下载文档原格式
“学而时习之，不亦说乎”怎么理解？“学而时习之”是孔子思想理论的核心，是《论语》纲领。
习字始见于商代甲骨文，其古字形一般认为像鸟在日光下飞行，表示鸟在日光下练习飞行。
习的基本义是练习、学习。
学而时习之，是“順天應時”地，反复地理论与实践相结合的活动。
夫易，圣人所以崇德而广业也。
道者，圣人行之，明道积德，因民之欲，教化万民，乘民之利，所以成圣贤。
天生神物，圣人则之。
天地变化，圣人效之。
天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。
河出图，洛出书，圣人则之。
圣人德配天地，道法自然，仰观俯察，备物致用，立成器以为天下利；教下以道，以其德全不危，泽被万民。
圣人伏羲创立八卦，教民作网用于渔猎；神农尝百草，制耒耜，种五谷，治麻为布，削木为弓，辟市场；黄帝发明内经，制作舟车，推算历法，艺五种，兴文字，作干支；燧人氏钻燧取火；仓颉造字；伶伦制音；嫘祖养蚕缫丝；隶首作算数。
圣人因其大能（格（格：推究）物、致（致：求得）知（物性、物理、“物”在各种潜力下平衡的能力））大德（全德、积德）对民族的发展有很大贡献（累功），为后世长期传颂（功德无量）。
《周易》乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
《象》日：终日乾乾，反复道也。
君子在求道成圣之路上，怀着“保和太和乃利贞”之心，上下求索，积功累德。
古代圣人之言就是积功累德的理论成果，是经过反复实践的真理，是“十年乃字”之言，是“臣斯十世。
此之谓也”之言。
孔子的“学而时习之，不亦说乎”大概就是从这里来的吧。
世界是物质的，现实世界里，形而上的东西不能脱离形而下的东西存在，“物”的理、性、命、质，通过用、通过实践是可以验证的。
我们现代人，把学到的东西，在实际工作加以运用，不断尝试，不断探索，反复修正，改正错误，弥补缺失，最终都会取得一定的成就。
期间有付出的艰辛，有迷惘困惑，更多的是成功的喜悦。
学而时习之，设计师们看到自己设计的图纸变成高楼大厦、机器设备的时候，农业专家看着田野里自己培育优良的良种长成的庄稼丰收在望的时候，医生看着自己处方治愈的病人的时候，尤其是第一次，能够使他们有满满地成就感，获得感，荣誉感，满足感，自豪感，大概是古人说的“恬愉”、“不亦说乎”吧。
“学而时习之”（《论语·学而》）作者：于述胜邱星语来源：《中国教师》2015年第01期专栏主持人于述胜，北京师范大学教育学部教授，主要从事中国教育思想史和教育学术史研究。
兼任国际儒学联合会理事、宣传出版委员会副主任，《教育学报》执行主编，中国教育学会教育史分会常务理事。
《读经明理》专栏前言自“轴心时代”起，哲学即在人生对话中开启。
它展现的正是哲学本义：以文会友，以友辅仁。
不必高视“会友”“辅仁”之事，它其实就是读经典之书、明人生之理，增进人生智慧、提升人生境界，转化和完善人之世界观，让人过上有意义的幸福生活。
宋代书院讲学，被后人视为书院精神之代表。
其书院是有共同信仰的学者们的生活共同体：在特定师者引领下，学者们以经典为论题，切问近思，以明人生之道。
《论语》《孟子》式的对话，亦因以复兴。
朱子复修白鹿洞书院，其觅旧址、建黉舍、立学规之功固不可没，而其以讲学为生命、“一日不讲学，则惕然以为忧”之精神，尤当为今人所效法。
1912年初，蔡元培出任中华民国第一任教育总长，发表《对于教育方针之意见》，提出了包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、美感教育、世界观教育等在内的五育并举的教育方针。
其所谓“世界观教育”，其实就是传统的意义之学，是通过哲学进行的关于精神自由的教育。
可惜的是，随后举行的全国临时教育会议所制定的教育宗旨——“注重道德教育，以实利教育和军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”——删除了“世界观教育”这一要目，从制度上切断了教育与人的精神自由之密切关联。
自是以降，尽性成德之教为成材之教所涵盖，人生意义之学为知识技能之学所笼罩。
经学被拆分到哲学、文学或史学中，而后者则变成了大学里的高头讲章。
韩愈曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”百余年来，“道”日不见重，“业”日向利而行，“解惑”亦日与人生疏远，沦为解考题之用。
如此，则知愈博而惑愈甚。
其为教为学，不亦悖乎？所幸天运往还，周而复始。
子曰：“学而时习之，.....阅读及答案文言文，按要求答题。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”【小题1】以上这几句语录选自，这本书是家的经典著作，与，，《大学》合称为“四书”。
（2分）【小题2】解释下列加点字。
（4分）（1）人不知而不愠（2）不知为不知，是知也。
（3）士不可以不弘毅（4）其恕乎！【小题3】句子翻译。
（4分）（1）有朋自远方来，不亦乐乎？（2）温故而知新，可以为师矣。
【小题4】对“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”中两个“其”和两个“之”的分析，正确的一项是（）（2分）A．两个“其”含义相同，两个“之”含义也相同。
B．两个“其”含义不同，两个“之”含义也不同。
C．两个“其”含义相同，两个“之”含义不同。
D．两个“其”含义不同，两个“之”含义相同。
【小题5】现代社会逐步走向全球一体化，这表现在政治、经济、文化等诸多方面。
你能说说现代社会提倡的一个已在《论语》中存在的流行主题理念吗？（2分）答案【小题1】《论语》儒《中庸》《孟子》【小题1】（1）生气、发怒（2）通“智”，聪明（3）刚强、勇毅（4）指儒家的推己及人，仁爱待人。
【小题1】（1）有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？（2）温习学过的知识可以得到新的理解和体会，可以凭借这一点做老师。
【小题1】C【小题1】示例：宽容，“人不知而不愠，不亦君子乎？”。
搜集整理仅供参考。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？阅读附答案文言文①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身”为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”⑤子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”⑥子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”小题1:解释句中划线的词（4分）（1）吾日三省吾身。
（）（2）学而不思则罔（）（3）死而后已（）（4）其恕乎（）小题2:翻译句子（4分）（1）人不知而不愠，不亦君子乎？”________________________（2）己所不欲，勿施于人。
________________________小题3: 对“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”中两个“其”和两个“之”的分析，正确的一项是（）（2分）A．两个“其”含义相同，两个“之”含义也相同。
B．两个“其”含义不同，两个“之”含义也不同。
C．两个“其”含义相同，两个“之”含义不同。
D．两个“其”含义不同，两个“之”含义相同。
小题4:下列分析不正确的一项（）（2分）A．“三人行必有我师焉”主要阐述的是学习态度，指出要虚心向一切人学习。
B．“人不知而不愠，不亦君子乎？”用反问的语气，强调了学习知识不在于让别人了解，而在于提高自己。
C．“知之为知之，不知为不知”阐述的是做学问不能不懂装懂。
D．“岁寒然后知松柏之最后凋也”比喻君子有宽广的胸怀。
小题5:在我们平时的学习生活中，你在哪些方面做得还不够，结合课文说说，并阐明今后的打算。
（3分）参考答案：小题1:（1）省（反省）（2）罔（迷惑）（3）已（停止）（4）其恕乎（儒家的推己及人，仁爱待人）小题2:（2分）（1）人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”（2）自己不想要的，不要施加在别人的身上。
【文言文阅读答案】子曰：“学而时习之，不亦说乎阅读附答案子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）【小题1】填空：（6分）（1）这些言论选自，作者是孔子，他名丘，字，是我国古代伟大的、。
（2分）（2）出自本十则的成语很多，请写出其中的两个：（2分）（3）最早由儒家提倡的待人接物的处世之道是：（2分）【小题2】解释下列词语的意思：（3分）⑴学而时习之，不亦说乎说：⑵人不知而不愠，不亦君子乎愠：（3）学而不思则罔，思而不学则殆殆：【小题3】“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象？（2分）【小题4】将下面的句子翻译成现代汉语：（2分）（1）吾日三省吾身（2）一言而可以终身行之者乎【小题5】宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思？有什么目的？（2分）参考答案【小题1】（1）《论语》仲尼思想家教育家（2）温故知新任重道远死而后已择善而从三人行必有我师（3）己所不欲，勿施于人【小题2】⑴通“悦”，愉快⑵生气，发怒（3）有害【小题3】君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来；或在浊世中才能显示君子本色。
意思相近即可。
论语第一篇学而第一原文《论语·学而第一》一开始就讲了孔子说的一句话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”一听这话，好像是说，学习很开心，有朋友从远方来很开心，人不理解自己但自己不生气，哇，这些话听起来挺高深的，但我们不需要把它想得那么复杂，其实它们背后是个简单的道理：学习和交朋友是生活中的小快乐。
我最近就有一个亲身体验，刚好能跟这个话题结合。
说起来也是个有点“傻乎乎”的事情。
上个月，我去参加了一个朋友的聚会。
那种普通的朋友聚会，不是什么正式场合，就是大家在一起吃吃喝喝，聊聊天。
说实话，我本来是有点不想去的。
因为我刚好有点累，自己在家待着觉得更舒服。
可是呢，想着朋友的热情邀约，最终还是去了。
到了那儿，刚坐下不久，就遇到一个很久没见的老同学，他是那种大家都很喜欢的类型，人缘超级好。
我一坐下，他就开口问我：“你现在在忙啥？”这问题好像很普通，但在我那一瞬间，我有点卡壳。
因为自己最近忙得乱七八糟的，工作上的事情也很不顺心。
话题一开始，我有点想往回避的方向走，但是一看到他笑得那么灿烂，就想着，也许这也是个挺好的机会，把这些心里话聊出来。
于是我就讲了点最近的困扰，心里有点难受的事情也说了出来。
没想到，他听得特别认真，甚至还给我分析了下原因，说这些是“成长的阵痛”。
我当时心想，哇，没想到这么久没见，大家的关系竟然还这么好。
我问他，“你这么久没见我，还能这么聊得开，真是太厉害了，怎么这么有耐心啊？”他一笑，说：“其实我挺喜欢这样的呀，咱俩一见面就能聊点真正的东西，不用拘谨。
”我突然觉得，他这种轻松的态度，反而让我在不知不觉中放下了很多压力。
我那一刻忽然意识到，其实人与人之间的关系就是这么简单。
像《论语》里的“有朋自远方来，不亦乐乎”也不过是说，真正的朋友，不需要在一起很多次，也不需要什么多么正式的场合。
只要你心里有话可以随便聊，不管是开心的、烦恼的，哪怕聊着聊着就开始了“人生苦短”的感叹，大家都能真诚相待，就已经是一种不言而喻的快乐了。
学而时习之教育思想
“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。
在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。
他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
他最早提出启发式教学。
他说：“不愤不启，不悱不发。
”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。
通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。
孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。
他学而不厌，诲人不倦。
不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。
他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。
他是中国古代教师的光辉典型。
孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？阅读答案读文答题。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之？子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”1．解释下列加粗词语在文中的意思。
（1）思而不学则殆（）（2）学而不厌（）（3）不愤不启（）2．下列各组中加粗词意义相同的一组是（）A．人不知而不愠择其善者而从之B．可以为师矣可以一战C．必有我师焉不可亵玩焉D．有朋自远方来自三峡七百里中3．下面句子省略成分与其他三项不同的是（）A．温故而知新，可以为师矣B．有时朝发白帝，暮到江陵C．林尽水源，便得一山D．悬泉瀑布，飞漱其间4．把“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”一句翻译成白话文。
________________________________________5．用原文填空。
（1）为培养学生积极主动的学习精神，教师应抓住恰当时机进行开导，正如文中所说：“_______________，________________。
”（2）从文中任选一则表明学习态度的句子写在下面：____________________。
6．相关内容链接。
（1）给下面一则断句，并加上标点。
子曰德之不修学之不讲闻义不能从不善不能改是吾忧也________________________________________（2）③中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一则（不得与试卷上的相同），并简要说说对它的理解。
《论语•学而时习之》教学设计学习内容：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”教材分析：孔子为后人总结出了很多深刻而有效的学习方法及为人处世的道理，这个句做为《论语》开章的第一句，告诫我们在学习上要有持之以恒的精神，学习之后要反复的实践，实践的同时，与同道之人应共同切磋学问，对道不同的人不生气也不怨恨。
设计理念：根据“诵读为主，理解为辅”的指导原则，采用“读•说•背•用”四步教学法，以读为本，以读促思，以思导行，紧扣语言文字，引导学生走进文本，理解内化语言。
联系生活，引领学生走出文本，把学《论语》与学做人联系起来，让学生明白如何去规范自己的行为。
整堂课实现诵读化、情境化、生活化的优化组合，让论语学习成为学生快乐的精神体验的过程。
教学目标：1、会读：能准确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节奏和韵味。
2、会说：理解课文，说一说从中受到的启迪和教育，初步了解孔子对学习、做人、修身的一些观点。
3、会背：熟读成诵，积累内化名言佳句。
4、会用：能结合具体的语境恰当地学以致用。
教学重点难点：熟读并背诵《论语•学而时习之》中的教学内容。
教学准备：课件教学时间：一课时教学过程：一、谈话导入2500多年前，在我国山东省，诞生了一位我国最伟大的教师。
这位教师勤奋学习，博学多才，一生致力于教育，被后世尊称为“万世师表”。
他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。
美国以前出版一本《名人年鉴手册》，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。
这位伟大的教师就是孔子。
（出示孔子像）孔子一生有弟子3000人，其中特别优秀的有72人。
孔子用他的言行给弟子们留下长远的影响。
孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是《论语》（板书：《论语》，提醒注意“论”的读音），这本书对中国乃至世界产生了非常重大的影响。
今天，我们就一起走进这本书，学习其中的部分内容。
论“源头活水”
——听省优质课的收获
踏着轻快的步伐来到了美丽的海滨城市烟台，每天都忙碌于听课之中，还不时地和同行的老师们交流着感受，虽然疲惫，但收获还是满满的。
在课堂上我如痴如醉的倾听老师们的讲解，我惊叹老师们大刀阔斧的整合教材，叹服老师们别具匠心的教学设计，欣赏老师们细微之处的巧妙过渡，更让我佩服的是历史不是单纯的掌握知识点，更重要的让历史来服务人生，老师特别注重学生情感态度价值观的培养。
学习着，交流着，反思着，我的收获主要有如下八个统一。
一．整合教材与板块教学的统一。
授课的老师们都是深入的钻研教材，研究课标，高于教材，对教材进行了重新的整合，大部分老师实行的是板块教学。
七年级上《匈奴的兴起与汉朝的和战》一节中，德州抬头寺中学的耿俊红老师就设置了三大板块，匈奴兴、烽烟起、和平赞。
济宁的姚坦老师在《汉通西域和丝绸之路》一课中分荒漠坎途，丝路通途，世纪新图展开教学。
同样是这一课，枣庄的老师设置的是丝路之魂，丝路之韵，丝路之情展开教学。
在开篇老师一般都把主要的板块呈现给学生，学生会从总体上把握这一节的主要的历史事件。
形成本节课的框架，建立好小的知识体系。
老师们这样设计教学，增加了课堂的内涵和外延，使这个历史事件，历史现象比较的完整。
同时能培养学生以史为鉴，用历史结论解决当今的社会问题。
二．小人物的命运和历史大背景的变迁统一。
每一个重要的历史事件，历史现象，都要讲述历史背景。
我在讲述“九一八”这一目时
通过设置历史材料归纳了事件的历史背景。
这样的讲述学生掌握的有点生硬。
听了临沂市莒南中学主老师的课让我耳目一新，她讲的是《血肉筑长城》一课，通过虚拟人物“阿战”日记展开教学，分为占地日记，历史抉择，胜利之歌，后记展开。
把小人物的命运和历史大背景结合在一起，如战地日记中写道：“1937年9月26日，星期日，天气晴今天是自七七事变以来令人振奋的日子，115师参谋处发来捷报：“昨天（9月25日）八路军115师为配合国民党正面战场的太原会战，在平型关与敌军激战，反复冲锋，奋勇向前，歼灭日军1000多人，解惑大批军用物资，是抗战以来的首次大捷。
”接着老师出示问题：阿战的这则日记记录的是哪场战役？你还知道这场战役的其它信息吗？学生通过读日记，实际是读历史材料的形式来找到准确的信息。
把小人物的命运和大的历史背景结合起来，让学生换个角度学习历史，效果更好。
三．本土教材和历史教材的统一。
这次公开课时在烟台举行的，很多老师都提到了和烟台有关的历史事件，在讲述还上丝绸之路时，有的老师提到了还上丝绸之路的还经过今天的烟台。
在常小伟老师讲述《血肉筑长城》一课中，她提到了发生在海阳的地雷战，还提到了烟台解放的时间。
我们齐鲁大地有很多的历史材料可以拿来主义，我却忽视了它们的存在。
如：相传舜曾“渔于雷泽，躬耕于历山”。
历山即济南市区南部的千佛山。
所以市内至今还散落有各种以舜命名的地名，如“舜井”、“舜耕路”、“舜华路”、“舜耕山”等。
济南最早出现史册上的名称为“泺”，系因本市诸泉汇为泺水，故名。
春
秋战国时代，济南为齐国之泺邑。
随后，齐国又把泺邑改为历下。
1928年5月3日，日军在济南制造了五三惨案，屠杀济南人民1.2万，每年这一天，济南在全市范围内，包括各区县，都要拉响防空警报，以示纪念。
1929年7月正式设立济南市。
1948年9月27日，中国人民解放军解放了济南。
这些材料可以让学生感受到历史就在身边，也会提高学生学习历史的兴趣。
四．知识能力与情感态度价值观培养的统一。
在历史教学中每个知识点老师的传授方式有可能不一样，重点的知识的掌握，难点知识的破译，我也能讲到。
但是有时候为掌握基础知识，为了节省时间而忽略了情感态度价值观的培养。
在省优质课的评选中，只要涉及到重要的历史人物，老师都会用故事，史实来引导学生学习重要人物的优秀品质。
如：张骞出使西域历经重重磨难，十三年“持汉节不失”回到汉朝，学习张骞的坚忍不拔，矢志不渝，不失汉节的高贵品质。
张衡我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者。
老师引用郭沫若的评价：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。
”学习他的刻苦钻研，勇于实践，全面发展的精神。
张仲景是东汉时期的著名的医学家，他不但有高超的艺术，还有高贵的医德。
学习这些重要历史人物的高贵的品质，让学生形成健全的任何和健康的审美情趣，确立积极进取的人生态度，坚强的意志和团结合作的精神，也能增强承受挫折，适应生存环境的能力，为树立正确的世界观，人生观和价值观打下良好的基础。
逐步形成崇尚科学精神的意识，确立求真和创新的科学态度。
五．培养学生自主学习和调动学生积极性的统一。
当今的历史教学学生是学习的主体，老师是主导。
老师要避免晦涩艰深的叙述和过于抽象的讲解，要激发学生学习历史的兴趣。
在省优质课的评选中，大部分老师在组织课堂教学的时候都特别注重学生自主学习，探究学习的培养。
最常见的形式就是小组合作交流，老师设置中心问题，让学生讨论归纳，老师点拨。
还有其他形式如讲述昭君出塞时，让学生写一写“昭君赞”。
讲述《血肉筑长城》让学生扮演战地记者进行现场报道。
讲述“转战陕北”时让学生意讲故事的形式，概述陕北的战况。
老师都善于调动学生学习的积极性。
给我留下深刻印象的是老师特别会夸学生。
“我们都是为大场面而生的”“央视一姐的位置给你留着呢”“能有这么深邃的思想，将来思想家莫属”“你是老师的偶像”不但是有语言，老师更注重用眼神和学生交流。
每一节课上老师们都设疑，讨论，解惑的步骤进行，充分展示了课堂主人学生的能力和潜力。
六．历史史料的呈现和论从史出的统一。
历史的教学离不开大量的历史史料，这次让我大开眼界，老师旁征博引。
在讲述汉朝初期为什么用和亲的方式换取暂时的和平，老师引用《汉书》中汉朝经济的状况来阐释。
学习卫青霍去病大败匈奴是引用“匈奴不灭，何以为家？”学习昭君出塞时引用了翦伯赞“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”。
在讲述匈奴和汉朝的战争是引用了“单于能战，天子自将待边，不能，亟来臣服，何但之匿漠，北寒苦之地为？”在学习《南北战争》时，郭涛老师出示了一则材料：专家视野：“如果这个国家可
以分裂为2个，就可以分裂为3个，4个，5个，12个，林肯政府应战的理由是，南方违背了国家的统一，违背了宪法和多是人统治的原则。
”通过这个材料可以学生可以提炼出“南北战争的作用是维护了国家的统一”。
还有很多这样的材料，都是培养学生从材料中归纳历史信息，培养了学生论从史出的能力。
七．身临其境和回归现实的统一。
历史是不能复制，粘贴的，为了让学生身临其境除了出示大量的历史史料，更是借助了科技手段，视频，图片，这样可以像学生提供海量的信息，让学生可以感受当时的历史背景。
《南北战争》时让学生观看了黑奴交易的视频，在场的师生彻底被打动了，能够渲染气氛。
讲述《血肉筑长城》时两个动情的小故事让学生感受到战争的残酷。
每一节课开始的宣传片，配着合适的背景音乐，很快让学生回归到历史的场景中。
历史最后的落脚点是以史为鉴，深化历史教材。
讲完《血肉筑长城》时，延伸到今天日本的钓鱼岛事件，警示日本不要再重蹈覆辙。
讲述《匈奴的兴起和汉朝的和战》时，引发学生思考如何处理当今的民族问题。
学习完《南北战争》时，让学生畅所欲言，国家要强大必须具备的条件。
当今社会是个信息社会，我们在教学中要有一双慧眼，多发现可以运用的历史史料，和学生一起分享历史的美，还要有一双洞察社会热点的慧眼，政史结合，和学生一起分析当今世界动态。
八．过渡巧妙与系统小结的结合。
听课的时候我注意到了而一个细节，在实行板块教学的时候，老师的过渡非常的自然巧妙。
比如讲“内战烽火”时，从转战陕北到挺进大别时，老师讲到“在转战陕北
的时候毛泽东同志气定神闲，似闲庭信步，其实心中装着百万雄师，心中已有了军事布局，刘邓大军挺近中原”。
每一课讲完后都有系统的小结，有的老师还展示了同学们自己整理的小体系。
在历史教学中需要有大的历史观，更需要小的归纳。
以前也想让学生动手整理，后来都不了了之了，今后在教学中一定整理体系的方法实行起来。
短短四天的听课结束了，心中的喜悦已经冲淡了满身的疲惫，沉甸甸的收获取代了曾经的埋怨，同仁之间敞开心扉的交流温暖了冬日的寒冷。
听课虽然结束了，收获的理论，教法，学法，都需要我们静下来慢慢的内化。
讲课老师出口成章，旁征博引，学富五车，我知道“台上一分钟，台下十年功”作为历史老师需要我们静下心来多读书，我们的心向着未来，脚永远走在路上。
