新考纲高考系列《论语》分课梳理

十一课《论语》十二章知识点疏理一、文学常识填空1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。

它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。

共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。

相传他有弟子三千，贤者七十二人。

孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”二、解释加点词语1. 学而时习之（按时复习）2.有朋自远方来（从）3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒）4.不亦君子乎（指道德上有修养的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识） 8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑） 10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）11.温故而知新（学过的知识）（得到新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从） 13.思而不学则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作） 15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如乐知者（以……为乐趣） 18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水）19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词） 20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对于） 23.择其善者而从之（好的方面，优点）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）24子在川上曰（河边） 25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃） 27.三军可夺帅也（军队的通称）28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉） 29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）三、通假字1.不亦说乎说通悦，意思是愉快2.吾十有五而志于学有通又，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字五、古今异义词语1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。

《论语》知识梳理一、《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义【概述】为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取得百姓信任；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己等均贫富：孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。

1.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（5分）孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

”……（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4分）答案：（1）以德治国（1分）（2）孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。

（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。

（1分）(表述通顺、完整1分)(共4分)2.孔子“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？答案：不一样。

农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。

“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。

孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。

一为政以德子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”(2.1)①[北辰]北极星。

从地球看上去位置固定不变，其他星辰围绕它转动。

这里比喻统治者。

②[共]通“拱”。

环抱，环绕。

【参考译文】孔子说:“用道德来治理国政。

就好像北极星一样。

安居其位，而其他星辰都环绕着它。

”子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”(2.3)①[道]通“导”。

训导。

②[政]法制，禁令。

③[齐]整治，整顿。

④[刑]刑罚。

⑤[免]免罪，免祸。

⑥[格]至，来。

这里指内心归依。

心悦诚服。

【参考译文】孔子说:“用政令来训导百姓。

用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有差耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。

”子适卫，冉有仆。

子曰:“庶矣哉！”冉有曰:“既庶矣，又何加焉？”曰:“富之。

”曰:“既富矣，又何加焉？”曰:“教之。

”(13.9)①[冉有]孔子的学生，姓冉，名求，字子有。

鲁国人。

②[仆]驾驶车马。

赶车。

【参考译文】孔子到卫国，冉有给他赶车。

孔子说:“人口很多呀！”冉有说:“人口已经很多了，下一步做什么？”孔子说:“使他们富裕起来。

”冉有又说:“已经富裕起来了，下一步做什么？“孔子说:“教育他们。

”子贡问政。

子曰:“足食，足兵，民信之矣。

”。

子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先？”曰:“去兵。

”子贡曰:“必不得已而去，于斯二者何先？”曰:“去食。

自古皆有死，民无信不立。

”(12.7)①[子贡]孔子的学生。

姓端木，名赐，字子贡。

卫国人。

②[必]表假设，如果。

③[先]这里用作动词。

把……放在前面，先做……【参考译文】子贡问什么是为政之道。

孔子说:“让粮食充足，军备充足，百姓信任。

”子贡说:“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？”孔子说:“去掉军备。

子贡说:“如果迫不得已还要去掉一项，在剩下的两项中先去掉哪一项？”孔子说:“去掉粮食。

自古以来人都有一死，无粮顶多饿死，没有百姓的信任，国家根本站不住。

新教材高二语文文言文知识梳理《论语》十二章原文+重点字词、文言现象+翻译+把关题新教材高二语文文言文知识梳理《论语》十二章原文+重点字词、文言现象+翻译+把关题子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。

譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。

”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”《子罕》一、原文颜渊问仁。

子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有子曰：“克（约束）己复礼为仁。

一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。

为仁道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。

”《学而》由己，而由人乎哉？”子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。

”《里仁》子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。

”《里仁》颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。

”子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。

”《颜渊》子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”《里仁》子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。

”《卫灵公》子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。

文质彬彬（配合适当的样子），然子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩（近）后君子。

”《雍也》之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”《阳货》曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。

仁（名状，把“仁”）以为己二、字词＋句型任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》（一）通假字（5）虽多忌克（妒忌刻薄）1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）（四）古今异义（二）词类活用1.文质彬彬古义：配合适当的样子今义：文雅貌1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）（三）一词多义1.克（1）克己复礼（约束）（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）（4）克期完成（限定）2.1.2.3.4.有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话（五）特殊句型判断句（1）止，吾止也。

高考语文论语知识点总结高考语文中，论语是必考的一部分，在考试中占有很大的分值。

而论语中的很多知识点在高考中也会涉及到，掌握好论语的知识点，对于考生取得好成绩是非常有帮助的。

一、《论语》的作者及其背景《论语》是中国古代儒家学派的重要经典，主要由孔子及其弟子的言行记录组成，反映了儒家学派的核心观念和道德准则。

孔子是其主要创作人物，他曾经历了春秋时期的大动乱，一直在寻求一种可以拯救和治理社会的方法。

通过他自己的思考和实践，他慢慢形成了一种独特的哲学体系，称之为“儒家学说”。

二、《论语》的主要内容《论语》主要包含孔子及其学生的言行记录，其中孔子的思想占据了主要部分。

《论语》中的主要内容包括人格修养、家庭伦理、政治道德、教育思想等多个方面。

其中，孔子思想的核心是“仁”，他认为“仁”是一种理想的人格境界，具有人道主义的价值观，并通过其它伦理原则，如“义”、“礼”、“智”、和“信”等来达到。

三、《论语》的知识点1.人格修养：(1)“己所不欲，勿施于人。

”(论语，12.2)，教育人们要尊重他人的感受。

(2)“学而时习之，不亦说乎？”(论语，1.1)，教育人们要不断地提高自己的思维能力。

2.家庭伦理：(1)“君子务本，本立而道生。

”(论语，4.15)，教育人们要注重家庭教育。

(2)“弟子入则孝，出则弟。

”(论语，1.2)，教育人们要注重家族关系和家庭纪律。

3.政治道德：(1)“治人必先自治。

”(论语，12.17)，教育人们要注重自我修养，才能有能力治理他人。

(2)“君子喻于义，小人喻于利。

”(论语，4.16)，教育人们要注重道德伦理，而不是片面迷信利益。

4.教育思想：(1)“不怨天，不尤人，下学而上达。

”(论语，15.18)，教育人们要懂得自我保护，而不是抱怨和侵犯他人。

(2)“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”(论语，17.8)，教育人们要注重培养学生的兴趣和爱好，让他们快乐地学习。

四、总结《论语》是中国古代儒家学派的重要经典，对于中国传统文化和思想产生了深远的影响。

高考语文论语知识点总结《论语》中孔子“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。

1.首先，仁爱以维护宗法血缘关系的孝悌为根本内容。

孔子的弟子有若也曾经说过：“孝悌也者，其为人之本与”(《学而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长，可见仁的基点是家庭、家庭中的亲情之爱。

2.其次，仁爱以维护贵族等级关系为主要原则。

颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。

”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”(《颜渊》)礼的中心内容是宗法等级制度，克己复礼就是要用等级名分来约束自己，各安其位，不得僭越，以维系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级关系的和谐状态。

4.第四，仁爱就是广济博施，泛爱大众。

孔子认为，如果“博施于民而能济众”，那就是超越“仁”，达到更高的层次“圣”，连尧、舜都不易做到。

(《雍也》)孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。

因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。

他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文”)。

他最早提出启发式教学。

他说：“不愤不启，不悱不发。

”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。

《论语》中孔子的人生观1.发愤忘食，乐以忘忧孔子____岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”当时孔子已带领弟子周游列国____个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

2.安贫乐道子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

新教材高二语文文言文知识梳理《论语》十二章原文+重点字词、文言现象+翻译+把关题一、原文子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。

”《学而》子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。

”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。

”《里仁》子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。

”《里仁》子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。

文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。

”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。

仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。

譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。

”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”《子罕》颜渊问仁。

子曰：“克（约束）己复礼为仁。

一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。

”《颜渊》子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。

”《卫灵公》子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”《阳货》二、字词＋句型（一）通假字1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）（二）词类活用1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）（三）一词多义1.克（1）克己复礼（约束）（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）（4）克期完成（限定）（5）虽多忌克（妒忌刻薄）（四）古今异义1.文质彬彬古义：配合适当的样子今义：文雅貌2.有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话（五）特殊句型1.判断句（1）止，吾止也。

论语高考知识点归纳总结论语是我国古代儒家经典之一，也是中华文化的重要组成部分。

作为高中学生，我们在备战高考过程中，不可避免地要学习和理解论语。

本文将对论语中的一些重要知识点进行归纳总结，希望能够对即将迎来高考的同学们有所帮助。

1. "学而不思则罔，思而不学则殆"：这是论语中的经典名句之一，强调学习与思考的相互作用。

仅仅学习而不思考的结果是无法获得真正的知识，而仅仅思考而不进行学习也会陷入危险之中。

因此，高考备考过程中，我们不仅要积极学习各科的知识点，还要思考如何将这些知识点应用于解决实际问题的过程中。

2. "己所不欲，勿施于人"：这是论语中倡导的一种为人处世的道德准则，即不要做自己不愿意被人家对待的事情。

在高考备考中，我们要始终坚守诚信原则，不参与任何形式的作弊行为，也要尊重他人的努力和成果。

3. "父母在，不远游"：这是论语中对家庭关系的重视和强调。

无论备考如何繁忙，我们都不能忽略对父母的陪伴和关怀。

家庭的支持和鼓励对于学业成功至关重要。

4. "温故而知新"：这是孔子推崇的一种学习方法，即通过回顾已学过的知识来发现新的道理和启示。

在备考过程中，我们不仅要学习新的知识点，还要巩固和复习已经学过的内容，以确保知识的全面和深入。

5. "不患人之不己知，患不知人也"：这是论语中的名句之一，强调人际关系中的相互理解和尊重的重要性。

在备考过程中，我们要学会倾听他人的意见和建议，与同学们积极交流和合作，以取得更好的学习效果。

6. "有朋自远方来，不亦乐乎"：这是孔子对待友情的一种态度，强调友谊的重要性。

在备考的压力下，我们要与朋友们相互支持和鼓励，一起共同进步和成长。

7. "不患无位，患所以立"：这是论语中对于追求成功和地位的一种认识，强调通过自己的努力来获得认可和地位。

（完整版）《论语》知识点整理《论语》知识点整理一、《为政以德》1．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”孔子在这里强调以“德”来治理国家，而现代国家则强调以“法”为重，你怎么看待这个问题答题建议：治国以“德”为重，是建立在人性善的基础上的；而治国以“法”重，则是建立在人性恶的基础上的。

应以“法”为主，以“德”为辅。

2．[课文解读]第三大题：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里答题建议：政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。

德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。

可以在总结归纳孔子德治思想（富民、教民、举贤、正己等）的基础上，与法治间的对比来探讨，摆正“法”与“德”间的关系。

二、《克己复礼》1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”（1）在这两段选文中，我们可以看出孔子的“礼”是建立在什么基础上的答题建议：孔子的“礼”是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。

注：本文中的“礼”指社会典章制度“标准”，就是用戒律信条和礼义文貌“规范”君子。

本文中的“乐”指诗歌舞三位一体的文化总汇，就是用情感感化人心，教化人心。

（2）这里所说的“仁爱之心”当如何理解答题建议：孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。

2．颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。