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浅谈马克思异化劳动理论09366014 行政管理叶铭彬（一）马克思异化劳动理论的概念异化劳动理论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要理论,后来它融入了马克思主义经济学、政治学、哲学等等不同学科,是马克思主义理论发展历程中关键的一步。
异化最初是是德国古典哲学术语。
在马克思之前,已经有许多哲学家对之进行研究探讨,马克思从人的劳动出发克服以往异化理论的错误和缺陷,催生了关于异化概念含义根本性的变革,第一次提出异化劳动的概念。
在马克思看来,所谓异化,是指在在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。
必须指出的是,异化必须是“人自己造成的对自己的否定”。
而不是来自外部世界。
由此可见,所谓异化劳动就是指人类所生产的劳动产品,在一定条件下反过来成为了统治和支配人们的一种外在力量。
（二）马克思异化劳动理论的内在规定从生产结果看,劳动者同自己的劳动产品相异化。
劳动所产生的对象,即劳动产品,作为一种异己的存在物,同劳动相对立。
由于在资本主义条件下,工人不占有生产资料,生产的产品归生产资料所有者——资本家占有。
于是工人生产的对象越多,他能够占有的对象就相对越少,而且越受他的产品即资本的统治。
造成的结果是“劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。
劳动创造了宫殿,但是给工人创造了贫民窟。
劳动创造了美,但是使工人变成畸形。
” 从生产过程来看,劳动者同自己的劳动活动相异化。
由于在资本主义私有制条件下,劳动者与生产资料相分离,甚至连工人自己都成为了商品,工人的劳动不属于自己,而属于资本家。
于是,劳动对工人说来是外在的、不属于他的本质的东西。
在这种劳动中,工人不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残。
劳动活动的异化是劳动产品异化的根源。
从人的类本质上看,人同自己的类本质相异化。
马克思在写作手稿时认为,人是自然界的一部分,并通过自己的有意识的、有目的的活动改造整个自然界。
马克思的异化劳动理论“异化劳动”理论是马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中提出的一个非常重要的理论，在马克思思想发展历程中占有特殊地位，是马克思思想走向成熟途中的一级重要阶梯。
也正因为《手稿》在马克思主义理论体系中的重要地位，所以引发了对这一理论广泛、热烈而持久的讨论。
目前，流行着两种极端的观点：一种观点认为，异化理论是马克思早期著作中的不成熟思想，他创立唯物史观后就根本抛弃了这一思想，并用新的科学概念替代了“异化”概念；另一种观点则认为，早期《手稿》中的人本主义异化理论的“思想顶峰”，后来的唯物史观著作对异化问题的继续探索，是一个“创造力下降”的退化过程。
这两种观点貌似合理，实际上都是对马克思异化理论的严重曲解，他们都根本忽视了马克思后来的科学著作(特别是《资本论》)对早期异化观基本思想的直接继承和重大发展。
笔者就针对这两种观点，提出一些不同的看法，为马克思异化劳动理论作一辩护。
一、“异化劳动”概念解读异化(alienation)一词来源于拉丁文的alientio和alienate，表示脱离、转让、出卖、受异己力量统治、让别人支配等义。
在近代，欧洲哲学家霍布斯是第一个提出异化概念的哲学家，霍布斯认为，国家本身就是一种异化(他主张人性本恶，认为人与人的关系像狼一样，总是处于战争状态)，异化主要是指转让。
法国的哲学家卢梭的异化思想反映在法国大革命时期发表的《人权宣言》中，他主要从经济、政治和伦理道德的角度阐述了这一思想，把异化看成是人们利己主义的结果。
而真正从政治上探讨异化，并达到一定程度的是法国哲学家爱尔维修，在他的伦理学和社会理论中，汲取了卢梭的社会契约论的积极因素，形成了自己的政治异化概念。
他认为，异化的社会往往使人们行为的结果也发生异化，良好的愿望并不产生良好的结果。
由此可见，在近代，异化概念是唯物主义或启蒙学派的哲学家们用来表达反封建社会政治观点的一个工具。
真正把异化概念纳入唯心主义轨道，还是从德国古典哲学开始的。
劳动异化与技术异化比较研究及其当代启示——借马克思和
马尔库塞的视角来看
张艳涛;申晴
【期刊名称】《晋中学院学报》
【年(卷),期】2009(026)001
【摘要】由于中国发展特定的历史方位使得我们与马克思和马尔库塞所分析批判的商品经济社会中的一些重要问题基本处于相似背景,二者也面临诸多相同或相似的问题,他们当年所分析批判的这些问题正是当代中国迫切需要解决的问题.分析和解决这些问题需要我们深入研究马克思的劳动异化与马尔库塞的技术异化理论.【总页数】4页(P43-46)
【作者】张艳涛;申晴
【作者单位】厦门大学,哲学系,福建,厦门,361005;厦门大学,哲学系,福建,厦
门,361005
【正文语种】中文
【中图分类】B0
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马尔库塞技术异化思想探析作为西方马克思主义哲学的一员，德国哲学家赫伯特·马尔库塞对技术异化问题进行了深刻的思考和探讨。
他认为，技术的发展和进步不仅对人类社会产生了深远的影响，同时也对人的自我意识和个体生活产生了冲击和异化。
本文将对马尔库塞的技术异化思想进行探析，分析其对当代社会的启示以及可能的解决途径。
一、技术异化的基本概念在马尔库塞看来，技术异化是指在现代社会中，技术的发展导致了人的自我意识和个体生活的异化现象。
技术在一定程度上使人与自然的联系得以解放和加强，但与此技术也成为了一种异化力量，使人们逐渐远离自然和自我的本真。
马尔库塞认为，技术异化不仅表现在物质层面，而且更重要的是在精神层面，即人的自我意识和个体生活的异化。
技术异化的根源在于现代社会对技术的过度崇拜和依赖。
技术的发展被视为现代社会发展的主要动力之一，人们对技术的狂热追求导致了对自然和生活的陌生和异化。
人们渐渐失去了对自然的敬畏和感悟，取而代之的是对技术的盲目崇拜和依赖。
技术的发展对人的自我意识和个体生活产生了诸多负面影响，使人逐渐远离自然和自我的本真。
二、技术异化的现实表现马尔库塞认为，技术异化在当代社会表现得淋漓尽致，其表现形式多种多样，既包括对自然和生活的陌生和异化，也包括对自我意识和个体生活的混乱和困惑。
在当代社会，人们日益失去对自然的感悟和体验，取而代之的是对技术的盲目崇拜和依赖。
人们在纷繁复杂的技术世界中迷失了自己，不再具备对自然的感悟和理解，逐渐变得麻木和冷漠。
技术的发展也影响了人的自我意识和个体生活。
在当代社会，人们被技术所包围和左右，个体生活的空间和自由受到了严重的侵犯和限制。
人们被困在繁杂纷繁的技术世界中，失去了自我意识和主体性，成为了技术的奴隶和工具。
人们的自我意识和个体生活逐渐受到了剥夺和异化，变得越来越虚无和失落。
三、对当代社会的启示马尔库塞的技术异化思想对当代社会有着重要的启示意义。
我们需要正视技术对自然和生活的异化作用，重建人与自然的和谐关系。
论马克思异化劳动理论的四重内涵马克思的异化劳动理论是他对资本主义社会的批判性分析的重要组成部分，也是他对劳动问题的深刻思考和理论发展的重要成果。
马克思在他的著作《资本论》中详细阐述了异化劳动的概念及其内涵，并提出了异化劳动的四重内涵，即劳动者与劳动的异化、劳动者与产品的异化、劳动者与自身的异化以及劳动者与人类共同体的异化。
这四重内涵揭示了资本主义社会中劳动的特殊性和问题，为我们对马克思的异化劳动理论有更深刻的理解提供了有力的理论依据。
马克思提出的劳动者与劳动的异化，指的是资本主义生产方式下劳动者与劳动过程的关系被破坏，劳动成为了外在的、不可控制的力量。
在资本主义生产中，劳动者被剥夺了对自身劳动的控制权，劳动不再是一种自主的活动，而变成了一种被迫的、无情的劳动。
劳动者在劳动过程中所表现出来的能力和智慧都被异化为资本家的财富和权利，劳动者对自己的劳动失去了控制和支配权，这导致了劳动者在劳动中的疏离和沮丧，使其成为了一种被压迫和被摧残的存在。
马克思提出的劳动者与自身的异化，指的是劳动者在资本主义生产方式下自身的生活和工作条件被异化和破坏。
在资本主义社会中，劳动者面临着长时间的劳动、低工资的待遇、恶劣的工作环境等种种问题，这些都导致了劳动者在生活和工作中的疏离和沮丧。
劳动者无法享受到自己劳动所创造的价值和成果，也无法享受到自己应有的生活和工作条件，这使得劳动者在自身的存在和生活中感到了不满和焦虑，从而使得劳动者自己与自己的关系变得紧张和矛盾。
马克思提出的劳动者与人类共同体的异化，指的是劳动者在资本主义社会中与其他劳动者和人类社会的关系也变得疏离和冷漠。
在资本主义社会中，每个劳动者都是独立的个体，与其他劳动者的关系变得功利和利益性，社会关系也变得冷漠和疏离。
劳动者无法感受到自己和其他人的共同利益和命运，无法感受到自己和其他人的团结和合作，这使得劳动者与人类共同体的关系变得脆弱和异化。
马克思的异化劳动理论的四重内涵揭示了资本主义社会下劳动的特殊性和问题，为我们理解资本主义社会的劳动问题提供了重要的理论依据。
人同人如何相异化--遵循马克思的思想脉络
孙夕龙
【期刊名称】《北京行政学院学报》
【年(卷),期】2015(000)002
【摘要】因为人对自身的任何关系都通过人对他人的关系得到实现和表现，所以劳动异化能够过渡到人同人相异化、交往异化和社会联系异化。
《手稿》异化劳动的前三个规定与第四个规定——“人同人相异化”，与《穆勒评注》中的交往异化和社会联系异化，都遵从同一个异化逻辑。
异化的主体既可以是“孤立人”，也可以是两人或多人关系及其承载物。
异化劳动和私有财产是阐释交往异化、社会联系异化的根源性概念。
“社会联系异化”比“交往异化”能更准确地概括《穆勒评注》的主题。
【总页数】6页(P73-78)
【作者】孙夕龙
【作者单位】北京交通大学人文学院，北京 100044
【正文语种】中文
【中图分类】A81
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马克思关于异化劳动的讲解马克思关于异化劳动的讲解在马克思的哲学中，异化劳动是一个核心概念。
他认为，人的本质是劳动，但在资本主义制度下，劳动被剥夺了它的本质。
这种剥夺表现为“劳动的异化”。
一、劳动异化的概念及其含义马克思的劳动异化即是劳动者被逐渐剥夺了和劳动相关的人性属性、能力、与自然界相互联结的关系，而与产品、雇主、机器相互结合，人的活动转变成了一种物化的东西。
因为劳动被迫变成一种商品，从而剥夺了本来应该是合理的自由和个性化的工作体验。
异化劳动导致的结果是人变得像产品那样没有生命，没有创意，简单地完成着为了生存而必须完成的任务。
二、劳动异化的原因马克思认为，资本主义社会中的劳动异化是因为私有制造成的，而不是劳动本身的问题，劳动的本质不在劳动本身，而在于资本主义制度下的利益关系。
尤其是在工业化时代，“专业分工”使得工人们的工作流程分离，并且根据拥有资产的个人机器起了越来越多的作用，结果是工人永远都看不到完整的工作，而是一边一遍地重复着单调的任务，看不到整个工作的意义，只能看到完成时所得到的金钱收益。
三、影响首先，劳动者的人性被剥夺，被迫为了赚钱而工作，并忽略了劳动给自己和社会带来的价值。
因此，劳动者迅速失去了对自己劳动成果的兴趣，同时也减少了对企业的忠诚度，缺少工作乐趣，最大化能力使用是不可能的，进而工作热情降低，工作质量就会大幅下降。
其次，商品化的目的使得劳动本身成为了一种奢侈品，有些人无法负担也做不到适应这种要求。
这种做法会减少劳动者的数量，导致用工难度加大，而且会使得劳动工资趋于极度不平等。
最后，异化劳动的唯一目的是提高生产效率和企业利润，而不是工人的利益和发展,所以企业也不能长期获取更多的利润，因为员工界限已经强调了的，民意和法律也会对经济发展出现一定的阻力。
综上所述，马克思关于异化劳动的讲解描述了资本主义制度不道德的一面，异化劳动是导致许多人感到毫无价值感，缺乏工作乐趣的原因。
我们必须寻求更加公平、更加人性化的价值观来确保劳动的本质得以保留，使人们获得更好的工作、更好的生活。
马克思和马尔库塞的异化理论比较作者：何菲菲黄雨欣来源：《现代商贸工业》2021年第34期摘要：马克思在其早期著作《1844年经济学哲学手稿》中系统性提出了劳动异化理论，以现实条件下工人生存的艰难状况来批判异化劳动和资本主义私有制。
多年之后，法兰克福学派代表人物赫伯特·马尔库塞提出了科技异化理论。
认为科学技术已经成为一种新的控制形式，是对民众的社会意识形态控制。
发达的工业社会是新型极权主义社会，生活在其中的人是单向度的人。
马尔库塞的理论有继承马克思思想的成分，但由于两人所处年代相隔百余年，所以这种批判现实社会的理论必然存在差异性。
今天的中国，格外注重科学技术的应用和生产力的发展，因此将劳动异化理论和科技异化理论进行比较分析具有一定的借鉴意义。
关键词：劳动异化;科技异化;理论比较中图分类号：D9文献标识码：Adoi：10.19311/ki.1672-3198.2021.34.0491马克思劳动异化理论的提出及内涵在《1844年经济学哲学手稿》之前，马克思在相关文章中就提到过“异化”概念。
直到《手稿》一书才明确地将劳动和异化结合起来，系统性的提出劳动异化理论。
它的真正问世与特殊的时代背景密不可分，同时也是对于历史上其他思想家的异化理论的继承发展。
1.1劳动异化理论提出的相关背景在马克思之前，就已经有很多思想家在不同的层面上使用过“异化”这个概念。
霍布斯在《利维坦》一书中从政治角度阐述“异化”。
为了更好地生存，人民将个人权力让渡出来，集中交给超越于所有人的第三者掌管，即国家。
这里，权力的让渡就是“异化”，成为国家产生的根源。
霍布斯所说的国家虽然是异己物，成了统治人类的异己力量，但并不具有与人相对立的否定性意义。
最先将异化概念置于哲学层面讨论的思想家是黑格尔，黑格尔把绝对精神作为异化的主体。
费尔巴哈则进一步提出宗教异化，异化的主体虽然是人，但并非马克思所说的现实的人。
上帝只是人的本质的异化，人们去崇拜上帝意味着忽视人自身的尊严和价值，因此主张要建立一种爱的宗教。
体利益暂时利益要服从长远利益”。
“我们提倡和实行这些原则决不是说可以不注意个人利益不注意局部利益不注意暂时利益而是因为在社会主义制度之下归根结底个人利益和集体利益是统一的局部利益和整体利益是统一的暂时利益和长远利益是统一的。
我们必须按照统筹兼顾的原则来调节各种利益的相互关系。
如果相反违反集体利益而追求个人利益违反整体利益而追求局部利益违反长远利益而追求暂时利益那末结果势必两头都受损失。
”①一些经济学家从“人的自私本性”出发提出个人利益最大化甚至公开鼓吹“人为财死”完全忽视和否定国家利益、集体利益的存在这是违反社会主义的基本原则的资产阶级利益观。
正是在这种资产阶级利益观的影响下极端个人主义、拜金主义、享乐主义思想泛滥不仅损害了国家利益和集体利益而且导致某些人腐化堕落甚至锒铛入狱毁了一生。
所有这些都表明在意识形态领域用无产阶级思想占领阵地实行同传统观念相决裂是一项现实的迫切任务。
我国正处在、而且将长期处在社会主义初级阶段。
同传统的所有制、传统的观念彻底决裂目前还不能一下子实现。
我国在一定范围内还存在私有制而且对私有制还要实行鼓励、支持和引导的政策多种所有制的存在决定了意识形态领域必然是多样化的。
但是从眼前来说在经济领域我们必须坚持公有制的主体地位在意识形态领域我们必须坚持马克思主义的指导地位。
这是不能动摇的。
决不能用多样性来否定主导的一元性。
同时从长远来说随着条件的成熟我们最终是要同传统的所有制和传统的观念彻底决裂的。
《共产党宣言》里宣布的两个“最彻底决裂”必将在中国的大地上实现。
我们将为此奋斗终身。
责任编辑高金生异化劳动产生的直接原因及当代意义———对马克思异化劳动理论的深层解读王海英吉林大学哲学社会学院吉林长春摘要在马克思考察异化劳动的两条线索———私有财产与分工中后者成为异化劳动产生的直接原因。
分工的逻辑悖论及其造成的现实矛盾使异化劳动和私有财产得以产生。
在分工和商品交换日益发达的市场经济条件下异化的发生仍然不可避免。
