学而时习之《论语》《孟子》

《论语十则》课文原文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗?到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗"9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话"孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."《论语》十则教学设计教学目标：1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

1.中国古代的经典励志名人名言1、天行健，君子以自强不息。

——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——刘备译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3、见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5、君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7、己所不欲，勿施于人。

——《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8、当仁，不让于师。

——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

9、君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

“学而时习之，不亦说乎”怎么理解？“学而时习之”是孔子思想理论的核心，是《论语》纲领。

习字始见于商代甲骨文，其古字形一般认为像鸟在日光下飞行，表示鸟在日光下练习飞行。

习的基本义是练习、学习。

学而时习之，是“順天應時”地，反复地理论与实践相结合的活动。

夫易，圣人所以崇德而广业也。

道者，圣人行之，明道积德，因民之欲，教化万民，乘民之利，所以成圣贤。

天生神物，圣人则之。

天地变化，圣人效之。

天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。

河出图，洛出书，圣人则之。

圣人德配天地，道法自然，仰观俯察，备物致用，立成器以为天下利；教下以道，以其德全不危，泽被万民。

圣人伏羲创立八卦，教民作网用于渔猎；神农尝百草，制耒耜，种五谷，治麻为布，削木为弓，辟市场；黄帝发明内经，制作舟车，推算历法，艺五种，兴文字，作干支；燧人氏钻燧取火；仓颉造字；伶伦制音；嫘祖养蚕缫丝；隶首作算数。

圣人因其大能（格（格：推究）物、致（致：求得）知（物性、物理、“物”在各种潜力下平衡的能力））大德（全德、积德）对民族的发展有很大贡献（累功），为后世长期传颂（功德无量）。

《周易》乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

《象》日：终日乾乾，反复道也。

君子在求道成圣之路上，怀着“保和太和乃利贞”之心，上下求索，积功累德。

古代圣人之言就是积功累德的理论成果，是经过反复实践的真理，是“十年乃字”之言，是“臣斯十世。

此之谓也”之言。

孔子的“学而时习之，不亦说乎”大概就是从这里来的吧。

世界是物质的，现实世界里，形而上的东西不能脱离形而下的东西存在，“物”的理、性、命、质，通过用、通过实践是可以验证的。

我们现代人，把学到的东西，在实际工作加以运用，不断尝试，不断探索，反复修正，改正错误，弥补缺失，最终都会取得一定的成就。

期间有付出的艰辛，有迷惘困惑，更多的是成功的喜悦。

学而时习之，设计师们看到自己设计的图纸变成高楼大厦、机器设备的时候，农业专家看着田野里自己培育优良的良种长成的庄稼丰收在望的时候，医生看着自己处方治愈的病人的时候，尤其是第一次，能够使他们有满满地成就感，获得感，荣誉感，满足感，自豪感，大概是古人说的“恬愉”、“不亦说乎”吧。

“学而时习之”（《论语·学而》）作者：于述胜邱星语来源：《中国教师》2015年第01期专栏主持人于述胜，北京师范大学教育学部教授，主要从事中国教育思想史和教育学术史研究。

兼任国际儒学联合会理事、宣传出版委员会副主任，《教育学报》执行主编，中国教育学会教育史分会常务理事。

《读经明理》专栏前言自“轴心时代”起，哲学即在人生对话中开启。

它展现的正是哲学本义：以文会友，以友辅仁。

不必高视“会友”“辅仁”之事，它其实就是读经典之书、明人生之理，增进人生智慧、提升人生境界，转化和完善人之世界观，让人过上有意义的幸福生活。

宋代书院讲学，被后人视为书院精神之代表。

其书院是有共同信仰的学者们的生活共同体：在特定师者引领下，学者们以经典为论题，切问近思，以明人生之道。

《论语》《孟子》式的对话，亦因以复兴。

朱子复修白鹿洞书院，其觅旧址、建黉舍、立学规之功固不可没，而其以讲学为生命、“一日不讲学，则惕然以为忧”之精神，尤当为今人所效法。

1912年初，蔡元培出任中华民国第一任教育总长，发表《对于教育方针之意见》，提出了包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、美感教育、世界观教育等在内的五育并举的教育方针。

其所谓“世界观教育”，其实就是传统的意义之学，是通过哲学进行的关于精神自由的教育。

可惜的是，随后举行的全国临时教育会议所制定的教育宗旨——“注重道德教育，以实利教育和军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”——删除了“世界观教育”这一要目，从制度上切断了教育与人的精神自由之密切关联。

自是以降，尽性成德之教为成材之教所涵盖，人生意义之学为知识技能之学所笼罩。

经学被拆分到哲学、文学或史学中，而后者则变成了大学里的高头讲章。

韩愈曰：“师者，所以传道授业解惑也。

”百余年来，“道”日不见重，“业”日向利而行，“解惑”亦日与人生疏远，沦为解考题之用。

如此，则知愈博而惑愈甚。

其为教为学，不亦悖乎？所幸天运往还，周而复始。

《论语》经典赏析1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（选自《学而第一》）【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道德的君子吗？”【赏析】孔子的这几句话提出了以学习为乐事，做到“人不知，而不愠”，反映出孔子“学而不厌”、“诲人不倦”、注重修养、严格要求自己的主张。

这些主张在《论语》中多处可见。

“学而时习之，不亦悦乎？”这是孔子教给我们的学习方法。

在学习中不应只专注于书本，更应结合实际，从实践中获取经验。

就像古人说的“读万卷书，行万里路。

”要把学习和实践结合起来。

所以，在我们的日常学习中，要把书本知识读活，做到活学活用，为自己将来在社会上的发展奠定坚实的基础。

《义务教育语文课程标准（2011版）》在教材建设中提出：要“努力建设开放而有活力的语文课程。

”这一观点其实就是孔子教育思想的传承和延续。

我国语文教育家叶圣陶先生对此教育思想更有深刻的认识。

早在四十年代，他曾经指出：“语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’；到了能够‘行’的地步，才算具有这种生活能力。

这是每一个学习国文的人应该记住的。

”到了六十年代进一步强调：“学语文为的是用，就是所谓学以致用。

经过学习，读书比以前读得透彻，写文章比以前写的通顺，从而有利于自己所从事的工作，这才算达到学语文的目的。

”到了七十年代针对当时人们认为语文教学主要是以传授知识为主的弊端，更加深刻地表明自己的观点：“知识是教不尽的，……语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能；因此，教师就要朝着促使学生‘反三’这个标的精要地‘讲’，务必启发学生的能动性，引导他们尽可能自己去探索。

”丁培忠先生生前对叶老的思想进行了明了的诠释：“（语文课）教一篇又一篇文章的目的是什么呢？其目的不是文章本身，而是为了借助文章教学生掌握语文这个工具”，“其他学科注重的是内容，而语文学科注重的是语言文字这种形式，也就是语言这种工具”，“千万不要以为发在你们手里的课本就是教材。

关于爱学习的名言名句关于爱学习的名言名句精选：1.好好学习，天天向上。

——毛泽东2.学而时习之，温故而知新。

——《论语》4.读书志在圣贤，为官心存君国。

——朱用纯5.你们要学习思考，然后再来写作。

——布瓦罗6.韬略终须建新国，奋发还得读良书。

——郭沫若8.求学将以致用;读书先在虚心。

——《对联集锦》9.惜时专心苦读是做学问的一个好方法。

——蔡尚思10.读书如行路，历险毋惶恐。

——《清诗铎·读书》关于爱学习的名言名句：1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——韩愈2.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

——韩愈3.一日不书，百事荒芜。

——李诩4.莫等闲，白了少年头，空悲切。

——岳飞5.少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》6.凡读无益之书，皆是玩物丧志。

——王豫7.书犹药也，善读之可以医愚。

——刘向8.尽信书，则不如无书。

―――孟子9.吾生也有涯，而知也无涯。

——庄子10.学而不厌，诲人不倦。

——孔子11.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

——孔子12.敏而好学，不耻下问，——孔子13.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——孔子14.学而不思则罔，思而不学则殆。

——孔子15.学而时习之，不亦说乎?——孔子16.温故而知新，可以为师矣。

——孔子17.兴于《诗》，立于礼，成于乐。

——孔子18.读书有三到，谓心到，眼到，口到。

——朱熹19.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

——朱熹20.百学须先立志。

——朱熹21.读而未晓则思，思而未晓则读。

——朱熹22.学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。

——朱熹23.读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。

——朱熹24.读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫25.学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。

——孙中山26.情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。

——毛泽东27.学乃身之宝，儒为席上珍。

君看为宰相，必用读书人。

——《神童诗·劝学》28.天子重英豪，文章教儿曹。

先秦论语《论语十二章》原文、译文及注释原文：论语十二章先秦-论语子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”翻译：子曰：“孔子说：“学而时习之，不亦说乎？学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子曰：“曾子说：“吾日三省吾身：我每天多次反省自己：为人谋而不忠乎？替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交而不信乎？同朋友交往是不是诚实可信了呢？传不习乎？”老师传授的知识是不是复习了呢？”子曰：“孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

”子曰：“孔子说：“温故而知新，可以为师矣。

”温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

《论语》、《孟子》名句汇总+译文1、老者安之，朋友信之，少者怀之。

【译文】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

2、不义而富且贵，于我如浮云。

【译文】用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。

3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

【译文】他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

4、人而无信，不知其可也。

【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。

5、君子喻于义，小人喻于利。

【译文】君子明白大义，小人只知道小利。

6、君子和而不同，小人同而不和。

【译文】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。

7、君子周而不比，小人比而不周。

【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

8、君子病无能焉，不病人之不己知也。

【译文】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

9、不患人之不己知，患不知人也。

【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

【译文】君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。

11、岁寒，然后知松柏之后凋也。

【译文】到了最寒冷的冬天，这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。

12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【译文】懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

13、知之为知之，不知为不知，是知也。

【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?【译文】学了能按时温习，不也是很快乐吗?有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗?不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗?15、温故而知新，可以为师矣。

【译文】温习学过的知识就可以得到新的体会，就可以当老师了。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。

【译文】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得17、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎?”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗?有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?”2 子曰：“君子食无求饱，居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”【译文】孔子说:“君子饮食不求满足,居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。

”3 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄，何如?"子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也."子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨'，其斯之谓与？”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者.”【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.”子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉,又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧?'”孔子曰：“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识,你就知道将来要学的知识，并有所发挥.”4 子曰:“不患人之不己知，患不知人也。

”【译文】孔子说：“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.”5 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲，不矩.”【译文】孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则”6 子曰：“君子周而不比，小人比而不周."【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人.”7 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆."【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。

《论语.学而篇》原文及译文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”）2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”（有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”）3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

”）4.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”）5.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”（孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

）6.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”（孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

”）7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”（子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。