论葛水平小说的影视改编

电影《小鞋子》中温情的奔跑作者：杨华丽来源：《采写编》2017年第02期内容提要：伊朗电影《小鞋子》讲述了兄妹二人“寻鞋”的过程，导演马基德·马基迪用朴素的电影语言和流畅的叙事情节为观众谱写出了一段温情的奔跑故事，兄妹二人在寻找过程中的奔跑，并不单纯为自己，更多的是为了对方，本文主要从奔跑的理由、温情的奔跑、奔跑的主题三个方面展开论述。

关键词：《小鞋子》；奔跑；主题基金项目：长治学院校级科研课题“葛水平小说影视改编现象研究”（编号：201503）阶段性研究成果。

伊朗电影《小鞋子》拍摄于1997年，是第三代电影人马基德·马基迪的代表作，《小鞋子》这部影片主要讲述兄妹二人对小鞋子的追寻，电影以一种极其温柔的、关怀的目光注视着在窘迫环境中生存的儿童，两个小主人公为何要奔跑，以及在奔跑的过程中传递出浓浓的温情，在现实生活中，我们每个人都在不停地奔跑，我们在奔跑的过程中是否意识到正在发生的那些事情？一、奔跑的理由镜头一开始对准了一双正在修补的粉红色的鞋子，哥哥阿里正等着拿妹妹的鞋子，然而，在伊朗的街头，在喧嚣嘈杂的市场中，哥哥阿里在商店买土豆的时候，把刚补好的鞋子随手放在了货物间的夹缝中，巧合的是，一位正在收废品的老爷爷在得到店主同意后，误将那双鞋子扔在了垃圾车上，阿里到处在商店中找鞋子，如果没有鞋子，妹妹萨拉就无法上学，阿里回到家里又再次跑去找，但最终一无所获，这时，镜头对准两个孩子的作业本，他们用孩童般的对话游戏最终决定，妹妹明天上学的时候穿哥哥的球鞋，放学后立刻还给哥哥，就这样，兄妹二人瞒着父母开始共同穿一雙鞋子上学，这成为他们彼此的秘密，虽然两人都觉得很为难，但是没有更好的解决办法了。

丢掉妹妹刚补好的鞋子是一件意外的事情，但却给阿里和萨拉的生活带来了很大的变化，从电影开始到影片结束都围绕着如何让妹妹有一双鞋子而展开，小鞋子成了兄妹二人全部生活的重心，也成了影片中出现次数最多的道具，电影用对比蒙太奇的方式让观众感受到萨拉内心强烈的愿望，萨拉站在学校院子中，认真审视着别的同学的鞋子，新的、旧的、美丽多彩的、破旧不堪的、彩色小皮鞋、黑白运动鞋……专注的眼神中突然看到了自己的鞋子，放学后，萨拉跟着那个小女孩，找到了对方的家，接下来镜头中就出现兄妹二人急迫地向小女孩家的方向走去，他们两个也许根本没有想好怎样才能要回那双鞋子，但是这正是孩子处理问题的方式，当他们两个看到亚宝的父亲是一位盲人时，两人低着头慢慢拖着沉重的步伐往回走，寻找鞋子的这一过程中，没有对话，没有背景音乐，只是通过三个儿童淳朴的表演，让观众感受到了扑面而来的温暖。

GENRE AND SUBJECT类型与题材国产乡村电影萌芽于20世纪30年代，而“十七年”时期的文艺创作是中国农村题材电影进行独立探索的滥觞，《李双双》《花好月圆》《苦菜花》《我们村里的年轻人》等脍炙人口的作品，以及《五朵金花》《山间铃响马帮来》等描写少数民族地区的影片，在很大程度上反映了新中国成立初期农村的社会生活与政治建设进程，原汁原味的乡土气息与明白晓畅的叙事方式，使其在各地区民众间迅速传播并广受欢迎，成为当时文艺战线上的思想宣传重阵。

伴随着市场经济浪潮的渐进，20世纪80年代以来国产乡村题材电影的式微背后，是高楼大厦、灯红酒绿的城市景观的兴起。

以消费主义和娱乐精神为表征的后现代城市，不断蚕食、鲸吞着乡村所统辖的传统生活方式，物欲的日渐繁盛，以及人们对都市经济枢纽的虚化想象和价值狂热，向耕读传家的传统道德观念与伦理结构发起了挑战。

无论是写实还是写意，两种艺术风格都基于恪守还是变革的问题设计情节，或是在诗情画意的田园山水中问道人生，或是在进退维谷的矛盾中照鉴人性光辉，国产农村电影给予当下社会的启示更多地在于回归，从都市洪流下飘蓬浮生，回归于“人间有味是清欢”的理想生命状态。

一、写意风格：美学镜像中被想象化的村落表现手法的两极化是我国乡村电影步入21世纪以来的突出特点。

乡村时常被电影描写为都市症候人群理想中的世外桃源，常以充满母性的温柔姿态被呈现，让现代人无处归依的灵魂得以休憩生息。

写意风格下的农村，承载着来自城市的人们所想要找回的生活与情感，当父辈做出远离自然的举动后，他们为寻求心灵的永恒归宿，对农村产生了一种古老绵长的情结，渴望找回国人世世代代生息于此的那片土地，找回关于自然与理想的精神寓言。

（一）穿梭于自然的散文诗“十七年”时期的影片尚处于美学旨趣萌发不完全的阶段，“这一时期的电影美学处于一种混融状态……并不主要是艺术自觉的结果，政治教化目的和意识形态功能起着最终的、决定性的作用”[1]。

《喊·山》：从小说到电影的三重审美转换作者：陈群来源：《电影评介》2017年第24期文学与电影审美方式不同，决定了两者审美接受途径的差异。

与电影相比，文学散发出“精英化”的气息，是作者个人理想的文本化结晶，相对缺乏直观性。

与之相反，电影在通过具体场景的设置、人物“塑形”的同时，还必须根据具体直观的表现方式对故事框架等进行一定程度的改造，才能最终呈现为画面。

电影《喊·山》改编自山西著名女作家葛水平的小说《喊山》，通过比较不难发现，集编导于一身的杨子是忠实于原著的，它保留了小说中绝大部分内容，包括最为重要的悬疑、人物冲突等情节。

但从本质上看，电影和小说属于差异显著的两种传播方式，因此电影不可避免地要根据自身的特征对小说进行“适当”审美转换。

一、从“女权”到爱情的叙事主题小说《喊山》的叙事中心是女权主义。

哑巴和其他人的关系是辐射式的，韩冲和其他人一样，是驱赶、包围哑巴的角色之一。

而《喊·山》从观众的普遍观念出发，淡化了女权主义色彩，同时考虑到电影的一贯表现方式，让韩冲和哑巴红霞同时成为中心角色，以两人的爱情为主要叙事线索。

在小说中，叙事最后揭露的是哑巴不哑，哑巴从哑到承认自己会说话统领所有故事情节，连韩冲也是在被关起来以后，他的父亲告诉他哑巴不哑这个事实真相的。

哑巴在腊宏的威逼之下失去“话语”，同时也意味着她失去了作为女人所应有的“权力”。

福柯在《话语的秩序》中曾指出：“在我们这样的社会，排斥（exclusion）的程序是为人所熟知的。

最明显和熟悉的便是禁律（prohibition），我们明知我们没有谈论一切的权利，一些话题在某些场合是不能谈及的，也并不是每一个人都有权随便谈论个什么。

在言语对象的禁忌，言语环境的仪规以及言语主体的特权或独享的权利上，我们看到三种禁律的运作，它们相互交叉、加强或互补，构成一不断变化的复杂网络。

”[1]葛水平正是希望有更多的“哑巴”能够走出卑微的生命，说自己想说的话，做自己想做的事，成为真正的人，成为有“权力”的人。

《喊山》：被想象的乡村孙泽璇;胡鹏林【摘要】《喊·山》是由80后导演杨子拍摄的一部乡村现实题材影片.杨子导演作为伴随改革开放成长起来的一代人,感受着文化的多元并包,生活的日渐富庶、城市化进程的加速发展、城市与乡村环境的差异使80后导演对乡村的理解产生偏误,某些电影也成为基于想象的作品.本文从电影《喊·山》的叙事视角、主题呈现、镜头语言等几个方面,论述了80后导演杨子的乡村想象对电影创作造成的影响,以期80后导演们在拍摄乡村现实题材电影时,能够躬行实践,切莫纸上谈兵.【期刊名称】《电影文学》【年(卷),期】2018(000)001【总页数】3页(P110-112)【关键词】乡村文化;文化想象;乡村电影;文艺片;现实题材【作者】孙泽璇;胡鹏林【作者单位】深圳大学文化产业研究院,广东深圳 518000;深圳大学文化产业研究院,广东深圳 518000【正文语种】中文在80后导演创作的乡村生活题材的电影中，可以看到，在这个文化多元的社会中，积聚了多种文化景观：有以对个人的成长进行描述的乡村少年的叛逆与回归题材；有以对现实问题进行拷问的人情与关怀题材；有以探求城市化进程中情感需求与归宿的题材等。

题材虽然涉及诸多方面，扩充了乡村电影的内涵，丰富了乡村电影的主体表现，但洞察其根本可以发现，这些题材大都只注重叙事广度的扩充而缺乏深入的叙事角度，只描摹符号式意象的景致而缺乏关怀乡村本体风貌。

无法调动大众的审美需求，因而造成了文化认同的缺失，最终也导致了票房的失败。

引致这种境遇的先决因素是80后导演对乡村文化体悟的偏离。

伴随着改革开放成长起来的80后，因为成长环境远离乡村，缺乏乡村生活的经历，对乡村生活的感悟主要来自主观认知。

创作主体对乡村文化认知的异质性虽拓宽了乡村电影的题材，但因为其缺乏乡村生活经验导致对创作对象的认知不足，作品中关注更多的是创作主体对乡村的主观想象。

80后导演的文化想象融合了个人的生活阅历及社会反映等诸多要素，致使乡村文化被赋予更具主观意识的文化愿景。

无声中的呐喊——《喊山》从文学到电影作者：杨碧如来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第1期摘要：本文以葛水平原创小说《喊山》为主，以同名电影作品为辅，从地域性特点出发分析小说与电影的异同。

其中紧抓小说的地域性与主题在电影中的具体反映，从环境描写到人物性格刻画，再到主要矛盾的相互碰撞，在情节发展的由浅及深中体现小说与电影的优劣，突出共同的主题。

关键词：《喊山》小说与电影地域性特征主题表现葛水平的中篇小说《喊山》初版于《人民文学》2004 年第11 期，并获得第四届鲁迅文学奖。

小说以“喊山”这种具有地域性的风俗习惯为主题，在这种独特的生活方式下去寻找生活的伦理，发现人心的柔善和悲凉。

岳雯评论葛水平找到了精神性的另外一种来源，即在注重太行山脉坚硬的土地性格的同时，也要注重民间精神性的展示。

这两种特征的融合不仅在文学作品中有所体现，在同名电影《喊山》中也被呈现得淋漓尽致。

作家将“喊山”这种人际交流和排遣寂寞的风俗作为题目，就是对乡村生活的一种最为生动鲜活的注解，它不仅是生活的希望，也是一种生命的象征。

一、小说与电影相同的表现首先，两者都是在相同的背景下进行刻画的。

背景环境在小说《喊山》与同名电影中的刻画主要分为三个部分：一是太行山大峡谷这个大的自然环境，二是腊宏在岸山坪看上的“房子”以及与哑巴的生活环境，三是以岸山坪为小视角所反映的乡村生活习惯和“规矩”。

（一）太行山大峡谷的自然环境刻画影片和小说的开头与结尾都以俯视的角度描写整个大峡谷的样貌特征，不仅起到了首尾呼应的效果，更将整个故事情节以一种看似简单却深刻的方式容括在岸山坪，使其地域性更加明显。

“太行大峡谷走到这里开始瘦了，瘦得只剩下一道细细的梁。

”这是作家在小说开头的第一句，在同名电影中尽管最先呈现的不是大峡谷的样貌，却在哑巴红霞的不幸遭遇后紧接着从岸山坪的俯视角度转到整个大峡谷的样貌：最引人注意的就是那一条条稀稀疏疏、弯弯曲曲、上上下下的“赤条条的青石头儿”，云丝虽不见得，却感受到了阳光沼泽的美妙。

2016年第18期由扬子执导，郎月婷、王紫逸领衔主演的电影《喊·山》于今年8月26日上映，电影根据山西女作家葛水平的同名小说改编。

保存了小说中原有的故事框架，却在故事结构和拍摄手法上作了大胆的尝试，成为一部“用商业片手法包装的农村题材艺术电影”，为了创新，导演还尝试运用国际化团队进行拍摄，电影也成为了了釜山电影节的闭幕电影。

然而这些国际化的元素并没有让这部影片更加成功。

导演想要表达的主题很多：凄美爱情、农村问题、悬疑追踪，然而对每个主题的讲述都不够彻底。

爱情与大背景格格不入，对社会问题的批判浅尝辄止，叙事手法也存在问题。

一、 有心无力的叙事方式故事由一个封闭的山村里发生的一场意外事故开始讲起，村里的青年韩冲（王紫逸饰）放在山里用来捕猎的炸药误将外来户腊宏炸死，留下哑巴妻子红霞（郎月婷饰）和两个孩子。

正值老村长身体多病、新村长还未上任之际，村里人怕报案会给村里留下“污点”，于是决定让韩冲赔钱私了。

但红霞却不要韩冲的赔偿，村里人认为红霞神志不清，于是让韩冲照顾红霞母子。

而两人也在相处的过程中日久生情，正在这时，却传来腊宏是杀人犯的消息，村民的态度急转直下，要把红霞驱逐出村，韩冲执意农村题材艺术电影的无力呐喊——解读电影《喊·山》牛　晰【作者简介】牛　晰，女，河南郑州人，郑州航空工业管理学院讲师，硕士。

【基金项目】本文系2016年度河南省教育科学“十三五”规划课题；2016年度河南省教育厅科学技术研究重点项目；2016年度教育厅人文社会科学研究一般项目2016－QN－064成果。

电影《喊·山》剧照23新片锐评Acute Viewpoint of New Film要去自首，以换得红霞在村中生活的权力。

然而红霞却先他一步向警察交代是自己杀了腊宏……故事采用正叙、插叙、闪回等叙事方法，尤其是用闪回的方式对红霞过往经历的回忆是影片中一直潜行的暗流。

电影也借此向观众解释了她行为的动机，为最后的结局提供了合理的解释。

附：葛水平主要作品目录短篇小说：《经典》，《黄河》，2004.3《瞎子》，《特区文学》，2007.3《所有的念想都因了夜晚》，《文学界》，2008.3《第三朵浪花》，《文学界》，2008. 2《我望灯》、《玻璃花儿》、《所有的念想都因了夜晚》，《青年文学》，2008.6《窑洞里的心境》，《芒种》，2008.9《第三朵浪花》，《小说界》，2011.1《积粪》，《芒种》，2011.4中篇小说：《甩鞭》、《地气》，《黄河》，2004.1《天殇》，《黄河》，2004.2《狗狗狗》，《小说月报·原创版》，2004.11《喊山》，《人民文学》，2004.11，获第四届“鲁迅文学奖”《陷入大漠的月亮》，《小说月报·原创版》，2005. 3《黑口》，《中国作家》，2005.5《黑雪球》，《人民文学》，2005.8《浮生》，《黄河》，2005.5《空地》，《黄河》，2005.6《夏天的故事》，《北京文学》，2005. 10，获 2005 年度“人民文学奖”、《小说选刊》“全国优秀小说奖”《黑脉》，《人民文学》，2006. 1《守望》，《中国作家》，2006.3；《中篇小说选刊》，2006.3《连翘》，《芳草》，2006创刊号《凉哇哇的雪》，《芙蓉》，2006.5《道格拉斯/china》，《上海文学》，2007.3《喜神》，《飞天》，2007.5《比风来得早》，《上海文学》，2007.9《纸鸽子》，《小说界》，2008. 2《一时之间如梦》，《小说月报·原创版》，2009.3《远情》，《飞天》，2009.3《荣荣》，《北京文学》，2009.12《月色是谁枕边的灯盏》，《小说界》，2010.6《春风杨柳》，《青年文学》，2011.11《过光景》，《大家》，2013.4《花开富贵》，《芒种》，2013.9长篇小说：《裸地》，《中国作家》，2011.3.4《裸地》，中国作家出版社，2011.10作品集：《美人鱼与海》（诗集），香港亚洲出版社出版，1992《女儿如水》（诗集），山西高校联合出版社，1998.10.5《心灵的行走》（散文），中国文联出版社，2002《喊山》（中篇小说集），春风文艺出版社、台湾宝瓶文化公司，2006；中央民族大学出版社，2010.4；浙江文艺出版社，2011.5《陷入大漠的月亮》（中篇小说），河北教育出版社，2006《守望》（中篇小说集），百花文艺出版社，2006.10《陷入大漠的月亮》（中篇小说集），（河北教育出版社），2006.12《官煤》（中篇小说集），湖南文艺出版社，2007《地气》（中短篇小说集），北岳文艺出版社，2008.8《所有的念想都因了夜晚》（短篇小说集），春风文艺出版社，2010.4《今世今生》（散文集），文化艺术出版社，2010.1《走过时间》（回报者文丛：访谈，自传，中短篇小说），昆仑出版社，2013.1《一时之间如梦》（中短篇小说集），二十一世纪出版社，2013.5《河流带走两岸》（散文集），北岳文艺出版社，2013.5其它：《肖银宗这个女人》（戏评），《长治日报》，1992《松果》（诗歌），《山西青年报》，1989.3《消释了的时间》（散文），《长治日报》，1998.3.27《陌上桑》（戏剧剧本）， 1996《考课》（戏剧剧本）， 1997《长平之战》（电视剧本 6 集）， 1998《上党梆子著名演员评传》， 1999《固守艰难的崇庆寺》（散文），《山西日报》，2002.9.5《往事跃千年》（散文），《山西日报》，2002.8.19《历史的串珠》（散文），《山西日报》，2002.9.3《大地的纸张》（散文），《山西日报》，2002.10.19《一个不纯的女人》（散文），《山西文学》，2002.10《何斗法时代》（散文），《山西文学》，2003.11《源庄掬香》、《泛着水波的回忆》（散文），《山西文学》，2003.4《规划草案》、《毛泽东著作的活学活用》（散文），《山西文学》，2004.1《生活在幸福的毛泽东时代》、《不怕青石不石灰》（散文），《山西文学》，2004.4《鱼缸上烧制的瓷梅》、《当一个人傍晚出去散步》（散文），《漳河文学》，2004.6《让文字具有温暖的力量》（随笔），《文艺报》，2004.11.6《寻找创作的土壤》（随笔），《山西日报》，2005.11.1《他是一个高度》（散文），《文艺报》，2006.10.31《置身乡村的发现》（随笔），《文艺报》，2006.11.16《多么遥远的日子》（创作谈），《文学》，2007.1《吃稀罕》、《好生活着》、《周围的人事》、《内窑黄昏》、《香从臭中来》（散文），《特区文学》，2007.3《红红的春天》（散文），《三晋都市报》，2007.4.4《你赋予了小说文本力量》（对话），《莽原》，2007.5《年月流失下的生死活命》（创作谈），《名作欣赏》，2007.7《敬畏获奖》（获奖感言），《文艺报》，2007.10.16《地气》（电影剧本），2007 年 10 月开拍电影《走过时间，走过山河》（散文），《当代文坛》，2008.1《乡村是我写作精魂的所在》（随笔），《文学界》，2008.3《云在青天水在地》、《荷式的超尘》（散文），《山西文学》，2008.2《对物事最淳朴的感情和判断帮助了我》（对话），《文学界》，2008.3《流动的生命》、《罗文的歌飘过来》（散文），《东莞文艺》，2008.12《盘龙卧虎高山顶》（电视剧本 34 集），中央电视台中国电视剧制作中心《纸上的动物乳和剑》（诗歌），《中西诗歌》，2009.1《女红》、《胭脂》、《金莲》（散文），《回族文学》，2009.2《女性的节日》（随笔），《文艺报》，2009.3.7《封尘的日记》（散文），《人民日报》，2009.9.5《她用文字破碎了我的心》（随笔），《文学报》，2009.9.24《向前走》（散文），《绿洲》，2009.12《浊漳河：切开太行向东流》（散文），《中国国家地理》，2010.4《时光对于我的意义》（散文），《太原晚报》，2010.5.22《写作由无法捉摸的无限》（随笔），《漳河文学》，2010，创刊号《美丽在水边绽放》（散文），《太原晚报》，2010.10.22《我和我小说中的乡村女性》（法兰克福书展柏林文化交流中心书展演讲稿），《名作欣赏》，2010.4《终究不是人家》（散文），《人民代表报》，2010.9.4《有一种气场叫善良》（访谈），《小说评论》，2011.4；获《中国作家》第五届鄂尔多斯文学奖大奖、首届剑门关文学奖大奖、2011年度优秀女性文学奖《我走过时间》（散文），《北京文学》，2011.3《一个作家应该是一个地方一个时代的歌者》（访谈），《作家在线》，2010.10.14《前苏联的歌》（散文），《中国文化报》，2011.7.4《绽放的华栱》（古建筑解读），文物出版社，2011.9《本色》（电影剧本），《中国作家·影视版》，2011.10《投向苦难的黄土地》（创作谈），《光明日报》，2011.11.23《我走我在》（散文），2012.2《荷花香及其它》（散文对话），《名作欣赏》，2012.2《驼驴梅酒嗑忧伤》（对话），《名作欣赏》，2012.3《肚兜抽烟及其它》（对话），《名作欣赏》，2012.4《戏里戏外尽是风花雪月》（对话），《名作欣赏》，2012.5《红娘红楼红睡鞋》（对话），《名作欣赏》，2012.6《民歌天籁难学也》（对话），《名作欣赏》，2012.7《音乐也罢乐器也罢爱也罢性也罢》（对话），《名作欣赏》，2012.8《镯子珠子链子》（对话），《名作欣赏》，2012.9《书屋竹鞋子丢了》（对话），《名作欣赏》，2012.10《张灯结彩的时代》（对话），《名作欣赏》，2012.12《井底诗画》（散文），《人民日报》，2012.8.1《一扇桃花春汛的窗口》（散文），《新领袖》，2012.4《归于静的写作方式》（创作谈），《山西日报》，2012.9.26《走过时间》（散文），《北京文学》，2012.3《妈妈领我去看河》（散文），《光明日报》，2012.6.29《繁华深处的街巷》（散文），《山西日报》，2012.7.3《北方给我足够的气场》（访谈），《中华书目报》，2012.7.3《乡村是我的人世间》（散文），《文艺报》，2012.11.26《不是在天堂门前说话》（散文），《光明日报》，2012.9.2《忽有郎酒可想》（散文），《南方周末》，2012.12.6改编路遥《平凡的世界》同名电视剧《平凡的世界》60 集《那一片春光》（散文），《人民日报》，2013.1.7《十段时间里的新疆》（散文），《回族文学》，2013.1《沁河人物》（散文），《花城》，2013.2.7《服饰是形而下的格调》（诗歌），《太原晚报》，2013.3.7《云天水地》（散文），《山西日报》，2013.1.6《石头坐在岁月深处》（散文），《艺术广角》，2012.6《寻访曾经热闹的墟市》（散文），《人民日报》，2013.6.19《我是乡村遗失在城市里的孩子》（访谈），《文学报》，2013.7.13《长袖曼舞的时光》（散文），《都市》第七期，2013.7。

80年代以来小说改编电影的审美困境杨天豪20世纪80年代以来，将小说改编为电影成为一种重要的文化现象。

改编对电影和小说来说是双赢的，许多经典小说被改编为电影后进入更多人视野，这对文学的传播和推广无疑是大有裨益的，“十七年”红色经典就是很好的例证。

随着第五代导演的横空出世，小说改编电影的数量迅速增长，笔者曾做过不完全统计，80年代以来被改编为电影的小说已经超过400部，这对中国当代小说研究来说显然非常重要。

本文主要考察的是20世纪80年代以来小说改编电影的状况，小说改编研究是一个重要的学术增长点，但当前对小说改编的研究主要限于文本、叙事、互文比较等方面，较少关注改编中存在的问题和不足。

由于小说的语言介质和电影的影像介质存在差异，二者的改编肯定存在龃龉，所以我们常常会看到曾经诗意盎然的小说改编为电影后变得索然无味，原著中丰富的意蕴、立体的形象、多元的视角等都荡然无存，这就是小说改编电影中文学审美的流散。

当然，改编本身是两种不同的媒介艺术形式的转换，不能要求完全“忠实”，但改编也有基本的原则，即“对待名著，还应在忠实原作精神的基础上，以电影的方式进行创造”。

①而事实上，许多改编在市场化的驱使下，原著主旨被肢解得面目全非，而单从电影的角度来看，其艺术性和审美性水准也不高，这就是当下小说改编电影需要反思的问题了。

一、复调诗性的流逝复调小说是巴赫金创设的概念。

复调也称多声部，本为音乐术语。

巴赫金借用这一术语来概括陀思妥耶夫斯基小说的诗学特征，用来区别“那种基本上属于独白型（单旋律）的已经定型的欧洲小说模式”。

②巴赫金复调小说理论在中国被做了有选择的嫁接，中国理论界对复调理论做了推广，分析对象也不仅仅限于文本，既有作者思想的复调分析，也有社会形态的参与。

广而言之，中国文学理论界的复调理论指一种区别于独白和单声部的思想博大、意蕴丰富、视角多元的小说诗学理论。

在中国，新时期小说的主题思想和艺术形式也常常是复调的，小说中先锋多变的现代派技法与中国传统的寻根意识相糅合，从思想、形式、视角等方面“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正33DOI：10．16551/j．cnki．1002－1809．2021．01．0052021年第1期当代作家评论①②汪流：《中国的电影改编》，第27页，北京，中国广播电视出版社，1995。

在2016年上海国际电影节斩获传媒大奖的电影《喊·山》是一部由导演杨子，演员王紫逸、郎月婷和成泰燊，好莱坞导演帕特里克·穆尔吉亚（Patric Murguia），音乐大师尼古拉斯·埃热拉（Nicolas Errèra）等人联袂打造的反映中国现代农村生活的现实主义风格的影片。

电影通过现实主义的镜像元素，讲述了一个集结拐卖、杀人的悬疑故事，反映了原始生存状态下封闭的农村社会与新时代观念的闯入所产生的矛盾与冲突。

在《喊·山》这部影片中，展现了“现代社会伦理与传统道德秩序之间的冲突与扭合”、“赤裸的性欲张扬与崇尚爱和自由之间的撞击与悖论”，以及“个性生存的失语困境与自我拯救之间的现实与无奈”等多重意义。

在当前反映农村生活题材的电影中，《喊·山》是一部不可多得的力作。

电影《喊·山》是根据作家葛水平发表于2004年11月《人民文学》的同名小说改编而成的。

该小说曾经获得2004年—2005年度人民文学奖、第四届鲁迅文学奖，小说的成功为这部电影对生活的深度挖掘提供了良好的文学底色。

电影《喊·山》采用悬疑的手法移植并模糊了小说中提到的故事背景，在架空的时代背影中，导演杨子愉快地玩耍起各种趣味来。

离奇的悬疑事件发生在一个荒僻小山村里，电影在这个并不复杂的生存环境里建构了一种自给自足的生存状态。

在这里，如果没有异质因子的介入，将不会改变循环往复的秩序。

正如影片开头对生存环境用全景长镜头拍摄，呈现了在连绵的群山之中隐匿着鲜为人知的贫瘠和落后的现状。

在散落于群山之中的村落里，人们生活简单，生存需要与物质追求成为人们首要考虑的因素。

而作为这种环境的异质因素——腊宏与红霞，以外乡人的身份进入了这种封闭而自为的环境，故事情节的推进也就有了冲突的意味。

葛水平在小说《喊·山》中写道：“山脊上的人家因为山中有兽,秋天的时候兽要下山来糟蹋粮食间或糟蹋牲畜,古时传下来一个喊山。