现代西方哲学的分类

现代西方哲学讲义2015.06第一讲现代西方哲学概论 (2)第二讲新黑格尔主义之鲍桑葵 (4)第三讲意志主义之叔本华 (8)第四讲意志主义之尼采（1） (12)第五讲意志主义之尼采（2） (17)第六讲生命哲学之柏格森 (20)第七讲精神分析学之弗洛伊德 (25)第八讲实用主义之詹姆斯 (31)第九讲科学哲学之波普尔 (35)第十讲现象学之胡塞尔 (40)第十一讲存在哲学之海德格尔（一） (44)第十二讲存在哲学之海德格尔（二） (51)第十三讲：存在哲学之萨特 (57)第十四讲分析哲学之维特根斯坦 (62)政治哲学之罗尔斯 (65)第十六讲哲学的终结与后哲学 (70)第一讲现代西方哲学概论三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1. 柏拉图主义与亚里士多德主义：柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。

实际上，西方哲学一直有两条线，分别由柏拉图和亚理士多德开启。

前者重概念和先天，后者重具体事物和经验。

2. 唯实论与唯名论：中世纪早期主要以柏拉图主义为其思想资源，后期则转向亚里士多德主义。

基于共相与殊相关系的唯名论与唯实论之争也源于柏拉图和亚里士多德的思想分歧：唯实论是柏拉图哲学的产物，唯名论则与亚里士多德有不解之缘。

3. 理性主义与经验主义：近代哲学中的唯理论延续了柏拉图路线，经验论则是亚里士多德的后裔。

康德看到了唯理论和经验论各自的优势和局限性，于是对二者加以综合，形成了他的批判哲学体系。

4. 大陆哲学与分析哲学：19世纪晚期，穆勒基于德法两国和英国哲学家对康德的不同回应，首次在欧洲大陆哲学和英国哲学之间做出区分，后来这种区分逐渐被双方的哲学家所采纳和加强，形成了两种风格迥异的哲学传统，从而构成了20世纪以来西方哲学的一道独特的风景。

大陆哲学与分析哲学不是两种不同的哲学思潮，而是“做哲学”的两种不同的风格。

“二十世纪的哲学史是刺猬与狐狸的历史，是那些努力想认识一件大事物的哲学家与那些只满足于认识许多小事物，甚或只是一件小事物的哲学家的历史。

了词语的内涵和外延的理论； 布伦塔诺则提出了意向性的理 论。可见， 现代语言哲学才产生是有其悠久的哲学历史起源 的， 现代哲学和近代、 古代哲学之间确实存在着密不可分的哲 学内在逻辑联系。
2009 没有一个完整的知识学体系， 但柏拉图的理 20 世纪下半期至今是其批判反思期。 正的知识学专著， 在过渡期， 哲学家们一只脚迈向了现代， 另一只脚仍站在近代 的门槛上， 以非理性的 “形而上学” ， 取代理性的近代知识论哲 学。 20 世纪上半期， 随着分析哲学和现象学运动的兴起， 哲 学研究的主题和方法有了重大变换， 科学主义和人本主义有 了进一步发展， 西方哲学在思维方式上出现了由近代到现代 的整体性转型。随着分析哲学， 特别是摩尔开创的日常语言 分析学地位的上升， 以及在摩尔身后， 维特根斯坦及牛津和剑 桥学派对摩尔观点的发挥， 哲学的对象被归结为了对逻辑语 言或日常语言的分析。由此， 一切哲学问题都被归结为了语 言问题。也正是从这一意义上， 我们把现代西方哲学归纳为 “语言哲学” 。 现代西方语言哲学的代表人物是 B. 罗素和 L. 维特根斯 坦。 B. 罗素抱怨传统哲学充斥着归咎于不良哲学语法的错 误， 关于实在或现在的一切见解全都是在符号论上稀里糊涂 的产物， 因而主张创立逻辑上完美的理想哲学语言， 重建一套 精确的哲学语法。 L.维特根斯坦认为： 以往哲学中大多数问 题和命题都是毫无意义的问题和命题， 因为它们属于不可思 考者和不可言说者之列， 出于对语言逻辑的不解或无知。他 念论思想和建构观念论知识等级体系， 以及亚里士多德的逻 辑推论， 为近代西方知识哲学的兴起奠定了基础。柏拉图认 为哲学的目标应该是获得事物本质的原理， 作为本质， 理念及 理念论只是对世界万物的本原所作出的一种解释或说明， 所 得出的是关于事物本质的东西。这样， 原来苏格拉底的伦理 原则就变成了可观上可以把握的关于事物本质的纯粹知识。 在此基础上， 亚里士多德在把柏拉图的知识演变为可以靠人 的理性认把握的现实的知识， 又向着近代知识论哲学迈进了 一步。 其二， 尽管在现代以前， 语言哲学还没有作为一个哲学分 支出场， 而且许多哲学家们也并不认为对语言进行的哲学考 察是一切哲学研究的必要条件或先决条件， 但从古希腊到近 代， 许多哲学家却的确对语言进行过哲学考察。如： 在古希 腊， 苏格拉底就已经着手研究词语的意义问题； 柏拉图开始考 察共相 （一般概念） 的实在性； 亚里士多德已首先把事物的本 质和偶性区别开来， 认为一个事物的本质规定了关于这个事 物的概念的研究。 在近代， 培根提出的 “市场幻象” ， 就是指由 于人们对语言文字的意义理解不同而引起的误解； 霍布斯提

实用主义现代哲学派别现代西方哲学流派之一、19世纪末叶产生于美国，20世纪初在美国广泛流行并开始在资本主义各国传播。

创始人是美国哲学家皮尔士。

美国哲学家詹姆士和杜威是使实用主义哲学体系化者。

其它主要代表还有美国的米德、胡克，英国的席勒，意大利的帕比尼等。

实用主义之最先产生并主要盛行于美国，是与美国从自由资本主义向垄断资本主义过渡的固有特点联系在一起的，而实用主义自形成以来也一直被当作美国资产阶级思想方式的象征。

实用主义的创始人皮尔士早年就学哈佛大学，毕业于劳伦斯学院，曾任哈佛大学和霍布金斯大学研究院教授。

1871－1874年间，他在哈佛大学组织了名叫“形而上学俱乐部”的哲学协会。

他生前发表过的两篇论文《信仰的确定》和《怎样使我们的观念清晰明白》就是他根据自己在该协会上作的学术报告整理而成。

詹姆士是美国哲学家和心理学家，他早年曾学习神学，在哈佛大学学医，后兴趣转向心理学和哲学，1897年以后专任哲学教授。

主要哲学著作有《心理学原理》、《实用主义》、《彻底经验主义论文集》等。

杜威是美国哲学家和教育家，在美国颇有声望。

早年就学佛蒙特大学和霍布金斯大学，深受新黑格尔主义影响。

后任教于密执安大学和芝加哥大学，完全转向实用主义。

1905年起任哥伦比亚大学教授。

主要哲学著作有《哲学的改造》、《经验与自然》、《人性与行为》、《确定性的追求》等。

实用主义视经验为世界的基础，但它不把经验归结为感性知觉，而是把经验理解为经验中所感受到的一切(杜威语)，即理解为意识的任何内容或“意识流”(詹姆士语)。

它认为，人们的经验从来不是什么确定的东西，而认识的一切客体是由人们的认识能力在解决生活任务的过程中所形成的。

实用主义哲学的中心观点是所谓按真理的实际效用确定真理意义的皮尔士原则。

皮尔士认为，观念、概念和理论的意义就是它们对人们的经验和行动所起的作用。

詹姆士也提出，真理就是对确定或满足人们的兴趣、注意、信仰有用的东西。

简言之，有用就是真理，无用便是谬误。

（二）康德的“现象”与“物自身”
• 1.现象即我们所经验到的世界或者说是向我们所呈现的世界，是科学 知识可以达到的领域。
• • 2. “物自身”或“本体”：（1）作为感觉的外部来源。这种意义上
的物自身是在我们之外、刺激我们的感官、引起我们的感觉的东西， 但不可知。 （2）作为一种限制性概念。康德用它限制我们的认识， 使认识只能停留在现象界。 • 3. 康德的哥白尼革命：科学知识应当是“先天综合判断”，就是说， 科学知识由两部分构成：先天的部分提供具有普遍性、必然性的知识 形式，综合的部分提供后天的质料。科学知识的形成不是被动的主体 适应、符合外部对象的过程，而是主体用先天的形式去整理、综合和 统一杂多的质料的过程。 知识的形式包括：时间、空间和因果性等 十二范畴。这些形式只适用于现象，不适用于物自身。
（三）印度奥义书哲学
• （一）在《奥义书》中，“大梵”或“自我”是宇宙的最 高本体，它是世界万物的创造者，甚至诸神也是它的造物。
• （二）“大梵”或“自我”既创造万物，又隐于万物之中。 所以，一切看似不同的事物实际上都是那惟一的“大梵” 或“自我”的表现形式，在这个意义上，一切都是“大梵” 或“自我”。
二、欧洲大陆哲学与英美分析哲学
• 1. 从历史渊源上看，这两大阵营仍然 是柏拉图和亚里士多德哲学、唯实论 和唯名论、近代唯理论和经验论哲学 的继续。
• 2.大陆哲学与分析哲学不是两种不同 的哲学思潮，而是“做哲学”的两种 不同的风格。刺猬型和狐狸型
• 3.两大潮流的汇合
三、学习西方哲学的五大法门
• （一）柏拉图的理念论
• 1. 理念或型：一切可感的东西都是流变的，而每一类可感 事物的背后都有一个“理念”或“型”，这些“理念”或 “型”却是永恒不变的。现实世界中的马成千上万，处于 特定的时间和空间之中，但它们都来自一个统一的马的 “理念”或“型”，它超越时间和空间。

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（3）陷入二元论
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二、现代西方哲学的形成
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（一）关于现代哲学的分期
现代（mordern）的多意性 1、
中世纪之后 现代＝近代（16世纪末－19世纪） 当代（第二次世界大战之后）
2、 • 黑格尔之后（philosophy）
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• Modern philosophy • Contemporary philosophy • Philosophy after Hegel
起问题
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• 四个阶段：
（1）19世纪30年代 ：法国哲学家孔德创立实证主义哲学。 （2）19世纪下半期—20世纪初 ：马赫主义。 （3）20世纪30年代—70年代 ：逻辑实证主义。 （4）20世纪70年代以后 ：历史主义或科学哲学。
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• 人本主义（humanism）： 也叫“人道主义”、“人文主义”，其理论特 征是强调以人为中心，人是目的，主张人性的 解放、人的全面发展，反对任何对人性的压抑。
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（一）对以黑格尔为代表的传统哲学的批判 • 1.批判黑格尔以理性压制非理性。 • 2.批判黑格尔以必然性压制可能性。 • 3.批判黑格尔以普遍性压制个性。
其次，关注和重视认识论和方法论的研究，对非理性因素 在认识中的意义提出了某些有价值的思想，但又夸大了非理 性因素的作用而走向非理性主义。
再次，重视概括现代科学成果，力图使哲学和科学，特别 是和自然科学结合起来。
最后，重视对社会问题的研究，提出了关于当代资本主义 的现实的理论，揭露了当代西方社会的种种矛盾和弊端，然 而，对其矛盾和弊端的产生根源缺乏深刻的认识，也没有找 到克服矛盾消除弊端的途径。
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（四）现代西方哲学的基本势态:思潮与流派
科学主义（理性主义） 人本主义（非理性主义） 宗教和思辨唯心主义

马赫主义｜现代西方哲学 马赫主义是一个以它的创始人、捷克出生的奥地利物理学家、哲学家马赫命名的哲学流派，是近代经验主义传统的继承者，试图建构一种超越传统哲学的唯物唯心对立的中立的哲学。 1 马赫 世界要素论：马赫企图超越包括唯心主义和唯物主义在内的传统形而上学的哲学框架，建立一种将各门自然科学统一起来的认识论和方法论。这一理论就采取了世界要素论的形态。马赫把物理学、生理学和心理学的知识统统归结为感觉要素，这种“要素”是既不属于心理也不属于物理的“中立的东西”，离开了要素就没有物体和世界。要素就是感觉，但只有当要素处于一定的心理的和物理的联系中才是感觉。他将要素分为三类：ABC……（物理要素），KLM……（生理要素），αβγ……（心理要素）。 “函数关系论”：马赫主张把传统哲学和科学所论及的因果联系等自然事物的联系当作感觉要素的依存关系来描述，用函数关系论来取代传统的因果论，主张把整个世界的存在都看作是函数关系的存在。 “思维经济原则”：思维经济原则是马赫主义认识论的根本原则。马赫认为，为了使人适应环境，有效地进行生存斗争，就必须使人的思维和科学活动成为最简单、最便捷的活动，成为生物学的经济活动。思维经济原则的基本内容，简单说来，就是用尽可能少的思维取得尽可能多的效果。科学和认识活动的作用在于摹写和预测经验事实，以代替经验、节省经验。思维在摹写、预测经验事实上的简便性、经济性，是评价科学和认识活动的主要标准，也是思维经济原则的主要内容。 2 阿芬那留斯 经验批判主义：清洗掉夹杂在经验概念中的一切与经验无关的内容，使经验成为纯粹经验或者完全的经验。非经验内容有两类：一类是有关估价的，另一类是属于拟人化的。 “原则同格论”：原则同格就是指经过清洗后的完全的经验中或者说自然的世界概念中的主体和客体的关系。基本观点：作为主体的自我以及作为对象的环境处于不可分割的同格、即相互依存关系之中。阿芬那留斯把自我叫作同格的常在项或中心项，把环境叫作同格的对立项。认为二者总是一起被发现的。没有主体就没有环境，没有环境也没有主体。 “生命系列规律说”：阿芬那留斯把人的认识过程归结为生物学的刺激和反应过程，即自我经验E，通过中枢神经系统C与环境的刺激R的相互依存的过程。这一过程又可分为独立的生命系列和附属的生命系列两个过程。它在实质上是把感觉、思想仅仅当作是人在受到外部刺激以后所作出的生物学的反应，即人的生物有机体应付环境的刺激的手段。 反“嵌入论”：所谓嵌入就是把关于对象的感觉、思想、观念置于（嵌入）人的意识中，阿芬那留斯指责当时“流行的心理学”以及与之相关的传统哲学的共同错误，即把知觉（感觉、思想、观念）和知觉的对象（物、现象）分离出来，把后者当作意识以外的东西，而把前者置于意识之中。而阿芬那留斯的立场则是排除嵌入、排除主客分立，否定人的认识是主客观的统一，知觉和被知觉的物没有区别。 3 彭加勒 “约定论”：科学的概念、理论、原则等等只是一些经验符号、记号，不是客观实在本身的反映。它们不是起源于具有客观基础的经验，也不是先天的，而是科学家们彼此约定的，是由于大家的同意才发生作用的。但对事实的约定不是任意的，科学家不能自由而随意地构造科学事实。约定必须参照经验的指引，有时还要进行试验。

《现代西方哲学》内容纲要导论一．哲学的本质１、什么是哲学哲学是理论化系统化的世界观。

首先，是一种世界观，对整个世界的思考。

这把哲学和具体科学区分出来了。

其次，是理论化系统化的世界观，这又与自发形成的和宗教形成的世界观区分开来了。

２、哲学的三大形态世界哲学有三大形态：西方哲学、中国哲学、印度哲学。

二、西方哲学发展的历程１、古希腊哲学：前６世纪－３世纪２、中世纪宗教哲学：３世纪－１５世纪３、近代哲学：１５世纪－１９世纪中叶４、现代哲学：１９世纪中叶－至今三、现代西方哲学的产生和发展１．现代西方哲学的产生哲学是时代的产物，现代西方哲学的产生和发展，绝不是偶然的，而是有其深厚的社会、科学、理论的基础的。

社会历史背景科学发展背景哲学理论背景２．现代西方哲学的发展历程四、现代西方哲学的四大思潮１．科学主义实证主义：孔德、穆勒、斯宾塞马赫主义：马赫逻辑经验主义等各派分析哲学：罗素、维特根斯坦、维也纳学派、奎因、日常语言学派批判理性主义：波普历史主义：库恩、费耶阿本德实用主义：皮尔士、詹姆士、杜威结构主义：列维——斯特劳斯、阿尔都塞２．人本主义意志主义：叔本华尼采生命哲学：柏格森弗洛伊德主义：弗洛伊德存在主义：雅斯贝尔斯萨特海德格尔现象学：胡塞尔哲学解释学：伽达默尔３．西方马克思主义早期马克思主义：卢卡契科尔施葛兰西法兰克福学派：霍克海默阿多诺马尔库塞哈贝马斯其他西方马克思主义４．后现代主义解构主义：德里达福柯新实用主义：罗蒂建设性的后现代主义：格里芬五、现代西方哲学的基本特征１．人的主体性的反思２．非理性性主义３．个体主义的反思４．相对主义六．研究现代西方哲学的意义和方法１．研究的意义２．研究的方法第一章叔本华的生存意志论意志主义开创了是现代西方人本主义思潮，是现代西方哲学中的重要流派。

它把意志置于理性之上，认为无理性的意志是世界的本体和万物的根源。

它形成于１９世纪上半叶，２０世纪初流行与德、英、法和北欧各国。

谈谈西方现代哲学谈谈西方现代哲学●叶晓锜分析哲学、现象学和存在主义是二十世纪西方现代哲学的重要代表和思潮。

把握这三者的共同架构，可以帮助我们了解西方现代哲学的本质特点,更为深入地了解哲学的发展。

西方现代哲学，无论是分析哲学、现象学还是存在主义，都渊源于康德的揭示和黑格尔的承续。

在康德那里，我们的一切认识既相关于经验对象，亦相关于我们的心灵方式，是心灵方式和经验对象的主客共制。

康德认为，心灵方式是心灵自带的，它是先验的和自我绝对的；经验对象则源自于自在之物对我们的刺激。

心灵以自身先验的知性方式和理性方式表象经验对象，生成知性的和理性的认知样式。

康德把我们心灵外的存在称之为“物自体”，它的刺激为我们提供了经验对象，经验对象进一步被我们的心灵方式所表象，造就了认知。

康德认为认识不能够离开心灵方式而进入“物自体”，正如我们不能离开我们的视觉而看见什么，离开我们的听觉而听见什么。

这样，在康德那里，一切认识都是主客共制的成品，既受到先验的心灵方式的界限，又受到不能进入“物自体”的界限。

当我们谈论事物和世界时，它们不是别的，它们只是和只能是一种主客共制的表象，这样的主客共制的表象生成康德的“现象界”。

于是实在就被界分为了两个不同的，又彼此相关的世界，即“现象界”的世界和“物自体”的世界。

康德的揭示以其深深的魅力吸引了一代又一代的西方学者，他们极为赞赏康德的那个先验的、绝对的心灵方式，但又很不满意康德关于认识的界限所在，以及认识不能进入的“物自体”，更不赞成“心灵方式”的先验绝对和“物自体”的自在绝对的二元性。

他们始终期望通过某种方式，对这两者进行必要的调整和融合，回归一元绝对的世界建构，例如，马赫就非常不满意康德的自在之物，认为康德的物自体是虚构的和多余的。

他在《感觉的分析》一书中认为，物理的东西和心理的东西都是可感觉的要素关系建构，这样的可感觉的要素关系既造就了物理的东西又造就了心理的东西。

由此，在马赫看来，世界在本质上是一种可感觉的要素关系的建构，世界、自我、感觉都是由终极之元的可感觉的要素关系所建构的，是一元要素的造就。

现代西方哲学的发源地是哪里？现代西方哲学是指在17世纪末到18世纪初发生在欧洲的一场哲学变革，与中世纪哲学不同，它以科学方法为基础，强调理性、经验和推理，是西方文化发展的重要组成部分。

那么，现代西方哲学的发源地是哪里？以下是几个主要的哲学流派和哲学家：1. 法国启蒙运动法国启蒙运动是欧洲近代文化的一股强大的思想力量，由于法国哲学家们对神权和封建主义进行了彻底的批判，引发了对所有权力的质疑和反对。

其中最有代表性的哲学家包括伏尔泰、卢梭和康德等人，他们通过文学、艺术和哲学等途径，将理性、自由和平等的思想推广到了全欧洲。

2. 英国经验论哲学英国经验论哲学是欧洲现代哲学中最重要的一部分，是由洛克、休谟和伯克等哲学家发起的一种思想流派。

他们主张所有的知识来源都必须经过感性的经验，并且强调人的本性是完全可塑的，因此只要受到适当的教育和训练，人就能够变得更加理智和道德。

3. 德国理想主义哲学德国理想主义哲学是在18世纪末和19世纪初由康德和弗里德里希·席勒等哲学家发展而成的。

他们认为，终极的现实是人类的意识和思想，而不是外部的客观世界。

他们还提出概念的重要性，认为所有的知识都必须通过概念来获取。

4. 美国实用主义哲学美国实用主义哲学是由皮尔斯、詹姆斯和杜威等哲学家提出的一种哲学思想体系。

他们认为，所有的哲学问题都可以通过实践经验来解决，并且要分析人们真正关心的问题，为社会提供最大的实用价值。

5. 维也纳学派维也纳学派是由康德和弗里德里希·哈耶克等哲学家在20世纪初发起的一种哲学运动。

他们主张将哲学和科学结合起来，认为只有通过形式科学的研究，才能真正理解语言和意义的本质。

总结：现代西方哲学的发源地是具有多个哲学流派的欧洲，从法国启蒙运动到英国经验论哲学，再到德国理想主义哲学、美国实用主义哲学、维也纳学派等，每一种哲学思想都贡献了自己的智慧和思考，推动了西方哲学的发展。

同时，现代哲学的兴起也对当代世界的发展产生了深远影响，我们需要继续学习和借鉴哲学的智慧，为推动世界和平和发展做出贡献。

我先列个西方哲学的主要流派吧~1、希腊罗马古典哲学米利都学派（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气）毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯）（万物皆数）赫拉克利特（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配）德谟克利特（提出原子论）爱利亚派（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动）苏格拉底（强调用内省法获取知识）柏拉图（具体的万物背后是永恒的原型理念）亚里士多德（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学）新柏拉图主义（普罗提诺）（“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成）伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的）犬儒学派（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活）斯多亚派（马可·奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我）2、中世纪基督教哲学奥古斯丁（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎）（经院哲学）亚里士多德主义（托马斯·阿奎那）（以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德）意志主义（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）奥康主义（不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等）••••4楼3、近代西方哲学早期自然哲学（培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、哲学理论家）（主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的理论）唯理论（理性主义）（笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物质、灵魂互为对应平行）（斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延/物质是无限的上帝的两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在）（莱布尼茨）（世界由性质连续的“单子”组成，包括精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现）经验论（经验主义）（洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物）（休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物）（贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝）（德国古典哲学）先验唯心论（康德）（知识最初来源于不可言说的“物自体”，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现象）绝对唯心论（费希特）（经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设定非我，把握非我而产生）（谢林）（自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意识自身的绝对实在）（黑格尔）（唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝对真理）青年黑格尔派费尔巴哈（唯物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰“爱”）早期马克思主义（马克思）（实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用，使自然一方面在人类面前呈现出客观规律，另一方面又随着人的认识的深入而不断发展——即“历史的自然，自然的历史”•5楼••4、现代西方哲学早期非理性主义克尔凯郭尔（否认人有固定统一的本质，强调个体存在的偶然性与自由性，此为接近上帝之路，存在主义之先驱）唯意志论（叔本华）（世界的本体是无因果的本然的意志，时空、因果则是理性认识意志的结果，人生因欲求的无止境和受阻碍而痛苦）（尼采）（命运由自己把握，而非上帝的规范，故主张弱肉强食的“权力意志”）生命哲学（伯格森、狄尔泰）（世界是“生命之流”在时间上的“绵延”与进化）新黑格尔主义（布拉德雷）（绝对唯心辩证法的发展）新康德主义（柯亨、卡西尔）（先验唯心论与科学哲学结合的产物，但否认独立于意识的物自体的存在）现代英美哲学功利主义（边沁、密尔）（社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化）实用主义（詹姆士、杜威）（事物成为知识对象的前提，就是它的实用性，只有经过人的追求和实验，才能得到真理）早期分析哲学（弗雷格、罗素、维特根斯坦）（主张逻辑本体论，世界的本体并非分离的实体，而是相互关联的逻辑关系）后期分析哲学（维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等）（认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解的结果，主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系）证伪主义科学哲学（波普尔）（否认科学可以达到绝对真理，提出三个世界——物质世界、精神世界、观念世界）历史主义科学哲学（库恩、费耶阿本德）（反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式，而强调科学经验在历史上的积累）弗洛伊德主义（弗洛伊德）（强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用，梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果）西方马克思主义之法兰克福学派（马尔库塞、哈伯马斯）（以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说，着重研究物质文明对人的奴役与异化作用，主张改变人的社会交往模式，减轻资本主义的社会危机）现象学/欧陆哲学胡塞尔（提出现象学方法，主张回到事物本身，研究意识对知识的构建性作用）存在主义（海德格尔、萨特、加缪等）（强调个人在世界上的先于反思意识的存在，是一切知识的来源，人的存在不同于物的存在，人的存在是自由的，不是被完全规定的——存在先于本质）解释学（伽达默尔、德里达）（认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话）结构主义（索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康)（主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要素的前提）解构主义（德里达、福柯、德留兹）（否认统一的知识结构的存在，批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性，认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系，而是主体间对话关系，肯定思想的多元化）。

人变成机器的奴隶； 工具理性；（例：克隆人） 科学技术变成新的控制形式；（例： 2010年，中南大学出了一位数
学天才。当时还是大三学生的刘路，破解了沉寂20年的数学难题“西塔潘猜想”。 2011年10月，中南大学特批刘路硕博连读，为其“量身打造”培养方案，还将其 作为青年教师后备人才，进入数学家侯振挺教授研究所从事研究工作。）
歌颂理性：
衡量一切的尺度——理性精神
不是依赖情感、权威而是依靠理性来衡量一切。
社会需要的真理、正义、平等、人权都需要理性来思考，而科学 又和理性联系在一起，所以崇拜科学的启蒙运动就是用真理、正 义、平等、人权来代替迷信、偏见、特权和压迫。 用科学和理性，用计算和控制的世界扫除习俗和无知的世界，导 致社会的进步。 举例：浙江诸暨：“风水大师”诈骗 看相十分钟诳走20万
宗教一样起源于人类精神的“终极关怀”，追求和热爱的
是永恒无限的智慧境界。
哲学面对的问题是什么类型的问题呢？
一类是有标准答案的问题即“问题”
一类问题是没有标准答案，只有不同解决方式的问
题即“难题”
智慧的痛苦：
怎样学哲学
我们可以把哲学看作是过去、现在乃至未来，
围绕哲学问题所做的永恒的探索。 学哲学史就是学哲学家的思想，就是读书。
随着自然科学的发展也推动了哲学的发展， 认为哲学也应该像科学一样发展。19世纪上 半叶法国的孔德、英国的斯宾塞开创了实证 主义。 （实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学 传统的西方哲学派别。又称实证哲学。） 孔德（法国）：人类精神的三个阶段—— 一是神学阶段，人类对于自然界的力量和某些现象感到惧 怕，因此就以信仰和膜拜来解释面对自然界的变化； 二是形而上学阶段，用抽象的观念代替神的意志来解释因 果关系（抽象力或属性是运动和变化的原因）。例:“缘 分” 三是实证阶段，也就是科学的阶段，运用观察、分类，以 及分类性的资料，探求事物彼此的关系，此法获得的结果， 才是正确可信的。

意识的东西 • 4.心理结构和心理性质的关系 • ①自我具有前意识的特征；本我和无意识则是密切相关 • ②自我和超我可以是无意识的
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• 四、本能(instincts) • 1.前期：自我本能和性本能（力比多） • 2.后期：生本能(life instinct) 和死本能(death
instinct) • 五、性功能的发展 • 1.幼儿性欲阶段(出生至5岁) • 2.俄狄浦斯情结（Oedipal Complex ）与潜伏期
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• 4.积极的虚无主义：承认生命和世界的无意义，承认持续了两千年的形而上学 和基督教价值信仰的破灭，但它以积极的姿态承受、欣赏这种本无意义的生 活，并勇敢地期待着它的“永恒轮回” ；虚无主义的完成
• 4.医治虚无主义的药方：超人、永恒轮回
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•
第五章 尼采（二）
• （Friedrich Nietzsche, 1844- 1900)
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• 二、永恒轮回（Eternal Recurrence ） • 1.永恒轮回的发现 • 2.作为宇宙论的永恒轮回 • 3.超人在世的人生态度（the being-in-the-world of an Uebermensch ） • 4.虚无主义轮回吗
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第七章 狄尔泰
• （Wilhelm Dilthey，1833－1911）
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• 2.反动的虚无主义：看到了“真实的世界”的虚 幻性，因而奋起推翻了这个世界，但“表面的世 界”依然得到了保留；“上帝已死”；用适应、 进化、进步、全人类的幸福以及社会的利益等取 代上帝；虚无主义的中期
• 3.被动的虚无主义：是“真实的世界”和“上帝” 被推翻以后一种被动的消逝；佛教是被动虚无主 义的宗教；被动虚无主义是通向积极虚无主义的 桥梁

实用主义｜现代西方哲学实用主义是19世纪末以来在美国流行的一个哲学流派，也是现代美国各派哲学中对该国社会生活和思想文化影响最大的哲学流派。

其中最主要的代表是皮尔士、詹姆士和杜威。

它是一个要公开宣称要超越和改造西方近代哲学的形而上学思维方式的哲学流派，大都反对将心物、主客、思有等二元分立作为哲学的出发点，拒绝对关于世界的基础、本质等传统哲学的基本问题做出回答，要求抛弃各种声称具有普遍和绝对意义的哲学体系。

1 皮尔士皮尔士原则：为了使意义或者逻辑解释具有实际内容，必须提出一种实际的意义标准。

皮尔士认为这种标准简单说来就是它们所引起的实际效果的总和。

为了获得概念的意义，人们就要考虑从这一概念的真理必然得出什么样的可以设想的实际效果。

这些效果的总和将构成这个概念的全部意义。

确定信念的四种方法：皮尔士在《信念的确定》一文中认为古往今来确定信念的方法有四种：1.固执的方法（在一切问题上都固执己见，全凭个人武断的方法确定信念）。

2.权威的方法（接受国家、教会或其他权威机构所规定的原则来确定信念）。

3.先验的方法（通过证明自己的信念有充分的知识根据，合乎永恒理性的要求）。

4.科学的方法（只依据客观事实和科学试验，以取得一致的信念）。

“时效主义”：皮尔士否定物质世界的客观存在，但又与传统的主观经验主义略有差异。

皮尔士认为“物”就是我们的“经验的效果”，并提出“事物就是效率”的结论。

他反对唯物主义反映论，认为认识的任务不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念。

他把人的认识活动等同于生物适应环境的本能活动，并认为真理就是“效果”。

这是一种主观经验主义的观点。

“可误论”：用科学的方法所得出的任何结论、信念都可能发生错误而被推翻，因而都处于不断修正的过程中。

那些已确立了的真理往往在很大程度上要加以改变。

任何一种可以称为真理的假设都需要改进，任何信念的确定性都是相对于其证据而言的。

随着新的证据的发现，这些信念也需要改变。

西方哲学分类引言：一、古代哲学古代哲学是西方哲学的起源，它主要涵盖了古希腊哲学和罗马哲学。

古希腊哲学主要包括柏拉图学派、亚里士多德学派和伊壁鸠鲁学派等。

柏拉图学派注重理念的存在和超越，认为世界是理念的投射；亚里士多德学派则注重经验和实证，强调通过观察和推理来认识世界；伊壁鸠鲁学派则强调快乐和个人满足，主张追求快乐的最高境界。

二、中世纪哲学中世纪哲学是指从公元5世纪到公元15世纪的哲学思想体系。

在这个时期，基督教的影响成为主导，哲学与神学相结合。

其中最著名的学派是斯科拉学派，它致力于将哲学与基督教信仰相协调。

斯科拉学派强调信仰与理性的统一，认为理性可以证明神的存在和神学真理。

三、现代哲学现代哲学是指从17世纪到19世纪的哲学思想体系。

这一时期的哲学家们开始对传统观念进行质疑，并试图通过理性和经验来解释世界。

其中最重要的学派是启蒙运动的代表性人物伏尔泰、洛克、笛卡尔等。

伏尔泰主张理性和宽容，强调个体的自由和人权；洛克则提出了经验论的观点，认为知识来源于感觉和经验；笛卡尔则强调怀疑和思考，提出了“我思故我在”的理论。

四、当代哲学当代哲学是指从20世纪至今的哲学思想体系。

在这个时期，哲学家们开始关注社会、语言和意义等问题。

其中最重要的学派是分析哲学和存在主义。

分析哲学强调逻辑和语言分析，强调通过语言来理解世界；存在主义则强调人的自由和存在的意义，主张人应该面对自己的存在和责任。

总结：西方哲学的分类体系丰富多样，包括古代哲学、中世纪哲学、现代哲学和当代哲学等。

每个时期和学派都有其独特的特点和思想。

古代哲学注重理念和经验，中世纪哲学强调信仰与理性的统一，现代哲学对传统观念进行质疑，当代哲学关注社会和意义等问题。

通过了解西方哲学的分类，我们可以更好地理解西方哲学的发展和思想的演变。

浅析现代西方哲学的特征现代西方哲学是指16世纪以来欧洲及其文化扩张国家的哲学，其特征主要包括理性主义、经验主义、批判思维、自由主义、存在主义、心灵哲学等方面。

首先，理性主义是现代西方哲学的重要特征之一。

理性主义认为，通过逻辑思考、推理和概念建构，人类可以获取世界的本质和真理。

这一观点得以深入发展是德国哲学家康德的“先验知识理论”，认为我们的知识本身就是通过先验直觉获得的，因此我们只能观测到通过直觉构建的世界。

其次，经验主义是现代西方哲学另一个重要的特征。

经验主义认为，我们只能通过经验和观察的方式获得知识，人的思考和决策源自于经验和感知，而非抽象理论。

英国哲学家休谟认为，人类的所有认识都是通过感觉和经验得到的，因此，人类的认知能力受限于人的感官和想象力。

第三，批判思维也是现代西方哲学的一个特征，它涉及到对种种观点和概念的挑战和质疑。

哲学家们密切关注自己和他人的行为和思考，批判和反思自己的思考方式，以便更深入地理解人类的本质和现实。

第四，现代西方哲学在政治和社会上也有着自由主义的特征，这意味着强调个人自由和权利，而政府应该在同时保护公共福利的前提下，尽可能少地限制个人自由。

这一思想得到了众多哲学家的支持，如霍布斯、洛克、卢梭等，这种思想与现代“自由主义”思潮密切相关，成为西方民主制度的重要基石。

第五，存在主义是现代西方哲学中的另一个特征，强调自由和选择、存在和无意义之间的冲突。

哲学家马丁·海德格认为，人是一个存在和自由的个体，注定要在自由选择和存在不确定性之间挣扎。

这一思想强调了人类的存在感和自主性，以及社会规范和价值观对我们的影响。

最后，心灵哲学也是现代西方哲学的一个特征。

心灵哲学研究人类心灵和意识的本质，尤其是我们的知觉、感知、思考和意识。

这一领域涉及到神经科学、心理学、认知科学等多学科交叉，被认为是哲学的一个重要分支。

总之，现代西方哲学具有理性主义、经验主义、批判思维、自由主义、存在主义和心灵哲学的多种特征。