搬到很远的城市。
于是，小明一边抱怨薪水低，一边期待能找到更好的工作，而小红则担心搬到新城市可能会遇到很多麻烦。
一天，小明和小红聊起了各自的烦恼。
小明说：“我真的是受够了这份薪水，天天想换个工作。
”小红笑着回答：“那你为什么不去尝试一下其他的机会呢？”小明无奈地说：“可是我又不想搬家啊！”小红听了，心里想着：“那你们俩的烦恼其实都是小事儿呀。
”再比如，小王每次在超市挑选蔬菜时，总是纠结要买哪个更好。
最后，他买了一堆蔬菜却没有买他真正需要的东西，比如鸡蛋和牛奶。
等到回家后，他才发现自己为这些选择费了不少时间，却没能解决最实际的需求。
其实，像这些故事告诉我们，“朝三暮四”的本质就是提醒我们不要被表面的小变化所迷惑，要学会关注事情的真正本质。
朝三暮四成语故事
【成语】朝三暮四
【拼音】zhāo sān mùsì
【释义】原比喻使用诈术；进行欺骗。
后比喻经常变卦；反复无常。
【出处】庄周《庄子齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
”
【用法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，比喻反复无常的人。
【近义词】反复无常、朝秦暮楚
【反义词】一成不变、墨守成规
【成语故事】
战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。
日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。
几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”
猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。
老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”
猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。
朝三暮四原文翻译朝三暮四原文翻译朝三暮四是一个成语，源于庄周《庄子·齐物论》。
这个故事本来的寓意是对管理与被管理者两种愚的巧妙讽刺，被嘲讽的后者因‘一叶障目不见泰山’而‘贻笑大方’；而看似得意的前者却仅为了解决眼前困境而惯使些‘自欺欺人权宜缓兵之下策’也自然终因非长久之计而实则遭怨。
现在，被引申为男人朝三暮四。
下面，店铺为大家分享朝三暮四原文翻译，希望对大家有所帮助！原文宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。
先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。
俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
译文宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。
那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。
但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。
过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
注释狙（jū）公：养猴子的老头。
解：了解，理解，懂得。
狙：猴子。
意：心意。
得：懂得。
得公之心：了解养猴老人的心思。
损：减。
口：口粮。
充：满足。
欲：欲望，要求。
俄而：一会儿，不久。
匮：缺乏。
限：限制。
恐：恐怕。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。
引申为服服帖帖。
诳（kuáng）：欺骗。
之：代词，它，代指猴子们。
与：给。
若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。
芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。
朝：早上。
足：够，足够。
众：所有的。
皆：都。
起怒：一齐生气起来。
怒：恼怒，生气。
伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
朝三暮四原文翻译解释及启示是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
”古代圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。
下面是小编为你整理的有关朝三暮四的文言文，希望能帮到你!朝三暮四先秦：佚名宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意;狙亦得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。
先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎?”众狙皆起怒。
俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。
译文宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。
那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。
但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗?”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。
过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
注释狙(jū)公：养猴子的老头。
解：了解，理解，懂得。
狙：猴子。
意：心意。
得：懂得。
得公之心：了解养猴老人的心思。
损：减。
口：口粮。
充：满足。
欲：欲望，要求。
俄而：一会儿，不久。
匮：缺乏。
限：限制。
恐：恐怕。
驯(xùn)：驯服，顺从，听从。
引申为服服帖帖。
诳(kuáng)：欺骗。
之：代词，它，代指猴子们。
与：给。
若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。
芧(xù)：橡树的果实，俗称“橡实”。
朝：早上。
足：够，足够。
众：所有的。
皆：都。
起怒：一齐生气起来。
怒：恼怒，生气。
伏而喜：都很高兴地趴在地上(一般是动物感到满足时的动作)。
寓意这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。
成语故事朝三暮四从前，有一个富翁养了一条狗，这条狗非常聪明，能够听懂主人的指令，还能帮主人守家。
富翁非常喜欢这条狗，每天都给它好吃的，好喝的，对它百般呵护。
有一天，富翁决定带着狗去山上狩猎。
他对狗说，“我们要在山上待三天，你要好好守家，不要让坏人进来。
”狗听了主人的话，摇着尾巴表示同意。
富翁和狗一起上了山，开始了狩猎。
在山上，富翁猎到了很多猎物，非常开心。
可是，他没有注意到，有一伙坏人在偷偷地跟踪他们。
第一天晚上，坏人偷偷摸摸地来到了富翁家，想要偷东西。
可是，狗看到了坏人，立刻大声地吠叫起来。
富翁听到了狗的叫声，赶紧拿起武器，将坏人赶走了。
第二天晚上，坏人再次前来，想要报复。
可是，狗依然警惕，第一时间发现了坏人的踪迹，大声吠叫起来。
富翁再次赶走了坏人。
第三天晚上，坏人再次来到富翁家，这一次，他们想方设法避开了狗的警戒，成功地进入了富翁家。
他们偷走了富翁的财宝，还把富翁绑了起来。
第四天早上，富翁和狗回到家，发现了家里的一片狼藉。
富翁非常生气，责备起狗来，“你怎么会让坏人进来？我对你百般呵护，你竟然让坏人偷走了我的财宝，还把我给绑了起来！”狗委屈地低下了头。
后来，富翁明白了事情的真相，原来是狗被坏人利用了，他们故意制造了一些干扰，让狗误以为他们已经离开了。
于是，狗放松了警惕，坏人趁机进了家门。
富翁深深地叹了口气，他明白了一个道理，“成语故事朝三暮四”就像是这个故事一样，有时候，事情并不是看上去那样简单。
我们要时刻保持警惕，不要被表面的现象所迷惑。
就像狗一样，不能因为前几次的经历而放松警惕，要时刻保持警惕，才能避免被坏人利用。
这个故事告诉我们，要善于分辨事物的本质，不要被表面现象所迷惑，要保持警惕，才能避免被欺骗。
成语故事朝三暮四，深刻地教育了我们这个道理。
希望我们能够在生活中时刻保持警惕，不要被外表所迷惑，才能避免吃亏上当。
成语朝三暮四的历史典故和道理朝三暮四这个成语的意思是聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。
下面是儿童网小编给大家分享的朝三暮四的历史典故，让我们一起来看看吧!朝三暮四的历史典故一有个养猴子的老头，人称狙公，对众猴子说：“伙食情况是这样，实行半军事化的供给制，每天两顿干饭，每人两张饭票。
标准是朝三暮四：早饭三颗橡子，晚饭四颗橡子。
”猴子都是急性子——出了名的猴急，一听早饭只有三颗，整个白天都得半饥不饱地活受罪，顿时呲牙咧嘴地发怒了，把火药、罗盘、造纸术、印刷术等旧四大发明和大鸣、大放、大字报、大批判等新四大发明都用上了，闹了个五洲震荡云水怒，天翻地覆慨而慷。
老谋深算的狙公胸有成竹道：“别急别急，别忘了我们是民主集中制，有意见好商量。
既然大伙儿不同意，那么就朝四暮三：早饭四颗，晚饭三颗。
”猴子们一听早饭增加到四颗，可以半饱不饥——至于晚上睡着后饿肚子就管他娘了，权当饿的是梦里的别人——于是就满意了。
而且感激于狙公的顺从民意，替天行道，竟高呼起“狙公万岁”来。
也难怪，喊惯了，不喊嗓子痒得难受，谁让猴子们都长着一个喉头呢?庄子大概是最早发现猴子是人的祖宗的思想家，尽管他并没有理清从猴子进化到人的全部中间环节。
话说回来，两千年后的达尔文对中间环节也没有全部弄清，以至时常受到不肯承认猴子为祖宗的人们的攻击。
近年有个海外华人攻击尤力，我担心让洋人怀疑咱们中国人过于心虚，仿佛此地无银三百两。
庄子认为，狙公对类人猿的北京人或类猿人的山顶洞人的统治术，纯粹是一种阳谋——阳得不能再阳，简直是和盘托出。
后世的阳谋家还是说半截子话的，后半截话要等时机成熟了，也就是等觊觎禁果的蛇被引出山顶洞以后再说。
而庄子笔下的狙公却认为“各尽所能、按需分配”的橡子早就成熟了，所以后半截话不必吞吞吐吐，可以按照真正的阳谋，直截了当地“有话就说，有屁有放”。
怪只怪猴子们自己只听了前半截话，就急不可耐地大鸣大放。
当然，庄子没有料到的是，后世的半吊子阳谋术的实际统治效果胜过他所讽刺的纯正阳谋，甚至胜过古今一切统治术，可以令全体猴子心服口服衷心敬爱。
这是不擅阳谋而专搞阴谋的历代万岁爷如秦皇汉武、唐宗宋祖之辈，所望尘莫及和自叹弗如的。
庄子挥舞寓言的双刃剑，左右开弓，对狙公和群猴加了八字总评：“名实未亏而喜怒为用。
”总评中的“名实未亏”四字，赞叹狙公的高明。
从名的角度看：朝和暮，三和四，四个字换来倒去，不增一字而尽得风流。
难怪狙公要得意忘形地吟诗：“数风流人物，还看今朝今暮，忽三忽四;朝朝暮暮，不三不四。
”从实的角度看：三加四得七，四加三也得七。
全国一盘棋，就这么七颗橡棋子，随你众猴子怎么折腾，再也多不出一颗。
这个由狙公随意摆布的楚汉残局，斗来斗去，斗去斗来，与天奋斗，与地奋斗，老将冲锋，小将上阵，广阔天地，战天斗地，反正狙公是无本经营而决不亏本，名至实归而其乐无穷。
孙猴子的斤斗，翻不出如来如去的手掌心;子猴孙的斤斗，也逃不出狙公狙婆的脚底板。
总评中的“喜怒为用”四字，嘲笑众猴子的愚蠢。
早饭三颗，你发怒了;那么就发扬民主，早饭四颗——料定你就不敢不欢喜。
反正为民作主，集中起来总共就这七颗米下锅。
哪怕嫌两顿不够，要吃三顿也民主到底，无非是从两顿干饭，变成两稀一干——两顿稀饭各下两颗米，一顿干饭下三颗米;或者变成两干一稀——两顿干饭各下三颗米，而一顿稀饭下一颗米。
反正最后是集中起来皆大欢喜。
当然，对狙公狙婆集中成欢喜佛而欢天喜地，容易理解;对众猴子为何连红薯也吃不饱却欢天喜地，就难以明白。
总评的八个字合起来，就是狙公名实未亏，而众猴子喜怒为用。
说穿了，就是众猴子无论喜怒，都被狙公利用了。
在街头看过摆棋摊的人一定明白：摆棋摊的老头摆下只有七颗橡棋子的残局，自己先做红方，让你做黑方。
你以为自己能赢，欣然入局，结果当然是你输。
你要是不服气，他就挑逗你做红方，大大方方地自己做黑方。
你以为这回自己赢定了，结果还是你输。
因为你不知道摆棋摊的老头是集中华民族五千年狡智于一身的阳谋家。
所以不论你是黑八类还是红五类，只要你成了入局者，就必定没有读懂庄子的寓言，而摆棋摊的老头却读懂了。
或许还有局外的观棋者也读懂了。
我虽然观局，但不在局外，所以也无法读懂。
而且观棋者应该不语，而我却喋喋不休，可见至今依然懵懂。
事实上，这个寓言从诞生至今几乎无人能解。
人们完全不懂庄子对狙公和猴子的双重嘲笑，而只记得朝三暮四、暮四朝三的反复无常。
“朝三暮四的男人”，与“水性杨花的女人”几乎是同样意思——这个成语两千年来就是这么糊里糊涂用的。
这种用法，大概就是冯友兰所说的“抽象继承法”。
深谙中国学问的哲学史大家尚且只顾抽象而不问具体，从来不知中国也有哲学的门外汉们就更不必说了。
实际上这个寓言并没有什么不易理解的深意，它不过是庄子对此后的两千年封建历史的一个悲剧性预言。
庄子竟能做出其有效性直抵两千年之后的准确预言，实在是太惊人。
要知道庄子死的时候，中国还没有始皇帝呢!正因为太惊人了，猴子们就更惊得不敢相信这竟会是真的了。
于是这个寓意极为浅显的寓言，就始终无人能解。
然而庄子对此也早就料到了：“是其言也，其名为吊诡。
万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。
”虽然始皇帝的精神后裔绵延不绝，但万世之后的今日，庄子也终于有幸可以遇到知其解者了。
然而庄子或许万万没想到，他旦思暮想的“大圣”，竟是花果山上的孙大圣。
庄子也万万没想到，孙猴子的猴子孙们，竟然做了世界的名誉主席了——而喜滋滋的猴子猴孙们更是做梦也没想到，自己不过是沐猴而冠，在为狙公耍把戏罢了。
庄子之后中国最杰出的幽默家王小波说，他平生最看不得猴戏。
真是一语道破天机!我替庄子感到欣慰，因为他终于遇见知音了，他终于可以大笑于九泉之下，大哭于九洲之上了。
呜呼!朝三暮四的历史典故二《齐物论》有一则著名寓言：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三?’众狙皆悦。
”寓言有趣至极，然而寓意不明，因为庄子在打哑谜。
猜破哑谜的人并非没有，只不过道破谜底的方式，依然只能打哑谜。
晋人张湛在其伪造的古书《列子》中，改编了庄子哑谜：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎?”众狙皆起而怒。
俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。
(案：张湛知道庄子是宋人，故加“宋”字。
)张湛猜出了庄子的谜底：狙公与众狙，隐喻庙堂君主与江湖民众。
张湛同时认为：庄子站在狙公即君主一边，拥护君主专制。
张湛如此阐释：狙公深爱众狙，养育天下众狙。
狙公不惜让家人过苦日子，也要满足众狙的贪欲。
由于众狙生养日多，狙公粮仓将空，才不得不限制众狙口粮：早饭三颗橡子，晚饭四颗橡子。
贪心不足的众狙发怒了。
爱狙如子的狙公，遂顺天应人地改口说：早饭四颗橡子，晚饭三颗橡子。
感沐圣恩的众狙高兴了，伏在地上三拜九叩，山呼万岁。
明人刘基在其寓言专著《郁离子》中，也改编了庄子哑谜：楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公，旦日必部分群狙于庭，使老狙率以之山中求草木之实，赋什一以自奉。
或不给，则加鞭棰焉。
群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树欤?”曰：“否也，天生也。
”曰：“非公不得而取欤?”曰：“否也，皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆悟。
其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公卒馁而死。
(案：刘基误信庄子为楚人，故改“宋”为“楚”。
) 刘基也猜出了庄子的谜底：狙公与众狙，隐喻庙堂君主与江湖民众。
刘基同时认为：庄子站在众狙即民众一边，反对君主专制。
刘基如此阐释：并非狙公养活众狙，而是狙公“养狙以为生”。
狙公每天让老狙带着众狙到山里劳动，剥削他们的剩余价值。
“赋什一以自奉”隐晦挑明了庄子原文“狙公赋芧”之“赋”的奥义：庙堂与江湖的本质关系是抽什一税。
江湖众狙对庙堂狙公“皆畏苦之，弗敢违也”。
就像安徒生童话《皇帝的新衣》中说真话的小孩那样，一只小狙道破了真相，于是众狙奋起反抗，挣脱了狙公的魔爪。
狙公饿死了。
张湛与刘基尽管针锋相对，至少对狙公、众狙隐喻君主、民众并无分歧，这说明二人都明白庄学奥义。
只不过儒家士人张湛反对庄学奥义，因而予以逆向歪曲;而道家异人刘基赞成庄学奥义，因而予以隐晦挑明。
但无论是庄学之友刘基还是庄学之敌张湛，均受困于专制语境而无法直言，不得不像庄子一样打哑谜。
儒家士人张湛，急于依附专制庙堂，渴望分享民脂民膏，所以在其伪造的《列子》中抄袭庄子，然后用曲解反击庄子。
张湛为伪《列子》加注后公诸儒林一举成名，得到专制庙堂奖赏，官至光禄勋。
张湛并非孤例，比如还有郭象、成玄英、陆德明及其众多追随者。
道家异人刘基，助朱元璋一统天下，按其功劳足以像徐达、常遇春那样封王封公，但他不肯依附专制庙堂，不愿分享民脂民膏，为免被疑二心而遭诛杀，才不得已逊受“诚意伯”，全生远害地隐于庙堂。
江湖传说，他成了风水祖师刘伯温。
刘基也非孤例，比如还有越人范蠡、汉人张良。
范蠡助勾践灭吴，不愿受封受赏，而是飘然不知所终。
江湖传说，他成了富可敌国并三散巨财的陶朱公。
张良助刘邦灭楚，不愿像萧何、韩信那样封王封公，为免被疑二心而遭诛杀，才不得已逊受“留侯”，随后飘然不知所终。
江湖传说，他追随赤松子游仙去了。
或问：既然刘基像庄子一样反对“狙公”，为何要助朱元璋打天下呢?其实刘基隐晦挑明庄子哑谜，正是为了譬解此疑：两害相权取其轻。
在当时的历史格局下和时代困境中，与其听任众多狙公竞争者旷日持久地厮杀不休，不如尽快确定“一统天下”的庙堂狙公，这样对江湖民众稍稍有利。
庄子深藏奥义的支离其言，经郭象篡改，变得支离破碎，经郭象曲解，变得完全不通。
庄子寓言尽管迷住了无数读者，却常常背离庄子卮言而被歪用。
成语“朝三暮四”，遂被离题万里地用于形容花心男人的见异思迁，与形容美貌女人的“水性杨花”成了一对。
庄子屠龙宝刀，居然仅供杀鸡。
朝三暮四的故事道理这个故事本来的寓意是对管理与被管理者两种愚的巧妙讽刺，被嘲讽的后者因‘一叶障目不见泰山’而‘贻笑大方’;而看似得意的前者却仅为了解决眼前困境而惯使些‘自欺欺人权宜缓兵之下策’也自然终因非长久之计而实则遭怨。
现在，被引申为男人朝三暮四。
